文言是中國(guó)文化的根閱讀理解答案

　　①文言是中國(guó)文化的根。自甲骨文起，三千年間，凡中國(guó)歷史、文學(xué)、政治、軍事、醫(yī)卜、農(nóng)業(yè)、算學(xué)等所有重要典籍均為文言。文言是打開(kāi)這個(gè)寶藏的鑰匙。身為中國(guó)人，不懂文言，很難真正了解自己的歷史文化，也很難做到鑒古知今。

　　②我們的前人留下了大量的文學(xué)經(jīng)典，如《離騷》《出師表》《陋室銘》《蘭亭集序》《桃花源記》這些用文言撰寫(xiě)的經(jīng)典之作像一條永不枯竭的河流，滋養(yǎng)了世世代代的中國(guó)人。這些經(jīng)典與其他典籍一起化為了文化基因融入炎黃子孫的血脈里，形成中華民族特有的思維方式、審美方式和情感表達(dá)方式。

　　③曾經(jīng)有人說(shuō)，文言難懂難學(xué)，不夠大眾化。可是，人類是一種具有高級(jí)精神活動(dòng)的動(dòng)物，需要有一座精神殿堂，而在這座殿堂里，需要用一種更深沉、更莊嚴(yán)、更典雅、更具儀式感的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。文言文，以及用文言文所撰寫(xiě)的賦、表、記、銘、傳、碑、祭文、對(duì)聯(lián)等，便是這種需求的具體體現(xiàn)。

　　④今天，我們生活在一個(gè)圖像時(shí)代。眾所皆知，圖像是平面的，它讓我們直接面對(duì)所謂的實(shí)際存在，而語(yǔ)言的抽象性卻提供了無(wú)限的想象空間。比之白話的直白和淺露，文言的高度凝練及其特有的含蓄、蘊(yùn)藉，具有無(wú)窮的言外之意和韻外之致，為讀者提供了巨大的再創(chuàng)造的語(yǔ)言空間，其品讀過(guò)程本身就是想象力的展開(kāi)與激活。并且，文言所特有的節(jié)奏和音韻，即在表達(dá)上所造成的一唱三嘆、回環(huán)婉轉(zhuǎn)、起伏跌宕、抑揚(yáng)頓挫等等，使它具有白話所無(wú)法比擬的語(yǔ)言張力。晚年在臺(tái)灣的于右任先生曾寫(xiě)下《望大陸》一詩(shī)葬我于高山之上兮，望我大陸;大陸不可見(jiàn)兮，只有痛哭。葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng);故鄉(xiāng)不可見(jiàn)兮，永不能忘。天蒼蒼，野茫茫，山之上，國(guó)有殤。

　　⑤放眼古今中外，抒發(fā)思鄉(xiāng)之情的詩(shī)文千千萬(wàn)。唯有用古老的'文言，才能唱出如此回腸蕩氣、觸動(dòng)炎黃子孫靈魂深處隱痛的絕唱。

　　⑥面對(duì)如此絕唱，某些對(duì)文言持有偏理的人應(yīng)當(dāng)更深刻地反思：時(shí)下國(guó)人語(yǔ)言之粗鄙低俗，整體文化教養(yǎng)之令人失望，是否與文言傳統(tǒng)的斷裂有某種關(guān)系?

　　(選自2013年5月15日《中國(guó)青年報(bào)》，有刪改)

　　1.下列各項(xiàng)中，不是直接闡述文言是中國(guó)文化的根的一項(xiàng)是( )

　　A.自甲骨文起，三千年間，中國(guó)古代所有重要典籍均為文言。

　　B.身為中國(guó)人，不懂文言，很難真正了解自己的歷史文化，也很難做到鑒古知今。

　　C.這些經(jīng)典化為文化基因融人炎黃子孫的血脈里，形成中華民族特有的思維方式、審

　　美方式和情感表達(dá)方式。

　　D.這些用文言撰寫(xiě)的經(jīng)典，滋養(yǎng)了世世代代的中國(guó)人。

　　2.下列對(duì)有關(guān)內(nèi)容和論據(jù)、論證方法的表述，與原文不符的一項(xiàng)是( )

　　A.語(yǔ)言與圖像相比，，語(yǔ)言的抽象性為讀者提供了無(wú)限的想象空間。

　　B.文言與白話相比，文言的高度凝練及其特有的含蓄、蘊(yùn)藉，為讀者提供了巨大的再創(chuàng)造的語(yǔ)言空間。

　　c.作者例舉于右任《望大陸》一詩(shī)，意在證明臺(tái)灣的炎黃子孫希望早日回歸大陸的愛(ài)國(guó)情懷。

　　D.文中運(yùn)用比喻，論述了中國(guó)古代經(jīng)典源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一直為炎黃子孫提供文化養(yǎng)料。

　　3.下列對(duì)作者觀點(diǎn)態(tài)度及論證過(guò)程的理解，與原文意思不符的一項(xiàng)是( )

　　A.第①段第一二句談文言是中國(guó)文化的根，第三四句由第一二句引出并隱含要學(xué)文言懂文言，否則就沒(méi)有打開(kāi)這個(gè)寶藏的鑰匙，也很難做到鑒古知今。由此可知全文的中心論點(diǎn)是：中國(guó)人要學(xué)文言懂文言。

　　B.第②段承第①段第一二句進(jìn)一步闡明文言是中國(guó)文化的根。第③段承第①段第三四句論述的是：即使文言難懂難學(xué)，也要學(xué)文言懂文言。因?yàn)樽鳛楦呒?jí)動(dòng)物的人類，需要用一種更深沉、更典雅的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，而文言文，便是這種需求的具體體現(xiàn)。

　　C.第④段繼續(xù)論述要學(xué)文言懂文言，即使生活在圖像時(shí)代也要學(xué)文言懂文言。因?yàn)檎Z(yǔ)言比圖像具有想象空間，而語(yǔ)言中的文言比白話更具有再創(chuàng)造的空間，具有白話無(wú)法比擬的語(yǔ)言張力。

　　D.第⑤段高度贊揚(yáng)《望大陸》所抒發(fā)的渴望回到祖國(guó)懷抱的思鄉(xiāng)之情。第⑥段作者認(rèn)為：曾經(jīng)有人說(shuō)的文言難懂難學(xué)，不夠大眾化造成了文言傳統(tǒng)的斷裂，而文言傳統(tǒng)的斷裂造成了時(shí)下國(guó)人語(yǔ)言之粗鄙低俗，整體文化教養(yǎng)之令人失望。最后強(qiáng)調(diào)學(xué)文言懂文言的重要性。

　　參考答案：

　　1.B.論述的是中國(guó)人要學(xué)文言懂文言的必要性。

　　2.C.例舉于右任《望大陸》一詩(shī)，意在說(shuō)明文言具有白話無(wú)法比擬的語(yǔ)言張力，唯有用文言，才能唱出如此回腸蕩氣、觸動(dòng)炎黃子孫靈魂深處隱痛的思鄉(xiāng)之情。

　　3.D.第⑤段不是贊揚(yáng)這首詩(shī)抒發(fā)的思鄉(xiāng)之情，而是說(shuō)這首詩(shī)因?yàn)槭怯梦难詫?xiě)的，才顯得如此回腸蕩氣，主要是承前闡述文言具有白話無(wú)法比擬的語(yǔ)言張力，強(qiáng)調(diào)文言的魅力。從第⑥ 段的反思來(lái)看，曾經(jīng)有人說(shuō)的文言難懂難學(xué)，不夠大眾化是造成文言傳統(tǒng)斷裂的因素之一，不是全部因素。