關(guān)于成就自我的語(yǔ)文閱讀題及答案
成己：成就自我
�、僮韵惹亻_(kāi)始儒家便逐漸形成了為己之學(xué)。孔子對(duì)為己與為人作了區(qū)分：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。“古”象征著孔子心目中的理想形態(tài)，“今”則代表了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)。孔子所謂為己，即自我的完善或?qū)崿F(xiàn)，為人則是迎合他人以獲得外在的贊譽(yù)，以“為己”否定“為人”，意味著將注重之點(diǎn)指向成就自我。為己指向自我的充實(shí)與提高，為人則是將自我降為他人的附庸，我僅僅迎合與認(rèn)同外在標(biāo)準(zhǔn)，而失去了獨(dú)立的人格，為己的最終的目標(biāo)則是成己�？思菏菍�(duì)自我的抑制，是成己的手段，這意味著道德修養(yǎng) 對(duì)自我的否定， 一個(gè)自我造就的過(guò)程。
�、诔杉阂粤⒅緸榍疤�。“志”表現(xiàn)為一種穩(wěn)定的意念，與價(jià)值目標(biāo)相通；立志即意味著價(jià)值目標(biāo)的自我確立。通過(guò)立志而確立價(jià)值目標(biāo)，自我才能真正由迎合于外，轉(zhuǎn)向挺立自我，而為己、□□、□□的過(guò)程亦可由此獲得內(nèi)在的依歸。
�、壑九c己的如上關(guān)系，決定了若無(wú)必為圣人之志向，則往往難以有為己的切實(shí)功夫。立志（價(jià)值目標(biāo)的確立）既構(gòu)成了為己功夫具體落實(shí)的基本保證，又為以自我認(rèn)同（成己）提供了根據(jù)。自我在世，總是不可避免地與他人共在，也往往易導(dǎo)致個(gè)體的消失，如果個(gè)體在與人共存中完全隨波逐流，一味迎合與“己”相對(duì)的人，那么，他常常便會(huì)喪失內(nèi)在的自我。與之相對(duì)，立志意味著喚醒自我，超越世俗。通過(guò)立志以超越世俗，體現(xiàn)了內(nèi)在人格的力量，這種人格的外在形式，即是所謂豪杰。豪杰的人格的獨(dú)立性，使他不管處于何種境地，依然保持真誠(chéng)的德性和內(nèi)在的操守。
�、茏咳徊蛔兊暮澜苤客鶐в心撤N狂者氣象，故又稱狂者�？裾咭哉鏋樯�，自信本心。沒(méi)有任何矯飾，亦不為外在的毀譽(yù)所左右，他不僅拒絕沉淪世俗，而且敢于向世俗挑戰(zhàn)：“丈夫落落掀天地，豈顧束縛如窮囚！”這種狂者（大丈夫）作為獨(dú)立的人格形象，已具有頂天立地的氣概。當(dāng)然，狂者或豪杰并不是終極意義上的人格境界，志所指向的終極目標(biāo)是圣而非狂。不過(guò)，狂者氣象雖然非成己過(guò)程的終點(diǎn)，但卻可以成為走向內(nèi)圣之境的中介。自我面對(duì)世俗社會(huì)，狂者的特點(diǎn)在于身處此境，仍然以崇高的志向自潔其身，不為世俗所同化，正是在這一過(guò)程中，狂者不斷的邁向了圣人之境，對(duì)狂者之鏡的如上提升，同時(shí)亦蘊(yùn)含著對(duì)個(gè)體自主品格的注重：卓然自立構(gòu)成了成圣的內(nèi)在環(huán)節(jié)。
⑤超越世俗，自主自立的前提是確認(rèn)自我，離開(kāi)此自我，成已的過(guò)程必然是無(wú)根的。圣人的`境界并不是出于外在強(qiáng)加，也非形成于忘己逐物的過(guò)程，它更多地與內(nèi)在潛能的展開(kāi)過(guò)程相聯(lián)系。
�、藓澜軞飧藕涂裾咝貞阎貜膫�(gè)體存在與世俗世界的關(guān)系上挺立自我。各人皆有成圣的根據(jù)，但其才質(zhì)并不完全相同。因此，“人要隨才成就。”才質(zhì)不同，成圣的方式、途徑亦往往各異。
⑦與成己方式的多樣性相一致的，是人格模式的多樣性。個(gè)性的差異，決定了人格模式很難整齊劃一。走向共同的自圣之境與成就多樣的個(gè)體人格，并不矛盾。
