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塑合規文化，做文明員工作文（精選28篇）
在學習、工作或生活中，大家都經常接觸到作文吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關知識、經驗和思想用書面形式表達出來的記敘方式。你知道作文怎樣寫才規范嗎？以下是小編幫大家整理的塑合規文化，做文明員工作文，希望能夠幫助到大家。
塑合規文化，做文明員工作文 1
漢字是傳承和弘揚中華文化的重要載體，是中華民族的基本標志，也是中華文明的顯著標志，它不僅在中國有深遠影響，而且對朝鮮、韓國、日本等國文化有巨大而深遠的影響。讓我們一起走近漢字的歷史，體會漢字的博大精深吧
傳說古時候，人類沒有字，人們都不會說話，只能用行動來表達語言，發生的任何大事都只是在繩子上系個結。后來有個人覺得這樣記事不清楚，于是他便發明了漢字，這便是傳說中的倉頡造字，這也是歷史上最早的文字。
在中國幾千年社會發展的進程中，漢字對團結整個中華民族，發展全民族的經濟文化、鞏固國家政權的統一，對傳播中華文化等都起到了極大地作用。河南也對我國的漢字做出過不少貢獻，像近代著名的甲骨學家董作賓，他和羅振玉、王國維、郭沫若并稱為“甲骨四堂”
古代的李斯、許慎等人也為中華漢字文化作出了巨大的貢獻。
漢字的最大優點，是他的超方言性。中國是地域廣闊、方言復雜的國家。在古代不可能做到語言規范化，就是現在推廣普通話，也還不能在短期內完成。但是漢字卻是全國通行的書面語言交際工具。語言不同，以筆代口寫出字來，卻完全一樣。漢字的另一優點，是它的有理性。文字是一種符號體系，它可分為有理性文字和無理性文字兩大類。所謂無理性，是指純表音文字，如假借字、音節文字、字母文字等，這種文字純系一種符號，與要表達的事物沒有直接聯系。所謂有理性文字如漢字，它除了表示詞的讀音，還是代表事物形類的標志。如"水"字，是從象形文字水的形狀演變而來的。它有表形和表音兩個作用。再如"汪"、"洋"兩字，用"水"表示類屬，用"王"、"羊"表示讀音，叫做形聲字，是漢字的主體，這種形聲兼顧的特點，便于識別和記憶。
我們寫的各種現代漢字都是從古代的漢字演變而來的'，它們博大精深，甚至有不少外國朋友也在專心的練習毛筆字，有的比中國人寫得還好。而在中國，卻有許多學生把我們這最獨特的文明不當做一回事，他們把漢字寫的歪歪扭扭，老師反復的強調，卻還是有人不以為然。
外國朋友都這樣重視對漢字的學習，那我們中國人有什么理由不好好學習呢？就讓我們共同攜手，一起傳承并弘揚博大精深的漢字文化吧！
塑合規文化，做文明員工作文 2
文化看上去無形無色，卻決定了我們的社會從何處來，往哪里去，就正如氧氣，無形無感，人人不可缺少一般，人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔軟又強韌的細絲，將珠子串聯起來成為社會。
文化是一條浩浩湯湯的長河，從遠古奔流而來，翻過崇山峻嶺，穿過柳林繁花，容納人生代代，沉淀滄海桑田。文化是一面晶瑩剔透的明鏡，照亮心靈的面容，倒映歷史的影子，既有慷慨高歌，亦有細雨婉轉，既有吟風弄月，亦有躬身沉思。然而殊不知，我們沉淀了數千年的文化，正在逐漸消失。驚堂木的聲音消失在深巷中，舞動的皮影隨著夜深而沉寂。我們隨著文化音符跳動而熾熱的'心，也慢慢冰涼。
現實中，不如捫心自問，我們世世代代珍藏的“傳家寶”，現在還安好嗎？不知從何時開始，我們越來越頻繁地耳聞目睹：手工藝人逐漸老去，帶著自己代代相傳的精湛手藝歸于田土。“申遺”，儼然悼詞落筆前的一聲絕望呻吟，“失傳”，成為一種文化的最終結局。
當《論語》在曲阜的大街被當做旅游紀念品出售時，我們能看見子孫在庭院玩耍時，上前問一句，今日讀詩否？我們忘卻了文化，而文明也在離我們而去。當小丑在殿堂表演，大師卻在流浪。為了能夠保存他的技藝，而四處奔波。我們看著那臺上浮夸的動作，低俗的語言，我們還能笑出口嗎？
文化雖不能及時果腹，卻是精神的生命源泉。疏離文化之人，無法追尋靈魂的喜悅，忽視文化之民族，難以自尊、自信、自強，失去文化的社會，是灰暗的、死寂的、病態的，即使表面繁華美麗，也終究是沒有根的浮木。
現代人需要精神力量來支撐自己，需要以本源之水滋潤靈魂與心靈，防止在繁華中迷失自我，可當人類的精神家園逐漸荒涼，再也不像往日繁華時，人們才注意到文化的重要性，就如同人們只有到空氣稀薄之地，或難以呼吸時，才會發現它的珍貴一般。
如今，大部分傳統文化被用在商業開發上，而這所謂的傳統文化也不過是一件商業外衣罷了。這樣的文化猶如一劑慢性毒藥，摧毀著華夏五千年的根基。且看學者陳更，慢朔詩詞世界，體悟古人境界，鉤沉古典文藝之美；故宮院長單霽翔“喚醒”紫禁城，使古物不再塵封、歷史不再褪色，一抹娟秀瓷花、一記遒勁筆墨，得以向世人訴說華夏傳奇，而本為異鄉人的高佑思，深扎中國的土壤，甘做橋梁，為世界還原沉蘊又純粹的中華文化。當我們注重文化時，我們的心才真正跳動起來。
正如史鐵生余秋雨在《文化苦旅》中所寫：“千般荒涼，以此為夢，萬里蹀躞，以此為歸”，惟有傳承才是文化流淌的根脈，我堅信，日升月落，春秋更迭，世間萬物在不停的變化，而先人的智慧和血汗交織成的華夏五千年文化，卻如窖藏老酒，被時光層層堆疊，然后醇香。
塑合規文化，做文明員工作文 3
我們的祖國是一個有著五千年燦爛文化的文明古國，中華民族素有知禮、習禮、守禮、重禮的傳統，被稱為“禮儀之邦”。古中國的文化傳承，對人的素質有很高的要求，崇尚“禮、樂、射、御、書、數”全面發展，其中尤以“禮”為先。孔子云：“不知禮，無以立也。”可見古人將“禮”看作個人修養的基礎。
在古人樸素的唯物主義智慧中，將“禮”看作整個文明發展進步的基石。
“禮”在古代規范著人的行為，深含著古人對宇宙天地的敬畏，對德性的追尋，對和諧的追求，對人、對己的期望和寬容。《左傳》曰：“禮，經國家，定社稷，序民人，利后嗣者也。”，又有言：“禮以順天，天之道也。”古人將“禮”看作天地最基本規律的體現。
現代人所理解的“社會文明禮貌行為”只是“禮”最根本態度的表層演繹。“禮儀”在傳統文化中包含并遠遠超越了“禮節”這個表層的內容，蘊含了上古先輩們對自然、對人文深刻的理解和實踐。
培根曾說過：“讀史以明智”;牛頓也曾言：“如果說我看得比別人更遠些，那是因為我站在巨人的肩膀上。”社會進步，首先是文化的進步，文化的進步，首先是優秀的傳承。中國文化輝煌燦爛，“禮”文化巨匠層出不窮，各流派傳承源遠流長，傳統文化經典巨著浩如煙海。作為新一代的少先隊員，我們有責任、有使命認真學習、積極傳承“禮”文化精髓。
讓我們輕輕翻開歷史沉重的書頁，輕輕拂去她表面腐朽的浮塵，踏上承載文明的文字階梯，步入圣賢的智慧殿堂。當東方沉睡的巨人正在蘇醒，我們在吶喊，急需民族靈魂的蘇醒。而“禮”文化，是我中華民族魂的根本。
我們急需“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”這種“人我為一”的.理想理念的澆灌，也急需“最是書香能致遠，腹有詩書氣自華”的民族自信。當我們心中擁有文化的信仰，人和人之間會充滿理解和關懷，不再有公交讓座的糾結，也不再有見義勇為的尷尬，溫良敦厚、謙恭有禮、孝義為先自然而然會成為社會的基本行為準則，“禮節”的社會表象自然而然會得到很大程度的改觀。只有這樣，社會文明才能從靈魂層面得到真正的進步。
我們少先隊員應當行動起來，認真學習和傳承“禮”文化，從小做起，修養自身，為祖國的文明進步，為東方巨人的崛起貢獻自己的力量!
