關(guān)于得失的高中優(yōu)秀議論文（精選20篇）

　　老子曾經(jīng)說過：“同于得者，得亦樂得者，同于失者，失亦樂失之。”樂于得必樂于失，有失才有得。小編在此整理了關(guān)于得失高中議論文，供大家參閱，希望大家在閱讀過程中有所收獲!

　　得失的高中優(yōu)秀議論文 1

　　人生的旅程一直在前進(jìn)，在成功與失敗中掠過，在得到與失去中穿梭，在歡樂與悲傷中徘徊。當(dāng)沉重的步伐再也支持不了疲倦的身軀時(shí)，人倒在了旅途中的路邊。

　　或許如朱自清先生所說，“赤裸裸”地來到這個(gè)世界，最終又“赤裸裸”地離去。人生在世，每個(gè)人都不可能毫無所獲，盡管兩袖清風(fēng)，但人生也不會空白。直到最后連生命也失去了，才看到原來得到和失去之間有一個(gè)等號。

　　人從誕生的那一剎那，失去的命運(yùn)也無法逃避了。每一次得到的，都注定要失去。但如果想到連寶貴的，唯一的生命都有失去之時(shí)，那其他的又何必耿耿于懷。像那些因?yàn)閼賽邸�學(xué)業(yè)、求職失敗的人，選擇自暴自棄，有的甚至選擇輕生。但卻忘記了在從未得到這一切的時(shí)候，自己也不是同樣地生活著嗎?只要生命還在，一切都可能再得到。

　　生活在安史之亂時(shí)期的杜甫，從叛亂爆發(fā)，他就陸續(xù)失去了地位、金錢、名利等，每一樣都是以他的'努力所得到的。受到沉重打擊的杜甫卻沒有放棄生命。他有才華，他還有真誠的友誼。最終他得到了“詩圣”的美稱，這正是因?yàn)樗�有過人的才華和那不斷失去的悲劇人生，還有那永遠(yuǎn)也不會失去的，一種堅(jiān)強(qiáng)的信念。

　　其實(shí)從某種意義上所，失去也是得到的開端，有句俗語說“舊的不去，新的不來”，不正是這個(gè)道理嗎?蘇軾是個(gè)豁達(dá)的人，完全的樂觀主義。在屢次被貶官的情況下，居然有心情游覽山水，閑時(shí)寫詩作畫，而且還創(chuàng)作出如“東坡肉”“東坡豆腐”等至今仍然被人稱道的美食。誰能說他不是失去了很多?誰又能說他不是得到了很多呢?對蘇軾來說，無悔此生才是最重要的，是他那樂觀的精神，使他在失去很多的同時(shí)，得到了更多。

　　得到與失去是互相轉(zhuǎn)化的，而且是并存的。或許它們之間的區(qū)別更多的是體現(xiàn)在對待的心態(tài)。被欲望驅(qū)使的人往往只看到自己的失去，殊不知得到的珍貴的健康卻在精神的折磨下漸漸失去，忽視了自己得到的其實(shí)也很多了。而在樂觀的人看來，盡管百病纏身，但卻還有友誼、親情，還能學(xué)習(xí)，就像張海迪一樣，同樣可以演繹精彩的人生。

　　失去是苦難嗎?沒有人可以下這個(gè)結(jié)論。失去的價(jià)值有時(shí)可能比得到的更高。起碼失去不是失敗，或許恰恰卻是成功的開始。

　　得失的高中優(yōu)秀議論文 2

　　眾所周知，塞翁失去了自己唯一的一匹馬。卻也得到了另一匹好馬，而且在塞翁在失去自己的馬的時(shí)候。并沒有因此而悲痛欲絕，痛哭流涕。因?yàn)檫@一次小小的失誤而喪失求生的意識。而是以積極樂觀的心態(tài)面對生活。

　　在現(xiàn)實(shí)生活而且機(jī)遇與危險(xiǎn)總是并存的，有危險(xiǎn)的地方就有機(jī)遇。就像風(fēng)雨后才能碰到彩虹。如果你立身天地間不能承受風(fēng)吹雨打，怎么會碰到美麗的彩虹呢。

　　在忍受了千百種痛苦的磨練，才成就了多少人，登上巔峰的成功，中國有一句古話說得好，天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以東西能性，增益其所不能。

　　由此可見，忍常人所不能忍。方能成別人所不能成之事。干出一番不平凡的事業(yè)來。

　　美國的著名的廣播發(fā)音員，麥克。有著一口流利清晰，標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)音。可是因?yàn)椴粫�奉承上司。受到同事的排擠，被調(diào)到半夜上班，就在眾人認(rèn)為麥克一定會為自己爭議時(shí)。他卻一言不發(fā)的走了，出去。

　　當(dāng)人們快要忘記他時(shí)，他已經(jīng)成為了半夜，黃金檔的主角。無論走到哪里都會發(fā)光，而且，光芒耀眼，就他公司的董事長，也為他的`精神和能力動容，親自選拔和培養(yǎng)了他。他一次一次的綻放光彩后，他不僅回到了自己原有的崗位。而且也逐漸成為公司的骨干力量。當(dāng)困難來臨時(shí)，麥克能夠正確對待，能忍一時(shí)之辱，成大事，不計(jì)小節(jié)，方才成就如此吧!而且當(dāng)初排擠麥克的那些人，仍然是一事無成，每天里聚在在一起相互抱怨，還在評論著別人的不是，自己卻從不去做努力。

　　現(xiàn)實(shí)中其實(shí)有多少人目光短淺，也就是所謂的鼠目寸光，為這個(gè)現(xiàn)實(shí)的蠅頭小利，得到別人的厭惡，算是自己最寶貴的東西。這種人不能看到遠(yuǎn)處大方向，心中只有自己的一方田地，如同坐井觀天的青蛙一般，甚至為失去一下東西而放棄自己的生命。比如有些人做了生意賠了錢就去自殺，跳樓。不僅在社會上產(chǎn)生了惡劣的影響。而且也害了自己，害了家人。

　　此時(shí)的你是否還認(rèn)為害者難成益者呢?任何事情都不要那么早下定論了。塞翁失馬焉知非福呢?

　　得失的高中優(yōu)秀議論文 3

　　老子曾經(jīng)說過：“同于得者，得亦樂得者，同于失者，失亦樂失之。”樂于得必樂于失，有失才有得。

　　世間萬物，都是如此。松柏放棄肥沃的土壤，扎根于懸崖峭壁之中，換來迎風(fēng)斗雪的雄姿;梅花放棄安逸的環(huán)境，獲得傲立風(fēng)雪的傲骨;放棄絢麗多彩的夕陽，迎來日出的壯麗;放棄萬紫千紅的.春天，迎來金秋的豐收碩果。

　　我們應(yīng)該學(xué)會選擇，懂得放棄。在二者之間選擇其一，是在磨練我們的意志，懂得放棄，未嘗不是一件好事!在我們面前有美不勝收的風(fēng)景與通往高峰的路，只能選擇其一，這時(shí)我們應(yīng)該明白自己的選擇。“魚和熊掌不可得兼”，有得有失，這是早已決定的，面對得與失都要保持一顆平常心。

　　有得必有失。商紂因?qū)欐Ъ簠s失去了大好江山;唐明皇為了“一騎紅塵妃子笑”而失去了唐王朝;貪官污吏因貪戀錢財(cái)而遺臭萬年。但是前車之鑒，卻不曾讓后人有警醒之感。當(dāng)他們在逍遙自得、衣食無憂過著生活，享受一時(shí)之樂時(shí)，往往卻失去了一片大好河山。換來的卻是他們囚禁之時(shí)，貪圖一時(shí)的樂趣，得到的卻是失去自由，甚至生命。在當(dāng)代社會中，貪官污吏不在少數(shù)，只是因?yàn)楸弧柏潯彼�困，得到的往往卻是得不償失。

　　有失不必有得。陶淵明一生仕途坎坷，他寧愿失去功名利祿，也不愿為“五斗米而折腰”，卻換回了神仙般怡然自得的生活。蘇軾一生也屢次遭貶，但他語出驚人“一蓑煙雨任平生”，貶到嶺南時(shí)，他也能富有詩意地吟出“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的豁達(dá)。失去的是官職，換回樂觀向上的生活。面對失去與得到，他們?nèi)员３忠活w平常心，笑傲人生。即使失去，也無怨無悔。他們不愿在官場上爭鋒相斗，而愿淡泊名利。既然失去始終失去，何不換一種心態(tài)來面對生活呢!

