關(guān)于仁義的演講稿2022
演講稿在寫作上具有一定的格式要求。隨著社會一步步向前發(fā)展，演講稿使用的情況越來越多，那么你有了解過演講稿嗎？下面是小編收集整理的關(guān)于仁義的演講稿2022，希望能夠幫助到大家。
關(guān)于仁義的演講稿20221
如果說一個人不仁不義，必定是抬高別人格的低劣和道德的敗壞。自古以來，圣人賢士都以仁義來嚴(yán)格律己，孟軻“舍生取義”，譚嗣同“殺身成仁”，他們甚至用自己的生命來詮釋“仁義”二字，可見，這如千斤巨石之重的兩個字是支撐人的兩塊基石，做人，就要做仁義之人。
“仁”是大圣人孔子一生所追求的，孟子對仁的理解是“惻隱之心，仁之端也”。那么何謂惻隱之心？如果你看到東風(fēng)無力百花殘，原本絢爛的事物在一個濕冷的夜在記憶中離去，只剩滿地殘破的軀體，你是否心中有所觸動，戚戚然若有所失；如果你看到有人衣衫襤褸，眼神因為饑餓而黯然無光，雙眸深深地凹陷，你是否頓生憐憫，不禁要伸出援手，如此，就是惻隱之心在暗中慫恿，而人之為人，是不可離了這顆惻隱之心的。沒有惻隱之心，也就無所謂“仁”，人，就成了高山上無法融化的永久冰雪，冷漠代替了熱心，社會也就永遠(yuǎn)處于冰凍狀態(tài)，沒有情感，沒有光明，沒有溫暖，試問這樣的世界怎么會惹人留戀？都言“人非草木，孰能無情”，既然人是人，而非草木，就應(yīng)當(dāng)胸懷仁心，讓人間有情。
“義”的本義是“儀”，中國人習(xí)慣于以平衡的原則來處世，所以也把“正義”作為行為的準(zhǔn)則之一。孟子說：“羞惡之心，義之端也。”何謂羞惡之心？《詩經(jīng)》有言：“相鼠有齒，人而無止！人而無止，不死何俟？”所以人之為人，要懂羞惡，顧廉恥。俗話說人要臉樹要皮，也正是指的這一點。可是看看我們現(xiàn)在的社會中，又有多少人是能抵御誘惑肯堅持自我，做到為人有“義”的？今年四月震驚全國的邯鄲農(nóng)行金庫特大盜竊案結(jié)案，金庫被盜款數(shù)達(dá)5100萬之多，然而犯罪嫌疑人初起貪念是為了買彩票，小中了幾次之后就頻頻向金庫伸出黑手，而這兩個人竟都是該銀行現(xiàn)金管理中心管庫員，難怪結(jié)案后街巷老人要連罵他們“不顧廉恥”了。義，應(yīng)當(dāng)成為做人的根本立足點和價值取向，這也是我國傳統(tǒng)道德文化積淀的精蘊。
仁和義向來是相輔相成，形影不離的，作為儒家文化的最高的道德準(zhǔn)則和人生理想，它不只是這千年的回音，也要成為當(dāng)今社會中人們安身立命之本，只要堅持仁義，做仁義之人，才能成績坦蕩蕩凜然大丈夫，才能使人格升華，社會才有桃源之和諧。
關(guān)于仁義的演講稿20222
孔子以仁為中心思想，不管在家侍奉父母，還是入朝對待同僚，總是以仁為基礎(chǔ)，并加以延伸擴(kuò)大，使整個國家都彌漫著仁的芬芳。
而可以讓我終身奉行的仁，并不是婦人之仁，優(yōu)柔寡斷、無法下決定，是以廣大的胸襟用仁德來對待萬物。有一次，楚莊王大宴群臣，大家都喝得不省人事，突然燈熄了，一名大臣竟伺機(jī)想非禮楚王的寵妃，而寵妃也很機(jī)智拉下了他的官帽并大聲叫喊，楚王的反應(yīng)卻是先叫大家都把帽子丟到地上，再把燈點起，楚王不因小過而殺人之仁，使那位原本應(yīng)死的大臣感激涕零。
幾年后，秦國來攻打楚國，楚國的軍隊全軍覆沒，正當(dāng)楚王于存亡危急之秋，一名大將不顧危險地殺進(jìn)重圍，英勇地將他救了出來，在犒賞之際，楚王好奇他的忠誠，，他才流淚答說：“我就是那位非禮大王妃子的臣子，因為大王的仁，我才可以繼續(xù)活著，所以一直在找機(jī)會報答。”楚王無心地行仁，救了一個人的生命，而在他瀕死之時，那人也奮不顧身的報答，這可以見證人所帶的益處。
仁，讓我們待人處世圓融美滿；仁，讓周圍的人感受溫馨和平；仁，讓這社會弭平暴戾之氣，使每個腳落都升起美好的旗幟。而仁是可以互相影響、傳遞的。當(dāng)我們以仁對待別人，仁就似彈力球般滾回你身旁，可以感受的溫暖也是芬芳而持久的。
只要別人都秉持著仁，這社會將不會再有犯罪；只要大家接近仁、喜愛仁，那在人與人之間就會綻放美德的鮮花，先從我自己做起，“仁”就是我終身奉行的一個字，希望長大我也能與孔子一樣，做一名傳播“仁”的園丁。
