讀書(shū)心得體會(huì)范文5000字（通用5篇）

　　我們心里有一些收獲后，可以尋思將其寫(xiě)進(jìn)心得體會(huì)中，這樣有利于培養(yǎng)我們思考的習(xí)慣。那么好的心得體會(huì)是什么樣的呢？下面是小編幫大家整理的讀書(shū)心得體會(huì)范文5000字（通用5篇），歡迎大家分享。

　　讀書(shū)心得體會(huì)1

　　之所以選擇司湯達(dá)的《紅與黑》作為我研究的內(nèi)容，源于最近在閱讀著名企業(yè)家萬(wàn)科地產(chǎn)老總王石先生的傳記《道路與夢(mèng)想》過(guò)程中，讀到了王石先生早年在蘭 州讀大學(xué)的經(jīng)歷，那時(shí)的他因?yàn)榫髲?qiáng)和驕傲的性格始終不能融入學(xué)校的環(huán)境，一心向往著于連式的光榮，憧憬著野性和自由的生活。于是在了解王石先生的過(guò)程中， 我對(duì)《紅與黑》這部小說(shuō)發(fā)生了強(qiáng)烈的興趣。在同父母的交流中得知，現(xiàn)今五六十歲的知識(shí)分子很少不知道這部小說(shuō)的，在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代，他們都曾懷著激昂和強(qiáng)烈 的情感對(duì)待其中的主人公，那個(gè)叫做于連的年輕小伙子。并且以此為伴度過(guò)了孤獨(dú)而迷茫的青少年時(shí)代。于是我在想，這部小說(shuō)究竟有怎樣的魔力和魅力，足以使其 在經(jīng)歷了近兩百年的時(shí)間依然經(jīng)久不衰，歷久彌新？

　　《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹曾經(jīng)寫(xiě)道：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味。”《紅與黑》的作者司湯達(dá)則堅(jiān)信五十年后這部小說(shuō)才會(huì)有讀者， 他說(shuō)：“我將在1880年為人所理解。”故而雖然一千個(gè)讀者心中有一千個(gè)于連，但是我們只有在解“其中味”的基礎(chǔ)上進(jìn)行閱讀，方能完整揭示整部小說(shuō)的真實(shí) 含義。

　　在《紅與黑·卷上》的卷首，司湯達(dá)引用了假托丹東的一句話：“真實(shí)，殘酷的真實(shí)。”在《紅與黑·卷下》的卷首，他引用了圣勃夫的一句話：“她不漂亮， 她不搽胭脂。”同時(shí)，作者還有一句題詞，至于全書(shū)總目錄下，用英文書(shū)寫(xiě)的To the happy few，意為“獻(xiàn)給少數(shù)幸福的人”。我們將這三句題詞串聯(lián)起來(lái)，不難發(fā)現(xiàn)作者給我們提出了兩個(gè)極具挑戰(zhàn)性的問(wèn)題：究竟什么是這部小說(shuō)中的真實(shí)？究竟誰(shuí)是少 數(shù)幸福的人？實(shí)際上我認(rèn)為，這兩個(gè)問(wèn)題就是敲開(kāi)《紅與黑》這扇大門(mén)的兩把金鑰匙，因此它們也是我在這篇文章中所要剖析的重點(diǎn)。 首先我們先來(lái)分析“真實(shí)”這個(gè)問(wèn)題，即《紅與黑》中的真實(shí)究竟是什么？

　　提到真實(shí)，在我看來(lái)，真實(shí)是一種本質(zhì)，是一種經(jīng)得起考驗(yàn)、經(jīng)得起推敲、能夠長(zhǎng)久存在的東西。《六祖壇經(jīng)》說(shuō)：“凡有相皆屬虛妄”，能夠看到的表面現(xiàn)象 固然是一種客觀存在，但畢竟是虛妄之物。司湯達(dá)反復(fù)聲明他五十年后才能得到理解，這就意味著，他所指的真實(shí)，絕不僅僅是于連的愛(ài)情，于連的死亡，神學(xué)院的 黑暗，以及種種政治斗爭(zhēng)這些故事情節(jié)和內(nèi)容，而是指一種不能為所有人一眼看穿的真理和智慧，這才是真正的真實(shí)。不過(guò)，在剖析內(nèi)核之前，我們還是要大致了解 一下《紅與黑》中的故事內(nèi)容。