塑合規文化，做文明員工作文 4
我國是一個有著五千年悠久歷史的文化古國，我們學習的唐詩、宋詞、元曲，四大名著；我們用的文房四寶，喝的茶；我們拉的二胡，吹的笛，穿的唐服，用的'瓷器等等，也有有各種各樣的傳統節日：端午節、清明節、中秋節、春節等。
端午節是為了紀念偉大的愛國詩人屈原，傳說屈原受皇帝的侮辱，受到大官的欺騙，傷心至極，當晚投江而死。人們知道了這個消息，紛紛趕到江邊，上了小船，準備把屈原的尸體打撈出來，可怎么也打撈不回來了。人們害怕屈原的尸體被魚蝦吃掉，就把粽子投入江里，讓魚蝦吃粽子，從此，人們就把這一天稱為端午節，在這一天，家家戶戶都要吃粽子，以此，來紀念這位偉大的愛國詩人。
而清明節人們總會把嫩綠的柳枝插在門上；到了中秋節呢，我們舉頭望明月，低頭吃月餅......春節可以收到祝福和平安的壓歲錢。
作為一名小學生，我能倡議大家：為弘揚傳統文化而貢獻一份微薄之力。優秀的傳統文化，不屬于這個民族，它更屬于這個世界。我們要盡全力把我們的傳統佳節推廣到世界各地，讓世界變得更加炫彩多姿。
塑合規文化，做文明員工作文 5
韌性是指物體受外力作用時，產生變形而不易折斷的性質。然而，中華民族歷經五千年的風雨讓這塊古老的土地充滿了韌性，而土地的所孕育文明也充滿了這股韌性。
文明的韌性是歷經千年也依然穩固的城墻。是誰能將這天下圈在一條長城內的，五千年的歷史，兩千年的長城。冰冷城墻的依然散發著將士們威猛的光芒。即便是千年之久，大秦帝國的氣勢依舊咄咄逼人。秦坑里并排的吶喊著的'兵馬俑宣誓著忠誠，漢朝的來臨依然擋不住大秦的光輝。千年不倒的長城告訴了全世界，只有一統天下的，才能做天下的主人。
長城的堅韌是可以摸到的韌性，同時也是東方的奇跡。這是文明中建筑的韌性，也正是它守護了畫家的安全。
當然，文明不僅體現在建筑上，強大的精神也是具有韌性的。列強的炮彈也沒能驚醒清朝的政府，囚場上并排跪著的是“民族的罪人”。干完最后一碗酒，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。囚場上譚嗣同無盡的吶喊，定格在了血紅的夕陽下。場下的國人也被這聲音為之顫動，為之清醒。
在國家風雨飄搖之際，誕生的，是一位又一位反抗者，民族精神的韌性，讓中國的崛起有了新的勢頭。
國家是文明的載體，國家的韌性也象征了文明的韌性。金秋十月，紅色芳華。在天安門城樓拿起誓詞的，是一雙泛著旱煙的大手。當炮聲響起時，中國站起來了。這炮聲是從盧溝橋的洞底鉆出，一直蔓延到充斥著死亡的草地，越過凜凜的雪山，傳到了陜北的窯洞里，傳到了井岡的松林里，傳遍了東方的每個角落……就這樣，中國站起來了，東方站起來了，新的生命在這個十月散發出稚嫩的氣息。讓我們記住這個時刻。
新中國的成立經歷了八年的抗日戰爭，經歷了荒蕪的草地，和極寒的雪山，早已磨練出了一股韌性，這股勁早已滲入了骨子里，才成就了新中國。
摸到了建筑的韌性，聽到了中華精神的韌性，看到了國家的韌性，同時也終于認識到了文明的韌性。
中華民族能有這樣的韌性，是千年的積累，是東方巨龍飛了五千年的路程，才爆發出了這股勁。貫穿中國站起來的，就是這股勁，就是文明的韌性。
塑合規文化，做文明員工作文 6
中國公民的不文明行為屢遭海外媒體詬病：瑞航因兩中國公民打架而返航，埃及神廟“到此一游”……，到“大黃鴨”變“片皮鴨”時，恐怕絕大多數中國人也相信是中國游客所為了吧？
這不是少數人的問題，而是社會的問題，文化的問題。這個看似不大的問題不僅僅關乎我們禮儀之邦的形象，我認為還關乎民族的未來。當今，江河頗有些日下：小到幾乎隨處可見甚至漂洋過海而備受“贊揚”的中國行為方式，大至信任危機的蠻流橫行。歸根結底在于文化。文化其實就是一條大河，奔騰澎湃，貫古今穿未來，生生不息。中華文化是基于涌動的百家爭鳴，至尊的孔孟之道，禮樂綬帶——這些歷史的精髓與糟粕一并形成的是一個民族代代相傳的是非曲直，精神面貌，社會風氣，是一個人所接受的所有外界熏陶。經過歲月的積淀，原本清澈的水質中不免漂浮著污垢：失信、拜金、素質低下……這些制度下的有利可圖或是隨波逐流，正如食物鏈頂級的毒質堆積，代代相加，在當今爆發。
所以我們會對故宮博物院青磚縫隙中躺著的一根根的刺眼的冰棒棍熟視無睹；會對“到此一游”付笑談中，久而久之，面對香港大黃鴨的例行放氣檢查也會讓大陸游客躺槍的現象也就不足為奇了，也不足為中國人憤慨了。惡習肆虐的多了，別人心中的鄙夷便愈演愈烈。許多暴露的丑陋其實都能在文化中追本溯源：《西游記》中的齊天大圣會在如來佛手掌心如廁，《紅樓夢》中薛家少爺可以用金銀草菅人命，古往今來的遷客騷人也多在途中覽物抒懷，在石柱廟宇上“流芳百世”，這不就是古代版的“到此一游”？
我們進步了，至少通過輿論，越來越多的人看見了大河中的臟，不像之前熟視無睹，毫無察覺，但是因為反省的局限性，我們的'進步還遠遠不夠。面對頻出的社會問題，是否應究其根源，不再就事論事，從文化層面上徹底來解決。制度和教育是會影響文化的，我相信通過教育的引導和法律的規范，文化中的污垢會逐漸消失。
發現文化大河中的污垢，哪怕道阻且堅，也要沖破激流，將其徹底打撈出水，而不是任其沉在水中不見天日。相信在我們的共同努力下，文化的長河會越發清澈，倒映出我們中國人的文明與高尚！
塑合規文化，做文明員工作文 7
節日作為人類生活秩序中的重要組成部分,它伴著人類發展的不同時期,與不同的生產生活方式和不同的生產力水平相適應,在人與自然、人與人、人群與人群、人與自身之間建立起有序的聯系。作為文化的秩序,節日不但是社會組織、價值體系和群體標志的彰顯與構建,更是聯系歷史與未來的紐帶。它積淀著人類的文化創造和生存智慧。
但隨著現代化、城市化和全球化程度的日益加深,形式多樣、內涵豐富的傳統節日在我國社會生活中的功能逐漸萎縮,同時也面臨著迅速消逝和同質化的危機。近年來,黨將保護和弘揚中國傳統節日提升到前所未有的高度。《中國節日志》被列為國家社科基金重大委托項目,這是從國家層面全面搜集、整理和輯錄我國傳統節日文化的一個重要標志。
《中國節日志》規劃用5年的時間,完成對中國各地方、各民族現存的代表性傳統節日的歷史和現狀調查。項目運用社會學、民族學、民俗學、人類學、藝術學、歷史學、文獻學等跨學科合作的方式,綜合利用文字、圖片、錄音、錄像等現代化記錄手段,對中國傳統節日文化進行整體性、多視角的'科學記錄,力求客觀、全面的反映節日文化的歷史沿革和當代變遷。從而挖掘、保存、傳播一批優秀的民族民間傳統節日,保存中華節日文化基因,為國家文化保護和發展政策的制定提供科學的依據。
《中國節日志》將為200個左右的我國各民族傳統節日著書立志,完成2000余篇田野和專題調查報告,成果方式將以“中國節日數據庫”、《中國節日志》大型系列叢書、《中國節日影像志》、重大節日專題研究報告、節日研究論文集等方式呈現。《中國節日志》全國編輯委員會由數十位專家學者組成,周巍峙任主任,孫家正、蔡武、王文章、馮驥才等任顧問,劉魁立、宋兆麟、徐萬邦、李松等任副主任,中央和地方院校、文化系統研究院所將有上千位專家學者直接參與項目研究。
《中國節日志》立項啟動以來,得到社會各界的廣泛關注。目前,各項工作正在有條不紊地展開。截至目前已有65個《中國節日志》(文本)子課題獲準立項研究。“中國地方志節日文獻數據庫”的數據采集工作已經完成,共整理方志3197種,形成數據條目40058條。北京、山東、云南、四川、河北五省市開始《春節卷》的編撰工作。《姊妹節》、《鼓藏節》、《卯節》、《巍山彝族二月八》、《江西石郵春節》等節日影像志拍攝完成。分別在云南大學、山東大學、西南民族大學建立了節日文化研究的工作基地,節日研究工作網絡初步形成。
