獨(dú)特魅力公眾演講稿
我校自xxx年開(kāi)始國(guó)旗下演講這項(xiàng)活動(dòng)，至今已堅(jiān)持了十多年。這期間，學(xué)生換了一屆又一屆，社會(huì) 也發(fā)生了很大的變化，可這項(xiàng)活動(dòng)始終受到廣大同學(xué)的歡迎，保持著良好的教育效果。國(guó)旗下演講的獨(dú)特 魅力在哪里?本文擬從以下幾方面進(jìn)行一些探討。
一、新時(shí)期中學(xué)生的思想特點(diǎn)
學(xué)生進(jìn)入初中后，思維的獨(dú)立性和批判性有了明顯的提高，他們開(kāi)始不滿(mǎn)足老師的說(shuō)教和書(shū)本中現(xiàn)成的結(jié) 論，開(kāi)始用審視、挑剔、批判的眼光來(lái)看待周?chē)氖挛铩３酥猓?dāng)代中學(xué)生還有以下一些新的特點(diǎn)。
1.思想解放，價(jià)值取向多元化
當(dāng)代中學(xué)生思想活躍，思路開(kāi)闊，敢說(shuō)敢想，評(píng)人論事不拘一格。他們敢于從不同角度思考問(wèn)題，求新求 異，不崇拜權(quán)威。這樣的思想特點(diǎn)是以往幾代中小學(xué)生所沒(méi)有的。
但在思想開(kāi)放活躍的同時(shí)，他們的思想觀念也存在著混亂的情況。同50～60年代的中學(xué)生相比，當(dāng)代中學(xué) 生在人生價(jià)值、道德取向上失去了明確的、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。
在奉獻(xiàn)與索取、社會(huì)利益與個(gè)人利益的關(guān)系上，大多數(shù)學(xué)生追求的是個(gè)人與社會(huì)利益的統(tǒng)一，無(wú)私奉獻(xiàn)在 當(dāng)代部分學(xué)生頭腦中已經(jīng)淡化，甚至難以理解了。老師們反映，當(dāng)代學(xué)生與過(guò)去的學(xué)生相比，生活條件優(yōu)越得 多，他們擁有過(guò)去幾代學(xué)生所不曾擁有的精神和物質(zhì)享受，然而他們的不滿(mǎn)足感卻比任何時(shí)代的學(xué)生都要強(qiáng)。 他們希望擁有一切，但不懂得要為別人作出奉獻(xiàn)和犧牲，對(duì)奉獻(xiàn)和索取的關(guān)系缺乏正確的、深層次的理解，渴 望得到別人理解而不懂得體諒別人，只知道接受愛(ài)而不知道愛(ài)人，這是當(dāng)前青少年中存在的較為普遍的問(wèn)題。
2.求實(shí)求真，注重個(gè)人發(fā)展和現(xiàn)實(shí)利益
求實(shí)求真是當(dāng)代中學(xué)生又一明顯的思想特點(diǎn)。他們更相信自己的親眼所見(jiàn)和親身體驗(yàn)，就是對(duì)于報(bào)紙宣傳 、學(xué)校教育也持審視和懷疑態(tài)度。然而，這種求實(shí)求真離開(kāi)了高尚的人生理想導(dǎo)向時(shí)，又難免陷入追求實(shí)惠的 狹隘圈子。社會(huì)觀念中經(jīng)濟(jì)意識(shí)增強(qiáng)、人生理想趨于現(xiàn)實(shí)化，擇業(yè)取向偏重個(gè)人發(fā)展和經(jīng)濟(jì)收入，是中學(xué)生思 想變化的一個(gè)重要趨向。
3.渴望獨(dú)立，主體意識(shí)增強(qiáng)
當(dāng)代青少年獨(dú)立意識(shí)明顯增強(qiáng)，這種獨(dú)立意識(shí)表現(xiàn)在許多方面。有人作了這樣的歸納：在思維方式上由求 同轉(zhuǎn)向求新、求異;在思想觀念上，由接受灌輸轉(zhuǎn)向獨(dú)立思考、平等探討;在集體生活中，由被動(dòng)追隨轉(zhuǎn)向主 動(dòng)參與;在審美需求上，從他擇轉(zhuǎn)向自擇;在家庭生活中，不再把父母教導(dǎo)奉為行動(dòng)指南，由聽(tīng)從父母轉(zhuǎn)向自 己怎么想就怎么辦。值得注意的是中學(xué)生年齡尚小，他們?cè)谒枷肷稀⒀哉撋铣缟兄黧w的能動(dòng)性，而在行動(dòng)上卻 有很大偏差，出現(xiàn)獨(dú)立意識(shí)與獨(dú)立行為的不一致。在順利時(shí)，他們的獨(dú)立意識(shí)往往表現(xiàn)得很充分，當(dāng)遇到挫折 或大是大非時(shí)，又表現(xiàn)出很強(qiáng)的軟弱性、依賴(lài)性，尤其獨(dú)生子女更是如此。與前幾代學(xué)生相比，他們的意志相 對(duì)薄弱。在學(xué)生的自我評(píng)價(jià)中，承認(rèn)自己性格中最大的弱點(diǎn)是意志力差的占三成多，居于首位。這種獨(dú)立意識(shí) 增強(qiáng)、自主能力滯后的矛盾，正是中小學(xué)生心理發(fā)展不成熟的具體體現(xiàn)。
