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關于舍與得的演講稿（精選13篇）
演講稿可以提高演講人的自信心，有助發言人更好地展現自己。在生活中，我們都可能會用到演講稿，如何寫一份恰當的演講稿呢？下面是小編幫大家整理的關于舍與得的演講稿，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
舍與得的演講稿 1
尊敬的老師，親愛的同學們：
先和大家說個故事吧，廟里有個和尚要燒水，生火到一半的時候發現柴不夠。有的弟子說趕快去找，有的弟子說去借，有的說去買，師傅說：“為什么不把壺里的水倒掉一些呢?”
聽完啊，大家應該有很多想法。我們時時都能聽到：舍得舍得，有舍才有得。舍與得不僅是一種選擇，更是一種智慧，還是一種心態的反應。我們只有積極面對失去與得到，才能獲得快樂的人生啊!
問大家一個問題，如果盧浮宮失火，你只能救一幅畫，你選擇哪幅?且不說在座的各位是如何選擇，在當時啊，很多人都選擇了鎮館之寶，《蒙娜麗莎》。而只有貝爾納回答說，選擇離門口最近的一幅。
這便是一種舍與得的智慧。在大火中，濃煙中，你根本無法看清楚是哪一幅畫，更別說找到位于館藏中心的《蒙娜麗莎》了，也許你還沒有找到，就已經葬身火海了。相反，選擇離門口最近的一幅，卻變得現實可行，否則便只能一無所獲了。
動物界也是如此，眾所周知的，鷹的壽命可以達70年之久，但它在40歲的時候，不得不經歷一個取舍。在它40歲的時候，它的.爪子和指甲便會退化，尖利的喙，也會漸漸老化是它難以捕獲食物。此時，它要么就是慢慢等待死去，要么就是飛到山崖之上，忍受長時間不能飛翔的痛苦，用巖石將老化的喙撞斷，直到新的喙長出再用長出的新喙一顆顆拔掉老化的趾甲和身上的羽毛。整個過程的痛苦是可想而知的，但在這之后，鷹得到的是什么?是翱翔藍天的自由和長壽啊!如果沒有舍去這些枷鎖，又怎么能獲得新生呢?
講了這么多，說說我的舍與得吧。
上高一之前，本有兩個選擇：一個是選擇一中，每天長達10多個小時的學習，一年之中，假期也比別人短。另一個選擇，就要輕松多了。但我還是選擇前者。我失去的是假期，是自由，但我得到的呢?不僅是那頂尖的學府，也不僅是那閃亮的學位證書，而是心靈的滿足，是人生更高的起點和輝煌!
因此，我們因正確的看待舍與得，舍其應舍，得其應得，人生才能幸福快樂，而不至于患得患失，陷于痛苦之中。
舍與得的演講稿 2
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好，今天天我演講的主題是“舍與得”我認為我們每個人都要學會舍，都要學會得，掌握一門舍得的智慧。
何為舍得？有人說：舍得就是看你舍不舍得花錢，看你舍不舍得給女同學買生日禮物，我說：不對，我認為：舍得就是選擇對的，摒棄錯的，舍得是一個取其精華，取其糟粕的過程。有舍才有的，舍棄對每一個人來說都是一個痛苦的.過程，因為舍棄意味著不再擁有，但是，不會舍棄，想擁有一切，最終將一無所有，這是生命的無奈之處，所以，你必須學會舍得。
有這樣一個典故：一個貪財的人背一麻袋金子過河，遇惡浪翻船，船夫勸他丟掉金子，可他舍不得，卻最終丟掉性命！身陷絕境，除自身之外一樣也不能留，想必，這財主一定是守財奴式的土財主，他不懂得舍得之道！
在青春的旅途中，時刻都會遇到取舍的矛盾，如果只想取而不想舍，或者只回取而不會舍，擋不住各種誘惑，堅定不了信念，那么到頭來只不會是心浮氣躁，一無所獲，人的青春只有一次，當取則取，當舍則舍，這不但是一種認識一種能力更是一種境界！
作為高中生，舍棄現在的安逸便是我們的智慧，舍棄了桌洞里的手機，就能收獲卷面里的高分；舍棄了熟睡中的美夢，就能獲得現實中的充實；舍棄課間的嬉戲打鬧，就能收獲真正的精彩！
同學們，讓我們學會舍得的智慧，為自己的未來奮斗！
我的演講到處結束，謝謝大家！
舍與得的演講稿 3
尊敬的老師，親愛的同學們：
人們有句話叫做“貧賤難施”，其實從中我覺得可以看出二字-----舍得，人總是執念太多，貪欲太重，所以往往有很多的東西難以放下，若水中行船負重太多怎能到的了彼岸？又如徙于沙漠，過重的背囊是會要你付出生命的代價的。佛說放下布袋，何等自在。終歸有他的道理。