《中國節日志》從項目設計理念到組織實施都體現了極強的創新性。首先,項目的設計強調對中國傳統節日文化的整體性把握,強調整體性研究;其次,項目著眼于對節日文化的圖、文、音像、網絡的立體化記錄和傳播,其成果形式將運用影像技術、數據庫技術;第三,堅持對節日的動態關注,注重在歷史探究和處于不同社會發展水平的現狀記錄;第四,充分吸納了人類學、民俗學、藝術學等相關學科的前沿理論,強調跨學科合作和全方位呈現。
節日文化是綜合性的文化現象,對它的研究也不是哪一個學科的專屬。在節日中,有戲曲、舞蹈、民歌等多種藝術形式,有政治、經濟、民族、文化等研究視角。多學科參與,是對節日文化進行完整、專業記錄和研究的前提。《中國節日志》項目研究對象復雜、學術理念新穎、工作機制創新,必須要先行試點。我們也正是經過多年的試點,才得以穩定了當前的體例和機制。
塑合規文化，做文明員工作文 8
當校車停在揭東區錫場鎮潭王村的門口時，我們被那遙遠路途而熄滅的熱情仿佛又被重新燃燒起來，紛紛歡呼、輕跳起來，并且快步走向潭王村，投進它的懷抱。
沒錯，這次我們小記者要參觀的便是開頭所講的“潭王村”，而吸引我們的并不是潭王村美麗的外表，而是那培養了千千萬萬偉大解放軍戰士的藍康小學舊址和那曾稱霸河面的龍舟。
“咔擦！”在合下一張大合照后，我們迎來了當地的潭王小學教導主任——柯貴平。他將和我們小記者一起，在接下來的旅程里領略歷史，參觀龍舟。
跟隨著柯貴平老師的腳步，我們走進潭王村紅色主題公園。來到了龍舟存放地——藏舟閣。從未如此近距離接觸龍舟的我和小記者們一起涌上前去與龍舟拍照合影，并用手輕輕地撫摸龍舟，有的`小記者甚至閉上眼睛，仿佛在感受龍舟身上的變遷滄桑。
這時，柯貴平老師走了進來，他腰系擴音器，有聲有色地將龍舟的每一處，每一點，甚至龍舟背后的故事都講得活靈活現，仿佛這些事情就發生在我們眼前一樣，而我們也聽得津津有味，似乎我們已經掉入這故事里一樣。
隨后，我們去參觀了一座大祠堂，祠堂里面掛著展覽畫，都是在介紹抗日戰爭時期潭王村里發生的抗日英雄事跡，柯老師一邊指展板，一邊給我們講解當年村里的革命史。
聽著老師的課，在歷史的長河里巡游，不知不覺，我們的“午餐鈴”早已響起，于是，我們再次坐上校車，趕往食堂去吃午餐，我們吃的是當地的特產，其中有一種豆干十分好吃，不僅口感極佳，而且味道誘人，令人回味。
要離開時，我依依不舍的回頭再望一眼潭王村，它還是像我們剛來的一樣，靜靜地，像一個不問世事的老人，只是，里面的歷史氣息是那樣濃厚，令人著迷。
塑合規文化，做文明員工作文 9
中華文明歷史久遠，綿綿不斷，究其根源和核心就是道德文化。我們的先人將老子五千言稱作“道德經”，帛書版為《德道經》。她問道論德，探天地之本源，究宇宙、社會、人生之法則，為人類的生存和發展尋求了一條終極大道。
什么是“道”？“道”，就是那終極目標，也是那到達目標的方法、途徑。她可以被描述，但只有到達的人才能真正理解；她也可以被談論，但語言文字畢竟與現實有差距。熊先生講“道是……”，如何理解？我以一個未見道的人用思維推測之，道即是空，也是圓滿；她什么都是，什么也都不是。是當下，是整體，是一念，是萬念；是無，是所有。是那本體存在的狀態，也是那終極的存在。亦如《心經》所講：“不生不滅，不垢不凈，不增不減。”
什么是“德”？“德”是道的作用，同樣也是進道的方法。熊先生講“德一”，講了德的作用，一生二，二生三，乃至生萬物。還講道光德能。德蓄積到了頂點，就成道、得道。也有人講，一切的存在都是粒子的振動。振動的頻率低，就成為有形的物質；振動的頻率高，則成為精神，乃至能量、光。其實這一切，都不過是我們的意識和感覺所把握的、認知的，被經驗或者說共業所固化的。至于真相到底為何？只有超越于常人的感覺、意識狀態，才會體會“非常道”。
如何以德進道，即是蓄積能量。如何蓄積能量，人心死，道心存，至虛極，守靜篤。把自己徹底清空了以后，能量才能進來，這是一種途徑。我們常常還說，行善積德。那么何為善？一般人認為利己則善，真正的善，則是徹底的無我。如果不能無我，就盡量無為。否則，心念一生，便有分別，就難以至善。能做到無我而有為，則一切為皆善行。即“上德不德，是以有德”。
這是講本體論上、認識論上的道德，是有些形而上的味道。而社會生活層面的和政治、經濟上的道德，則有不同的理解。不同的時代，不同的地域，有不同的道德觀。主要指倫理規范，建立在價值判斷的基礎上，正如“失道而后德”。人類社會在文化形態上，似乎是在逐步下降，當道德也不能規范人們的'行為時，只好用法律來制約。在一個人人具有自覺的道德感的社會里，法律是不存在的。在一個人人都以具有道德為榮的組織里，一切都是和諧發展的。有些人自以為聰明，雖然學會了講道德，以道德標榜自己，卻只希望別人道德，而自己卻暗行不道德之事，則是最大的不道德。“天道無親，恒與善人”。
老子五千言，揭示了宇宙、社會、人生的規律，為人類生存、生活和發展指明了道路。幾千年來一直哺育著中華民族的成長，是中華民族源源不斷的精神源泉。每當中華民族遭遇劫難，面臨困難的時候，以老子思想為基礎的中華人文精神就會煥發出巨大的能量，使中華民族的子孫能夠吸收營養、獲取力量，重新站立起來。
現代的人類似乎已經邁入了文明時代，科技昌明，物質豐富，生活便利，壽命延長，并且能夠克隆生命，探索太空，世界的秘密似乎逐步被人類所掌握。人類的自我膨脹也越來越大，似乎可以為所欲為。建立在現代科學技術基礎上的人類相信，能夠凝聚人類的所有智慧，克服各種挑戰，最終實現對自然和宇宙的征服，使他們臣服在人類的腳下，聽從人類的指揮。人總有一天會成為宇宙的主宰。
然而，自然也不時運用各種手段敲打人類高傲的頭顱。科技是一把雙刃劍，在帶來物質享受的同時，又給人類帶來了各種麻煩和災難。在享受豐富的物質成果時，人們的精神卻越來越脆弱，新的疾病也不斷出現，生存環境也受到破壞。人們不禁發問，人類是否在偉大的夢想實現之前，作為一個物種就會永遠地在地球上消失了？
為了探求人類可持續的發展之路，人們將目光投向了古老的中華大地，投向這個養育偉大民族的智慧寶庫。
愿這個世界，“道行天下，德潤萬物”。
塑合規文化，做文明員工作文 10
傳授，展現出祖先偉大的精神。而華夏文明，是他們智慧的結晶。
繼承，領悟到祖先可敬的品質。而中國文化，是他們創造的寶藏。
現回憶起年幼時的我，總是喜歡聽爺爺道華夏文明，述中國文化。不僅如此，還經常讓我陪他欣賞戲劇、工藝品，特別對于皮影戲，我早已耳濡目染，也對它幕后的“新天地”百般好奇。隨著我漸漸長大，快要淡忘時，碰巧在一家餐廳里，滿足了自己的好奇心。
那天晚上，為了慶祝我爺爺的生日，特地找到了一家有表演皮影戲的餐廳。我們一家剛開始用餐時，表演就開始了。
在白色的幕布前，里面映出一個個色彩鮮明的人物，喜慶的音樂配上幽默的表演內容，一切都顯得那么歡快，那么引人注目。當鑼鼓一敲起，爺爺情不自禁地停下手中的一切，目光從沒離開過那白幕里栩栩如生的人物。在場的大部分人都不例外，大家都被這美妙的`中國文化所深深吸引了，時間仿佛突然靜止一樣。