　　文章的主人公于連·索萊爾快到19歲時(shí)到德·萊納先生家當(dāng)家庭教師；21歲左右進(jìn)入德·拉莫爾府做秘書(shū)；23歲前后左右入獄，兩個(gè)月后死。從出場(chǎng)到被處決，僅僅四年左右的時(shí)間。小說(shuō)第44章描寫(xiě)于連在入獄后的內(nèi)心獨(dú)白中有這樣兩句：“盛夏，一只蜉蝣早晨九點(diǎn)鐘生，傍晚五點(diǎn)鐘死，它如何能理解夜這個(gè)字呢？”“讓它再活五個(gè)鐘頭，它就能看見(jiàn)和理解什么是夜了。”這樣一個(gè)甚至尚未到達(dá)正午時(shí)光的年輕人到底是怎樣的呢？

　　文章的副標(biāo)題是“1830年記事”，事實(shí)上，作者通過(guò)這部小說(shuō)，向我們完整展現(xiàn)了整個(gè)19世紀(jì)法國(guó)社會(huì)的概貌：在法國(guó)小城維里埃，耶穌教會(huì)橫行霸道，資產(chǎn)階級(jí)自由派虎視眈眈，封建貴族生活在危機(jī)四伏之中，巴黎的上層社會(huì)已煩悶無(wú)聊為特征，外省的生活封閉狹隘，心靈被銅臭氣毒化，從上到下，從貴族到平民，最高的行為準(zhǔn) 則只有一個(gè)：帶來(lái)收益。當(dāng)時(shí)的封建等級(jí)制度森嚴(yán)，出生于上層社會(huì)的人屬于“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生來(lái)會(huì)打洞”，社會(huì)地位底下的人想要躋身上流社會(huì)，無(wú)疑比 登天還難。可惜我們的主人公偏偏是一個(gè)不安于現(xiàn)狀、進(jìn)取心極強(qiáng)的人，他聰明、敏感、干練、驕傲而又倔強(qiáng)。雖然出身卑微，但在個(gè)人英雄主義的理想驅(qū)使下，野 心勃勃，渴望成功、發(fā)跡，寧愿死上一千次也要飛黃騰達(dá)。他喜歡讀自己的“可蘭經(jīng)”：盧梭的《懺悔錄》、拿破侖的《圣赫勒那島回憶錄》及大軍公報(bào)。在一次又 一次的自我挑戰(zhàn)和征服中，他似乎一步步在邁向飛黃騰達(dá)的道路，然而仿佛在攀登上最高峰時(shí)，兩記響亮的槍聲讓于連從云端重重地摔落在地上，所有激蕩人心的勇 氣和野心都灰飛煙滅，他回到了真實(shí)的生活里。那么，下面我對(duì)這個(gè)問(wèn)題的分析就縮小到于連身上，也即，撥開(kāi)云山霧罩的重重迷障，在于連的命運(yùn)中，哪些是虛假 的？究竟什么又是真實(shí)呢？