舍得是一種中國的處事哲學，所謂能舍方能得，其實我覺得是能舍必能得。就如貧賤難施便是對金錢有太重的執念，貧窮的'界限是很難定義的，什么是富有？恐怕沒有人會覺的自己足夠富有，縱使是家財萬貫，也有很多人會覺得自己貧窮，即便是衣食無憂。其實你放下對金錢的過重執念，學會施舍，也就可以放下貧賤的心態得到富的滿足感嗎？其實說道施舍，我就引出一點自己的觀點，我覺得每個人每天都在扮演施舍與被施舍的角色，其實彼此都是乞人，向別人，向朋友，向愛人，去乞要幫助友情或是愛情，當然也會去施舍與愛或是別的，其實就像是在街上的乞丐一般，人總是帶著鄙夷的目光去看待他們，當他們乞討時有這樣那樣的想法去搪塞其實終歸是因為放不下自己對金錢的貪念，但當我們得不到自己想要想愛的時候，是否捫心自問，當我們面對別人的乞討時是否會欣然的舍得去給與呢？人生七苦有一種便叫求不得苦，佛教講有求必有苦，要一個凡人出落的不動凡心是不可能的，畢竟是婆娑世界的蕓蕓眾生。所以我們要學會舍得。學會放下，所謂竹杖芒鞋輕勝馬，抱著一顆可以忘塵的心你才能閑看云卷云舒，花開花落。
當我們說舍不得的時候往往代表我們不愿意去得到。
比如至親的人離開你時，你會哭會痛苦會舍不得，但你沒有想過他們帶著你的愛在天堂微笑，你卻帶著他們的愛在人間憂傷，他們想要的是你的幸福而非淚水，所以當你舍不得時你是不愿意得到他們的欣慰。
又比如當最愛的人離開你的時候，你會彷徨會手足無措會歇斯底里，但結果卻往往是挽斷羅衣人未留，其實因緣聚散終有窮盡的時候，緣起便心生，緣盡便放手。在一起的時候珍惜彼此就足夠了，你舍不得他或她的時候你也就無法得到心的清涼，愛到八分最相宜，給彼此一個漂亮的轉身有什么不好呢？
人的心往往會被過多的外物占據所以才不能清凈，其實舍得放下之后你可以看到更多你的心蒙塵之時所看不到的東西，所謂春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好世界。
舍與得的演講稿 4
尊敬的老師，親愛的同學們：
中國的文字真是博大精深，就一個“舍”與“得”就包含了無數的意義。這具有禪意的兩個詞“舍”與“得”，就像是人生。人生不就是在這“舍”與“得”的過程中悄悄度過的嗎?
如果有人問你，“舍”與“得”兩個之間選哪一個?不同的人會有不同的回答。
李白一定會選“舍”，李白舍去了功名利祿，舍去了做官的道路，他放情于山水之間，美酒之中，但他“得”的卻是“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的自信和“且放(直掛)云帆濟滄海”的勇氣。比起李白“舍”去的，他“得”到的'永遠比“舍”去的更重要。
陶淵明也一定會選“舍”，陶淵明舍去了官聲的黑暗和富貴。他投入大自然偉大的擁(懷)抱，每天過于(著)與平常人一樣的生活。他“得”到的是“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適和與大自然親自接觸的機會。
如果你問我會選什么?我會選“舍”，雖然我沒有李白的灑脫和勇氣，也沒有陶淵明的高尚節操，但我依然會選“舍”，因為“舍”了才能“得”。正處于高三緊張生活的我們，每天奔波在學校、宿舍、教室三點一線。有時會覺得很疲倦，也很辛苦，看著孩子們無憂無慮的玩耍，心里真是羨慕!但是我“得”到的是這一生中難得磨礪的時刻，和(以及)堅持、堅韌、堅強。想到這里，心里也踏實多了。
可如果你問那么(些)每天忙于工作的人會選什么?他們會回答你：選“得”。處于這個物欲橫流的年代，大多數的人都會選擇“得”，他們每天奔波在城市的這頭和那頭，從來不抬頭看一下天空是什么顏色的。他們“得”到了金錢、權力、地位等物質生活上的東西，可他們失去了的卻是精神生活，他們失去了與家人相聚的時光，失去了每天應該休息閱讀的時光，失去了身體的健康。比起他們失去的，他們得到的又算什么呢?他們不知道，不能“舍”就會“失”，失去了心的安寧。
“舍”與“得”就是這么兩個密不可分的兩個字，有了“舍”才有“得”，單是知道“得到”不懂得“舍去”的話，那么人生就不是一個完整的人生，是一個殘缺的人生!