緩緩地，映入眼簾的是震撼與感動，還有一絲五味陳雜——一位白發蒼蒼的爺爺，全神貫注地為大家表演，笑的是那樣燦爛。在他的身旁還有一位二十來歲的哥哥，他也在享受表演的過程，還時不時地轉頭看下老爺爺的動作，應該是那位老爺爺的徒弟。
一時感慨：在這新時代，不單單是皮影戲，我認為我們華夏文明、中國文化都漸漸重獲了新生，這就是傳承。
“你們兩個會被感動到，說明你們有那種情懷，爺爺現在說的話你們一定要記住啊。”
“那位皮影戲的師傅不只是在教一位徒弟，更是在傳授華夏文明，中國文化；那位徒弟也是，他學會了皮影戲，也繼承了我們祖先智慧地結晶與寶藏！我們要敬佩這兩位傳承人，是他們讓皮影戲重獲新生！”這些話讓我感動，讓我心中激涌澎湃。
就在此時臺下響起了雷鳴般的掌聲，很多人甚至站了起來。而我不僅在為這場皮影戲跟皮影戲的表演者鼓掌，也在為爺爺的話喝彩。
華夏文明，中國文化。
將會永久傳承。
在新時代，也用不會改變，而會將其發揚光大！
塑合規文化，做文明員工作文 11
從以追求物質生活為樂，轉化為以追求精神生活為樂，是整個民族的跨步。
——題記
縱觀中國歷史，可謂多喜多悲。中國曾是享譽世界的第一大文明古國，也曾是受盡欺凌的東亞病夫。歸結原因，中華民族的興衰盛與文化的發展相輔相成、不可分離。
中華民族五千年文化源遠流長，尤其是在隋唐時期更是輝煌。唐太宗是中國歷史上一位很有作為的皇帝，他勵精圖治，實行一系列開明正常，使唐朝經濟發展、文化繁榮，在這樣的社會環境里，孕育出李白、杜甫、白居易等思想開明的詩人，他們將詩詞等文化發揚光大，老百姓的文化素養普遍提高。這樣一來促進經濟快速發展，二來為唐朝文化發展提高社會基礎，三來為中華民族在時間的地位邁出新的跨步。由此可見，文化的影響力不可小覷的，它在提高人的素質的同時，更在提高一個國家的整體實力。
中國唐朝打的繁榮依靠文化軟實力的支撐，而中國近代的衰敗恰是因為對文化的束縛而致。
近代中國由于封建思想的束縛，導致經濟衰敗，國防實力落后，人們的思想素質低。中國在世界的.影響力逐漸被削弱，西方迅速崛起的經濟強國逐漸不把我們放在眼里，對中華民族實行掠奪、侵略、欺凌，一個享譽時間的經濟強國從此不便存在，“東亞病夫”的稱謂也從此在中國歷史上打上烙印。
深知文化對經濟影響后，近代中國不斷學習西方文化，不管好的壞的，都照搬照學，中華民族文化逐漸失去自身的色彩。西方前衛、大膽，與我國傳統文化有很大的不同，許多人學到的只是表層，往往只是生搬硬套，缺乏創造力，沒有創新精神。更嚴重的是，許多人樂衷與學校西方的追星、時尚等非主流的東西，這更是對文化的踐踏，造成民眾整體素質低下。
從中國古代與近代比較可知，文化對經濟的影響很大，但要真正找到適用于自身的文化還是需要去不斷思索。當今中國若要找尋一條強國之路，就不能一昧盲目追求物質上的成就，造成文化與經濟發展的不均衡。我們要倡導學習中華民族傳統文化，也要大力引進西方先進開明文化，提高民族整體的精神文化素質，培養富有創新精神的人才，制定更符合現代經濟文化發展的政策，這才是使中華民族振興之根本。
經濟與文化協同發展是中國發展的必經之路，愿中國能開啟一條以文化促經濟之路，邁出全新的一步，是中華民族這個有著古老文明的國度再次煥發新的活力！
塑合規文化，做文明員工作文 12
清晨，紫紅色的云霞充滿著整片天空，其中還有一輪血似的夕陽，如此暖意的畫面顯現出“最美不過夕陽紅”的溫馨與從容之感，暖得讓人沉醉，暖得讓人迷戀。伴著如此美麗的景色，我們哼著小曲，邁著愉快的步伐，一覽了漢灶村的婺州窯和文化大禮堂。
我們來到了婺州窯，欣賞了陶瓷的魅力。我們先聽了工作人員的講座，初步了解了婺州窯。之后，我們便開始參觀婺州窯的陶瓷，這一些陶瓷可真精致，一個個光滑剔透、造型生動逼真。你看，這個陶瓷如同一只老虎，瞪著大眼睛，張著大嘴巴，仿佛是要把旁邊的小泥人吃掉似的。你看，那個陶瓷是關羽的樣子，一手持青龍斬月刀，一手撫著長胡子，十分的威風。每一個都栩栩如生。
參觀完了婺州窯，我們又踏著一條路旁滿是狗尾巴草的小路，向漢灶文化大禮堂進軍。一陣微風拂過，風中含著的露水，一下子全撲在我的臉上，仿佛是給我的見面禮。
到了文化大禮堂，第一個印入眼簾的就是一個黑板報，黑板報上貼了許多老人的微笑，那一張張慈愛的臉微笑著看著我們，像是在給我們的祝福。走進大廳我們便看見了一張標牌，上面寫了“存好心，做好事，說好話，做好人”，這與我們王校長常說的“存暖心，做暖事，說暖話”有著異曲同工之妙，都是希望我們做一個溫暖的好人。接著我便看見了《新二十四孝圖》，上面用圖文結合的方式告訴我們該如何孝順父母。我現在認為以前和父母發脾氣很不應該，現在想起來十分后悔。
看完這些后，我們又來到了二樓的.會議室，聽了講解阿姨的介紹，原來別看這里白天那么安靜，晚上可十分熱鬧了！大家在廣場上跳舞、看電視、聊天、下棋，樣樣都有。在文化大禮堂里還會組織一些免費的活動課，讓老人們參加豐富的生活，比如：教老人們做西式蛋糕，教老人們認字，學習各種本領等等。聽完后，我們又看了墻上的名言，許多都對我們人生有著巨大的意義。其中"智者不惑，勇者不懼"，這句話對我觸動頗深。意思是：有大智大慧的人，遇見有迷惑的事物，不解的地方，他會利用他的聰明才智去求得解決問題的方法；勇敢的人，面對強敵，是不會有所畏懼的，他會義無反顧地去迎接挑戰。
下午夕陽的余暉給大地染上了一層金色，隨著時間的流逝，這一次參觀婺州窯和文化大禮堂的旅行快要結束了，我們滿載而歸，帶著學到的知識和快樂的心情，踏上歸途。
塑合規文化，做文明員工作文 13
中國是一個向來都以“禮儀之幫”著稱的大國，自古至今歷來都被世人認為是一個舉止、行為十分文明的國家。作為中國的一部分——蘇州當然也應如此，所以蘇州人從小就注重對孩子的文明教育。
現在無論是老師還是家長，不管是在家里還是在學校，老師和家長們都時刻教育孩子們要以禮待人，學會文明處事，做一個講文明、有禮貌的小公民。可就這些連小學生、甚至幼兒園的小朋友都懂的道理，卻在許多大人身上折射到了一點“另類”的影子。
就拿一個最簡單的例子來說吧，在公交車上要給老、弱、病、殘、孕的人讓座，這是每一個人都明知的道理，而且公交車上也有許多提示，可是究竟又有多少人做到了呢？我們不妨問一下自己：“我們是否看到過這樣的'標志，看到后我們有讓過座嗎？讓過幾次？是主動的嗎？現在都是誰，是什么樣的人在讓座？”回答幾乎是一樣的——現在都是一些小學生、一些年過半百甚至是七旬、八旬的老人在讓座，那些年青力壯的年輕人呢？他們都在干什么？讓我來告訴你吧，他們正坐在座位上，“眺望”遠處的“風景”，他們真的是在看風景嗎？不！他們看上去似乎是在看風景，可心里卻做著十分強烈的掙扎，他們可能在想：“我要讓座嗎？讓了座又不會有人贊揚我，干嗎這么費力不討好呢？我才不干呢！但心里好像又有點過不去。所以就給自己戴了個“假面具”。久而久之，有越來越多的人這么想，認為這是不必要的，只要自己有座位坐就行了，反正會有人讓座的。而那些讓座的人卻不這么想，他們會：“尊老愛幼是做人的基本準則，讓個座是一個很簡單的舉動。”寫到這里，我想問：“讓一個座位真的就這么難嗎？讓座需要考慮嗎？你需要考慮多久？你又有多少時間可以考慮？為什么這么一個小小的舉動就把大家給難住了呢？這個舉動雖然很小很小，甚至微不足道，但卻可以從這個舉動中看出一個人的文明程度，甚至是一個群體、乃至整個社會的文明程度。有些人，即使他（她）的文化程度很高很高，腦子比一般人要來的靈活，但是如果他（她）不懂得如何去做，怎么去做或者不想去做一個講文明、有禮貌的人，那么縱使他（她）有再大的本事，再多的智慧，他（她）是不可能被社會認可的。為什么呢？因為他（她）根本連一個做人的基本要求都達不到，這是一個多么可悲的現象啊！