　　樂于得必樂于失，有失才有得。人生便是如此，得與失之間獲得的要懂得珍惜。有時(shí)候失去是為了更好的得到。但得與失同時(shí)也是一種考驗(yàn)，從中吸取認(rèn)識，在人生坎坷的道路上，一定要切記不患得患失才是生活快樂之本。

　　得失的高中優(yōu)秀議論文 4

　　人生來便是孤獨(dú)的。隨著一聲啼哭，人便一絲不掛的降臨到了這個(gè)世界上，不帶一絲一毫前世的羈絆，成為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體存活下去。

　　但，人并不會一直孤獨(dú)。畢竟，人是群居動物，不論如何，來到這世上的第一個(gè)牽掛便是父母。此后，在接下來的成長過程中，人會不斷地接觸到形形色色的事物，從而接連不斷的與不同的人結(jié)下或深或淺的.羈絆。

　　人在世上活得久了，遇到的事情也會變得很多，人的性格也會在這些事情的磨礪下漸漸成形。同時(shí)，也因此，人開始發(fā)生一些變化，變得不再輕易的去相信一件事情；變得不再心直口快的去表達(dá)自己的情感；變得不會輕易的去接受他人的勸戒；變得學(xué)會固執(zhí)己見；變得為了利益而不惜與曾經(jīng)的羈絆一刀兩斷······

　　如果，人真的變得如同上面所說得那樣，我們或許會說這是敗類，但更多的時(shí)候，我們用這樣一個(gè)詞來形容這種人——成熟。

　　如果，這就是所謂的成熟，那我寧愿永遠(yuǎn)幼稚下去；如果，成長就等于斬?cái)嗔b絆，那我寧愿永不長大；如果，現(xiàn)實(shí)就意味著唯利是圖，那我寧愿永遠(yuǎn)活在虛幻當(dāng)中；如果，生存就需要出賣自己的靈魂，那我寧愿選擇走向死亡······

　　人的一生，本身就是一條不歸路。每一個(gè)路口你只能選一次，不能回頭，也不需要回頭。走自己的路，讓別人說去吧。縱使別人的勸諫又如何？選擇的權(quán)力始終在自己的手中，人的命運(yùn)也只能由自己決定。每做一件事，就不存在后悔的余地了。哪怕是到頭來一場空又能怎樣？人本來就是赤裸而來，也必將會赤裸而去，何必計(jì)較那些得失呢？

　　得，便是得了；失，便是失了。這些得失就好比是呼吸一樣，吸進(jìn)來的，終究會再呼出去。一吸一呼之間，我們并沒有因?yàn)橹晃�入空氣而一直存活，也并沒有因?yàn)椴缓舫隹諝舛�拒絕死亡。讓我們真正得以存活的便是這呼吸的過程。

　　何必因?yàn)榈玫蕉�開心，又何必因?yàn)槭�去而悲傷？沒有得，何來失？沒有失，又怎能得？凡事一飲一啄，有因有果。而我們要做的便是不以物喜，不以己悲。閑觀庭前花開落，慣看天邊云卷舒。

　　得失的高中優(yōu)秀議論文 5

　　如果說人生是一段旅程，那么沿途必將看到不同的風(fēng)景，在欣賞到新的風(fēng)景的同時(shí)，也將失去原有的風(fēng)景。

　　半夜，大街上已沉寂下來，一間房里發(fā)出的燈光在漆黑的夜里特別顯眼，“沙沙”的落筆聲在寂靜的四周響起，里面的人兒還在埋頭苦干，還在拼命的學(xué)習(xí)。深夜，燈光終于熄了，里面的人兒沾床即睡，她做了一個(gè)夢，她夢到：在春天，一群人兒在追逐那在花叢中飛舞的蝴蝶；在夏天，那群人兒將小腳丫沾濕，在干水泥板上留下一個(gè)個(gè)小腳丫印；在秋天，那群人兒在拿棍子打樹上的枇杷，然后用臟臟的小手剝皮吃掉枇杷；在冬天，那群人兒在認(rèn)真地筑造自己美麗的雪城堡……突然，她醒了，因?yàn)槟莻�(gè)夢很熟悉，那是深藏在記憶中的童年回憶，似乎是很久遠(yuǎn)的事了吧。我們也一樣，在慢慢長大，漸漸失去了當(dāng)年的童真，但也獲得了豐富的果實(shí)一好的成績，得到父母的獎勵、老師的表揚(yáng)和許多榮譽(yù)。

　　小時(shí)候，我們總喜歡在父母的懷里撒嬌，父母對我們的要求全都答應(yīng)，就像一個(gè)小公主一般，集父母的寵愛于一身。但現(xiàn)在，昔日寵愛我們的父母不見了，現(xiàn)在的父母甚是嚴(yán)厲。在我們眼中，父母是神，是上帝派下凡間處處管制、約束我的神，而在父母眼中，我們大概是一個(gè)淘氣的氣球，永遠(yuǎn)停不下來，從不聽他們的話，總讓他們跟著我們跑。昔日溫柔的父母搖身一變，變成兇巴巴的'老巫婆，口里念叨個(gè)不停，那些"咒語"聽得我一個(gè)頭兩個(gè)大。是父母不再愛我們了嗎？答案：當(dāng)然不是，父母只是換種方法來愛我們，而這種愛，是我們平常所體會不到卻又確實(shí)存在的，它交織成一張網(wǎng)，保護(hù)著我們，不讓我們受到傷害。于是，我失去了父母的寵愛卻又得到了父母嚴(yán)厲的愛。

　　當(dāng)初，我的朋友許多，我們在一起說悄悄話，可以無憂無慮地一起大笑，而現(xiàn)在，昔日陪我一起開懷大笑的人慢慢變少，但是，現(xiàn)在的友誼更加堅(jiān)固，因?yàn)椋�我們都明白，它，來之不易。雖然我失去了純潔的友誼，但同時(shí)，我得到了堅(jiān)固的友誼。

　　旅程還未結(jié)束，前方美麗的風(fēng)景還有許多。在得到的同時(shí)總會失去，不管未來如何，總要靠我們自己把握，自己去拼搏，去筑造屬于我自己的天空！