　　我以為，我從中提煉出了三條線索，并且這三條線索是互相承繼的。

　　第一條線索，19歲剛剛進(jìn)入德·萊納先生家做家庭教師的于連憧憬著拿破侖摧枯拉朽式的大革命，希望所處的社會(huì)能夠重新經(jīng)受一番大革命的洗禮。在初出茅 廬時(shí)，他甚至曾經(jīng)幻想做維里埃的市長(zhǎng)，建立偉大的事業(yè)，成為拿破侖那樣的世界的主人。然而在步入巴黎后，他才發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的殘酷。他曾經(jīng)說(shuō)：“象我這樣一個(gè)可 憐的鄉(xiāng)下人，我，被判定永遠(yuǎn)地穿著這套愁苦的黑衣服！假如我早生二十年，我也會(huì)象他們一樣穿著軍服。在那時(shí)候，象我這樣的人，不是被殺，便是在三十歲上做 了將軍。”不能步拿破侖的后塵，他只好選擇黑袍來(lái)做時(shí)代的“軍服”，以大主教的“十萬(wàn)法郎的年俸，藍(lán)綬的勛章和統(tǒng)治權(quán)”為奮斗目標(biāo)了。

　　寫(xiě)到這里，我不由的想到司湯達(dá)的一位朋友問(wèn)他，小說(shuō)的題目是什么意思，他解釋說(shuō)：“紅”意味著，于連若出生的早，他會(huì)是個(gè)士兵，因?yàn)榧t色指紅色的軍 裝，代表軍隊(duì)；然而他生不逢時(shí)，只好披上黑色的道袍，這就是“黑”。在司湯達(dá)的解釋中，“紅”與“黑”不是對(duì)立的`，而是并立平行的。這二者的不同在于所處 的時(shí)代環(huán)境和歷史背景的區(qū)別，然而他們都毫無(wú)疑問(wèn)地通向一個(gè)唯一的目標(biāo)：成功。而貫穿于這兩條道路之中的，則是那寧可死上一千次也要飛黃騰達(dá)的不可動(dòng)搖的 決心和野心勃勃的烈火雄心。在我看來(lái)，整部《紅與黑》中所有的沉浮升降榮辱興衰似乎都可以忽略，唯一能夠在我心中留下深刻印象的就是堅(jiān)韌不拔的毅力和強(qiáng)烈 的進(jìn)取心。于是，關(guān)于于連究竟是個(gè)人主義野心家，還是一個(gè)反抗封建制度的資產(chǎn)階級(jí)英雄，值得同情還是應(yīng)該批判，多少年來(lái)人們爭(zhēng)論不休。我并不想糾纏于這樣 意識(shí)形態(tài)的問(wèn)題，我所關(guān)注的，乃是人的命運(yùn)，人們心里的東西。于是我方才深刻理解了開(kāi)頭所講的王石先生為什么如此渴望于連式的光榮，因?yàn)槲以谟谶B身上似乎 隱隱約約看到了我的影子。我想，這是每一個(gè)渴望在更大的舞臺(tái)上做大事業(yè)的躊躇滿志的年輕人都會(huì)有的感受。我們是幸運(yùn)的。而對(duì)于于連，在他所處的那個(gè)時(shí)代， 他全部的抱負(fù)和野心只能是鏡花水月一般，能夠渴望，卻難以真正觸及。