舍與得的演講稿 5
尊敬的老師，親愛的同學們：
非常高興今天能在此與大家共同分享“舍得”的見解。
我聽過這樣一個故事，曾經閻羅王正在審判等待發落的鬼魂投胎去處。閻羅王長尺一拍說，張某你去南村投胎。潘某某，排你去西村做狗。伴著一聲聲落尺聲，鬼魂們紛紛離去，這時一只猴忍不住道“閻王爺，無論張三李四你都讓他們到人間投胎，請你發下善心，讓俺也去體驗一下人間的`生活，你看行不？”閻王搖搖頭無奈地說“猴子啊，你渾身長滿毛茸茸的毛，人的身上可是光溜溜的，怎么能去人間呢？”猴子說“請您幫我把身上的毛拔下來變得和人一樣好嗎？”閻王拗不過猴子，吩咐小鬼將猴子身上的毛拔掉，小鬼剛一伸手抓住一些毛，微微用力，猴子變大叫一聲：“啊——”，原地跳起幾米高嗷嗷大叫的飛也似地跑了。閻王爺在身后嘆氣：“你一毛不拔怎能成人。”
這是一個冷笑話，可大家想過嗎？在座各位人間之人，一定是前世有大公大德，做過很多善事，如今生吝嗇不肯與人分享，與人為善，又有什么資格做人呢？所以說舍得及是一種處事方法也是一種做事的藝術，有舍有德，不舍一無所有，當你緊握雙手你沒什么都沒有，當你打開雙手，世界在你手中，得知坦蕩失之淡然。
就拿喝酒來說，每天約有打交道和朋友一起喝，小酌怡情，多喝傷身，用舍得來說就是一個公式，得酒=舍身。所以說喝酒也是一個舍得的矛盾體。少酒得身體健康和友情加深。得多酒舍了身，也未必能得到真情。都知道喝酒不好，何不改變一下，去酒文化之糟粕，留酒文化之精華，讓人不懼酒桌。
我的演講到此結束，謝謝大家！
舍與得的演講稿 6
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家很好，今天我要說的是“舍得”
沒有放棄就沒有選擇，沒有選擇就沒有發展。—————愛迪生人生并非只有一處風景如畫，別處風景也許更加迷人。當你失意的時候，你不妨好好地品味這句話所包含的哲理。翻開成功人士的歷史，你就會發現可以借鑒的例子到處都是。生命并非只有一處燦爛輝煌，包容過去，融通末來，創造人生新的春天，人生將更加明媚和迷人。
認真思考自己該如何生活，如何為人處世，永遠不嫌太早或太遲。未雨綢繆不但沒有損失，反而使人獲益良多，你必須主思想盡情地展翅翱翔，飛得超高，望得越遠，才會走出眼前生硬的疆界，突破現有的成見。現在就吟出新生活和第一步，對于自己的過去，大可不必耿耿于懷，是好是壞都已過去，且反它看做一張白紙，你心中就沒有了埋怨和不滿，生活的一切都會順利平穩。
如果你認為人來到世上是應該有所作為的，那就更要重視自己的存在。每個人的生命都是偉大的，富有創造力的，只是我們常護士這一點，生活中永遠不乏體驗與成長的機會，即使身處絕境，不也正是開辟新天地的大好時機嗎？如果你一味沉浸有過去的回憶里，只是在浪費生命，選擇什么樣的生活是你自己的權力，這是別人無法取代的。如果此時此地的生活并不快樂，也不成功，何不勇敢地嘗試改變，去另辟蹊徑呢？
有的人堅持著“矢志不渝”的思想，守著最初的道路不放，如果你堅信這條路是正確的，可以去堅持，如果從實際出發認為有偏頗，應當毫不猶豫地退回來，另走別的路。一件事情未成功，不要因此輕視自己的能力，許多人之所以最后沒有成功，多半因為小看自己，或者是方向不對，其實，每個人都有很大的發展領域。這時你應當重新審視自己是否應當改弦更張。
