《亭林先生神道表》的原文及閱讀答案
亭林先生神道表
先生字曰寧人，改名炎武①，學(xué)者稱為亭林先生。少落落有大志，不與人茍同，耿介絕俗。其雙瞳子中白而邊黑，見者異之。最與里中歸莊相善，共游復(fù)社。于書無所不窺，尤留心經(jīng)世之學(xué)。其時(shí)四國多虞，太息天下乏材以至敗壞。歷覽《二十一史》、《十三朝實(shí)錄》、《天下圖經(jīng)》，有關(guān)于民生之利害者隨錄之，旁推互證，務(wù)質(zhì)之今日所可行，而不為泥古之空言。
乙酉之夏，太安人②六十，避兵常熟之郊，謂先生曰：“我雖婦人哉，然受國恩矣，果有大故，我則死之�！边z言后人莫事二姓。先生方應(yīng)昆山令楊永言之辟，與嘉定諸生吳其沆及歸莊共起兵，以從夏文忠公于吳。次年，幾豫吳勝兆之禍，更欲赴海上，道梗不前。
先生既抱故國之戚，焦原毒浪③，日無寧晷。遍游沿江一帶，以觀舊都畿輔之勝。戊戌，遍游北都諸畿甸，直抵山海關(guān)外，以觀大東。丁巳，六謁思陵，始卜居陜之華陰。初先生遍觀四方，其心耿耿未下。先生置五十畝田于華下供晨夕，而東西開墾所入，別貯之以備有事。
方大學(xué)士孝感以書招先生為助。答曰：“愿以一死謝公，最下則逃之世外�！毙⒏袘侄�。戊午大科，詔下，諸公爭欲致之。先生豫令諸門人之在京者辭曰：“刀繩具在，無速我死！”次年大修《明史》，諸公又欲特薦之。貽書葉學(xué)士訒庵，請以身殉得免�；蛟唬骸跋壬烈嗦犎艘凰]，薦而不出，其名愈高矣�！毕壬υ唬骸按怂^釣名者也�！比A下諸生請講學(xué)，亦謝之。先生既負(fù)用世之略，不得一遂。徐尚書乾學(xué)兄弟，甥也，當(dāng)其未遇，先生振其乏。至是鼎貴，累書迎先生南歸，皆不至。
卒于華陰，年六十九。無子，徐尚書為立從孫洪慎以承其祀。高弟吳江潘耒收其遺書，序而行之，又別輯《亭林詩文集》十卷，而《日知錄》最盛傳。徐尚書之冢孫涵持節(jié)粵中，數(shù)千里貽書，以表見屬，予沉吟久之。及讀王不庵之言曰：“寧人身負(fù)沉痛，思大揭其親之志于天下。奔走流離，老而無子，其幽隱莫發(fā)，數(shù)十年靡訴之衷，曾不得快然一吐，而使后起少年，推以多聞博學(xué)，其辱已甚!”斯言也，其足以表先生之墓矣夫。
�。ü�(jié)選自全祖望《琦亭集》，有刪改）
炎武生性孤傲，不諧于世。嘗至京師，東海兩學(xué)士延之夜飲，怒曰“古人飲酒卜晝不卜夜，世間惟淫舞、納賄二者皆在行之，豈有正人君子而夜行者乎！”其狷介嫉俗如此。
�。ü�(jié)選自江藩《國朝漢學(xué)師承記》）
【注】①顧炎武：明末清初著名學(xué)者，曾參加抗清斗爭。②太安人：此指顧炎武之母。③焦原：枯焦的大地。毒浪：比喻遭蹂躪。
4．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．最與里中歸莊相善善：友好
B．其雙瞳子中白而邊黑，見者異之異：驚異
C．太息天下乏材以至敗壞太息：嘆息
D．古人飲酒卜晝不卜夜卜：選擇
5．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（3分）
A．于書無所不窺寡人之于國也，盡心焉耳矣
B．以觀舊都畿輔之勝焉用亡鄭以陪鄰
C．先生豫令諸門人之在京者盡吾志也而不能至者，可以無悔矣
D．此所謂釣名者也廉頗者，趙之良將也
4．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．先生學(xué)問廣博，關(guān)心世事。書籍無所不看，特別注重治理世事的學(xué)問；廣泛閱讀史書，有關(guān)于民生利害得失的事就隨即記錄。
B．先生生性孤傲，猾介耿直。不與人茍且迎合，超出世俗；曾經(jīng)有人請他在夜向飲酒加上時(shí)間延遲，他當(dāng)面怒斥，不假辭色。
C．先生心懷故國，四處奔走。幾次組織抗清，都沒能成功，遍游沿江、北都，后定居陜西華陰，辛勤耕種，貯藏物品以備有事。