顯然這是一個不爭的事實，但是這并不意味著我們無力挽回這樣的局面，只要人人從自身做起，利用身邊的一點一滴和每一個細節，來引導人們齊心協力地拯救這樣一個嚴重的局面，從而真正意義上讓古城蘇州在世人的眼里變得更加地完美、更加地完善。
醒醒吧，讓我們用行動來一起摘掉那些人的“假面具”，不要再讓這些“假面具”蒙蔽人們美好的心靈。人是可以改變的，可以從有一點點缺陷變成有很大的缺陷，也可以通過自身努力變得更完善、完美。我們應該選擇后者，使自己做得更加的好，也使我們的家園——蘇州變得更加和諧。
塑合規文化，做文明員工作文 14
何為“文明”？此言出自《文心雕龍》：“心生而言立，言立而文明”。古人認為萬物自有天地之道，人能夠靠自己的內心去感知這個世界；當內心有所感悟的時候就想表達，于是有了語言。當語言有了之后，文字、文章也就出現了。所以“文明”可以表示為人類對于外界感知的一種沉積，或為具體的，或為抽象的。
文化進程里恩怨游戲的終結就是文明。感覺、思維、意識、觀念、主觀、理性、真理、證據，這是文明進程。理性是真理的靈魂，真理是文明的胚胎，文明是科學的豐碑。
社會文明，從簡單點的層次理解就是社會生活的一種邏輯，這種邏輯包括理解生活的基本方式，基本的價值取向和運作社會生活的基本模式。上述三個要素構成一個獨具特色的整體，這就是社會文明。而且文明與先進落后沒有關系，不能說城市了就是文明，鄉村了就是野蠻！
也許大家都知道“文明禮儀伴我行”這句話。它是文明禮貌儀表的一種象征、一種形象。它無時不刻的在我們身邊伴隨，與我們同舟共濟。在社會中尋求未來；在生活中尋求未來；在學習中共謀知識。現在，我們之所以能成為學校、班級的好學生，是因為我們身邊有許許多多文明禮貌的同學在輔導我們、幫助我們。我們應該感謝他們，是他們給了我們一個成長的機會，是他們讓我們的人生有了一個新的起點。如果沒有他們。也許，我們將會失去人生最美好的一切。我堅信，只有我們在全校師生共同的努力之后我們學校不僅能在眾人的眼光中有一個美好的印象，也會讓別人對我們刮目相看。這不僅是我們自己的驕傲、自豪。也是我們人生向往的正確目標。
文明不僅僅是古人留下的鉆木取火的技術，也不僅僅是漢青揮舞著旗子走向大漠，也不單單是一條絲綢之路能夠續寫的完的，敦煌莫高窟的藝術也只是文明進程中的一小部分……
繁華與荒涼，是一個城市，一段歷史所必須經過的`歷程，這段歷程是文明的起源與終結。這才明白，繁華和荒涼是兩個不相矛盾的詞，而是兩個互相補充的詞。因為只有看見繁華才能體會荒涼，只有看到荒涼才能想到繁華，而維系于這兩者之間的就是文明。
如今，我已站在了人生的又一個十字路口，文明仿佛有一種巨大的力量，牽引著我走過它，尋找下一次的路口。而我要帶好行囊讓文明伴隨著我，走向通往成功的道路。
塑合規文化，做文明員工作文 15
最近新鄉正在建設全國文明城市。路上，很多志愿者、叔叔阿姨們，穿著紅色背心，戴著小紅帽，在宣傳交通，打掃衛生。在他們的領導下，越來越多的人開始講文明話，做文明事，做文明人。
作為一名少先隊員，我也想用實際行動為文明城市做貢獻。考慮到現在天氣這么冷，但是有些孩子穿不上保暖的衣服，我和媽媽決定來志愿服務站捐衣服獻愛心。志愿者服務站是體育場附近的一座紅色房子。這里有志愿者值班，可以為路人提供問路、喝水、手機充電等免費服務。同時，我們也接受衣物、書籍、玩具等的捐贈。我們打包了一大包孩子的衣服，通過志愿服務站，這些衣服可以送到需要幫助的人那里。當我把包裹交給志愿者阿姨時，我非常高興。在我的腦海里，孩子們穿著我的.衣服在溫暖的教室里看書的畫面。“送別人玫瑰，手留余香”幫助別人如此快樂。
文明是一朵燦爛的花，從一邊綻放到另一邊，直到溫暖整個冬天。
塑合規文化，做文明員工作文 16
叮咚，叮咚。放學的聲音響了起來，大家把課本放回書包，三五成群的離開了校園，小李和小明一起走在放學回家的小路上。突然他們看到了一幅不堪入目的畫面。
在道路旁一個大大的垃圾桶，桶口朝上，垃圾撒落一地散發出一陣陣惡臭。許許多多的蚊子飛來飛去，小麗看了頓時想到老師告訴我們的話‘我們要保護環境，愛護我們的家園’。就準備把垃圾放回垃圾桶里時看到小明一動不動的站在哪便問‘小明你是不是怕臟呀。’小明急忙說‘不是的小麗，’。接著小明不好意思的說‘我想借你書包里的白紙用一下。’小麗說‘這有什么不好意思的呀，’說完便遞給小明，這小他們開始忙活了。小明趴在地上拿起筆心里想著我一定要寫出既漂亮又大的`字跡。而在一旁的小麗也沒有歇著把垃圾一個一個的放回垃圾桶里，過了一會兒小明把白紙貼在垃圾桶旁邊，上面寫著文明，只差一步。小麗看了對小明豎起了一個大拇指。這時晶瑩的汗珠嘩啦啦的流了下來但他們并沒有覺得辛苦，卻開心地笑了出來。
回到家里，小麗手上的臭味馬上就散發出來了。小麗的媽媽聞到了臭味趕忙跑了出來說‘怎么又有臭味了，我剛打掃完呢。小麗把剛才的事情復述了一遍媽媽聽了十分高興。并表揚了她，這是小明也受到了表揚。
塑合規文化，做文明員工作文 17
社會是我們大家的，文明是我們共同的。只有文明的社會才不會令人厭惡。中國素有文明古國、禮儀之邦之稱。古有三鋼吾常，今有五講四美。文明的江水洗滌著每一個中華兒女的靈魂。
我們前輩就給我們做了一個很好的榜樣。比如《陳太丘友期》，這里面講的`是陳太丘和朋友相約出行，過了很久朋友還沒到，陳太丘就不等了，當他離開后朋友就來了。陳太丘兒子元方當時正在門外嬉戲，陳太丘的朋友問元方;“你父親在嗎？”元方答道：“父親等了您很久，您還沒到，就走了。”“真不是人啊！和別人相約出行，卻丟下別人自己走了。”元方說：“你與我父親相約在正午，可正午您沒到，這是不講信用，對著孩子罵他父親這是不講禮貌。”我們想古人多么講文明、懂禮貌、守信用。而我們社會在進步，難道只是科技嗎？難道我們在不久的將來將丟掉“禮儀之邦”，“文明古城”的美稱嗎？難道我們將成為一個不文明的野蠻民族嗎？難道這一次次的呼喊將無濟于事嗎？
文明就要行動，不能只說不做，要文明就從小事做起，彎彎腰，撿撿紙，禮貌待人，文明言語，這些都是我們力所能及的。為什么做不到呢？
塑合規文化，做文明員工作文 18
文明是二月里的春風，融化了心靈的冰封;文明是杯清茶，沖淡了痛苦和回憶;文明是一劑良藥，醫治了內心的撞傷;文明是東方魚膽百肘擊碎了黑含的第一縷陽光;文明是廣闊大地渴望已久的`甘甜雨露;文明是流過的汩汩的清泉。
有這樣個故事，給了我一個震撼，行深很深……
一個盲人，在漆黑的夜里做了一件蠢事。他用一只手拄著拐杖，一手還提著一盞燈，人們對此百思不得其解。于是一個人問道：“瞎子,你傻嗎?……”他還說下去，盲人卻開口：“夜色漆黑，伸手不見五指的，誰不會被撞倒?但是我，卻從不曾被人撞過。”他停了會兒，開始語重心長地說：“我提著燈，即為為別人，也能更讓別人看清自己，又能讓人撞不到我了。
有一次，我看到一位年輕的叔叔隨地吐痰，我看見了，馬上走過去，對叔叔說：“不要在公共場所吐痰，你知道嗎?小小的一口痰會帶來許多危害，因為痰里有成千上萬的細菌，他們會隨著空氣的包疾病帶給大家，大家會因為你的一口痰而生病的，這項多不好啊!