　　得失的高中優(yōu)秀議論文 6

　　得，就完全是獲得嗎？難道就沒有任何一點(diǎn)的失去？

　　失，就徹底是錯失嗎？難道就沒有一絲一毫的收獲？

　　就如“塞翁失馬，焉知非福”所表明的那樣，得到不一定是福，失去也不一定是禍。得失之間相互轉(zhuǎn)換，相伴而行。獲得的同時(shí)必定伴隨著一些東西的失去，失去的同時(shí)我們也獲得助人成長的經(jīng)驗(yàn)。

　　生活就是一個(gè)充斥著得失的空間，讓人在得失間徘徊。有的人為得大喜，為失大悲，把得失劃分得清清楚楚，整天患得患失，悶悶不樂。有的人卻認(rèn)為得失皆可樂，得即是失，失就是得。不必將得失與哀樂掛鉤，所以他們活得精彩，活得開懷。世界上沒有絕對，事物就是息息相通的，得失也就會在一定條件下發(fā)生轉(zhuǎn)換，我們何必為未知是得是失的事而忐忑不安呢？

　　通常，樂觀的.人總會認(rèn)為自己在收獲著，而悲觀的人總是斷定自己在失去。同樣的事，在不同的眼中卻有了不同的詮釋。當(dāng)我們很口渴，而水杯中只有半杯水時(shí)，樂觀的人會說：“還好，還有半杯水。”悲觀的人會說：“怎么只有半杯水了？”可見，并不是失去本質(zhì)變化，而是人的思想影響個(gè)人的得失觀。

　　主觀思想論得失將事物絕對化，就已違背了自然的觀點(diǎn)。從客觀的角度出發(fā)，我們又不得不承認(rèn)得失相生相依。

　　一個(gè)人如果在獲得名利之時(shí)數(shù)典忘祖，那他就失去了忠孝信義；一個(gè)人如果在錯失良機(jī)之后自我反省，那他就獲得了促進(jìn)自己進(jìn)步力量。拿破侖曾經(jīng)說過“最容易打敗的人是已經(jīng)打過勝仗的人。”打過勝仗的人按理應(yīng)更容易取得勝利，后來卻成為最容易打敗仗的人。為什么？就是因?yàn)樗麄兪�去曾�?jīng)謙遜的心，化得為失。

　　昭君出塞，她失去了留在國土的幸福，卻換得了兩國之間的和諧安定，繁榮發(fā)展；杜甫失去了入朝為官的契機(jī)，卻成就一代“詩史”；柳永失去了官場生活的富足，卻成為了杰出的市井文人。他們的失去都換來了豐厚的收獲。

　　當(dāng)我們跌倒的時(shí)候，我們失去了旅途的舒適，但我們獲得了經(jīng)驗(yàn)，降低了再次跌倒的可能性，無異于化失為得；當(dāng)我們?yōu)檫^去的驕人成績沾沾自喜的時(shí)候，我們得到了愉悅，卻失去了謙卑的上進(jìn)心，走向挫折。

　　得失，不因時(shí)空而分割，不因人事而分隔，它們相行相伴，相互轉(zhuǎn)告。

　　得，不僅僅是得，兼有錯失。

　　失，不單單是失，并有收獲。

　　得失的高中優(yōu)秀議論文 7

　　世事萬物總是成對出現(xiàn)，好和壞，美和丑，光明和黑暗，歡樂與悲傷，我們總是面對這樣或那樣的選擇，選擇成功還是失敗，選擇前進(jìn)還是后退，選擇升學(xué)還是就業(yè)，當(dāng)然，在我們面對選擇的同時(shí)，無法避免的面對得失。

　　朋友，不要苛求命運(yùn)之神的絕對公正，在你失去的同時(shí)，也得到了很多，也許你對失業(yè)，愁悵，痛苦，為什么不換個(gè)角度想一下，你在失去的同時(shí)卻得到了一個(gè)機(jī)會，一個(gè)你有機(jī)會發(fā)掘自已被埋藏的最大潛力，這或許是另一種“所得”吧！天空黑暗到一定程度，星辰就會熠熠生輝。正所謂，“塞翁失馬，焉知非福”，失去未必是一種災(zāi)難，得到也不一定是種幸福。

　　人生之中，總要面對得與失，也許你沒有美麗，但你可以有氣質(zhì)；你也許身無分文，但或許親情是最大的財(cái)富；你也許沒有事業(yè)，但家會成為你避風(fēng)的'港灣，人生有太多的得失，得到的未必是最好的，失去或許是另一種命運(yùn)中注定。 得與失總是結(jié)伴降臨的，得亦是失，失亦是得，又何必苦苦追問生命中究竟擁有什么，失去什么呢？我們誰都無法知道自已明天會怎么樣，會在哪里，誰都握不住命運(yùn)頑皮不羈的手，昨日悲歌亦不過是明日往事，保持一份輕松樂觀，隨遇而安的心境吧，不要去強(qiáng)求什么，從從容容平平淡淡才是真。

　　記得泰戈?duì)栍羞@樣一句話“我曾錯過太陽，但我不哭泣，因?yàn)槟菢游覍㈠e過星星和月亮。”沒錯，過去了就讓它永遠(yuǎn)的成為回憶，失去了就永遠(yuǎn)的記住我曾經(jīng)擁有，即使再痛徹心扉，肝腸寸斷，失去的也不能再得到，過去的也不能再回來，不如抓住眼前的一切，珍惜此刻所擁有的，說不定“星星和月亮”也會放出如同太陽一樣的光輝，那樣，我們將不會為失去“太陽”而苦惱，不會為錯過“太陽”而悔恨，等到“星星和月亮”也離你遠(yuǎn)去時(shí)，你的生命將不再有歌聲，不再有歡樂，不再有光明。

　　“滿目山河空念運(yùn)，不如憐取眼前人”抓住人間每一絲情愫 ，不等到失去時(shí)才頓感其彌足珍貴，好好把握現(xiàn)有的，不讓生命中留有遺憾，如果這樣，面對人生的得失，我們將不再迷惘。

　　得失的高中優(yōu)秀議論文 8

　　兩只小木桶，歷經(jīng)的都是同一個(gè)歷程：一開始是空空的；然后從井中舀了滿滿一桶水；最后全部倒掉，終究會到空的狀態(tài)。

　　其實(shí)，這何其不是人生的一個(gè)縮影呢。我們來到這個(gè)世界上的時(shí)候，一無所有；然后把歡樂、痛苦、夢想、失落、愛恨情仇裝進(jìn)自己行走世間的背囊，還有金錢與地位，利益與名望；但是最后，我們都會離去，什么也帶不走。

　　其實(shí)，所謂的空與所謂的滿，都是一種物質(zhì)上的.“空”，畢竟我們帶不走一切幻影流光；所以，我以為，“空”與“滿”是兩種心態(tài)，前者是悲觀、消極的，而后者是樂觀、積極的。它們的區(qū)別體現(xiàn)在對于人生中過程和結(jié)果、得到和失去的理解，這是不同的看法的來源。尤其是得到與失去。

　　我還以為，這兩種觀念都沒有絕對的正確或是說錯誤，但要看怎樣理解。無論如何，都應(yīng)該以享受人生、感激人生、活出價(jià)值為核心才對；否則，說這話的人活著還有什么意義？沒有意義了——按照他自己的說法。第二只小木桶是這樣理解的，它在享受得到的過程，感謝一切對于它的賦予；可第一只不，它郁郁于失去，為此而痛苦，卻沒有想到過在“失去”之前的“得到”是從何而來——它自以為天生就要重復(fù)失去的過程。了然地，高下立判。