固守一處，看不到希望，會使你失去發展的機會，失掉可能的成功。例如。蒲松齡由于當時科舉制度不嚴謹，科場中賄賂盛行，舞弊成風，他四次考取舉人都落第了。最后他放棄了“科教”這條可以使自己走上仕途的道路，而選擇了著書立說這條人生的道路。他立志要寫一部“孤憤之書”。他在的銅尺上鐫刻了一副著名的對聯，上書：有志者，事竟成，破釜沉舟百二秦關終屬楚；苦心人天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
蒲松齡以此自敬自勉，后來，他終于寫成了一部文學巨著——《聊齋志異》，自己也成了萬古流芳的文學家。蒲松齡雖然科舉落第，與仕途無緣，但他找到了成就自己的另一個方向。在這條新開辟的道路上，他取得了成功，也為后人留下了寶貴的精神財富。像他這樣的例子在歷史上還有很多。由此可見，人生并非只有一處輝煌，天涯處處有芳草，別處風景也許更加迷人，站在特定的時點，審時度勢，作出你的選擇，找到你的真正的生活目標。因此，你有時須從新的`角度看待自己，重新找回自信心，你會發現自己有越來越多值得欣賞的地方。
唯有充滿信心，才能真正認識自己，方能注意到生命中許多微妙的層面，拓寬視野，抓住成功的機遇，走向生命的開闊處。法國哲學家，思想家蒙田說過：今天的放棄，正是為了明天的得到。
在這個世界上，為什么有的人活得輕松，而有人的為什么活得沉重？前者是拿得起，放得下；而后者是拿得起，卻放不下，所以沉重。所以，人生最大的包袱不是拿不起來，而是放不下。所以，有人說：人生最大的選擇就是拿得起，放得下。只有這樣，你才活得輕松而幸福。朋友，一個人在處世中，拿得起是一種勇氣，放得下是一種肚量。對于人生道路上的鮮花，掌聲，有處世經驗的人大都能等閑視之，屢經風雨的人更有自知之明。但對于坎坷與泥濘，能心平常之心視之，就非常不容易，大的挫折與災難，能不為之所動，能坦然承受，這則是一種極高的境界。既來之，則安之，便是一種超脫；但這種超脫，又需多年磨練才能養成。
生活有時會逼迫你，不得不交出權力，不得不放走機遇，甚至不得不拋棄愛情。你不可能什么都得到，所以，在生活中應該學會放棄。而常常是，生活中不是拿不起來，而是放不下。我們手中的東西不想丟掉，卻又要拿起更多的東西。苦苦地挽留夕陽，是傻子；久久地感傷春光，是蠢人。什么也不愿放棄的人，學會失去更珍貴的東西。
干大事業者不會計較一時的得失，他們都知道放棄，放棄些什么，如何放棄。放棄你就可以輕裝前進。放棄，你就可以擺脫烣和糾纏，使整個身心沉浸在輕松悠閑的寧靜之中。放棄還會改善你的形象，使你顯得豁達豪爽；放棄會使你贏得眾人的信賴；放棄會使你變得更加精明，更加能干，更有力量。學會放棄吧，凡是次要的，枝節的多余的，該放棄的都要放棄。
要學會放下，珍惜現在。這樣你才能有更好的明天。
舍與得的演講稿 7
尊敬的老師，親愛的同學們：
舍——意為舍棄;得——意為獲得，極具智慧的中國人竟用這二字組成了“舍得”，這個蘊含深刻人生哲理與規律的詞語。