通過(guò)以上分析，我們意識(shí)到：傳統(tǒng)的說(shuō)教、灌輸方式，要求學(xué)生不能做什么，只能做什么，應(yīng)該怎么做 的教育方式只會(huì)是事倍功半，甚至讓學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒。這就要求我們的德育應(yīng)該是開(kāi)放的德育，是內(nèi)容豐 富而生動(dòng)的德育，能引起學(xué)生心靈震動(dòng)的教育。
二、開(kāi)放的德育應(yīng)讓受教育者主動(dòng)參與
我們所進(jìn)行的一切德育活動(dòng)應(yīng)該是一種開(kāi)放式的德育，而不應(yīng)該是封閉式的、灌輸式的、居高臨下的德育 。一定要讓學(xué)生主動(dòng)參與，接受鍛煉，在活動(dòng)中獲得體驗(yàn)，在活動(dòng)中接受熏陶。我校的國(guó)旗下演講活動(dòng)也 是開(kāi)放德育的成功嘗試。學(xué)生自己觀察和思考、收集資料，自己寫(xiě)稿自己講，能不能成功，就看你的題材、內(nèi) 容、演講技巧等能不能打動(dòng)聽(tīng)眾的心，你闡述的觀點(diǎn)能不能被聽(tīng)眾接受。這種參與過(guò)程就是受教育的過(guò)程。既 讓學(xué)生的自我表現(xiàn)欲望和參與愿望得到充分滿(mǎn)足和體現(xiàn)，又鍛煉了學(xué)生的能力。同時(shí)，每名參賽選手代表了一 個(gè)集體，往往是通過(guò)選拔產(chǎn)生，老師和同學(xué)們都在關(guān)注和支持。從表面上看，演講是個(gè)人行為，而實(shí)質(zhì)上則是 集體行為，成功了是集體的成功，失敗了是集體的失敗，這就對(duì)全班學(xué)生進(jìn)行了生動(dòng)的集體主義教育。如果演 講者的觀點(diǎn)能引起大家共鳴，就讓更多的人受到了教育。這比老師只靠口頭說(shuō)教要求同學(xué)有集體榮譽(yù)感效果好 得多。
三、題材廣泛，內(nèi)容生動(dòng)，貼近生活
80年代以來(lái)，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生了很大變化，學(xué)校德育工作面臨著更為復(fù)雜的環(huán)境和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。面對(duì)變 化和挑戰(zhàn)，學(xué)校德育工作現(xiàn)狀與客觀環(huán)境的變化不相適應(yīng)的矛盾明顯地顯露出來(lái)，德育工作的實(shí)際效果達(dá)不到 人們的期望。造成德育效果不如人意的原因，我認(rèn)為除了德育的途徑、方法和社會(huì)環(huán)境中的不利因素外，德育 內(nèi)容過(guò)度單一的問(wèn)題也不容忽視。而國(guó)旗下演講則有效地克服了這個(gè)弊端。在規(guī)定的條件下讓學(xué)生自由取 材，不拘一格，各抒己見(jiàn)。因此，演講的題材相當(dāng)豐富，來(lái)自社會(huì)生活的方方面面：有愛(ài)國(guó)主義題材，如《為 了這片疆土》、《當(dāng)五星紅旗冉冉升起的時(shí)候》、《不悔的選擇》等，有談人生觀、價(jià)值觀的題材，如《誠(chéng)實(shí) 是做人的本分也是做人的力量》、《金錢(qián)并非罪惡的淵藪》、《什么是瀟灑》、《揚(yáng)起理想的風(fēng)帆》等; 有談?dòng)亚榈念}材，如《真情在你我身邊》;有談學(xué)習(xí)的題材，如《用進(jìn)取托起明天的太陽(yáng)》、《要珍惜今天》 等;有談中學(xué)生熱點(diǎn)問(wèn)題的題材，如《吃苦是一種資本》、《請(qǐng)表現(xiàn)你的才能》、《堅(jiān)強(qiáng)些，中國(guó)的新一代》 等;還有談?wù)摃r(shí)事、評(píng)述新聞的，等等。