　　第二條線索，我們來(lái)分析于連為了實(shí)現(xiàn)它巨大的野心而采取的手段。這樣一個(gè)孱弱而靦腆的平明青年不僅要處處顯示知識(shí)和能力上的優(yōu)勢(shì)，也即他最初打動(dòng)眾人 的驚人的記憶力還要采取種種不大光彩的手段，例如虛偽、作假和違心之舉。為了渴求崇高的榮譽(yù)、幸福和自由，他決心用卑鄙的手段達(dá)到目的。他是一個(gè)新生的自 由資產(chǎn)階級(jí)式的人物，卻扮演了虔誠(chéng)信徒的角色；他在精神和信仰上都傾向于雅各賓派，卻參加了保皇派的陰謀；他是一個(gè)民主主義者，卻處處要裝得像個(gè)他所鄙視 的貴族。他的所作所為處處與其所要達(dá)到的目的和真實(shí)想法背道而馳。正是這種矛盾使得他的野心不僅沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，反而葬送了自己年輕的生命。 想要做一個(gè)真正的野心家，首先要清清楚楚地知道自己究竟要的是什么，樹(shù)立清晰和明確的目標(biāo)，其次要對(duì)周?chē)�的環(huán)境和時(shí)代背景有充分透徹的認(rèn)識(shí)，也就是說(shuō) 能一眼將利益格局、人事關(guān)系以及華麗背后的盤(pán)根錯(cuò)節(jié)和重重機(jī)關(guān)看透。此外，要根據(jù)自己的實(shí)力和現(xiàn)有的狀況制定詳細(xì)合理的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，在執(zhí)行戰(zhàn)略的過(guò)程中，必 須以徹底的自我管理和鋼鐵般的意志力控制自己完成目標(biāo)。在所有一切工作進(jìn)行的過(guò)程中，要時(shí)時(shí)做到冷靜、理智、專注、務(wù)實(shí)、執(zhí)著方能成功。對(duì)比于連，我們發(fā) 現(xiàn)他口口聲聲“成功”“發(fā)跡”“飛黃騰達(dá)”種種，卻從未說(shuō)清楚他究竟要的是什么。他動(dòng)輒想當(dāng)今一個(gè)主教比當(dāng)年一位將軍多掙多少錢(qián)，然而他關(guān)心和誰(shuí)吃飯勝過(guò) 多少薪水，他拒絕了和愛(ài)麗莎有利的婚事，不走富凱那樣穩(wěn)妥的發(fā)財(cái)之路。因而它更在乎的不是錢(qián)，而是榮譽(yù)、平等和自由，因此他想三十歲當(dāng)上將軍，第一次提升 就欣喜若狂，有了騎士封號(hào)就喜出望外。他并不是一個(gè)務(wù)實(shí)的人。因?yàn)樗�“不屬于任何客廳，不屬于任何小集團(tuán)”，正如德·拉莫爾侯爵所言：“他沒(méi)有一個(gè)不失去 一分鐘、一個(gè)機(jī)會(huì)的律師所具有的那種機(jī)靈和狡猾的才能。”他所真正在乎的獲得的東西，并不是實(shí)際的金錢(qián)、職務(wù)、地位，而多是貴婦的青睞、能力的實(shí)現(xiàn)、自尊 心的滿足，甚至哪怕遠(yuǎn)離男人的目光，這也能使他感到放松和自由。這樣的品質(zhì)就決定了他其實(shí)并非一個(gè)真正的個(gè)人主義野心家，他缺乏除了野心之外的東西為他鋪 路，幫助他走向成功。從這個(gè)意義上講，于連只能是一個(gè)失敗的、糊涂的、頭腦不清楚的、不夠求實(shí)務(wù)本的、自不量力的堂吉訶德式的人物。

　　最后一條線索，我們把目光聚焦在于連最終的命運(yùn)。陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》中有句：“既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲！悟以往之不諫，知來(lái)者之可追；識(shí)迷 途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。”這是于連在入獄后思想和處境的真實(shí)寫(xiě)照。之前我們看到于連的愛(ài)情、于連的野心、于連的奮斗，當(dāng)他從勝利走向勝利一路高奏凱歌的 時(shí)候，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，于連一下從云霧中跌入現(xiàn)實(shí)。真實(shí)永遠(yuǎn)不是浮于表面的，就像深海里的魚(yú)，唯有在高壓、寒冷、孤獨(dú)的環(huán)境下才能生存。也就是說(shuō)，真實(shí)是能 夠讓我們觸摸到生命中最疼痛和最戰(zhàn)栗的。就像一個(gè)不漂亮，也不搽胭脂的樸素的女人，卻懂得生命樸素的智慧，能夠與相愛(ài)的男子過(guò)著相知相伴的白頭偕老的生 活。股神巴菲特在華爾街金融危機(jī)時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句很著名的話，只有海潮退去，才能知道究竟誰(shuí)在裸泳。也許，當(dāng)危機(jī)真正來(lái)臨時(shí)，我們才能變得真正充滿睿智。我 想，小說(shuō)最后幾章中于連入獄后心靈的轉(zhuǎn)變，表明了他已經(jīng)從迷霧中走出，一步步觸摸到了生命的真實(shí)，真實(shí)的生活。這里我的文章實(shí)際上就已經(jīng)引向了第二大部分 的內(nèi)容：究竟誰(shuí)是少數(shù)幸福的人？

