《泰山-帝王封禪的文化圣地》閱讀答案

時間：2021-06-10 16:57:06 閱讀答案我要投稿

《泰山-帝王封禪的文化圣地》閱讀答案

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《泰山-帝王封禪的文化圣地》閱讀答案

　　封禪①，是宣示天地認可帝王執政合法性的儀式。《風俗通義·山澤五岳》寫道：“王者受命易姓，改制應天，功成封禪，以告天地。”秦漢時期關于“封禪”的理論，都是以泰山作為確定的“封禪”地點。泰山，可以看作是以“封禪”作為主體禮儀的思想體系的地理支點。

　　封禪被看作莊嚴至上的政治儀式。泰山的神性，在漢代人的意識中也有深刻的文化印痕。據說這也與王者“封禪”有關。《淮南子·說林》有“太山不上小人”的說法，高誘解釋說，太山是“王者所封禪處”，所以“不令兇亂小人得上其上也”。

　　《史記·封禪書》記載，齊桓公時曾經提出封禪泰山的動議，管仲則予以勸阻。他說，傳說“古者封泰山禪梁父②者七十二家”，而留下比較明確歷史記錄的只有十二家，都是“受命然后得封禪”。不過，所謂七十二家先古圣王封禪泰山的傳說，其實并沒有太多的根據。《文獻通考》卷八四《封禪》條，以秦始皇封禪起首，又有關于先秦封禪傳說的辨析，以為“古封禪七十二家”的說法，應當本出于齊魯陋儒之說，《詩》《書》所不載，“非事實也”。其實，司馬遷是第一位在史書中正式記錄“封禪”這一特殊歷史文化現象的學者。“古封禪七十二家”“非事實也”的說法，大致是可信的。不過，這應當是以秦始皇和漢武帝封禪儀式為標準而言。此前古代君王曾經以較原始較樸陋的形式“封禪”，也是可能的。

　　關于秦始皇封禪和漢武帝封禪的記述，可以說是司馬遷《史記·封禪書》最富有文化深意的內容。關于秦始皇封禪，司馬遷寫道，秦始皇東巡郡縣，征從齊魯之儒生博士七十人，來到泰山下。諸儒生討論封禪的多種細節，秦始皇以為“各乖異，難施用”，不予采納。于是開辟車道，從南面登上泰山頂峰，立石頌秦始皇帝德，宣告完成了“封”的典禮。又從北面下山，禪于梁父。據說其禮儀多采用雍地秦祭祀上帝的傳統方式。秦始皇封禪泰山，仍然沿用秦地的傳統禮儀。也就是說，封禪泰山本身，在某種意義上可以說是秦王朝向東方文化的一種禮拜。秦始皇有心這樣做，然而卻又不能十分徹底，秦始皇的文化性格和秦王朝的文化特色，于是可以由此得到片斷的體現。

　　漢武帝封禪，是司馬遷親身經歷的文化史上的重要事件。司馬遷對于這種儀式的文化意義的`理解，也在《史記》有關“封禪”的記錄中有所透露。于是有人說，“《史記》一書，惟《封禪》為大”，“一字一句之中，無所不有”，“究竟我見有盡，意義無窮”。司馬遷在《史記·封禪書》中寫道，漢武帝初即位，心向儒學，尤敬鬼神之祀，曾經讓儒生討論設計封禪的禮儀，然而因為竇太后堅持以黃老之學為主導，壓抑漢武帝身邊的儒臣，封禪的動議不得不中止。然而文化史的進程不久就發生了重要的轉折。司馬遷寫道，竇太后去世，第二年，漢武帝就征召任用儒學之士公孫弘等。正是在這樣的文化背景下，漢武帝重新計劃施行“封禪”大典。

　　對于秦始皇、漢武帝“封禪”故事所體現的文化特色(中心理解)，凌純聲先生注意到相關現象跨地域的共同表現，稱之為“封禪文化”，并且指出：“這一封禪文化，不僅在時間方面起源很早，空間方面分布亦甚廣。”甚至“封禪文化的分布，不僅限于亞洲，它還見于中美洲和南美洲”。

　　（節選自中國人民大學教授王子今《泰山——帝王封禪的文化圣地》）

　　注：①封禪：封為“祭天”（多指天子登上泰山筑壇祭天），禪為“祭地”（多指在泰山下的小丘祭地）

　　②梁父：又稱“梁甫”。山名，即梁父山。

　　1．下列關于原文前三段內容的表述，不正確的一項是（）（3分）

　　A．第一位在史書中正式記錄封禪的學者應是司馬遷，作為歷史學家，他也認為“古封禪七十二家”無根據，因此他記錄封禪也是從秦始皇開始的。

　　B．《淮南子·說林》中“太山不上小人”的說法，印證了泰山在漢代人意識中是具有神性的，而且留下了深刻的文化印記。

　　C．《文獻通考》中記錄“封禪”是從秦始皇封禪開始的，而之前先秦一些封禪傳說，《文獻通考》認為那只是一些齊魯淺陋儒生的見解，不是事實。

　　D．封禪是一種非常莊重嚴肅的政治典禮，是古代帝王向全天下宣示天地認可自己執政合法性的儀式，而泰山則可以看作是以“封禪”作為主體禮儀的思想體系的地理支點。

　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）（3分）

　　A．有人認為《史記》中《封禪》為大，這主要是從封禪的文化意義上評價的；作者也認為，在《史記》中有關秦始皇、漢武帝封禪的記述，是富有文化深意的。

　　B．司馬遷在《史記》中，對秦始皇的泰山封禪從準備到實施，都做了詳細的描述，給我們生動的展示了封禪的全過程，體現了古代君王對此的重視。