陶淵明面對世事矯揉造作，“不為五斗米折腰”毅然隱居，不與世俗相爭，“舍”那“五斗米”的富貴，“得”晚年采菊東籬、悠見南山的天倫之樂;屈原看破官場的`昏庸險惡，“眾人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清”，汨羅江邊，風拂長髯，放眼滾滾江水，決然投江，“舍”的是單薄一命，“得”的是世人千秋萬代贊頌與懷念。海子看到一個純真時代的終結，風華正茂的詩人在二十五歲生日含淚臥在鐵軌上，嘴中還輕吟著“幸福”的詩，眼角還余有溫情的淚，一切只為他心中那美好的愿望。祭奠了那個90后的我們無法看到的純真時代，“舍”掉私己，“得”來渾噩的人們頭頂那一聲震耳的醒鐘。
而今的生活中，每個人都近乎瘋狂的追逐著名利，幾乎沒有人心甘情愿地去“舍”。
有何不能“舍”，一切事物發生之前就已定好了結局，就如我們每個人都知道，我們終有一天會離開這個世界，我們能帶走的只是一段回憶。既然除了記憶什么都帶不走，為何不讓那段僅存的記憶變得美好、變得值得回憶，讓我們自己變得更有價值。現在我們所說的“舍”，無非是提前了“舍”的時間。在有生之年付出自己力所能及的東西，留下美好的回憶和在之后不得不“舍”的地步再舍，相信前者更是大家所期盼的結果。
“舍得”，有舍必有得，如今二十一世紀的我們為何還不釋懷。
緊握拳頭，你什么也沒有;攤開雙手，你就擁有整個世界。
舍與得的演講稿 8
尊敬的老師，親愛的同學們：
早在兩千年前，孟子說過這樣的話：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚取熊掌者也;這正是從取舍的角度闡釋了只有做到舍棄，才能夠有所收獲的道理。舍得既是一種處世的哲學，也是一種做人做事的藝術。舍與得就如水與火、天與地一樣，是既對立又統一的矛盾概念，相生相克，相輔相成，存于天地，存于人世，存于心間，存在微妙的細節，囊括了萬物運行的所有機理。萬事萬物均在舍得之中，才能達至和諧，達到統一。從古至今，有多少著名人物，取得了彪炳史冊的豐功偉績或巨大成就。他們無不得益于對“舍得”二字的精髓把握和深刻領悟。
李煜治國無方，舍明政之法，得“流水落花春去也，天上人間”之婉約詩賦;昭君舍棄了錦衣玉食的.宮廷生活，踏上了黃沙漫天的西域之路，卻得到了天下的一時太平與后世的無限贊美;祝英臺舍棄了世間的一切繁華，化作一只蝴蝶，卻得到了海枯石爛和天長地久的愛情;李白舍棄了富貴，卻留住了“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的傲骨;蘇軾仕途坎坷，于是舍棄安逸閑適的生活，得“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”之豪放絕唱;諸葛亮自出茅廬，火燒赤壁，三分天下，六出祁山，鞠躬盡瘁，死而后已，謂之，舍私益，得百世流芳;東晉的陶淵明，毅然放棄了當時世人競相追逐的功名利祿，回到了山間，過上了“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”的隱士生活，才獲得了那種“采菊東籬下，悠然見南山”的悠閑。
欲求有得，先學施舍。舍舍得得、得得舍舍就充滿在我們瑣碎的日常生活中，演繹著成功和失敗的故事。舍得是一種哲學，也是一種藝術，舍得是一種豁達，是一種開放，更是一種心境。同學們，如此的舍與得，我們能做到嗎?
