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情采閱讀理解答案
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情采(節(jié)選)
劉勰
情者文之經(jīng)，辭者理之緯。經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢。此立文之本源也。
昔詩(shī)人什篇，為情而造文；辭人賦頌，為文而造情。何以明其然？蓋風(fēng)雅之興，志思蓄憤，而吟詠情性，以諷其上，此為情而造文也；諸子之徒①，心非郁陶，茍馳夸飾，鬻聲釣世②，此為文而造情也。故為情者要約而寫(xiě)真，為文者淫麗而煩濫。而后之作者，采濫忽真，遠(yuǎn)棄風(fēng)雅，近師辭賦，故體情之制日疏，逐文之篇愈盛。故有志深軒冕③，而泛詠皋壤④。心纏幾務(wù)，而虛述人外。真宰⑤弗存，翩其反矣。
夫桃李不言而成蹊，有實(shí)存也；男子樹(shù)蘭而不芳，無(wú)其情也。夫以草木之微，依情待實(shí)；況乎文章，述志為本。言與志反，文豈足征？
是以聯(lián)辭結(jié)采，將欲明理，采濫辭詭，則心理愈翳。固知翠綸桂餌⑥，反所以失魚(yú)。言隱榮華，殆謂此也。是以衣錦褧衣⑦，惡文太章⑧；賁象窮白⑨，貴乎反本。
夫能設(shè)模以位理，擬地以置心，心定而后結(jié)音，理正而后摛藻，使文不滅質(zhì)，博不溺心，正采耀乎朱藍(lán)，間色屏于紅紫，乃可謂雕琢其章，彬彬君子矣。
[注]①諸子之徒：承上辭人而言，指漢以后的辭賦家。②鬻聲釣世：指沽名釣譽(yù)。③軒冕：軒，有帷幕的車(chē)。冕，禮帽。借指官位爵祿。④皋壤：水邊的原野，此指隱居之所。⑤真宰：真實(shí)的心地。宰，指心是身的主宰。⑥翠綸：用翡翠鳥(niǎo)毛羽裝飾釣絲。桂餌：用肉桂作魚(yú)餌。⑦衣錦褧（jiǒng）衣：指在錦服外加上麻布罩衫。⑧惡文太章：嫌惡花色過(guò)于鮮明。章，同彰。⑨賁象窮白：《易經(jīng)》中賁的卦象最后一爻是白。
20.分析畫(huà)線句情者文之經(jīng)，辭者理之緯。經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢的表達(dá)效果。(3分)
答：_________________________________________。
21.為什么說(shuō)詩(shī)人什篇，為情而造文？(用自己的話回答)(2分)
答：_________________________________________。
22．為文造情的作品有何毛病？(用文中的詞語(yǔ)回答)(2分)
答：________________ _________________________。
23. 下列對(duì)文章的闡述不正確的一項(xiàng)是( )(2分)
A．本篇是針對(duì)當(dāng)時(shí)體情之制日疏，逐文之篇愈盛的創(chuàng)作風(fēng)氣而發(fā)的，作者認(rèn)為有純正充沛的思想感情，又善于運(yùn)用健美的文采；情采交融，這才能說(shuō)服讀者，打動(dòng)人心。
B．第②段從文情關(guān)系的角度總結(jié)了兩種不同的文學(xué)創(chuàng)作道路：一種是《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)為文而造情的優(yōu)良傳統(tǒng)，一種是后世為情而造文的不良傾向。
C．作者指出采濫辭詭的危害是極其嚴(yán)重的，正確的文學(xué)創(chuàng)作道路，應(yīng)是首先確立內(nèi)容，然后造文施采，使內(nèi)容與形式密切配合，而寫(xiě)成文質(zhì)兼?zhèn)涞睦硐胱髌贰?/p>
D．作者認(rèn)識(shí)到文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)容和形式是相互依存的，因而應(yīng)該文質(zhì)并重。他也強(qiáng)調(diào)文必有采，但必須以述志為本，不能以文害質(zhì)。