�、嘧晕也⒉粌H僅表現(xiàn)為一種人格境界，它總是具體化于現(xiàn)實(shí)的生命存在。自我身處社會(huì)之中，總是面臨各種道德責(zé)任和義務(wù)，但不能因此而無(wú)視個(gè)體生命的價(jià)值：盡道德義務(wù)不應(yīng)導(dǎo)向否定個(gè)體的生命存在。這種對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的重視，巧妙地解決了理性本質(zhì)與生命存在的緊張關(guān)系。
1．填入第①段橫線上的關(guān)聯(lián)詞，正確的一項(xiàng)是（ ）（2分）
A．并不僅是 更是 B．不是 而是
C．是 也是 D．或許是 或許是
2．聯(lián)系上下文，第②段方框內(nèi)填入的兩個(gè)詞是□□、□□（順序不要寫(xiě)反）（2分）
3．第④段加點(diǎn)詞“這一過(guò)程”是指 （2分）
4．根據(jù)③—⑥段內(nèi)容，分析豪杰如何成為圣人。（4分）
5．如“成己，要尊重 個(gè)體”是對(duì)本文部分內(nèi)容的概括，與此意思最接近的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．存天理，滅人欲。（朱熹）
B．沒(méi)有公共道德，群體將不存在；沒(méi)有個(gè)人道德，群體存在將無(wú)價(jià)值。（羅素）
C．然餓死事極小，失節(jié)事極大。（程頤）
D．人須有為己之心，方能克己；能克己，方能成己。（明）
6．分析本文的論證結(jié)構(gòu)。（4分）
參考答案：
1．A
2．克己 成己
3．拒絕沉淪世俗，而且敢于向世俗挑戰(zhàn)
4．豪杰要成圣人，首先要超越世俗人格獨(dú)立；不管處于何種境地，永葆真誠(chéng)德性和內(nèi)在操守。其次，要確認(rèn)并挺立自我，發(fā)展內(nèi)在潛能；根據(jù)自身才質(zhì)，尋找適合自己的路徑。
5．D
6．首先區(qū)分“為己”與“為人”之學(xué)的區(qū)別，提出“成己”是儒家的最高目標(biāo)，“克己”是“成己”的途徑。接著提出立志是“成己”的前提，每個(gè)人要根據(jù)自身特點(diǎn)，處理好立志（“確立自我”）與“超越世俗”的關(guān)系；力爭(zhēng)達(dá)到“成己”的最高境界——“成圣”。最后強(qiáng)調(diào)“成圣”并不意味著無(wú)視個(gè)體存在的意義，而是要重視個(gè)體生命價(jià)值。
【解析】
1．
試題分析：選詞填空主要考查學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)和語(yǔ)境的把握能力。本題考查近義詞的運(yùn)用，答題時(shí)一定要結(jié)合語(yǔ)境、對(duì)象、身份、場(chǎng)合等進(jìn)行分析。根據(jù)語(yǔ)境“對(duì)自我的否定”“一個(gè)自我造就的過(guò)程”是遞進(jìn)關(guān)系，因此選擇A。
考點(diǎn)：正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。
2．
試題分析：選詞填空主要考查學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)和語(yǔ)境的把握能力。本題考查近義詞的運(yùn)用，答題時(shí)一定要結(jié)合語(yǔ)境、對(duì)象、身份、場(chǎng)合等進(jìn)行分析。結(jié)合上下文內(nèi)容，“為己的最終的目標(biāo)則是成己�？思菏菍�(duì)自我的抑制，是成己的手段”“自我才能真正由迎合于外，轉(zhuǎn)向挺立自我”，確定“克己”和“成己”的順序。
考點(diǎn)：正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。
3．