在新加坡這個有“花國城市”之稱的通用英語的城市，然而在一些關于的上，大多都是用漢語寫著，這是因為太多亂扔垃圾的都是中國人。
在這里，我要提醒大家，我們要做一個可愛的，講禮儀的人，千萬不要被別人看不起我們呦!
最后，我衷心的祝愿我們人變成講文明話，做文明的海濱人。
塑合規文化，做文明員工作文 19
提起文明，中國人往往自豪不已：中國是四大文明古國之一。然而卻有一件事情，深深地刻在我的腦海里，揮之不去。
去年，我和家人去成都體育館看一場排球比賽，四川女排和上海女排的半決賽。觀眾席上坐滿了人，場面很熱鬧。我從未現場看過正式排球賽,所以十分期待。運動員們摩拳擦掌開始熱身，幾分鐘后，比賽就正式開始了。
開場一分鐘，四川隊來了個“開門紅”,我才發現大部分觀眾都是四川的,用標準的四川話喊著：“四川隊雄起!”“四川隊雄起!”聲勢浩大，場面壯觀，比賽漸漸進入了高潮。
其實光憑氣勢來說，四川隊占絕對優勢,因為四川觀眾多，全場都回蕩著四川拉拉隊的口號;而一旦上海隊得分，只有很少的人喝彩。看著這一邊倒的局面，我心里有些不是滋味。不知不覺,上半場結束了，四川隊一路領先，個個斗志昂揚,上海隊的人卻顯得有些無奈。
下半場,依然是一邊倒的局面，有些觀眾卻有點不安分了。上海隊發球出界遭到喝倒彩。比賽再一次推向高潮，四川隊賽點。此時比分拉得很近,稍不注意就會被反超。突然，嘆息聲此起彼伏，原來是四川隊發球失誤,換上海隊發球。上海隊準備發球時,觀眾一片嘩然,甚至有罵聲----上海隊發球失誤,觀眾一片歡呼……
最后，四川隊贏了，我的心里沒有喜悅。一場排球賽也許微不足道，但就是這些小事讓我們看清了自己，看清了不文明的行為。上海人會怎么看我們四川人?那些極不文明的`觀眾難道不
讓我們臉紅嗎?其實，不止四川、上海，現在有些外國人也認為中國人不懂文明。
“文明之國,禮儀之邦”的朋友們,你希望在別人眼中，中國是個沒有文明的國家嗎？那么，我們可以做一個文明的人嗎？朋友，你聽見了嗎?在國人心中，有一個聲音在吶喊：文明!
塑合規文化，做文明員工作文 20
中秋節放假，昔日的同學從新加坡回來探親。我們在水庫邊散步時她給我講了這樣一個小故事：在新加坡的許多娛樂場的綠色草坪上，灑落著不少五顏六色的小球球。同學剛到的時候，不知道是怎么一回事？原來呀，草坪的盡頭立著一個小木牌，牌子上面寫著:請勿踐踏草坪。在附近玩球的大人和孩子，不小心把球扔進了草地上，想去撿球但又怕踩到小草，干脆不去撿那些球了。時間長了，在那綠色的草坪上，五彩繽紛的小球球就構成了一道最美麗的.風景。聽完這個故事，我深刻地感到：一個國家的文明形象，是靠每一個公民在公共場所彬彬有禮地言行舉止塑造出來的。同學告訴我她在國外這幾年，經常與各階層的人打交道，感受最深的就是文明行為和禮貌用語處處可見，而我們中國這一點就不行。她回國后，經常看到一些家長帶頭做一些不文明的事，比如：過馬路帶頭走人行橫道，還跨越護欄，闖紅燈。在超市買東西也不排隊，還說粗魯的話。為什么外國人會說我們中國人的素質這么低？這些問題是值得我們中國人深思的！聽了同學的一番話，我想：文明用語、文明行為的確是個教育問題，但同時也是個習慣問題，那么怎樣培養孩子們的文明行為呢？
一個人所說的話總是和他的人品、修養聯系在一起的。家長應該為孩子塑造文明形象，特別要強點的是：首先家長必須要做好，管住自己不做不文明的事，處處給孩子做榜樣。還要不斷地給孩子提個醒，喚起孩子的文明意識。比如：孩子在街上吃完冰棍，準備要扔冰棍紙時，你就提醒他：“想一想，該扔到哪啊？”去別人家做客，你事先要告訴他：有禮貌，不亂煩別人家的東西，做一個受歡迎的小客人。到學校后見到老師同學，面帶微笑地說一聲：“老師您好！”“同學你好！”在這簡單自然的問候中，不知不覺已經塑造了自己在別人心目中的良好的形象。
文明，是一個人的美德。同樣，也是一個國家的形象。讓我們快快行動起來吧！
塑合規文化，做文明員工作文 21
人生因什么而精彩？答案很多，但有一個答案一定正確合理——人生因文明而精彩。所以，今天我要講的題目是“養文明習慣，做文明人”。
社會因什么而文明？社會因你、我的文明而文明。我們的社會如果沒有與之相適應的精神狀態、環境氛圍和文明行為，就不會有社會的文明，文明社會既包含物質的社會，更包括精神的社會，精神的社會需要我們人類共同、長期的努力。
文明是一種進步，是思想的科學，行為的端正，習慣的改善，修養的提高，品質的提升；是人性的解放、自由、完善和超越。從教育成長的角度，文明是告別作日的無知和粗俗，是自覺的控制，是人性戰勝，戰勝不符合社會、法律、紀律、公德的本能欲望，是把自己從相互敵視、相互防范中解放出來，從心靈的戰爭中解放出來，從狹隘的功利的和世俗的羈（ji）絆中解放出來……
我們成長發展的現實，需要呼喚文明的回歸、重建和發展，環顧四同不文明的現象仍然頻繁地出現我們身邊。
文明的一切都是由細節構成的，通過這些細節，我們看見了文明離我們國家還有一定距離，因此我們每個人都應該養成文明習慣，做文明人。然而遺憾的是，在我們身邊，在一部分人身上，還是有著一些不文明行為。例如，在我們的校園內、樓梯上總能見到與我們美麗的校園極不和諧的白色垃圾，尤其星期六、星期日教室里、校園內垃圾隨處可見，甚至有的同學認為，反正有值日的同學打掃，扔了又何妨；再例如可見在教室走廊上的起哄大鬧，走路推推搡搡，隨意撞壞門窗，也不覺心疼；再例如校園內部分同學之間相互的講臟話、粗話，隨意攀爬學校墻頭、國旗圍欄和車棚圍欄，甚至還有個別同學故意損壞學校公共財物。我們很多同學把文化知識的學習放在首位而常常忽略了社會公德、文明習慣的養成，而這恰恰從本質上體現一個人的思想品質。事實上，良好的行為習慣是保證我們良好學習的前提，也是樹立健康人格的基礎。在學校沒有良好的'行為習慣的同學就目無紀律，不講衛生，擾亂整個學校的學習環境。相反，如果我們養成了文明的行為習慣，學習環境就是良好的、有序的。我們知道：一個學校的學生具有良好的文明行為習慣，才能構建出優良的學習環境，創造出優良的學習成績。現在，我們正處于人生中最關鍵的探索時期，在這個時期的所作所為，將潛移默化的影響到我們自身的心理素質，而文明的行為就在幫助我們提高自身的心理素質，同時也完善了自身的道德品質，如果我們不在此時，抓好自身的道德素質建設，那我們縱然擁有了豐富的科學文化知識，于人于己于社會又有何用呢，所以，我們應該先成人，后成材，不要做一部單純掌握一些知識技能的機器，而要成為一個身心和諧發展的人。文明就是我們素質的前沿，擁有文明，那我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財富。
無數事例表明，走向事業輝煌，開創成功人生的關鍵，是品德高尚的情操。代表民族未來的我們，需要學習繼承的東西有很多很多，然而最基本的問題是，我們究竟要以什么樣的精神風貌，什么樣的思想品質，什么樣的道德水準，去接過人類文明的接力棒。