　　要分析誰(shuí)是少數(shù)幸福的人，怎樣做才能成為少數(shù)幸福的人，我們先要了解什么是幸福。幸福是指人的心理欲望得到滿足的過(guò)程，是一種和諧的狀態(tài)。人活在世界 上，我個(gè)人覺(jué)得歸根結(jié)底是為了追求幸福。然而真正懂得什么是幸福的人卻少之又少，于是人們熙熙攘攘，來(lái)來(lái)往往，為名為利，最終依然不快樂(lè)、不幸福。讓我們 看看于連在這個(gè)問(wèn)題上是怎么做的吧。于連首先是把社會(huì)和他人的標(biāo)準(zhǔn)作為自己獲得幸福的標(biāo)準(zhǔn)。他的所有虛偽、算計(jì)、警惕和所謂的“作戰(zhàn)計(jì)劃”和防范措施無(wú)一 不是為了出人頭地、飛黃騰達(dá)。然而這一切實(shí)際上與他的本性，與他內(nèi)心的呼喚構(gòu)成了強(qiáng)烈的沖突和矛盾。因此他總是處于風(fēng)聲鶴唳草木皆兵的緊張狀態(tài)，雖然他在 一步步往前走的過(guò)程中確實(shí)曾為階段性的成功和欣喜若狂，快樂(lè)到了極點(diǎn)，但是他這種野心實(shí)現(xiàn)后的狂喜并非他真是的快樂(lè)和幸福。外在的過(guò)于強(qiáng)烈的沖擊吞噬了真 實(shí)的自我，他已經(jīng)失去了真實(shí)的自我。然而于連畢竟不是一個(gè)像機(jī)器一樣不需要自我的冷酷而殘忍野心家，他是一個(gè)心地善良的性情中人。于是他所有向上爬的伎倆 和手段總是漏洞百出，終不能為人所接納，被視為異類(lèi)，因?yàn)樗�的與眾不同而陷入到無(wú)止境的痛苦之中。在他入獄之后，大徹大悟，并且在最后的法庭辯論上采取了 一種“自殺”式的行為。因此有人講于連的“成功”并沒(méi)有給他帶來(lái)幸福，反而是他的失敗促使他走向幸福之路。從這個(gè)角度講，也許，入獄后的于連就是司湯達(dá)心 目中的“少數(shù)幸福的人”。

　　作者將此書(shū)獻(xiàn)給少數(shù)幸福的人，我覺(jué)得這其中蘊(yùn)含了他本人的對(duì)人生的一種體悟。司湯達(dá)在寫(xiě)作這部小說(shuō)時(shí)已經(jīng)四十七歲，飽經(jīng)滄桑的人生使他賦予了其作品對(duì) 生命與幸福的深刻含義。說(shuō)到底，所有的社會(huì)科學(xué)、人類(lèi)的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作關(guān)注的都是人性，都是人的命運(yùn)。司湯達(dá)在二十二歲時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“幾乎所有的人生不幸都 源于我們對(duì)所發(fā)生的事情有錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。深入地了解人，健康地判斷事物，我們就朝幸福邁進(jìn)了一大步。”于連之前的不幸福最重要的原因就是沒(méi)有深入了解自己。 司湯達(dá)對(duì)人生的三大信條是“自我、幸福、精力彌滿”，他追求的并非于連眼里的成功，故而我們會(huì)微微感覺(jué)到他在描寫(xiě)上升時(shí)期的于連時(shí)流露出一種嘲諷的口吻。 在我眼里，司湯達(dá)是一個(gè)明智的人，他認(rèn)為有才智的人應(yīng)該獲得它所必需的東西，才能不依賴任何人；然而當(dāng)這種保證已經(jīng)獲得，他還把時(shí)間用增加財(cái)富上，那他就 是一個(gè)可憐蟲(chóng)。他筆下的于連就是這樣一個(gè)他口中的可憐蟲(chóng)。像那個(gè)傳說(shuō)中的西緒弗斯一樣，于連用他全部的力量試圖將一個(gè)注定要滾落下來(lái)的巨石推上山頂，最后 這塊巨石并未登上山頂，可是于連成功了。他在生命的最后就像久在海上顛簸的水手回到陸地上一樣，在寧?kù)o安詳中離開(kāi)了世界。