舍與得的演講稿 9
尊敬的老師，親愛的同學們：
何為智慧，張子往的《智慧說》中這么說：“智，法用也；慧，明道也。天下智者莫出法用，天下慧根盡在道中。”
禪宗有言：“舍一朝風月，得萬古長空”，緊緊握住黑暗的人永遠也得不到陽光。我認為舍得是最偉大的一種人生智慧，有舍才會有得，人生才會有滋有味。
臨近大考，必然有很多老師說過這樣的話:“不要在一道填空題上浪費太多時間，有舍才有得，與其這樣，不如先跳過，等到最后再來看。”這一句被不知多少考生奉為至理的做題的技巧其實就是舍得的智慧。
世界上，無論過去還是現在，是絕對沒有只有得到而沒有舍棄的事的.。縱觀古今，敢于舍棄的人不在少數，正是因為他們不斷的舍棄，才獲得了一個人乃至多個人的幸福。
大將軍韓信在小時候，屢屢遭到周圍人的歧視和冷遇。一次，淮陰有一群惡少當眾羞辱韓信。有一個屠夫對韓信說：“你雖然長得又高又大，喜歡帶著劍，其實你膽子小得很！有本事的話，你敢用你的佩劍來刺我嗎？如果不敢，就從我的褲襠下鉆過去。”韓信自知沒有用劍刺屠夫的道理，便舍棄了一時的尊嚴。于是，他便當著許多圍觀人的面，從那個屠夫的褲襠下鉆了過去。
韓信并不是膽怯，而是有看清局面的睿智。倘若他爭那一時之氣，便也沒有以后的大將軍韓信了。
學會舍，是因為更美的風景在前方，人生之路“路漫漫其修遠兮”。若只沉浸于當前
的景色，前方更雄壯的風景又怎能欣賞得到？有些人像林宥嘉歌中所說“我不舍得為將來的難測就放棄這一刻。”是的，前方也許有很多的風險，但“人生能有幾回搏，此時不搏更待何時！”
作為高中生，舍棄現在的安逸便是我們的智慧。舍棄了網絡上的連載，就能收獲卷面上的高分；舍棄了動漫中的快樂，就能收獲現實中的充實；舍棄了各種劇的精彩，就能收獲真正精彩的的未來。同學們，讓我們學會舍得的智慧，為自己的未來所奮斗！
舍與得的演講稿 10
尊敬的老師，親愛的同學們：
有舍才有得。舍棄，對每一個人來說，都是一個痛苦的過程，因為舍棄，意味著不再擁有，但是，不會舍棄，想擁有一切，最終將一無所有，這是生命的無奈之處。所以，你必須要學會舍棄，選擇適合你自己應該擁有的，否則，生命將會很難承受!普希金在一首詩中寫道：“一切都是暫時的，一切都會消逝;讓失去的變的可愛。“有時，失去不一定是憂傷，反而會成為一種美麗;失去不一定是損失，反倒是一種奉獻。只要我們抱著積極樂觀的心態，失去也會變得可愛。放棄是一種睿智，它可以放飛心靈，可以還原本性，使你真實地享受人生;放棄是一種選擇，沒有明智的放棄就沒有輝煌的選擇。進退從容，積極樂觀，必然會迎來光輝的未來。放棄決不是毫無主見，隨波逐流，更不是知難而退，而是一種尋求主動、積極進取的人生態度。
有人說：“取是一種本事，舍是一門哲學，沒有能力的人取不來，沒有通悟的人舍不得。”有得必有失，有失必有得，人生就是這樣一個得與失的過程。
舍得既是一種處世的哲學，也是一種做人做事的藝術。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽一樣，是既對立又統一的矛盾概念，相生相克，相輔相成，存于天地，存于人世，存于心間，存于微妙的細節，囊括了萬物運行的所有機理。萬事萬物均在舍得之中，才能達到和諧，達到統一。你若真正把握了舍與得的機理和尺度，便等于把握了人生的鑰匙和成功的機遇。要知道，百年的人生，也不過就是一舍一得的重復罷了。
世間，人們往往面臨多種選擇，取舍往往亂人心扉，令人難以抉擇。早在兩千年前，孟子說過這樣的話：“魚與熊掌不可兼得”從取舍的角度闡釋了只有做到舍棄，才能夠有所收獲的道理。
從古至今，有無數著名人物取得了彪炳史冊的豐功偉績。他們的成功無不得益于對“舍得“二字的把握和體會。昭君舍棄了錦衣玉食的宮廷生活，踏上了黃沙漫天的'西域之路，卻得到了天下的一時太平與后世的無限贊美;英臺舍棄了世間的一切繁華，化作一只蝴蝶，卻得到了海枯石爛和天長地久的愛情;李白舍棄了富貴，卻留住了“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏“的傲骨;越王勾踐在被吳王夫差打敗后，舍棄了君王一時的尊嚴，忍辱茍活，臥薪嘗膽，經過十年的反思、十年的歷練，他又重新奪回了天下;東晉的陶淵明，毅然放棄了當時世人競相追逐的功名利祿，回到了山間，過上了“晨起理興穢，戴月荷鋤歸“的隱士生活，才獲得了那種“采菊東籬下，悠然見南山“的悠閑;司馬遷舍棄了尊嚴，沒有選擇體面地死去，在牢中懷著更為強烈的憂憤之情寫成了《史記》，完成了一部任何歷史書籍都不能與之相比的恢宏史詩;錢學森舍棄了美國優厚的待遇，克服重重阻擋，毅然回國，為新中國的“兩彈一星“建立了不可磨滅的功勛，得到了國人的贊頌;德國前勃蘭特，在訪問捷克和波蘭時，面對猶太人死難者的紀念碑，他放棄了的身份，雙膝跪下，虔誠地為納粹德國的罪行贖罪，最終贏得了世界人民的贊譽。
舍得充滿在我們瑣碎的日常生活中，演繹著成功和失敗的故事。剛者則柔不足，柔者則剛不足，勇者必戾，智者必詐，世間萬物，蕓蕓眾生，無有完美，對應其優點必有缺點!舍棄與得到之間的利弊用什么權衡?