人們啊，我們播下一個動作，使收獲一個習慣；播下一個習慣，使收獲一個品格；文明已被人們放在心里的一個重要位置，時時刻刻在與文明交談，千萬不要把文明行為習慣看作小事。每個人的舉手投足之間都傳遞著豐富的文明信息，讓我們從現在做起，從自己做起，從點點滴滴的小事做起，養成良好的文明習慣，做文明學生，管住我們的口，不隨地吐痰；管住我們的手，不亂扔垃圾；管住我們我們的腳，不踐踏花草。我相信，我們全體師生經過努力，一定會營造成一個寧靜、有序、有著良好學習環境的校園。謝謝大家。
塑合規文化，做文明員工作文 22
地球這個“家”已經快被它的居民們一點一點的摧殘沒了！過去的時代雖然也分善惡，但如今的時代已經變得烏煙瘴氣了，即使科技發達，到處車來車往，可正是因為這樣，使得人們忘記了勞苦，忘記了過去的歷史……
古往今來外國人都說中國文化博大精深，中國人們有紳士風度，可現在的人們到處亂扔垃圾，亂刻亂畫，甚至懶得走出這一步把垃圾扔進垃圾箱。甚至還有的人在公交車門口急著邁出這一步。而更糟糕的就是亂砍亂伐，使得不僅森林空氣遭到污染了，連沙塵暴都被引來了。看著這一幕幕，有多少人民心中著急！就單說科技這方面的污染，就足以將地球一點一點的摧毀了。但如果大家每天盡量不開車，騎自行車。步行去上班，也比每天開車排除的費金屬氣好很多呀！并且騎自行車。步行，既能鍛煉身體，又可以增強體質。可如今人們都不懂的保護環境了，就算有，又有多少肯出手保護呢？
更有旅游人到某個名勝去旅游時，隨手把他們的“大名”隨著古跡一起留給了歷史！也有一些人，懂得給古跡增加“裝飾物”的人，隨手把垃圾一丟，各種色彩的包裝袋就算使得古跡有了“新鮮”了吧！可他們怎想過隨手這么一扔就讓保衛工人更加辛苦，使古跡失去了原有的色彩了！
而那些亂砍亂伐就要更為嚴重，體現出了人類沒有保護環境意識。只為了錢而喪失了良心砍伐。最終人們收到了來自大自然的報應，那就是沙塵暴的'“問候”了！沙塵暴把我們這個家都摧殘的不成樣子了！而這一切都屬于人為災害啊！如果人們遵守人類文明，那也是保護自己的一種方式啊！還有更多的人類文明，也不用一一例舉了，總之人類文明是人人都應有的文明，先從自己做起，從而感染其他人吧！不要讓人類文明一點點的消失，別讓我們的家就這么被我們毀掉！
塑合規文化，做文明員工作文 23
我相信每個人都喜歡看漫畫，這可以給我們帶來樂趣。當你嘲笑一部漫畫時，你有沒有想過這部漫畫的寓意？今天，我在華看了動畫片《假文盲》。乍一看，我對這幅漫畫并不以為然，但仔細品味后，這幅看似簡單的畫卻蘊含著深刻的道理。
在“媽媽上車”的站牌下，幾個優雅的中年男人“隔三差五”地等著車。對通道外抱著孩子穿著單薄衣服的女人視而不見，有的干脆瞇著眼睛看不見。這些人是文盲嗎？難道這些人連“母子上車”這種簡單的話都不知道嗎？不，顯然不是。他們看起來優雅，修養很高，像知識分子，但公民道德很差！他們是自私的，虛偽的文盲！其實這些人不是“假文盲”，而是“真文盲”。他們不懂文明和道德。他們是人民的渣滓，是社會的渣滓。
再看看那個女人。面對這些問題，她只能默默嘆息，無奈忍受。這樣只會滋長那些人的壞習慣，只會讓那些人更加囂張，這樣的事情時有發生。在這個世界上，人與人是平等的`，她應該勇敢的站出來反抗。也許那時候女性的地位還很低，但是在高科技的今天，封建主義和愚昧遠離了我們，人人平等，關愛弱者才是做人的準則！
在我們身邊，隨著科技的發展，仍然有一些“偽文盲”。比如廣場的綠色草坪上，一個“請勿踐踏草坪”的廣告牌令人印象深刻。然而，有些人仍然為了偷工減料而踐踏草坪。雖然他們得到了所謂的薄利，但他們失去的太多了。
同學們，讓我們做一個有公民道德的好少年吧！
塑合規文化，做文明員工作文 24
我看了一組漫畫，得到了深刻的啟示。
有一天，陽光小學放學之后，李燕燕和王聰走在回家的路上，一路上，他們歡聲笑語，正當他們經過一個垃圾桶時，他們看到離桶里向前一步的地方，滿地垃圾，陣陣惡臭，使人惡心，熱愛學習的.王燕燕看到這滿地的垃圾，心想：“這些人怎么這么懶？居然連一步都不肯跨出。”她叫王聰一起把垃圾扔回垃圾桶內，可王聰一動不動，似乎在思考著什么，王聰在想：“如果這么撿，每天放學都會有很多的，得想個辦法讓人們自覺點。”想著想著，拿出了一張紙和一支筆，寫些什么，王燕燕見王聰不理她，就捂著鼻子埋頭苦干，正當她撿完時，王聰也寫好了，他把寫的貼上去：文明——只差一步！王燕燕向王聰伸出了大拇指。
如果人人都為了利益而不肯跨出那一步，那世界的環境就會差一步，這張漫畫就是用來諷刺那些在生活中不講文明的人。其實，人人只要愛護環境，那就多了一份文明。如果你不愿邁出那一小步，那世界就只能差一小步。
向前一小步，文明一大步，我們不要做國家的絆腳石，地球漂亮了，我們才會過上幸福安康的日子。
塑合規文化，做文明員工作文 25
如果你今天輸了，你不是失敗者，因為明天還會再來。
如果你輸了錢，你不是失敗者，因為生命的價值不在錢包里。
如果你失去了文明，你就是徹底的失敗，因為你已經失去了做人的真諦。
文明涵蓋了人、社會和自然的關系。其主要功能是追求個人道德完善，維護公共利益和公共秩序。
說到文明禮儀，我想到了一個故事。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道里，遇到一個女職工提著一盆水上樓。女工一看到列寧，就要回去讓路。列寧攔住她說：“你不用這樣。你已經帶著你的東西走了一半，我卻兩手空空。請先走！”他大聲而親切地說出了“請”這個詞。然后他把自己壓在墻上，讓那個女人上樓，他才下樓。這不也是良好文明禮儀的體現嗎？
這里不想舉太多偉人的例子，因為很容易讓大家產生文明禮儀只有偉人和名人才具備的錯覺，這樣我們就不用為自己或多或少的不文明言行感到愧疚；或者認為即使滿足了文明的要求，也不會成為偉人和名人。我們不僅需要講道德的大人物，更需要一群有道德的人。
一個社會的公共文明程度可以反映一個社會和一個國家的文明程度。一個人不遵守社會文明，小的影響自己形象，大的影響國家聲譽。清朝時，大臣李鴻章去了俄羅斯。在公共場所，他的惡習爆發，到處吐一口痰，被外國記者大大夸大和嘲諷，從而羞辱了中國人民。這是違背社會文明的歷史教訓。
公共文明是社會意識的體現，公共文明是建立在個體道德修養水平之上的。試想如果一個人不關注自己的文明，他會有一個好的公共文明嗎？沒有！個人文明禮儀是根本，也是基礎。人要想有一個好的公共文明，就要從自己的一方做起。所以魯迅先生說：“中國要在世界上競爭，它的第一是立人，然后人就什么都做了。”“立人”的意義在于提高人的思想和文明。人的文明不是天生的，而是后天不斷完善的。提高個人修養，首先要致力于學習，提高自己的`認知水平；當認知達到一定程度，就有了辨別是非的能力；有了明辨是非、善惡的能力，就要端正自己的心態，不違背自己的良心，努力讓自己的言行符合道德標準，才能提升自己的修養。古人是這么說的：體貼，知行，誠，誠，修身。完善個人道德修養將為促進社會公共文明提供基礎。