　　在我眼里，幸福和成功是一體的，能夠獲得幸福就是人生最大的成功。幸福有兩層含義，首先是要有基本的物質(zhì)基礎(chǔ)，就是世俗的金錢(qián)、名譽(yù)、地位，我想沒(méi)有 人會(huì)拒絕這方面的成功，因?yàn)闆](méi)有人希望自己窮困潦倒，成為現(xiàn)實(shí)生活中的失敗者。歌德說(shuō)：“勛章和頭銜能使人在傾軋中免遭挨打”。的確，這樣的幸福不僅是必 須的，而且對(duì)于希望超脫的人來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑能夠幫助他們擺脫為利益勾心斗角的小圈子。幸福的另一方面就是精神的愉悅和心靈的滿足。比物質(zhì)和外在的東西更重要 的是，一個(gè)人要擁有內(nèi)在的豐富，有自己的真性情和真興趣，有自己真正喜歡做的事。同時(shí)應(yīng)該相信，在人類(lèi)精神的伊甸園里，必有一個(gè)生命樹(shù)，樹(shù)上必有一顆屬于 你的果子，去尋找這顆屬于你的果子，這是你畢生的使命。當(dāng)我們尋找到這顆果子，帶著它到茫茫的大千世界中再去尋找那個(gè)最適合我們的位子，我們就會(huì)得到真正 的幸福。也就是說(shuō)，當(dāng)自我和外在達(dá)到一種高深和玄妙的平衡后，我們就會(huì)建立起真實(shí)而強(qiáng)大的精神坐標(biāo)。當(dāng)我們擁有了如羅曼羅蘭所言“一顆清明寧?kù)o非常關(guān)切的 靈魂”，這種信念將會(huì)支撐我們度過(guò)未來(lái)吉兇難卜的歲月。即使遭遇世界上最慘痛和恥辱的失敗，我們都能生活在攻不破的精神城堡里。我想，這就是幸福吧。

　　讀書(shū)心得體會(huì)2

　　作為一名小學(xué)教師，我深切感受到如今教師與學(xué)生應(yīng)該建立一種和諧、民主、平等的師生關(guān)系，使自己在教師職業(yè)道德、教師教學(xué)行為、教師教育教學(xué)等方面都要有全新的認(rèn)識(shí)，提高了自己的業(yè)務(wù)水平。最近閱讀了前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基的著作《給教師的建議》受益匪淺，就其中印象深刻的幾點(diǎn)建議談?wù)勛约旱捏w會(huì)。

　　在他的第二十八條建議里，他強(qiáng)調(diào)了“勞動(dòng)”的重要性，這種勞動(dòng)主要是指動(dòng)手操作，而且也不是隨便什么樣的勞動(dòng)，而是指復(fù)雜的，創(chuàng)造性的勞動(dòng)，這種勞動(dòng)一定要有思想，能促使孩子思考，能讓他將各種事實(shí)聯(lián)系起來(lái)去考慮。他有一句非常有名的話：兒童的智慧在他的手指尖上就出自這一條建議。在這條建議中，他不僅強(qiáng)調(diào)閱讀，而且將學(xué)生的動(dòng)手能力也看得很重要，他說(shuō)，我看到，那些雙手靈巧的兒童，熱愛(ài)勞動(dòng)的兒童，能夠形成聰敏的、好鉆研的智慧。確實(shí)包含思想的手工勞動(dòng)對(duì)于鍛煉學(xué)生的智慧，促進(jìn)他思維的發(fā)展會(huì)起到十分重要的作用。