　　我想說，得到與失去是永遠(yuǎn)無法避免的人生主旋律，老子就曾說過“失之，得之”這樣的妙語。既然我們無論如何也避免不了，那么，就應(yīng)該享受得失，享受得失的過程。這樣，才對得起我們的時(shí)間，對得起我們的一生；至少該為自己的幸福與滿足感活著，才能想到別人——若是對自己的悲歡得失郁郁于懷，那么還有什么心情來關(guān)心別人呢？

　　或許，我們都只能看得清視線范圍內(nèi)的東西，看不到太遠(yuǎn)的將來；但是我們至少應(yīng)該正視眼前的命運(yùn)。用積極的心態(tài)來面對人生的得失，才會有積極的人生。我們無從掌控全部的命運(yùn)；但是，性格有能力改變你能夠主宰的那一部分。也就是說，我們無法控制得失，無法預(yù)料遙遠(yuǎn)的未來，但是我們可以決定我們看待這一切的心態(tài)；如果無法避免現(xiàn)實(shí)的慘淡，那就在內(nèi)心深處構(gòu)建一個(gè)快樂的世界。

　　第二只小木桶，同第一只一樣，只能是一只小木桶，但至少，是一只快樂的小木桶；我們不過是蕓蕓眾生渺小的一子，但是，我們照樣可以很快樂。所謂得失，其此之謂乎。

　　得失的高中優(yōu)秀議論文 9

　　盲人失去了欣賞良辰美景的眼睛，上帝卻給了他洞聽行云流水的敏銳條件；溪流失去了一彎潭水的寧靜，上帝卻讓它收獲了奔騰向上的活力。失之，得之，不必為失去一棵樹木悲傷，因?yàn)槟憧赡軙�得到另一棵樹，甚至是一片森林�?/p>

　　有得有失，失在無意中成就了得的條件。“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”。田園詩人陶淵明前半生處于官場失意之中，一貶再貶，不肯為之折腰的五斗米，讓他失去了在官海中繼續(xù)浮沉的機(jī)會，歸去來兮，脫離仕途的他卻意外收獲了心靈的一片凈土。“種豆南山下，帶月荷鋤歸”，“采菊東籬下，悠然見南山”。五柳先生用他清新飄逸的筆致向我們描述著他失去官場后的日子，他用美酒、菊花、南山編制了一個(gè)只屬于自己的桃花源。而他也因出眾的文學(xué)才華成為山水田園派鼻祖，影響了王維等大批后人，為歷史所銘記。的確，在世人眼里，陶淵明失去了榮華富貴的機(jī)會，但這恰好讓他失去了功利之心，在黑暗的社會中保留住自己的高潔情操，得到了內(nèi)心的一片凈土，也得到了后世無盡的敬仰與贊美。試想，如果陶淵明始終眷念著官場，他又如何得到自己的心靈歸處，又怎會留名千古呢？

　　有得有失，失的沉淀往往奠定了得的基礎(chǔ)。如今，家喻戶曉的詞曲作家方文山曾經(jīng)只是一個(gè)初出茅廬的愛音樂的`小子，為了賺錢，他去電影院放電影，在演員的對白中專心致志地創(chuàng)作著自己的歌曲。他寫過200首歌，卻被唱片公司一起退回來。他說，那時(shí)，我感覺失去了所有，仿佛天空也是灰色的。可他并不氣餒，在他的堅(jiān)持下，公司終于答應(yīng)只要他一星期創(chuàng)作出300首歌曲，就會錄用一首歌。那段日子，他整天對著五線譜，嘴里含糊不清地咕嚕著歌詞，夜以繼日地創(chuàng)作，好在他有過被退200首歌曲的經(jīng)驗(yàn)，終于獲得了公司的認(rèn)可，從此聲名大振。事后，他說，我要感謝那段瘋狂寫歌退回再寫的日子，正是那段仿佛失去一切的日子讓我沉淀了自己的心態(tài)，也讓我獲得了成功的敲門磚。

　　塞翁失馬，焉知非福。“福兮，禍之所依；禍兮，福之所伏”。人生，變幻無常，正確看待得失，才會使生活多姿多彩，了然無悔。

　　得失的高中優(yōu)秀議論文 10

　　時(shí)光浩蕩，風(fēng)起青萍，在得與失中，我們逐浪前行。也許你曾被時(shí)代的風(fēng)雨挫傷了銳氣，也許你在艱苦卓越的征程中又燃起熊熊信念，人就是在一次次的得失中逐漸領(lǐng)悟破繭成熟的美，得失重在過程，我們應(yīng)該與得同行，與失為伴。

　　“何事居窮道不窮，亂時(shí)還與靜相同。”居里夫人的生活并沒有被失敗與成功所攪亂。她長期堅(jiān)持化學(xué)研究，每天將大量的廢鐵礦放在一口鍋中不斷地冶煉，但她熱衷于化學(xué)的心并沒有被烏煙瘴氣的熏染，日復(fù)一日年復(fù)一年的攪拌，她終于提煉除了泛著藍(lán)色光澤的鐳，她也因此獲得了諾貝爾化學(xué)獎。得到這份榮譽(yù)，她并沒有選擇安逸地過完一生，她始終堅(jiān)持自己喜歡的事業(yè)。然而，再好的`身體也禁不住大量放射性元素的長期輻射，她最終失去了健康的身體，離開人世。在得到的同時(shí)，也在失去，居里夫人也不例外。可是她并沒有將得失視為終點(diǎn)，而是將其中的過程看得尤為寶貴，并在這過程中創(chuàng)造生命的價(jià)值。

　　范仲淹曾在《岳陽樓記》中寫道：“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。”盡管失去官職，貶謫異地，但得到的，是一份不以物喜，不以己悲的憂思情懷。黃文秀放棄大城市的高薪工作，毅然決然回到家鄉(xiāng)，主動請纓到貧困村擔(dān)任第一書記。盡管這份工作很苦很累，但她努力融入當(dāng)?shù)厣�活，幫村里引進(jìn)了種植砂糖橘的技術(shù)，教村民做電商，村集體經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目收入大幅提高，她在某次返程中遇山洪因公殉職。她雖然失去了生命，但她得到的是村民們的愛戴和精神的永恒。

　　“蛟龍?zhí)枴笨傇O(shè)計(jì)師葉聰，核潛艇之父黃旭華，涼山年輕的撲火英雄們，嫦娥團(tuán)隊(duì)中那些90后的年輕人，他們完美詮釋了熱血薦軒轅的家國情懷，他們不計(jì)得失，無畏艱難，將生命的過程演繹得精彩絕倫。在他們心中，所有的得失不過是過眼煙云，唯有大愛大義才值得去追求與奉獻(xiàn)。

　　一個(gè)人不可能永遠(yuǎn)“得”，也不可能永遠(yuǎn)“失”，所有的得失既是起點(diǎn)，也是終點(diǎn)，所有的得失都是人生的過程與財(cái)富。赤日煌煌，其芒未央。與得同行，與失為伴，在得與失的過程中，體驗(yàn)生命的意味，創(chuàng)造人生的精彩。

　　得失的高中優(yōu)秀議論文 11

　　清澈見底的溪水淙淙地流淌著，它充滿了生機(jī)與活力，而湖水卻靜止不動，猶如死水一般。于是湖就問道：“同樣是水，為何你是那樣充滿活力，而我卻沒有生機(jī)呢？”小溪回答說：“因?yàn)槲疑釛壛伺f水，注入了清水，有舍有得才能永遠(yuǎn)充滿活力。”