關(guān)于仁義的演講稿20223
提起“五常”，我們很自然地就會想到古代的名人故事。唐太宗仁義布于四海，讓我們知道什么是“仁”；關(guān)云長“義薄云天”，讓我們知曉什么是“義”；花木蘭替父從軍，讓我們明白什么是“禮”；文與可“胸有成竹”，讓我們懂得什么是“智”；“千金難買季布一諾”，讓我們理解什么是“信”。而在這“五常”中，“仁”是最難做到的，可是在經(jīng)典故事——仁義胡同中兩戶人家都做到了“仁”！讓我看見了一朵美麗的鮮花。
現(xiàn)在的仁義胡同在很久以前是兩家緊緊相鄰，并沒有路。一天倆家因地界發(fā)生了爭執(zhí)，其中一家有人在京城做官，也有權(quán)勢，家人給做官的人寫信說明與鄰居發(fā)生了爭地界的事，想借助他的權(quán)勢解決此事。這位在外做官的人清廉而開明，更不會為了自己家中的私事仗勢欺人，于是他便在家中的信里附了一首詩，表明了他的態(tài)度：“千里捎書為一墻，讓他三尺又何妨？萬里長城功千古，不見當(dāng)年秦始皇。”
家中接到此詩，也都明白了在外做官的主事人意見，并照此辦理。不僅不與對方爭執(zhí)了，還主動讓出了三尺地界。俗話說：“爭者不足，讓者有余。”這家一讓，另一家也受到感動，家人一商議，應(yīng)以謙讓和善為重，也主動讓出三尺寬的地方。這樣兩家就讓出了六尺寬的`地方，怎么辦呢？這里正缺一條南北通道，于是就修建了一條胡同，不知是誰建議用“仁義”二字給胡同命名，幾百年來人們就這樣叫開了，一直到今天。
人與人之間的相處，避免不了像這兩戶人家這樣的矛盾，但是我們的心中常懷著“仁義”凋謝的花朵也會重新綻放。人們之前互相幫助，互相尊重和與人為善，當(dāng)發(fā)生爭執(zhí)和摩擦?xí)r，退一步將會海闊天空，還可能和仁義胡同故事里一樣換取對方的尊重和友愛，換來一段千古流傳的佳話。
做人要學(xué)會謙讓。謙讓，是中華民族傳統(tǒng)美德。學(xué)會謙讓并不在于年齡大小、貧富貴賤、無論是兄弟之間，還是朋友相處，謙讓都應(yīng)該是大家執(zhí)守的良好品格！
俗話說：“仁愛先從自己開始，公正則先從別人開始！”仁愛先從我開始，讓我們的世界充滿仁愛，少點爭執(zhí)，讓我們用自己的行動去證明，現(xiàn)在就開始出發(fā)吧！
寒風(fēng)瑟瑟，可我渾身暖暖的，融融的。回首反思，我嗅到了仁愛的氣息，它在風(fēng)雨中顯得格外醒目，猶如盛開在我們心中的一朵鮮花，正默默地迎風(fēng)吐艷呢！
關(guān)于仁義的演講稿20224
一首好歌，跌宕起伏：一副好畫，清幽深遠(yuǎn)：一本好書，蕩氣回腸，而《三國演義》則是萬千好書中一朵瑰麗的奇葩。
在那群雄紛爭的年代，戰(zhàn)火紛飛，哀鴻偏野，歷史慢慢消退，赤壁之戰(zhàn)后，三足鼎立，”仁義禮智信”得到了充分的體現(xiàn)。
“禮”在《三國演義》表現(xiàn)最為廣泛，三國中的競爭，是人才競爭，官渡之戰(zhàn)中袁紹輕禮于許攸，致使許攸投奔曹操，而曹操見許攸，顧不得穿鞋，赤腳來見許攸，使得曹操大勝袁紹，統(tǒng)一了北方，而劉備遇趙云時，有時一把鼻涕一把淚，終使趙云投靠了自己，成為自己麾下一員得力大將，為蜀漢立下了赫赫戰(zhàn)功。
智，三國之人，智者甚多；徐庶首先以智敗敵，可惜被曹操賺去，隨后，臥龍鳳雛，將蜀國軍事推到了鼎盛，臥龍——諸葛武侯，這個智慧的代表，屢出奇兵，熟練運用計謀，使劉備能在漢中站穩(wěn)腳跟，最終不負(fù)先帝之命，鞠躬盡瘁，死而后已，病逝于五丈中原，也詮釋了”忠”這一內(nèi)涵。
忠，最能體現(xiàn)它的當(dāng)屬關(guān)羽，雖然受曹操禮遇仍不忘桃園之誓，為先主拋頭顱、灑熱血，在刀光劍影中忠心護(hù)主，不辱使命，不愧為忠的代表。
這本書，人物個性鮮明，故事情節(jié)波瀾起伏，但描寫更多的，是中華民族許多傳統(tǒng)美德，也許，千百年后，他們的名字會漸漸隱去，但是美德卻永駐人間。
合上書，撫摸著那光滑的封面，故事情節(jié)仍歷歷在目，人物話語仍時時縈繞于耳間，”仁義禮智信”時時于細(xì)節(jié)中表現(xiàn)出來。
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