　　在這條建議里蘇霍姆林斯基還列舉了四種應(yīng)當(dāng)使學(xué)生選擇的勞動(dòng)方式，在我看來(lái)，在四五十年前蘇聯(lián)能夠進(jìn)行的這些勞動(dòng)，在我們中國(guó)恐怕是找不到了。不是條件達(dá)不到，而是我們根本就沒(méi)有考慮這樣去做。像他說(shuō)的那些設(shè)計(jì)制作各種裝置、機(jī)械、儀器的活動(dòng)室，那些家業(yè)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)基地，有幾所學(xué)校愿意去做呢？特別是農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，他說(shuō)，我深信，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)——這是最能啟迪智慧的勞動(dòng)活動(dòng)的種類(lèi)之一。可是，在我們的城市學(xué)校，幾乎已經(jīng)絕跡了。

　　這不知是歷史的進(jìn)步，還是倒退，即使是實(shí)驗(yàn)室，有多少學(xué)校能真正重視它的建設(shè)呢？

　　建議第三十五條和第三十六條都是說(shuō)培養(yǎng)學(xué)生記憶力的。

　　記憶力，不管對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)或者是成人的工作都是至關(guān)重要的。大凡在學(xué)習(xí)上取得優(yōu)秀成績(jī)的學(xué)生，無(wú)一不是具有比較強(qiáng)的記憶力，那是如何培養(yǎng)學(xué)生的記憶力呢？靠死記硬背能鍛煉出好的記憶力嗎？蘇氏在這兩條建議中做出也比較詳細(xì)的說(shuō)明。在他的文章里，他特別反對(duì)“死記硬背”，他會(huì)這種記憶方法“甚至?xí)�造成幼稚病，�?jiǎn)直會(huì)把人變成傻瓜”。

　　那么他強(qiáng)調(diào)的是怎樣的一種記憶方法呢？他說(shuō)，依靠自身的努力和頑強(qiáng)的意志而獲取的知識(shí)越多，邏輯的認(rèn)識(shí)對(duì)學(xué)生的情緒領(lǐng)域觸動(dòng)得越深，那么記憶就越牢固，新的知識(shí)在意識(shí)中的安置就越有秩序和嚴(yán)整。在這里，他特別強(qiáng)調(diào)了有理解的記憶。也就是說(shuō)，在記憶的過(guò)程中，不隨意記憶占得成分越大，他可能記憶的東西就越牢固。

　　怎樣才算是有理解的記憶，如何將記憶長(zhǎng)久的保持下來(lái)呢？在這里，蘇霍姆林斯基向老師們提出了一個(gè)建議，也就是要確定隨意識(shí)記和不隨意識(shí)記之間的合理比例。他說(shuō)，假如我們把六年級(jí)學(xué)生需要記住的教材量用x表示，那么學(xué)生就應(yīng)當(dāng)同時(shí)思考和理解多出好幾倍的教材：3x。同時(shí)，這些不隨意識(shí)記的東西要和隨意識(shí)記的東西之間有一定的聯(lián)系，雖然不一定是最為直接的聯(lián)系，但也要有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，可以由不隨意識(shí)記隨時(shí)能勾起隨意識(shí)記的內(nèi)容。這樣做的好處，就是不隨意識(shí)記（比如閱讀的書(shū)籍）有助于使人的思想活躍起來(lái)。人的思想活動(dòng)越積極，他的隨意記憶就越發(fā)達(dá)，他保持和再現(xiàn)大量材料的能力就越強(qiáng)。如果一個(gè)人思考過(guò)的材料比教科書(shū)要記熟的材料多好幾倍，那么再照教科書(shū)去識(shí)記（熟記）就會(huì)是死記硬背。