試題分析：本題考查的是探究文本豐富意蘊(yùn)。做這種探究文中關(guān)鍵字詞、句子及標(biāo)題的內(nèi)涵題目，與做理解詞語(yǔ)、句子含義題有相通之處，首先讀句子，圈出關(guān)鍵詞，然后回歸文章，結(jié)合上下文來(lái)理解關(guān)鍵詞的意思，最后連綴成句�！斑@一過(guò)程”的體現(xiàn)，立足文本第四節(jié)，根據(jù)上下文關(guān)系可知，“他不僅拒絕沉淪世俗，而且敢于向世俗挑戰(zhàn)”。
考點(diǎn)：對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。能力層級(jí)為探究F。
4．
試題解析：本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息與歸納信息要點(diǎn)的能力。此題難度不大，應(yīng)總體閱讀，整體把握；審準(zhǔn)要求，抓住題干中“豪杰如何成為圣人”，然后瀏覽三至六節(jié)，篩選信息，圈定范圍，豪杰要成圣人，首先要超越世俗人格獨(dú)立；不管處于何種境地，永葆真誠(chéng)德性和內(nèi)在操守。其次，要確認(rèn)并挺立自我，發(fā)展內(nèi)在潛能；根據(jù)自身才質(zhì)，尋找適合自己的路徑。結(jié)合文本內(nèi)容加以簡(jiǎn)單概括即可。
考點(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。
5．
試題分析：本題考查理解文章重要詞語(yǔ)、歸納和篩選信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，然后瀏覽選項(xiàng)，之后到文中找到選項(xiàng)所在的位置，并將選項(xiàng)與其進(jìn)行比較，這類題目編題者會(huì)故意曲解文意或以偏概全，特別要關(guān)注句中限制性的副詞，“成己，要尊重個(gè)體”強(qiáng)調(diào)個(gè)體的重要性。A項(xiàng)主要講“人欲”；B項(xiàng)主要強(qiáng)調(diào)“道德”；C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)“節(jié)操”的重要性。
考點(diǎn)：理解文章重要詞語(yǔ)、篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。
6．
試題分析：本題分析文章的行文思路，此題題干表述規(guī)范，明確要求考生梳理“行文思路”， 第一步：通讀全文，把握要點(diǎn)。這一步要讀過(guò)程中，我們要把握全文的要點(diǎn)，弄清全文主要意思，了解作者的寫(xiě)作意圖，把握不同文體的特點(diǎn)。第二步：審讀題目，鎖定區(qū)間。這一步要認(rèn)真審讀題目，根據(jù)題干要求，鎖定閱讀區(qū)間，并作進(jìn)一步的細(xì)致閱讀。第三步：細(xì)心探究，尋找標(biāo)志。閱讀要善于發(fā)現(xiàn)文中的標(biāo)志性語(yǔ)句。第四步：比較辨別，提煉要點(diǎn)。首先區(qū)分“為己”與“為人”之學(xué)的區(qū)別，提出“成己”是儒家的最高目標(biāo)，“克己”是“成己”的途徑。接著提出立志是“成己”的前提，每個(gè)人要根據(jù)自身特點(diǎn)，處理好立志（“確立自我”）與“超越世俗”的關(guān)系；力爭(zhēng)達(dá)到“成己”的最高境界——“成圣”。最后強(qiáng)調(diào)“成圣”并不意味著無(wú)視個(gè)體存在的意義，而是要重視個(gè)體生命價(jià)值。
考點(diǎn)：分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。能力層級(jí)為分析綜合C
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