《游趵突泉記》 的閱讀題及答案

　　在學(xué)習(xí)和工作的日常里，我們或多或少都會(huì)接觸到閱讀答案，借助閱讀答案我們可以分析自己學(xué)習(xí)過程中的得與失。你知道什么樣的閱讀答案才是規(guī)范的嗎？以下是小編精心整理的《游趵突泉記》 的閱讀答案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　游趵突泉記

　　【清】懷應(yīng)聘

　　①趵突泉者，在山東濟(jì)南郊外，為天下奇觀。其游而見之者，無不咄咄稱異。余心

　　向往久矣，而未得親觀其勝。

　　②甲子歲，余適齊魯間，大中丞徐暾庵招余飲，即偕游趵突泉。泉有三穴，中間相去不數(shù)十步，其水自三穴中涌出，各高二三尺。怒起躍突，如三柱鼎立，并勢(shì)爭(zhēng)高，不肯相下。噴珠飛沫，又如冰雪錯(cuò)雜，自相斗擊。嗚呼！水之勁挺一至此哉！

　　③夫水，柔物也。方之則方，圓之則圓；挹之則盈掬，揮之則散落；環(huán)之則為池沼，決之則為川流。狎弄撓攏，無不如意。即深如長(zhǎng)江，險(xiǎn)如黃河，為人患害者，莫有加焉。然不過因風(fēng)鼓浪，觸石生濤，挾魚龍諸怪物以自雄耳。假使無風(fēng)石之險(xiǎn)，無魚龍諸怪物以助其勢(shì)，其為平流直瀉者，與眾水無異也。曾有獨(dú)起卓立，首聳發(fā)豎，若與山峰競(jìng)其高下如趵突泉者哉？嗚呼！世有戴天履地，目視日月，耳辨聲音，手持足行，生而命為人者，無不有心、有性、有情、有識(shí)，其為浩然之氣，更當(dāng)何如？而一遇君國(guó)大故，濡忍不決，生死一迫，隨即披靡，逐波順流，往而不返，曾不若茲泉之介然自立，足以厲廉恥而砥節(jié)行也，豈不哀哉！嗚呼！同一水耳，誰(shuí)實(shí)使之然邪？豈潤(rùn)下之名水不樂居，故以至柔之質(zhì)而發(fā)為至剛之概，以自見其奇邪？抑水亦有不平于中而怒氣迸發(fā)，排空直上，勢(shì)不可遏，如荊卿悲歌，漸離擊筑，壯士發(fā)沖冠時(shí)邪？泉之上有呂祖閣，亭中題詠屬對(duì)，后先唱和者不一人。余今與暾庵相對(duì)，不能無感于茲泉矣，故記之。

　　22．全文圍繞著一對(duì)矛盾展開，它們是與。（2分）

　　23．趵突泉獨(dú)起卓立，首聳發(fā)豎，若與山峰競(jìng)其高下的力量來自：（用自己的話概括）①②（2分）

　　24．第③段中的豈不哀哉？哀指（用自己的話概括）（3分）

　　25．以山水抒懷抱是我國(guó)古代游記的一大傳統(tǒng)。請(qǐng)結(jié)合上文對(duì)此進(jìn)行簡(jiǎn)述。（3分）

　　26．這篇文章論述具有雄辯性，讀來氣勢(shì)恢宏。請(qǐng)從語(yǔ)言表達(dá)的角度加以鑒賞。（3分）

　　參考答案：

　　22．柔剛（2分）

　　23．①不安于現(xiàn)狀而表現(xiàn)出其奇異的剛性的力量。

　　②內(nèi)心有不平而發(fā)怒為直上云霄之勢(shì)。（共2分）

　　24．人是集心、性、情、識(shí)為一體的萬(wàn)物之靈卻不具有泉的介然自立的品性，一遇國(guó)之大難、生死之際便猶豫退縮或隨波逐流。（3分）

　　25．文章通過描寫趵突泉噴薄的壯觀景象贊美其以至柔之質(zhì)發(fā)至剛之力，由此及人，對(duì)人的無節(jié)表示鄙夷，以此彰顯介然自立之精神。雖是寫水，實(shí)為抒發(fā)作者的為人需有耿介自立精神的思想情感。（3分）

　　26．文章多用整句，加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，強(qiáng)化情感。如：方之則方，圓之則圓；挹之則盈掬，揮之則散落；環(huán)之則為池沼，決之則為川流，充分有力地闡述了水至柔之質(zhì)。

　　連用反問句，加強(qiáng)論述的力度，如：豈不哀哉？等強(qiáng)化了語(yǔ)句所表達(dá)的人之無節(jié)不如泉水的悲哀之情。上述方法的運(yùn)用，增加了文章的雄辯性。（3分）

　　拓展：游趵突泉記賞析

　　一、景物描寫：形神兼?zhèn)洌瑒?dòng)靜相生

　　文章對(duì)趵突泉的刻畫堪稱 “觀物入微，繪景傳神”。開篇以 “天下奇觀”“無不咄咄稱異” 定下贊嘆基調(diào)，既側(cè)面烘托泉之罕見，也為后文詳寫鋪墊期待感。