24.劉勰認(rèn)為好的文章應(yīng)是內(nèi)容與形式兼顧，請(qǐng)聯(lián)系高一教材中的任一篇目加以闡釋。(3分)
答：_____________________
20．(3分)這句是全文的主旨句。作者用織布時(shí)經(jīng)緯線的交錯(cuò)(1分)來(lái)比喻(1分)文章應(yīng)該是情理(內(nèi)容)與文辭(形式)的結(jié)合，形象生動(dòng)而又句式齊整(1分)。
21．(2分)《詩(shī)經(jīng)》的產(chǎn)生，是由于詩(shī)人心中蓄積了憤懣不平之氣(1分)，于是吟唱出來(lái)，用以諷勸那些在上位的人(1分)。
22．(2分)淫麗、煩濫
23．(2分)B
24．(3分)篇名1分，內(nèi)容分析1分，形式分析1分。
示例：古詩(shī)詞如柳永的《八聲甘州》（1分），作者通過(guò)秋暮雨景、雨后暮景、凋零秋景等三幅畫(huà)面的描摹，寫(xiě)出秋天凄涼蕭颯之景，由景生情，抒發(fā)了思鄉(xiāng)和懷人情懷（內(nèi)容1分）。全詞分別用對(duì)不忍兩詞領(lǐng)起上、下片，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而又動(dòng)蕩開(kāi)合（1分）。是文質(zhì)兼美的好作品。
小說(shuō)如《項(xiàng)鏈》（1分），以項(xiàng)鏈為線索（1分），通過(guò)借項(xiàng)鏈、丟項(xiàng)鏈、賠項(xiàng)鏈、得知項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚牡鹊雌鸱那楣?jié)，表現(xiàn)了女主人公因虛榮而導(dǎo)致的悲劇命運(yùn)（1分）。是文質(zhì)兼美的好作品。
散文如《合歡樹(shù)》（1分），前半部分通過(guò)我十歲、二十歲、三十歲的命運(yùn)變化，表現(xiàn)了母愛(ài)的深沉、無(wú)私，后半部分以合歡樹(shù)的栽種、成長(zhǎng)來(lái)追憶母親，表現(xiàn)母愛(ài)對(duì)我的影響，從而使合歡樹(shù)成為母愛(ài)的象征。全文以合歡樹(shù)為題，將前后部分嚴(yán)絲合縫地交融在一起（2分）。是文質(zhì)兼美的好作品。
參考譯文：
思想感情是文采的經(jīng)線，言辭是思想內(nèi)容的緯線。只有經(jīng)線正了，用緯線才能織成布帛；只有思想內(nèi)容確立了，語(yǔ)言才能通達(dá)流暢。這是作文章的根本法則。
從前《詩(shī)經(jīng)》的作者寫(xiě)作詩(shī)歌，是為了抒發(fā)感情而創(chuàng)作作品；后來(lái)的辭賦家寫(xiě)作辭賦，是為了創(chuàng)作而故意造作感情。憑什么知道他們是這樣的呢？因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》的產(chǎn)生，是由于詩(shī)人心中蓄積了憤懣不平之氣，因而吟唱出來(lái)，用以諷勸那些在上位的人，這就是為了抒發(fā)感情才創(chuàng)作文藝作品。后代辭賦家之流，胸中本來(lái)就沒(méi)有感情郁結(jié)，卻隨意施展夸張文飾的手法，借此沽名釣譽(yù)，這就是為了創(chuàng)作才造作感情。所以為了抒發(fā)感情而寫(xiě)的作品，語(yǔ)言簡(jiǎn)練而真實(shí)；為作文而造作感情的作品，文辭繁雜且空泛失真。可是后來(lái)的作者卻采用浮泛的語(yǔ)言，忽視真情實(shí)感，拋棄了古代《詩(shī)經(jīng)》的傳統(tǒng)，效法近世辭賦的弊病，因此表現(xiàn)真實(shí)感情的作品日漸稀少，片面追求詞藻華麗的篇章卻越來(lái)越多。所以有人熱衷于高官厚祿，卻空泛地吟詠田園的隱居生活；心里老是牽掛著繁忙庸俗的政務(wù)，卻空洞地描述塵世之外的情趣。真情實(shí)感沒(méi)有一點(diǎn)，寫(xiě)的跟想的恰好相反。桃李從不自夸，人們自然會(huì)在樹(shù)下踩出一條條小路，那是由于枝頭有果實(shí)存在。相傳男子種出的蘭花不能發(fā)出幽香，那是由于他們沒(méi)有細(xì)膩的感情。象草木那樣微小的事物，尚且要依賴感情結(jié)出果實(shí)，何況文章，以抒情述志為本。寫(xiě)的作品與自己的心志完全相反，這樣的作品難道值得效法！