　　小溪簡單的幾句話卻蘊(yùn)含了深刻的道理，那就是有“舍”才有“得”。

　　舍，是一種智慧。梅花舍棄了在夏天與百花爭妍的機(jī)會，卻在冬天凌寒獨(dú)自開放，于是它得到了一任群芳妒的美名。

　　舍，是一份呵護(hù)。樹葉在深秋之際，舍棄了相依相伴的大樹，它并非無情，而是為了“化作春泥更護(hù)花”的遠(yuǎn)大追求。

　　舍，是一種磨礪。砂礫舍棄了驕陽之暖，寄身于蚌中，飽受磨難，最終才變成了璀璨奪目、價(jià)值不菲的珍珠。

　　舍，是一種勇氣。北冥的大鵬舍棄了安逸的生活，它騰風(fēng)而起、振翅高飛，于是才有了“扶搖直上九萬里”的氣魄。

　　“舍”與“得”始終是辯證的，并在某種程度下相互轉(zhuǎn)化。那么，我們在舍棄時(shí)就不要過分憂傷，因?yàn)楂@得已經(jīng)在不遠(yuǎn)處招手；在得到時(shí)也不要過分激動，因?yàn)橐馔饪偸菚r(shí)有發(fā)生。

　　“一紙?jiān)t書，漢匈和親”令無數(shù)后宮佳麗聞此凋了朱顏。只有你，柔弱而美麗的.昭君挺身而出。你舍棄了安逸富貴，卻換來了漢匈和睦與百姓的安居樂業(yè)。你舍棄了個(gè)人的幸福生活，化作了一片青冢，鐫刻在了漢匈邊境的山谷之中。

　　“真的勇士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，你在日本研究醫(yī)學(xué)，你的手本來是握手術(shù)刀的，是一股怎樣的力量促使你拿起了筆。在舍棄的同時(shí)你寫出了無數(shù)醫(yī)治人們心靈的文字。你舍棄了曾經(jīng)摯誠的理想，化作一潭碧波，蕩漾在中國人覺醒的心里。

　　在廣闊的原野上，盛開著一大片金黃的向日葵。是你梵高，你舍棄了喧囂繁華的城市，只為了描繪心中的一片燦爛。你不被眾人理解，常人把你當(dāng)成了瘋子，你卻依然執(zhí)著于自己的理想。你的舍棄讓你有了頑強(qiáng)的意志，于是你描繪出了不朽的《向日葵》，盛開在世人的心中。

　　生活本身就是這樣一門平衡的藝術(shù)，想要得到，必須懂得舍棄。想要換一個(gè)新的發(fā)型，必須換掉原來的發(fā)型；想要獲得新苗，必須放棄原有的舊苗；想要多一分收獲，就必須多一分投入。

　　得失的高中優(yōu)秀議論文 12

　　生活不會總是完美的，有些人盼望著一生平靜，沒有艱難險(xiǎn)阻，即使真正實(shí)現(xiàn)，那也會失去了人生的價(jià)值，在歷史長河中一閃而過，不留任何蹤跡。沒有得失的人生是不完美的。

　　生活中往往會丟掉些什么，我們在為此懊惱的同時(shí)，可能會在其他方面有所斬獲。正如這句話所說的，“上帝為我們關(guān)上一扇門，卻為我們打開了一扇窗”。事實(shí)就是如此，因此，我們完全大可不必為失去一些東西而斤斤計(jì)較。人生在世，總會難免有不少磕磕碰碰，但同時(shí)也會有不少的鮮花在我們的身旁幸運(yùn)的綻放。人生就是這樣，哪有不摔跤的小孩呢？有得必有失嘛！我們在失去美好的同時(shí)，總會在別處尋覓到遺失的美好。

　　當(dāng)然，失去一些珍貴美好的東西必然是傷心痛苦的，因此我們必須有一個(gè)積極樂觀的心態(tài)去面對這一切，正確的看待得失也是人生的重要一課。

　　生活中有得必有失，也要學(xué)會放棄。當(dāng)你所得的時(shí)候，你內(nèi)心有種滿足的快樂感。世界上的事并不是隨著自己意愿而存在和發(fā)展的，“心想事成”只是一個(gè)美好的`愿望。我們的理想會因?yàn)槟承┉h(huán)境因素影響而難以實(shí)現(xiàn)，所以，每有失去，不免感到痛苦和委屈。若在一次次的努力又一次次的失敗以后，我們還會更彷徨，更苦悶，總之，我們就失去了人生應(yīng)有的快樂。所以，要試著放棄，把一切都看開。

　　從另一個(gè)角度來看，不妨把得失說成是一種殘缺的美。正所謂“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。當(dāng)家人整日陪在自己身邊，我們無法感受到他們對自己的重要意義，直到失去才追悔莫及，同時(shí)也懂得了親情的重要，于是更加珍視身邊的人。太陽每日都如圓盤一般掛在天上，發(fā)出刺眼的光芒，毫無變化，我們對它早已習(xí)慣無法感受其中的美感。然而月亮?xí)r圓時(shí)缺，這才讓人無比珍惜那十五月圓之夜。

　　生活不會總是完美的，有些人盼望著一生平靜，沒有艱難險(xiǎn)阻，即使真正實(shí)現(xiàn)，那也會失去了人生的價(jià)值，在歷史長河中一閃而過，不留任何蹤跡。沒有得失的人生是不完美的。生活中，我們總是在不斷的失去一些什么，也在不斷的得到一些什么。失去了太陽，我們得到了閃爍的星星；失去了明亮的白天，我們得到夜晚的靜謐。這才是人生。

　　得失的高中優(yōu)秀議論文 13

　　人多喜于得而哀于失，然世間之得失無處不在，無時(shí)不在，人之喜與哀豈有窮焉？且得失之事無常，能堅(jiān)守者，唯人之初心耳。故言，守得初心，何論得失！

　　初心既明，故知所得失。初心者，初發(fā)之心愿也，是行為之所由。豫才初學(xué)醫(yī)于日本，欲醫(yī)治國人之病軀，強(qiáng)健人民之身體。然國人之病不在軀體，而在思想也，遂棄醫(yī)從文，以筆伐戈，其心可謂明矣！豫才之初心，在喚醒人民之思想，追求民族之進(jìn)步，故知其所欲得，守其所不欲失，終其一生，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”。此謂“初心既明，故知所得失”。

　　初心不改，故不計(jì)得失。古者有五柳先生“環(huán)堵蕭然”“簞瓢屢空”，然不改其樂，雖“草盛豆苗稀”，無違其愿；今者，庚子之年，疫魔肆虐，有白衣天使奮戰(zhàn)一線，縱有染病之險(xiǎn)，縱物資緊缺，數(shù)日無眠，卻從未言退。五柳先生者，其心在隱，故有“采菊東籬下，悠然見南山”之真意，而無憂于貧賤；白衣天使者，人不知其姓名，不識其容貌，而默默奔走，無言逆行。其無畏乎？其不欲流芳于世乎？惟其初心不改，故不計(jì)得失。

　　初心如磐，思無分得失。或曰，得與失，差之千里，豈能無分？君不聞“居安思危”乎？臥薪嘗膽者，勾踐也，其嘗敗于吳王夫差，為奴于吳地。彼夫差，獲此一勝，漸得意忘形，耽于享樂，大興土木，縱情聲色。三千越甲，終吞吳地。勾踐之勝，在其心之不改，夫差之?dāng)。�在其無堅(jiān)毅之信念耳。初心如磐者，有所安，則必思危；有所得，則不得不備于失。我國之華為亦如是——方其脫穎而出，便受美國之抵制。然其未雨綢繆，海思兒女日夜兼程，數(shù)千日夜，堅(jiān)守共同之信念，為公司之生存打造“備胎”，故無畏于他國之魔爪。