這些題材很容易引起大家的共鳴。同學(xué)們不再感到內(nèi)容抽象陳舊。用 中學(xué)生的眼光，站在他們的角度去思考評(píng)說(shuō)生活中的人和事，讓同學(xué)們倍感親切、真實(shí)而生動(dòng)，其效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝 過(guò)老師的說(shuō)教和領(lǐng)導(dǎo)的報(bào)告。
四、同齡人的心聲更容易被同齡人認(rèn)同
幾乎所有中學(xué)生都有個(gè)共同特點(diǎn)，那就是學(xué)生不愿跟老師和家長(zhǎng)講心里話(huà)，他們總認(rèn)為老師和家長(zhǎng)不理解 他們。不管你作出多大努力，真正把心里話(huà)講給家長(zhǎng)和老師聽(tīng)的學(xué)生也是不多的。這很正常，一方面，隨著年 齡的增長(zhǎng)，青少年思考問(wèn)題的批判性和獨(dú)立性越來(lái)越強(qiáng)，有些想法，看法與家長(zhǎng)不一致，這就是有的學(xué)生經(jīng)常 說(shuō)的沒(méi)有共同語(yǔ)言;另一方面，由于知識(shí)水平、社會(huì)閱歷和成長(zhǎng)經(jīng)歷的不同，所處的角度不一樣，對(duì)問(wèn)題 的看法和處理方式肯定有較大差異。這就使得師生之間、家長(zhǎng)與孩子之間難以真正溝通。這大概就是人們所說(shuō) 的代溝。
但是，相當(dāng)多的學(xué)生都有自己的`知心朋友，他們?cè)敢獍阎脑?huà)講給對(duì)方聽(tīng)。這也正常，因?yàn)樗麄兊哪挲g相 近，成長(zhǎng)經(jīng)歷和知識(shí)層次相似，心理活動(dòng)有較多的相似性，對(duì)問(wèn)題的看法接近，共同語(yǔ)言就多。因此，讓 學(xué)生自己去分析許多問(wèn)題，談他們的看法和想法，其教育作用遠(yuǎn)比老師和領(lǐng)導(dǎo)的說(shuō)教好得多。
在一段時(shí)間內(nèi)，校內(nèi)有少數(shù)學(xué)生大把花錢(qián)以顯示瀟灑，有的學(xué)生則以入時(shí)的打扮來(lái)顯示時(shí)髦，有的同 學(xué)盲目模仿明星的裝飾、動(dòng)作來(lái)顯示新潮。針對(duì)這些現(xiàn)象，有個(gè)叫張玉琳的女生作了一次題為《什么是瀟灑》 的演講，她聲情并茂地講道：
在當(dāng)今的中學(xué)生中，瀟灑已成為熱門(mén)話(huà)題，而瀟灑也成為時(shí)髦的代稱(chēng)，但對(duì)瀟灑的不正確認(rèn)識(shí)，把我們一 些同學(xué)帶入了誤區(qū)
有的同學(xué)把大把花錢(qián)看作是瀟灑，無(wú)非是讓別人瞧一瞧：我很富有，我可以隨意花錢(qián)而不必為錢(qián)擔(dān)憂(yōu)。但 是，這種同學(xué)不知意識(shí)到?jīng)]有，我們花的錢(qián)是父母辛辛苦苦用勞動(dòng)才換來(lái)的。我們沒(méi)有權(quán)利用父母的錢(qián)來(lái)?yè)]霍 無(wú)度充瀟灑，我們不需要這種追求虛榮的敗家子式的瀟灑!
有的同學(xué)把打扮入時(shí)看作是瀟灑。誠(chéng)然，打扮得漂亮些，能給人以美的感受，這是無(wú)可厚非的，但是我們 一味追求外表上的漂亮，像有些人那樣金玉其外，敗絮其中，這種瀟灑，我們更不需要!
真正的瀟灑，應(yīng)該是淵博的知識(shí)、豐富的內(nèi)涵、高尚的情操和高貴的品質(zhì)的外在表現(xiàn)
整個(gè)演講一次又一次被全校師生的熱烈掌聲打斷。這說(shuō)明，這種肺腑之言既打動(dòng)了她的同齡人，也被廣大教職工贊同。
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