蘿卜白菜的意識閱讀及答案

時間：2021-06-11 14:16:07 閱讀答案我要投稿

蘿卜白菜的意識閱讀及答案

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蘿卜白菜的意識閱讀及答案

　　我不懂畫藝，卻愛看畫。少年得環(huán)境熏陶，多看國畫；稍后受西方人文思潮感染，一度醉心西畫；于今中年情懷十分秋，仿佛悟出了疏影橫窗的玄機(jī)，竟又耽悅浮現(xiàn)傳統(tǒng)風(fēng)骨的國畫。既有這份偏愛，照說應(yīng)該學(xué)點(diǎn)畫理，看畫才可看出真乾坤；但我畢竟疏懶，總覺得心之所愛，何須講理？于是，我說的傳統(tǒng)、風(fēng)骨，指的也就不是畫的技巧，而是畫的意識了。張大千畫過一幅蘿卜白菜，題了石濤一首七絕：“冷澹生涯本業(yè)儒，家貧休厭食無魚；菜根切莫多油煮，留點(diǎn)青燈教子書！”綠纓紅頭的蘿卜、鮮嫩青翠的白菜，此處已成寒士操守的象征，配上那首詩，風(fēng)骨自是越發(fā)崢嶸了。

　　再說，山水畫中的一山一水大半縈繞故園夢影，難免糾纏幾絲有愛有恨的政治聯(lián)想，這時候，家國之感的傳統(tǒng)，絕俗超塵的風(fēng)骨，只好又向丹青之中去細(xì)辨了。黃賓虹一九二四年為陳柱畫過一幅山水，陳柱因有絕詩二首作答，其一是：“萬壑千峰欲插云，依稀莫辨故山村；斜陽遠(yuǎn)映紅于血，知是江山是血痕？”第二首更說到“神州破碎難回首，只向先生畫里看”！陳柱雖然晚節(jié)不全，在汪偽政權(quán)下當(dāng)過南京偽中央大學(xué)的校長，他到底深明中國藝術(shù)的意識和中國畫家的氣節(jié)，詩中不至于辜負(fù)黃賓虹畫里的寄托。至于李可染畫《萬山紅遍》，畫《井岡山》，用意當(dāng)然也在于描繪“改變中國命運(yùn)”的山水景致，筆底的政治意識再清楚不過了。到了打成“黑畫家”，飽受迫害，他關(guān)在畫室里堅(jiān)持原則寫出來的作品，想來又把故國山水紛紛化成胸中丘壑；這些墨痕，一定更見出古典中的今情了。

　　李可染論山水畫有“可貴者膽，所要者魂”八字，不僅涵蓋了畫藝的經(jīng)驗(yàn)，兼且流露畫人的懷抱。我每次聽畫家論畫，想到的往往不是畫，是人。前幾天，關(guān)山月趁來港之便，帶了幾張近作的菲林給我發(fā)表。關(guān)老寫梅，不知顛倒多少人；我讀過他的一幅墨梅，大字題了王冕的“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”，鐵干虬枝，孤標(biāo)粲粲，真是神品！那時，和他談起時下畫人不知進(jìn)出傳統(tǒng)、終致不能在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上創(chuàng)新的問題，關(guān)老說：有東莞人賣席，顧客嫌席子太短不合身長。席販說：是給活人睡還是給死人睡？客答曰：當(dāng)然是給活人睡！席販說：既是活人，難道不會蜷著身子睡嗎？客啞然。席子如此，傳統(tǒng)如此；寫畫如此，看畫亦復(fù)如此。萬山的.一遍紅，可以是斜陽，也可以是血痕：中國畫可貴者意，所要者識，意與識會，蘿卜白菜當(dāng)然不再是蘿卜白菜了。

　　1．文中為什么提及張大千和黃賓虹作畫的例子？

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　　2．怎樣理解文中畫線的句子“席子如此，傳統(tǒng)如此；寫畫如此，看畫亦復(fù)如此”？

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　　3．根據(jù)文意，“蘿卜白菜的意識”是指什么？有人認(rèn)為這個題目起得妙，你認(rèn)為妙在何處？

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　　4．李可染論山水畫說“可貴者膽，所要者魂”，作者說“中國畫可貴者意，所要者識”，就他們關(guān)于中國畫的看法，你更傾向于誰的觀點(diǎn)？試結(jié)合文本，談?wù)勀愕睦碛伞?/p>

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　　參考答案：

　　1．用這兩個例子表明國畫中有畫家的操守，有絕俗超塵的風(fēng)骨；有政治聯(lián)想、有家國之感。（意對即可）

　　2．席子是一樣的，關(guān)鍵是人怎樣使用它；傳統(tǒng)是固定的，關(guān)鍵是人如何突破傳統(tǒng)；作畫有一定之規(guī)，關(guān)鍵是如何在傳統(tǒng)中創(chuàng)新；賞畫有跡可尋，關(guān)鍵是賞畫人的見識。（意對即可）

　　3．“蘿卜白菜的意識”指國畫的傳統(tǒng)、風(fēng)骨。妙處：以“蘿卜白菜”代指國畫（或象征傳統(tǒng)、風(fēng)骨），蘊(yùn)含豐富，耐人尋味，以違反常規(guī)的詞語搭配形成表達(dá)的張力，生動形象，吸引讀者。（意對即可）

　　4．李可染：“膽”指突破傳統(tǒng)，敢于創(chuàng)新；“魂”可指傳統(tǒng)、風(fēng)骨、襟懷。（作者：“意”指畫者的思想情懷，“識”指藝術(shù)、人生的獨(dú)到見解。）（意對即可）

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