　　第二段正面摹泉時(shí)，先點(diǎn)明 “泉有三穴，中間相去不數(shù)十步”，以精準(zhǔn)的空間定位勾勒布局；再寫 “水自三穴中涌出，各高二三尺”，用簡(jiǎn)潔數(shù)字具象化泉之形態(tài)；繼而以 “怒起躍突，如三柱鼎立，并勢(shì)爭(zhēng)高，不肯相下” 賦予泉水動(dòng)態(tài)與靈性 ——“怒” 字破題，將水流噴涌的強(qiáng)勁之勢(shì)擬人化，“爭(zhēng)高”“不肯相下” 更讓靜態(tài)的泉景有了對(duì)抗感與生命力，仿佛三股水柱是不甘示弱的勇者。

　　后續(xù) “噴珠飛沫，又如冰雪錯(cuò)雜，自相斗擊” 則轉(zhuǎn)向細(xì)節(jié)描摹：“噴珠” 狀水花之細(xì)碎晶瑩，“飛沫” 寫水霧之輕盈飄散，“冰雪錯(cuò)雜” 以視覺喻體強(qiáng)化清冷潔凈之感，“自相斗擊” 再次延續(xù) “爭(zhēng)斗” 的動(dòng)態(tài)意象，從整體氣勢(shì)到局部細(xì)節(jié)，層層遞進(jìn)，讓趵突泉的 “奇” 與 “勁” 躍然紙上。

　　二、借物喻人：以泉諷世，立意高遠(yuǎn)

　　文章的精妙之處，在于跳出單純的景物記游，以 “水之柔” 與 “泉之剛” 的對(duì)比為核心，構(gòu)建深刻的人格隱喻。

　　作者先鋪墊 “夫水，柔物也” 的普遍認(rèn)知：“方之則方，圓之則圓；挹之則盈掬，揮之則散落”，列舉水隨物賦形、溫順可塑的特性，甚至提及長(zhǎng)江、黃河 “因風(fēng)鼓浪，觸石生濤”，卻需借外力顯雄勢(shì)，以此反襯趵突泉 “獨(dú)起卓立，首聳發(fā)豎，若與山峰競(jìng)其高下” 的獨(dú)特 —— 它無需依賴風(fēng)石、魚龍，僅憑自身 “至柔之質(zhì)” 迸發(fā) “至剛之概”，這恰是作者推崇的 “介然自立” 的人格象征。

　　進(jìn)而作者將矛頭指向 “世之人”：“一遇君國(guó)大故，濡忍不決，生死一迫，隨即披靡，逐波順流”，以世人在危難前的怯懦、隨波逐流，對(duì)比泉水的剛勁不屈，發(fā)出 “曾不若茲泉之介然自立，足以厲廉恥而砥節(jié)行也” 的慨嘆。此處 “泉” 已非自然景觀，而是 “廉恥”“節(jié)行” 的精神載體，作者借泉諷世，批判士大夫階層的軟弱，呼喚堅(jiān)守氣節(jié)的人格，讓文章立意從 “記泉” 升華為 “礪志”，格局驟然開闊。

　　三、語(yǔ)言風(fēng)格：簡(jiǎn)潔遒勁，情理交融

　　全文語(yǔ)言兼具文言文的凝練與散文的靈動(dòng)，既無冗余辭藻，又飽含情感張力。

　　寫景時(shí)多用短句與比喻，如 “三柱鼎立”“冰雪錯(cuò)雜”，寥寥數(shù)字勾勒鮮明意象；議論時(shí)則善用對(duì)比與反問，如以 “水之柔” 對(duì) “泉之剛”，以 “長(zhǎng)江黃河之借勢(shì)” 對(duì) “趵突泉之自立”，邏輯清晰且富有說服力。文中三次出現(xiàn) “嗚呼”，情感層層遞進(jìn)：第一次 “嗚呼！水之勁挺一至此哉！” 是觀泉后的驚嘆，第二次 “嗚呼！世有戴天履地…… 豈不哀哉！” 是諷世后的痛心，第三次 “嗚呼！同一水耳，誰(shuí)實(shí)使之然邪？” 是深思后的追問，虛詞的反復(fù)使用讓情感抒發(fā)更顯真摯，也讓 “理” 的表達(dá)不流于生硬，實(shí)現(xiàn) “景 — 情 — 理” 的自然銜接。

　　四、情感與主旨：托物言志，余味悠長(zhǎng)

　　作者開篇 “余心向往久矣，而未得親觀其勝”，奠定 “親見奇觀” 的欣喜基調(diào)；觀泉時(shí)贊嘆 “水之勁挺”，是對(duì)自然之奇的由衷折服；繼而由泉及人，批判世人無節(jié)，是憂世傷時(shí)的情懷；文末 “余今與暾庵相對(duì)，不能無感于茲泉矣”，則將個(gè)人感慨與同游情境結(jié)合，讓情感落地，避免議論空泛。

　　文章的深層主旨，既是贊美趵突泉 “至柔至剛” 的自然之奇，更是借泉之 “介然自立”，呼吁士人堅(jiān)守氣節(jié)、砥礪品行 —— 在封建時(shí)代，士大夫常以自然景物寄托人格理想，作者借趵突泉的 “剛勁”，實(shí)則是對(duì) “浩然之氣” 的追求，其批判與呼喚跨越時(shí)空，至今仍具警示與激勵(lì)意義。

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