造化弄人，舍得間是痛苦并快樂著!
在青春的旅途中，時刻都會遇到取舍的矛盾，如果只想取而不想舍，或者只會取而不會舍，擋不住各種誘惑，堅定不了信念，那么到頭來只會是心浮氣躁、一無所獲。人的青春只有一次，當取則取，當舍則舍，這不但是一種認識、一種能力、更是一種境界。
選擇了勤奮，必然要放棄清閑;選擇了拼搏，必然要放棄安逸;選擇了扎實，必然要放棄散淡;選擇了奮勇當先，必然要放棄知難而退;我們高中生，走進菁菁校園，要實現自己的理想，必然要放棄一些休閑與自由，沒有付出哪有收獲?
舍得舍得，有舍才有得，看淡生活，心平氣和。就像徐志摩的那首詩里的一句話：“得之，我幸;不得，我命。“如此而已。
舍與得的演講稿 11
尊敬的各位老師，親愛的各位同學們：
大家好！
我是xxx，非常感謝學校給我們提供這次演講機會，本次主題是關于“舍得”的，我演講的題目是《有舍才有得》。
兩千多面前，孟子就曾說過：“魚我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚取熊掌者也。”這句話正是體現出孟子有關舍得的思想，也同樣適應于我們的生活和學習中舍得這一個道理是我們必須要明白的，有舍才有得，舍和得并不是完全對立面，二者同樣是統一的。
舍得觀其實具體說來說是我們的欲望觀，每個人都有欲望，有的人懂得控制欲望，有的人被欲望支配，但兩全其美的事情向來很少可以說基本沒有。每個人都想著得到，但到頭來卻也只是浮生若夢一場。
其實，有時候學會舍棄并不意味著完全失去，舍棄一些同樣也是另一種獲得。錢學森前輩為了祖國的強大毅然決然放棄國外的優厚待遇，一生奉獻給了科學，最終成為了令人敬仰的科學家，也為我們祖國開創了輝煌成績；魯迅先生棄醫從文，放棄了原本可能看起來安逸的生活，最終選擇靠自己的雙手，靠自己筆下的文字挽救全中國。最后他也成了一代優秀文學家，每一個文字都讓當時的中國人感到震驚，救醒了多少沉睡的人！由此看來舍得并不是全盤皆輸，也更不是全然失去有時候換一個角度來看，同樣也是一種獲得我們每個人都要善于控制我們自己的欲望，感悟舍得觀的真諦。
面對人生中的舍得我們要有“塞翁失馬，焉知非福”的坦然。取得是一種本事，舍得是一種豁達。人生之路需要我們放棄的東西有很多，需要二選一的難題也不少，我們要做的就是不要太過斤斤計較，要明白失去的背后會是另一種獲得。
著名詩人陶淵明舍棄了高官職位，不為五斗米折腰，回到了鄉村，過上了采菊東籬下，悠然見南山的美好生活，最終才成就了一代著名詩人。我們也應該學會他的敢舍棄。
失去又何嘗不是一種獲得呢？其實，在我們的學習過程中也要學會舍得，最明顯的就是考試，每次考前我們都會聽到老師告訴我們說實在不會的題就要學會舍棄，這其實一種舍得觀。
我們中國就是應試教育，我們考試為的就是獲得一個優異的成績，如果我們一味地追求所有題都做，可能會因為難題無法攻破而失去了做對容易題的`時間，最終因小失大。但如果我們學會舍棄，何嘗不是一種新的獲得呢？
舍得是對立統一的，舍去和得到的確不可以都實現，但舍棄也會轉為得到。舍棄玩耍的時間，我們將得到優異的成績；舍棄悲傷的情緒，我們可以收獲愉快的心情；舍棄現在的安逸，我們可以迎接未來的精彩！同學們，有舍才有得，得失并不是絕對的！
謝謝大家，我的演講完畢！
舍與得的演講稿 12
尊敬的老師，親愛的同學們：
孟子在討論生與義的關系中指出：“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”。在面臨生與義的兩難抉擇，孟子選取了“義”而舍棄的“生”。這其實就是一種取舍。