　　是故，得為失之鏡，失為得之鏡，得與失為人之鏡。人之欲獲成功者，得則思失，失則思得，為有如磐之初心也。

　　世人或視得與失為始，或視之為終，或視之貫穿終始。然實(shí)不必深究，所貴者，人之初心耳！初心既明，故知所得失；初心不改，故不計(jì)得失；初心如磐，思無分得失。故言，守得初心，何論得失！

　　得失的高中優(yōu)秀議論文 14

　　生命是一個(gè)選擇的過程。在這過程中，有人“利”字為先，好處搶盡；有人“榮”字當(dāng)前，虛實(shí)兼收；亦有人“德”字為重，鐵肩擔(dān)義。

　　沒有惟一的選擇，沒有絕對的真理。因貪選利，因欲選榮或因心選德，其實(shí)是見仁見智。

　　可是我們的心靈呢？它時(shí)刻在傾聽著選擇跋涉的足音。噢，利字，你不要再前行了，欲壑難填，人心無厭，縱使你走過了千山萬水，守著萬貫家財(cái)，又何曾給我?guī)�來一絲歡愉呢？葛朗臺守著金錢困苦一生，你不曾知曉么？

　　榮字，也請你止步吧。虛榮搏盡，最終也不過繁華夢一場，盜世欺名者，難逃可悲下場，夢醒了舉目四看，風(fēng)光占盡的鳳姐也只能黃土掩破席，哀哭向金陵。

　　不是在心靈的指引下作出的選擇，無法給予心靈真正的快樂。心靈是尚德的，仁者方能不憂。當(dāng)那位幾近凍死的登山者用心靈最后的勇氣救下那凍僵的`人時(shí)，他是幸福的。他的幸福在于他聽從了心靈的聲音，而不是讓一種本能而簡單的欲望占據(jù)上風(fēng)。在今后的歲月里，他必將更深的感悟到：如果他作出的是另一種選擇，縱然他的生命會茍延，也定會在自責(zé)中度過殘生，再也無法讓心靈的快樂高漲。

　　面對選擇，我們還有必要在心靈的牽引下徘徊不前嗎？較之于利，心靈的選擇會有意義得多。人之不朽有三，其一便是立德。金錢不過是過眼煙云，生不帶來死不帶去，而德行卻是傳世不朽的。千百年后，屈子猶存，不正因著那與日月齊光的高尚的德嗎？而較之于榮，心靈的滿足則更真實(shí)。西方有諺曰：一心想得諾貝爾獎的人是得不到諾貝爾獎的，而那些得到諾貝爾獎的，往往只是因?yàn)檎嬲�的熱情與心靈的呼喚。他們投身于自己熱愛的事業(yè)中，也因此獲得了心靈的滿足，于他們而言，這才是最大的收獲，而不是諾貝爾獎本身。

　　“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”，在這逆旅之中，你背著多少無用的行囊？心靈不堪負(fù)累，不肯背著那沉重的名利，你我能否徹底讓心靈作一次選擇，扔掉這名韁利索？

　　如果是那樣，我們終究會知道，我們用一次堅(jiān)定的選擇去答復(fù)了人生所有的選擇。因?yàn)椋�我們把選擇真正地交給心靈，讓它獲得長久的愉悅。

　　明月松間照，清泉石上流，讓我們的選擇給予心靈這般美好，其實(shí)不難——讓心靈作主。

　　得失的高中優(yōu)秀議論文 15

　　范仲淹有言：“不以物喜，不以己悲。”

　　漫漫人生，必有得失。當(dāng)你得到你心愛的東西時(shí)，不禁會自言得意；當(dāng)你未得到你心愛的東西時(shí)，便會略顯憂傷。得失的悲喜，全自于己：樂觀豁達(dá)，堅(jiān)毅求索，“失去”也會成為喜劇；悲觀萎靡，放棄退縮，“得到”也會成為悲劇。

　　春秋爭雄，越王勾踐戰(zhàn)敗而失去了稱霸一方的機(jī)會。我們定認(rèn)為他從此會一蹶不振，抱辱而亡。但是，勾踐卻甘做苦心人，躬身服待夫差，臥薪嘗膽自練強(qiáng)兵，終于攻破吳地，稱雄東南。正是勾踐不言放棄，堅(jiān)毅求索，才將戰(zhàn)爭的失利扭轉(zhuǎn)為成功的喜劇。假使他戰(zhàn)敗而一蹶不振，那么青史也不會烙下他的名字；假使他受辱而悲觀消沉，那么吳地永遠(yuǎn)是他的終途；假使他歸國而不思進(jìn)取，那么他永遠(yuǎn)只是敗國之寇。反觀西楚霸王項(xiàng)羽，兵敗垂成，自刎于江畔，終成后世嗟嘆之悲劇。試想，項(xiàng)羽如果邁過江東，再招兵買馬訓(xùn)兵練甲，不待多日便會重現(xiàn)當(dāng)年風(fēng)姿。只因他太悲觀，太顧重自己的得失臉面，使得戰(zhàn)敗成為他人生的悲劇。

　　如是看來，“失去”并不意味著憂傷黯淡，關(guān)鍵在你的心態(tài)。你樂觀，月缺也是別樣的風(fēng)景；但你消極，盛放的曇花也會讓你徒生傷悲。

　　斗酒十千，詩歌百篇。李白用豁達(dá)的心態(tài)收獲了他人生的喜劇。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。他失去了官職俸祿，卻收獲了瀟灑自在。正是他骨子里的樂觀開達(dá)，使他在“失去”中探索追尋；正是他血液里的積極自信，使他“得到”斗酒十千的灑脫浪漫。豈不是世間大喜？而一代謀臣周瑜，官至吳國大督都，一人之下萬人之上，卻因不滿世人看法，嫉妒孔明才智超群，鬧出了“賠了夫人又折兵”的.笑話，自己也因氣毒攻心而亡。豈不是一大悲劇？只因?yàn)橹荑ぬ�過消極自卑而已；倘若他的心能夠滿足，或許鼎立之勢會更加強(qiáng)盛，吳國會更加繁榮，世人對周瑜的贊佩也定會綿綿不絕。

　　正是人們對待得失的態(tài)度不同，結(jié)果的悲喜也就不同。“塞翁失馬，焉之非福”，我們要積極樂觀對待得失，辨證地思考人生，這般定會是一個(gè)喜劇。“不能勝寸心，安能勝蒼穹。”或許，得失的悲喜，只在俯仰之間：關(guān)鍵在于心態(tài)。于是，終有感而發(fā)：

　　得失綿綿悲喜連，樂對得失喜來牽。

　　不要隨意輕言棄，留得悲劇在人間。

　　得失的高中優(yōu)秀議論文 16

　　總說命運(yùn)天注定，在我腦海中，生活則需要我們自己去表演和感受，因?yàn)檫@是我們自己的舞臺，路是要靠自己去走的。無論是平凡還是卓越，看似偶然，實(shí)有必然。

　　每個(gè)人都有夢想——夢想，是一個(gè)浪漫的詞，讓我們對人生充滿遐想和激情、信心和力量；而實(shí)現(xiàn)夢想，卻是一個(gè)厚重的詞，唯有超世之才和堅(jiān)忍不拔者，才能浴火重生到達(dá)希望的彼岸。這是我高三那年對自己說的那句話！