D．先生氣節(jié)堅(jiān)貞，人格高潔。三次拒絕了舉薦為官的機(jī)會(huì)，意志堅(jiān)定，不求虛名；華陰的諸生請求他前去講學(xué)，他也推辭不去。
7．把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
�。�1）先生方應(yīng)昆山令楊永言之辟，與嘉定諸生吳其沆及歸莊共起兵。（3分）
�。�2）先生盍亦聽人一薦，薦而不出，其名愈高矣。（4分）
�。�3）當(dāng)其未遇，先生振其乏。（3分）
參考答案：
4．B（“異”是意動(dòng)用法）
5．C（定語后置的標(biāo)志/……的人。A：介詞，對。B：連詞，來。D：表判斷。）
6．B（“加上時(shí)間延遲”錯(cuò)）
7．（1）先生正響應(yīng)昆山縣令楊永言的征召，和嘉定生員吳其沆以及歸莊一起起兵抗清。
（2）先生為何不讓人推薦自己，推薦了卻不出去就任，那樣名聲會(huì)更大。
�。�3）當(dāng)他們還沒有做官時(shí)，先生救濟(jì)他們。
二：
【注】①顧炎武（1613一1682）：明末清初著名思想家、史學(xué)家、語言學(xué)家。曾參加抗清斗爭，后來致力于學(xué)術(shù)研究，是清代古韻學(xué)的開山祖。②太安人：是明清時(shí)代給朝廷命官之母或祖母的封號(hào)，此指顧炎武之母。③焦原：枯焦的大地。毒浪：比喻遭蹂躪。
10．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 （）
A．其時(shí)四國多虞 虞：憂患
B．幾豫吳勝兆之禍豫： 參與
C．當(dāng)其未遇，先生振其乏 振：救濟(jì)
D．?dāng)?shù)千里貽書，以表見屬 見：表被動(dòng)
11．下列句子中，全都表現(xiàn)顧炎武“落落有大志”的一組是 （）
①最與里中歸莊相善，共游復(fù)社②焦原毒浪，日無寧晷
�、叟c嘉定諸生吳其沆及歸莊共起兵 ④東西開墾所入，別貯之以備有事
�、輹鵁o所不窺，尤留心經(jīng)世之學(xué)⑥當(dāng)其未遇，先生振其乏
A．①②⑤B．①③④ C．②④⑤D．③⑤⑥
12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）
A．顧炎武的一生是為實(shí)現(xiàn)他的報(bào)國之志而勞苦奔波的一生，也是壯志難酬、赍志以歿的悲劇的一生。
B．文章第二段從太安人著筆，通過對太安人大義凜然的民族氣節(jié)的記述，含蓄而有力地襯托了顧炎武的高尚氣節(jié)與抗清意識(shí)。
C．明亡之后，顧炎武遍游大江南北、關(guān)河內(nèi)外，六謁思陵，最后定居華陰，墾田經(jīng)營，表明了他耿耿復(fù)明之志已漸漸消退。
D．顧炎武三次放棄舉薦為官的機(jī)會(huì)，他以死相拒的行為，表明了他心存明室、不事二姓的決心。
13．把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
�。�1）務(wù)質(zhì)之今日所可行，而不為泥古之空言。（4分）
�。�2）先生既負(fù)用世之略，不得一遂。（3分）
�。�3）寧人身負(fù)沉痛，思大揭其親之志于天下。（3分）
參考答案：
10．D（見：稱代副詞，我。）
11．B（②記敘現(xiàn)狀；⑥是寫救濟(jì)他人。）
12．C（應(yīng)是“未滅”，他經(jīng)營墾田，目的是以便起兵之用）
13．（1）（顧炎武）力求評(píng)定這些在當(dāng)今可以施行的事，而不說拘泥于古代的虛而不實(shí)的話。
�。ㄔu(píng)分建議：①務(wù)：力求。②質(zhì)：評(píng)定。③泥古：拘泥于古代。④空言:虛而不實(shí)的話，空話。）
（2）先生擁有為世所用的謀略，卻不能得到實(shí)現(xiàn)。（評(píng)分建議：①負(fù)：擁有。②遂：實(shí)現(xiàn)。）