而一個社會的文明氛圍對其人民的影響是很大的。為什么這么說？相信有去過歐洲或者日本的同學親身經歷過。大的不說，就看過馬路之類的小事。只要紅燈亮著，即使路上沒有車，外國人也永遠不會過馬路。他們認為這是必須遵守的公共文明。想問一下，在這樣的氛圍下，誰會肆無忌憚的闖紅燈？這就是社會風氣的力量。但是再想想，如果不從自己做起，這種社會風氣從何而來？
一位記者采訪了一位諾貝爾獎得主科學家。“教授，你人生中最重要的東西是從哪里學來的？”，“在幼兒園。在那里，我學到了一些會讓我受益終生的東西，比如，有好東西可以和朋友分享，謙虛，吃飯前洗手……”我們提高文明也是如此。我們不一定要采取什么很棒的措施，而是從身邊吃飯洗手開始。培養文明的習慣，讓文明的概念從意識層面進入無意識層面，讓文明貫穿我們的一舉一動。
我們從小就接受文明禮儀教育，很多同學可以沒完沒了的講文明禮儀。但是看到校園里到處丟棄的飯盒和飲料瓶，聽到一些學生的臟話，怎么能不教人氣死呢？我們都是“語言巨人，行動矮子”嗎？明代學者王守仁說：“知是做事的理念，做事是知事的努力；知是行的開始，行是知的成就；知行是本體，是功夫。知而不做，只是未知。”我們接受文明禮儀的教育，卻吝嗇履行，甚至反其道而行之，這和從來沒有接受過社會教育是不一樣的！所以，要想實踐社會文明，就要從這種“知行合一”中努力，從自己的言行中努力，告別不文明行為。
我們不必抱怨這個社會的文明程度低；不要抱怨自己的力量太單薄，對社會影響不大。試想一下，面包里的酵母不是很少嗎？然而，單單這種酵母，難道不是它引發了面包嗎？我們每個同學都應該是這個時代的酵母，讓自己的酶在這個社會中發揮應有的作用。
同學們，讓我們行動起來，“新世紀、新時代、新國度、新文明”，不要讓文明在文明下只出現在紙面上，讓它活躍在我們中間，讓文明無處不在，讓我們成為文明的主人，讓文明與我同行！
塑合規文化，做文明員工作文 26
世界不大，就在腳下；文明不遠，十米方圓。有人類的地方，就“泛濫”著文明，文明的棲息地同樣也存在著人群。
“文明”二字包含的內容太廣泛了，每個人的存在就是他擁有文明的資本，不同民族，不同語言，不同國家之間的聯系也是通過“文明”，當然還有著生活中的“雞毛蒜皮”等等。
許多東西能與生命相提并論，文明就是個典范；只要你還活著，就存在著文明。文明中的“文”存在著文化，應該文化與文明成正比；“文”還蘊含彬彬有禮，與人交流交往，要懂得承讓與尊重；“文”還可以為“聞”，關心國家、世界大事，與當今“白熱化”的肩并肩，背靠背，手拉手，心連心；“文”與“紊”也可相互交替，有了“文”所必要的要求，整個國家乃至世界至龐大的系，皆會有條不紊，任何生命都會按照自己的想法而沿著人生的單行道駛向遠方。
文明中“明”比“文”更加飽含深意。“明”指的是明朗，一個文明的人，內心世界明朗，無論走到哪里，文明都到哪里；“明”還依附著黑白分明，在的慧眼之下，文明二字把人類分為兩類，但最終文明感染了更多的幸運兒。“明”也意味著名譽，文明的人會認真負責地履行承諾，在別人的'眼里，是守信譽的，積少成多，就會有了名譽。
世界上，無論是終年嚴寒的極地地區，氣候過于潮濕炎熱的雨林地區，還是地勢高峻的高原、山區，即使是被遺忘的角落里，也曾出現或依然著文明之火。原始森林中，可愛的動物們互相制約，彼此依存；在喧囂的街道上，人們來來往往，遵守秩序，任何地方都是“無污染”的。千年古樹上，鳥媽媽叼來蟲子，鳥兒們都爭先恐后，卻一下把美味送進瘦弱的弟弟妹妹口中；蒙古大草原上，即使牧羊人卻牽著牧羊犬，默默地踏上另一條回家的小……
世界文明，文明世界，望字里行間的“文”與“明”之風，帶給更多人擁有更多快樂的辦法———從我做起，文明！
塑合規文化，做文明員工作文 27
如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋；如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天會再來；如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因為你已經失去了做人的真諦。
文明涵蓋了人與人。人與社會，。人與自然之間的關系。它的主要作用，一是追求個人道德完善，一是維護公眾利益。公共秩序。
說到文明禮儀，我想到了一件親眼目睹過的事。記得那是在我過馬路的時候，馬路上車水馬龍，一排排汽車如螞蟻般秩序井然地行駛著，我左顧右盼，發現身邊早已人山人海。當時最可惜的是紅燈一直亮著，人們等的有些不耐煩了，便紅著臉。其中有一位婦人因為有急事，便大聲地喊著：“還讓不讓我們過了，紅燈一直亮著，我還等著去辦事呢！”說完，她便氣哄哄地把腿邁進車輛繁雜的道路里。這時有一位好心人拽住了她，好心地提醒她說：“綠燈馬上就要亮了，我們還是再等等吧！”誰也沒想到，她卻不領情，對那位好心人大吵大叫。我在旁邊看著，既同情那位好心人，同時也覺得那位婦女的行為太不文明了。
不過，我們不必埋怨這個社會的文明水平不高；不必怨艾自己的力量太單薄，對社會的影響不大。試想一下，面包里的酵母不是很少嗎？可是單憑這一點酵母不是就把面包發起來了嗎？我們每位同學都應該做這個時代的`酵母，讓自己的酵素在這個社會起到應有的作用。
同學們，讓我們行動起來吧！“新世紀新時代，新國家新文明”不要讓文明下，不要讓文明只在紙上出現，要讓它活躍在我們當中，讓文明無所不在，讓我們做文明的主人，讓“文明與我同行”！讓文明美德伴我們一起成長吧！
塑合規文化，做文明員工作文 28
“滴……滴……”，中午我和媽媽吃完飯準備睡午覺，樓下又傳來了汽車不耐煩的鳴笛聲，我們小區有地上車位也有地下車庫，但是有的鄰居兩種車位都不肯買，在地面上到處亂停，導致我們每天的生活都不得安寧。
自從我們搬進這個小區后，每天都會有人亂停車，要么就是在大道上停，要么就是在拐角處停。這些還不算稀奇，你們誰見過停車都停在了小區東門的非機動車道上？我每天上學的時候，都能看到一些鄰居們在小區物業門口，議論東門亂停車的事。
一次我跟媽媽起床晚了，連忙洗臉刷牙吃飯，匆忙下樓，媽媽剛發動起車來，發現車位前邊有一輛車堵的出不去。車上也沒留手機號，我們只好喊物業來打電話，最終車主把車開走了，我上學也遲到了。
還有一次，爸爸送我去上學，樓下停的車也是很有趣，路左邊一輛，右邊沒有，接著右邊路上停一輛，左邊沒有。爸爸使出了“S”型走位，成功把車開了出去，這種停車方式媽媽是開不出去的。還有一次我們家車在車位上停的好好的，卻被別人的車給蹭了，因為對面停了車，誰開也得蹭，鄰居們都無可奈何。
對于那些亂停車的人來講，這些事都是一些雞毛蒜皮的`小事罷了，可是就因為這么幾個人就導致了整個小區的不和諧。電視上天天播著公益廣告：你我文明一小步，城市文明一大步。大街小巷到處張貼著宣傳標語：做文明市民，創文明社區，建文明城市。
幾千年前，我們的老祖宗就曾經說過一句話：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。文明不就隱藏在這些雞毛蒜皮的小事里嗎？
真希望小區里不再有亂停車的現象。
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