在古今中外，不論是在職業、前途、命運，亦或是在其他道路中，每個人都有不同的取舍。可以說，生活的每時每刻，我們都面臨著以及做出各種各樣的取舍。懂得取舍的人生智慧，會讓我們的生活更加美好，生命更加充實。
在家庭和國家命運的選擇中，秋瑾選擇了后者。秋瑾本來有一個幸福美滿的家庭，但她卻“算平生肝膽，因人常熱”，為革命烈士拋頭顱、灑熱血的英勇氣概所感動，奮不顧身地投身革命。在家庭與國家命運的取舍中，她不是沒有猶豫。“莽紅塵，何處覓知音”，道出了她對前途命運的擔憂。但秋瑾明白她內心真正向往的是為國家、為人民所作的正義事業，于是她最終舍棄了小家，獻身于大家。秋瑾的`取舍，是為了自己的理想，自己的熱血，自己的一片赤誠之心所作的取舍。她所作的取舍，令后世人對鑒湖女俠深深緬懷和追思。
在學醫和學文的取舍中，魯迅毅然棄醫從文，魯迅目睹了國民的麻木不仁，痛心不已，覺得必先“醫心”。魯迅所做的取舍中，飽含了他對當時腐朽統治下，人民怯懦麻木的痛心，矛頭直指社會的腐朽。試問，作出這樣一個偉大的取舍，希望用一支筆“拯救國人者”又有幾人？魯迅的取舍是為了當時的國人、國家所作出的取舍，令我們不禁想起“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”
同樣是取舍，魯迅筆下的孔乙己明顯缺乏智慧。他的一生沒有“舍”，一心撲在封建科舉上，皓首窮經，最終落得一個悲慘的下場。這固然是社會之痛，又何嘗不是他個人之悲？如果他懂得取舍，舍掉那些“之乎者也”，或許他的人生不會這么悲慘。由此可見。人生往往不能太固執，應該取舍時就要做出取舍。不能一味地在錯誤的道路上越走越遠。
學會取舍，懂得取舍，我們終究會在人生之路上源源不斷地汲取力量，堅定地走下去。
舍與得的演講稿 13
尊敬的老師，親愛的同學們：
人的生命有限，精力有限，而學海無涯，因此學習應該有所取有所舍。人有好有壞，有忠有奸，因此做人也要學會選擇。
學習懂得取舍的人，往往能成為人才；不懂得取舍的，往往只能成為庸才。而那些想成為全才的人，往往只會成為庸才，縱觀古今，橫看中外，那有什么全才，庸才倒是有一堆。
怎樣取怎樣舍，取適合于自己的，舍掉不適合的；取自己有興趣的，舍自己沒感覺的。取舍只決定于你自己。
取與舍之間，我們要的是了解自己，就如是魚，我們就不要羨慕天空的蔚藍；是鳥，我們就不要貪戀大海的波濤，因為魚不可能成為鳥，鳥也禁不起大海的波濤。我們也沒有必要為該舍的花費時間，浪費精力。要成功，我們就只有做得更出色。
人生往往就像一道單選題，你必須有所取有所舍，只是選擇它所用的時間不是一分一秒，也不是一天一夜，而是一生。做選擇題你可以不想，但怎樣選擇人生之路，你必須得想，畢竟它將決定你是什么樣的人，該走什么樣的路。
面對與逃避，選擇面對的.既是勇者也是智者，畢竟該面對的還是要面對。逃避也許會更好，但那是弱者的行為，逃避也許會好一時，但終究不是一世，也只有那些肉食者會認為逃避就能解決問題。
取人民之所取，舍人民之所惡，這是領導者們的取舍。
為人民急而取，為人民難而取，舍生，舍己，這是英雄的取舍。
益己者取，利己者取，損己者舍，害己者舍，這是商人的取舍。
取歡聚一堂，舍妻離子散，這是人民的取舍。
如果你不知道怎樣取舍，請聽孟子曰，魚，我所欲也；熊掌亦我所欲也；二者不可以得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也；義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
人生是一道選擇題，但它絕不簡單，做人做鬼還得由你自己選擇。
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