（3）先生承受亡國的痛苦，想在天下廣泛宣揚(yáng)他母親的志向。（評(píng)分建議：①負(fù)：負(fù)擔(dān)、承受。②揭：公開、宣揚(yáng)。③于天下：狀語后置句。）
【文言文參考譯文】
先生字寧人，后改名為炎武，學(xué)者稱他亭林先生。顧炎武年少時(shí)高超不凡，有遠(yuǎn)大的志向，不與人茍且迎合，性格正直，超出世俗。和同鄉(xiāng)歸莊非常友好，一起游學(xué)復(fù)社。對于書籍沒有不看的，特別注重治理世事的學(xué)問。當(dāng)時(shí)國內(nèi)有很多憂慮之事，他嘆息天下缺少有才能的人以致國家敗亡。他廣泛閱讀《二十一史》《十三朝實(shí)錄》《天下圖經(jīng)》，有關(guān)于民生利害得失的事就隨即記錄下來，力求評(píng)定這些在當(dāng)今可以施行的事，而不說拘泥于古代虛而不實(shí)的話。晚年更加專注于記述《六經(jīng)》，而《日知錄》三十卷，更加是先生終身學(xué)術(shù)研究最高境界的書，凡是經(jīng)書和史書中精妙的話語全部收錄在書中。
乙酉年夏天，顧炎武母親六十歲，到常熟的郊外躲避戰(zhàn)爭，她對顧炎武說：“我雖然是一個(gè)婦道人家，然而承受朝廷的恩寵，果真國家有大的變故，我就為國而死�！苯o后人遺言不要侍奉二主。先生正響應(yīng)昆山縣令楊永言的征召，和嘉定生員吳其沆以及歸莊一起起兵抗清，到吳地跟隨夏文忠公。第二年，幾次參與吳勝兆的起兵，更想到海上組織抗清，因?yàn)榈缆纷韪�，沒有能夠前行。
先生懷抱故國的悲傷，國土遭受清人蹂躪，每天沒有一刻能夠安寧。游遍沿江一帶的山水，來觀賞舊都周圍的美景。戊戌年，又游遍北都周圍的地方。一直到山海關(guān)外，來觀賞大東的美景。丁巳年，第六次拜謁思陵，開始選擇定居在陜西的`華陰。當(dāng)初先生游遍觀賞四方，他對明朝忠誠的心愿并沒有丟下，先生在華陰購買五十畝田地以供早晚辛勤耕種，而開墾收獲所得，另外貯藏起來，以備起兵之用。
大學(xué)士方孝感用信召見先生作為他的助手，先生說：“希望以死推辭，最下的想法是逃到世外。”方孝感聽后驚恐，就停止召見他。戊午年朝廷大規(guī)模選撥人才，皇帝詔書下達(dá)，眾官員爭相想招致他，先生預(yù)先讓在京城的眾門生推辭，并且說：“刀繩都有，不要讓我快速死去！”第二年朝廷大修《明史》，眾官員又想推薦他，他寫信給學(xué)士葉訒庵，請求一死而得以免去編修的職務(wù)。有人說：“先生為何不讓人推薦自己，只是不出去就任，那樣名聲會(huì)更大。”先生笑著說：“這就是所謂的沽名釣譽(yù)�！比A陰的諸生請求他講學(xué)，他也推辭了。先生擁有為世所用的謀略，卻不能得到實(shí)現(xiàn)。尚書徐乾兄弟是先生的外甥，當(dāng)他們還沒有做官時(shí)，先生救濟(jì)他們，等到他們富貴了，多次寫信迎接先生南歸，愿意把別墅給他居住，并且買田來供養(yǎng)他，他都沒有去。
先生死在華陰，死時(shí)六十九歲。先生沒有子女，徐尚書把先生的從孫顧洪慎立為他的孫子，以便祭祀先生。他的高足吳江人潘耒收藏他遺留下來的書稿，作序并發(fā)行，又另外編輯了《亭林詩文集》十卷，而《日知錄》最為廣泛流傳。徐尚書的長孫徐涵在廣東做官，從數(shù)千里外寫信給我，囑咐我給先生寫表文。我沉吟思考很久，等到讀到王不庵的話：“先生承受亡國的痛苦，想在天下廣泛宣揚(yáng)他母親的志向，到處奔波，流離失所，到老都沒有兒子，他過著隱居孤寂的生活，數(shù)十年沒有吐露過的思想，竟然不能夠一吐為快，卻讓后起的少年從他的文集中增長見聞，那委屈已夠大的了，怎么能夠不回望故鄉(xiāng)，甘心死在外地��？哎，實(shí)在哀痛啊！”這話，大概能夠用來為先生的墓作表文了。
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