　　我是一個(gè)能堅(jiān)守夢想的人，只要決定去做，只要是可實(shí)現(xiàn)的，只要是正確的，我就從不輕易放棄、從來就不曾破滅。

　　雖然說珍惜每一寸時(shí)光，但是人總是會有偷懶的時(shí)候，越是長大越是如此，但是對于生活，我不敢有絲毫的懈怠，孤獨(dú)而低調(diào)地生活。

　　相信只要努力，夢想和希望都會在某個(gè)不期然的時(shí)候相逢。

　　千回百轉(zhuǎn)之后，青春將逝，自己默默地堅(jiān)持與努力，在不經(jīng)意之間開啟了花朵，就好像是這秋天的豐收一樣，獻(xiàn)給自己剛剛起步的人生與事業(yè)一個(gè)良好的開端。我不是一個(gè)優(yōu)秀的人，但我絕對不是一個(gè)輕易服輸?shù)娜耍�我表面不�?jiān)強(qiáng)但是我絕對會是一個(gè)下狠心的人！

　　人生不如意十之常有八九，沒有一如既往的一帆風(fēng)順，我雖然也會沮喪、也會擔(dān)憂、也會暫時(shí)失去斗志，但是總歸要學(xué)會豁達(dá)以對，因?yàn)樵撁娴目傄�面對，該來面對的始終要去面對。

　　人畢竟是食人間煙火的血肉之軀，理想與現(xiàn)實(shí)的落差，豈能無動于衷？

　　曾鋒芒畢露地向外尋覓途徑，誤卻無限美好歲月，終是不得其門。而今，目光不再銳利，遠(yuǎn)處既然看不清，不如反省自身——不了解自己，就不能適應(yīng)生活。畢竟環(huán)境無法改變，不如改變自己

　　還好的是有你的一如既往的陪伴。

　　就如同你告訴我的.：很多事，恰似過眼云煙、曇花一現(xiàn)，就象是朝云暮雨，來去匆匆，沒有必要耿耿于懷。

　　我知道在長久的艱難和失意中，最能見一個(gè)人的品性。能脫穎而出的人，是幸運(yùn)的；能安貧樂道的人，才是最難得的。想想自己一直走過的路，有多少是煎熬，有多少是開拓…

　　生活的艱難處境，我更多的是感恩，因?yàn)樗�增添了我繼續(xù)拼搏的勇氣和前行的力量，在崢嶸歲月中享受到生活無窮的味道與多彩，只有永恒的追求，更何況還有你的一路陪伴。

　　得失的高中優(yōu)秀議論文 17

　　人生很長，失去了才會有收獲。我相信上帝是公平的，不會讓一個(gè)生命永遠(yuǎn)伴隨著失去而沒有收獲。只是我們悲觀的目光沉入了失去的悲痛，我們無意專注于悄悄到來的收獲。在得失當(dāng)中，也要用這些好奇的眼光去回避那些無法挽回的損失，張開雙臂去迎接來的收獲。

　　我說的不是說人要避免失去，而是要對那些收獲沾沾自喜。失去也是值得保留的財(cái)富、經(jīng)驗(yàn)和記憶。然而，作為一個(gè)正在前進(jìn)的人，我們真的不應(yīng)該生活在失敗的陰影下。不然真的會成為我們?nèi)松�中致命的絆腳石。也許當(dāng)我們還在為失去和憔悴而痛苦的時(shí)候，我們不知道我們已經(jīng)等了很久了。

　　放下蔓延的無奈，樂觀的面對生活，想辦法彌補(bǔ)，想辦法達(dá)到目的。記得一個(gè)熟悉的故事：一個(gè)對計(jì)算機(jī)一無所知的年輕人去一家計(jì)算機(jī)公司求職，最后因?yàn)椴痪�通�?jì)算機(jī)而被拒。失望的年輕人漫無目的的走在路上，感覺口袋里有點(diǎn)錢，突然靈機(jī)一動，用自己所有的錢買了土豆。然后，抱著這一大包土豆，挨家挨戶地賣。沒想到，這些土豆竟然賣完了。這個(gè)聰明的年輕人不僅輕松賺了錢，還賺了很多利潤。從此，他用這種方法不斷發(fā)展自己的'事業(yè)，最終成為令人羨慕的億萬富翁。當(dāng)他的記者得知他不精通計(jì)算機(jī)時(shí)，他震驚了。他笑著說：‘我想如果我掌握了計(jì)算機(jī)，應(yīng)用成功，恐怕我還是一個(gè)電腦公司的清潔工吧。’年輕人因?yàn)槭�去而成功，失去的收入是賣土豆的靈感，也是他未來成功的基礎(chǔ)。

　　俗話說“塞翁失馬，焉知非福”，失去不是永久的損失。往往伴隨著轉(zhuǎn)機(jī)。只是我們黯淡的心沒有時(shí)間去感受。一個(gè)人的工作不再忙碌。也許他已經(jīng)失去了很高的月薪，但他有更多的閑暇時(shí)間陪伴妻兒，享受家庭的溫暖。這是損失的收益。

　　失去往往伴隨著收獲。這種所謂的“收獲”，是在失去之后，樂觀地面對生活之后才獲得的。人要向前看。因?yàn)榘装资�去而不快樂是愚蠢的。人不�?yīng)該留戀過去的得與失，從而暗淡自己豐富的青春。嘲笑困難，樂觀面對失去的，坦然面對。相信吧！失去了什么，就會得到什么。得失之間，只需要一顆樂觀的心。

　　得失的高中優(yōu)秀議論文 18

　　歲月如流 ，不少往事早已被沖刷的無影無蹤，在那一次的得失，卻在我記憶的小溪里，倒映出最清晰的影子，永久沉淀在腦海中。

　　那天我和妹妹走在回家的路上，已是冬日了，天上落下一滴滴雨水打在雨傘上，歡快的唱著交響曲，寒風(fēng)卷席著地上枯黃的落葉，我一手撐著傘，一手放在兜里，妹妹走在我旁邊對手哈著氣，我們歡快的聊著今天的趣事。

　　我踏著輕盈的.腳步走著，突然，看到這樣的一幕——在一顆還長，這幾天樹葉的大樹下，坐著一位衣衫襤褸的老奶奶，他坐在一張破床單上，腿蜷縮著，雙手抱緊雙腿，嘴不時(shí)張開吐著白霧，那張蒼老的臉上爬滿皺紋，眼睛深陷下去，寫滿了滄桑……

　　我看著老奶奶那副飽經(jīng)風(fēng)霜的樣子，心不由得顫動了一下。妹妹，仿佛也注意到了，看向我看的地方說:“那個(gè)老奶奶挺可憐的……”妹妹說:“你不是有零花錢嗎？給她二十三十，再買個(gè)餅子給她吃。”

　　“幫人就幫到底，買一個(gè)餅子還好，但給二三十塊錢？這可是我做家務(wù)才換來的，腿還疼了幾天呢……這可以做很多事情，何必白白花出去呢？”我心想。

　　我對妹妹說:“算了吧，又不關(guān)我們的事……再說……再說，她自己又不是不能生活，走吧走吧。”誰都聽的出來我是在敷衍，我妹妹也不說話了。

　　走了幾步，一陣大風(fēng)吹來，樹枝被吹得仿佛要折斷了，老奶奶頭上那樹葉更突兀了，他雙手抱緊雙腿，目光看向四周，眼神是那么的迷茫，無助……風(fēng)吹動著雨傘，一滴雨珠打在我的手上，冬天的雨，真冰冷啊……