因此連綴文辭運(yùn)用文采，為的是要表達(dá)思想；要是文彩浮濫、言辭虛偽，那么思想內(nèi)容會(huì)被遮蔽得愈加模糊。要知道用翡翠羽毛來(lái)做釣絲，用肉桂來(lái)作釣餌，反而是釣不到魚(yú)的原因。（莊子所說(shuō)的）言語(yǔ)的真義被文采所掩蓋，大概指的就是這種現(xiàn)象吧。所以有人穿著錦衣，外面還要再罩上一件單衣，是因?yàn)橛憛捨牟蔬^(guò)于顯露；賁卦的最后一爻是白，這就說(shuō)明事物貴在回復(fù)到樸質(zhì)的本性。
核心內(nèi)涵
“情”：作品的內(nèi)容本質(zhì)
指作品中蘊(yùn)含的思想、情感、精神內(nèi)涵，是文學(xué)的 “質(zhì)”。劉勰認(rèn)為 “情者，文之經(jīng)”，強(qiáng)調(diào) “情” 是文章的根基，如同織布的經(jīng)線，決定作品的核心價(jià)值。
示例：《詩(shī)經(jīng)》中 “關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲” 的愛(ài)情悸動(dòng)，《離騷》中屈原的愛(ài)國(guó)憂憤，均為 “情” 的體現(xiàn)。
“采”：作品的形式表現(xiàn)
指文學(xué)的語(yǔ)言技巧、修辭文采、結(jié)構(gòu)章法等外在形式，是文學(xué)的 “飾”。劉勰以 “采者，文之緯” 比喻，說(shuō)明 “采” 如同緯線，需與 “情” 協(xié)調(diào)配合。
示例：唐詩(shī)的對(duì)仗平仄、宋詞的婉約豪放，均是 “采” 的具體呈現(xiàn)。
“情” 與 “采” 的關(guān)系
情為根本，采為輔助
劉勰反對(duì) “采濫忽真”（形式泛濫而忽視真情），主張 “文質(zhì)彬彬”：真情實(shí)感是基礎(chǔ)，文采修飾需為情感表達(dá)服務(wù)。
反面案例：堆砌辭藻卻空洞無(wú)物的 “儷采百字之偶，爭(zhēng)價(jià)一句之奇”（《文心雕龍》批評(píng)齊梁文風(fēng)）。
情采相生，辯證統(tǒng)一
恰當(dāng)?shù)奈牟赡茉鰪?qiáng)情感的感染力，如《史記》用 “史家之絕唱，無(wú)韻之離騷” 的敘事文采，使歷史人物的情感更具沖擊力；反之，真摯的情感能讓樸素的語(yǔ)言煥發(fā)力量，如朱自清《背影》以平實(shí)文字寫(xiě)父子情，“采” 雖簡(jiǎn)而 “情” 愈深。
理論淵源與后世影響
源頭
可追溯至孔子 “文質(zhì)彬彬”（《論語(yǔ)》），強(qiáng)調(diào)內(nèi)容與形式的平衡；揚(yáng)雄 “詩(shī)人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫”（《法言》），已區(qū)分合理文采與過(guò)度修飾。
后世發(fā)展
唐代韓愈、柳宗元的古文運(yùn)動(dòng)，反對(duì)駢文浮華，主張 “文以載道”，實(shí)則繼承 “情采” 中 “重質(zhì)” 的思想。
現(xiàn)代文學(xué)中，魯迅的作品 “嬉笑怒罵皆成文章”，用尖銳的語(yǔ)言形式（采）表達(dá)對(duì)社會(huì)的批判（情），是 “情采” 理論的現(xiàn)代表達(dá)。
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