　　我心里又顫動了一下，時(shí)間仿佛被冰冷的雨水凝結(jié)住了，我進(jìn)入了自己心里的世界——那是什么？一顆結(jié)了一點(diǎn)凍的心。為什么？這樣不懂得憐憫別人，幫助別人。要怎樣做呢？按照你想的方法去做。有因必有果，你幫助了，它會使你的心重新熾熱起來，收獲一份難得的玫瑰之香，同時(shí)也會失去辛苦掙來的錢，你怎樣選擇？但是幫老奶奶了。

　　我去給老奶奶買了一個(gè)餅子，她接受了，我的心仿佛沸騰的起來，寒風(fēng)也不在冰冷，因?yàn)槲以谧x書之間選擇了正確的一方，我雖然失去了一些錢，但我得到了一份助人的快樂。

　　得失的高中優(yōu)秀議論文 19

　　人生，總有許多選擇。得到與失去，更是我們生活中需要抉擇的。在得到與失去的同時(shí)，我們必須遵循做人的基本準(zhǔn)則，要正確對待它。

　　我婆婆經(jīng)常說這樣一句話：舍得舍得，有舍才有得。說的不錯！我們必須有付出才會有回報(bào)，若是幻想不勞而獲，天上掉餡餅之類的事，是不可能的。有這樣一個(gè)故事，兩個(gè)人，家境都很一般，頂多養(yǎng)活自己。作為在同一個(gè)公司，同為競爭對手的同時(shí)，他們都非常努力的.在公司工作，絲毫不敢怠慢，生怕別人超過了自己。所以他們的業(yè)務(wù)水平也是不相上下的！只是有一點(diǎn)不同，其中一個(gè)人每當(dāng)發(fā)工資后都計(jì)劃好一個(gè)月的生活，而另外一個(gè)人呢？他卻從必要的開支中抽出來一部分，買些好東西“討好”上級。一次公司要提拔一個(gè)人，顯然后者晉升了。另一個(gè)人也十分的努力，但結(jié)果仍在原地踏步。我們不難看出，雖然失去了一些東西，但上天對每一個(gè)人都是公平的。失去過后，上天會用另外一種方式讓他加倍得到。因此，在生活中，不要對失去的東西太過于惦記與傷心，更不應(yīng)對得到的東西表現(xiàn)得過于激動了！

　　得與失是一對相反意義的詞語，但只要我們正確看待，兩者就不會有太大的區(qū)別。人生中總會有失去的。縱觀古今，諸葛亮放棄享受安逸的生活，在亂世中，也許他的生命時(shí)刻受到威脅，但他若安于草廬之中，怎會為后人所稱頌?zāi)兀宽?xiàng)羽銳不可當(dāng)，本可以在回江東重振旗鼓，在烏江自剖，也許失去了自己的一切，但他若茍且偷生，怎會有“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。

　　至今思項(xiàng)羽， 不肯過江東”這樣的千古名句廣為流傳？相反，若我們不能承受失去的痛苦，則是大為不好的，劉備失去關(guān)羽，張飛兩位兄弟時(shí)，他不能忍受痛苦，被火燒白里連營，幾十萬大軍被陸遜“這個(gè)毛頭小子”燒得片甲不留，被把自己燒回白帝城，從此一病不起，繼而才有了白帝托孤這一慘事；孫權(quán)害怕失去江東一地，從不敢向魏國進(jìn)軍，最后只能是自取滅亡。同為三國的一代君主曹操呢？這位魏丞相攻擊劉秀，遭宛城失子之痛，但他忍住傷心，最后大敗劉秀。這位大將軍興起百萬大軍南下欲統(tǒng)一全國，然而，墻櫓灰飛煙滅之痛并沒有打倒他，最后一統(tǒng)天下仍是大魏！由此，我們也可以看出，其實(shí)在選擇得與失時(shí)，不要得失面前患得患失，要有足夠的勇氣與樂觀的態(tài)度對待得失。

　　有時(shí)舍亦是得，得也是舍，在我們以后漫長的人生路中，定會遇到此類訣擇，我們要正確選擇，保持樂觀的、積極的態(tài)度看待得與失。

　　得失的高中優(yōu)秀議論文 20

　　人生如月，得一寸圓滿便失一分風(fēng)情。

　　人生如花，得一分燦爛便失一寸生命。

　　人生如夢，得一份夢幻便失一分真實(shí)。

　　人生總在得得失失中徘徊。有得必有失，有失必有得。正如塞翁失馬，焉知非福。得不一定是福，失也不一定是禍。得與失兩者辯證統(tǒng)一，既無絕對意義上的對立，又無完全的統(tǒng)一。

　　我們只有善于把握好得與失的度，才能把握好人生。

　　有失必有得。

　　越王勾踐，堂堂一代君王，為了東山再起，他終日忍辱負(fù)重，臥薪藏膽，放下了君王的身份與權(quán)貴。他為此犧牲了很多，因而最終也獲得了命運(yùn)的眷顧。他如愿地登上了至高無上的權(quán)利的殿堂，完成了多年的復(fù)仇大計(jì)，贏回了失去的一切一切。

　　使者張騫，乃是中國歷史上出使西域抗擊匈奴的偉大英雄。但在他忠于報(bào)國的路途上，卻是命運(yùn)坎坷。他為此默默忍受了長達(dá)十幾年的監(jiān)禁，經(jīng)受了不被他人理解的痛苦。他失去了十幾年的光陰﹑自由和尊嚴(yán)，卻為中國歷史增添了不可或缺的一筆。正是他開辟的道路，才使得中原和匈奴在交流上邁出了大的步伐，促進(jìn)了歷史地向前發(fā)展。

　　有得必有失。

　　正如人中呂布，擁有著非凡的英雄才干。他贏得了美女貂蟬的“愛情”，卻為此掉進(jìn)了一去不返的深淵。為了貂蟬，他寧愿與董卓反目為仇也在所不惜。最終也不得善終。

　　南唐后主李煜，天生賦予了驚人的文學(xué)才華，不禁令人拍案叫絕。他擁有文學(xué)才華之余，還擁有著九五之尊的顯赫身份。他一人集令無數(shù)蕓蕓眾生向往追求的.才華和權(quán)貴于一生，卻偏偏注定了悲哀的宿命。他必須要再詞人與政客兩者中選擇。誠然，他是位地位非凡的詞人但絕非一位明君。南唐在他的統(tǒng)治下風(fēng)雨飄搖而最終走向消亡。而他也在獄中郁郁不得志地過了最最痛苦的三年，最終被賜予毒藥，慘死在獄中。

　　我們不曾品嘗過苦茶的苦澀又怎知甜茶的甘醇？我們?nèi)舨皇嵌冗^炎熱的酷暑、嚴(yán)寒的臘冬又怎知金秋的迷人？人生也亦然，不失去又怎會懂得珍惜？

　　范仲淹曾以洞庭湖為證，在岳陽樓上吟誦出千古名句：“不以物喜，不以己悲。”這正是一種對待得與失的正確態(tài)度。

　　月有盈虧，花有開合，人生也有得失。泰然處之，才能在得與失的洪流中經(jīng)得起歲月的考驗(yàn)，才能在平靜的心態(tài)下，笑看月的陰晴圓缺，花的花開花落，這才是真正的人生。

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