　　在這里，蘇氏提出了一個(gè)非常有意思的現(xiàn)象，那就是一個(gè)學(xué)生知道得越多，他不理解的地方也就越多，而不理解的地方越多，他學(xué)習(xí)教科書(shū)的正課也就越容易。這種現(xiàn)象，想想也不難理解，一個(gè)學(xué)生學(xué)會(huì)了各個(gè)知識(shí)間的聯(lián)系，他就會(huì)舉一反三，從而在他自己的頭腦中建立起一棵自己的“知識(shí)樹(shù)”，里面即使有一部分知識(shí)有了遺忘，他也會(huì)很快地從某一根枝條出發(fā)，循著枝枝蔓蔓找到那一個(gè)所需要的部分知識(shí)。

　　所以我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)過(guò)程中，一定要幫助學(xué)生在自己的頭腦中建立起知識(shí)的整體概念，讓他所掌握的知識(shí)如中藥鋪中那一個(gè)個(gè)排放整齊而有序的藥匣子，如何需要哪種“藥材”，就會(huì)很快地抽取出來(lái)。要做到這一點(diǎn)，就需要對(duì)每一種知識(shí)所伸展的觸角都要有所了解，只有他的觸角伸得越長(zhǎng)，他才會(huì)很快地找到。“學(xué)前期和小學(xué)學(xué)習(xí)期，是為牢固的記憶力打下基礎(chǔ)的最佳時(shí)期。應(yīng)當(dāng)注意的是，那些關(guān)于周?chē)�世界的現(xiàn)象和規(guī)律的重要原理，不要讓兒童通過(guò)專門(mén)的背誦去掌握，而應(yīng)當(dāng)讓他們?cè)谥苯佑^察的過(guò)程中去掌握。”

　　品讀蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基所著的《給教師的建議》這本書(shū)時(shí)，我深深地感到：面對(duì)知識(shí)更新周期日益縮短的時(shí)代，必須徹底改變過(guò)去那種把老師知識(shí)的`儲(chǔ)藏和傳授給學(xué)生的知識(shí)比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識(shí)儲(chǔ)量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積淀素養(yǎng)。有句話說(shuō)得好：“一個(gè)教師，不在于他讀了多少書(shū)和教了多少年書(shū)，而在于他用心讀了多少書(shū)和教了多少書(shū)。”用心教、創(chuàng)新教與重復(fù)教的效果有天淵之別。

　　教書(shū)和讀書(shū)生活，使我感悟到：教師的人生，應(yīng)該有創(chuàng)新精神。年年春草綠，年年草不同。而我們的學(xué)生亦是如此，因?yàn)槿伺c人之間存在差異，所以教育既要面向全體學(xué)生，又要尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)。因材施教的目的是為了調(diào)動(dòng)每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性，讓每一個(gè)學(xué)生主動(dòng)的、活潑的、健康的發(fā)展。在組織教學(xué)中把整體教學(xué)、分組教學(xué)與個(gè)別教學(xué)結(jié)合起來(lái)；在教育過(guò)程中，貫徹個(gè)別對(duì)待的原則，講求一把鑰匙開(kāi)一把鎖。學(xué)生們像一朵朵稚嫩的小花苗兒，但每一顆都有與眾不同的可人之處。因此便更需要我們用不同的方法去澆灌、呵護(hù)，才得以使他們健康成長(zhǎng)。

　　我最近閱讀了蘇聯(lián)當(dāng)代著名教育家蘇霍姆林斯基寫(xiě)的《給教師的建議》，書(shū)中共談了一百條建議，每一條談一個(gè)問(wèn)題，有生動(dòng)的實(shí)際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例。其中給我印象最深的是第二十七建議《讓每一個(gè)學(xué)生都有喜歡做的事》，深切感受到在當(dāng)前課改的大環(huán)境下，教師應(yīng)該在教師職業(yè)道德、教師教學(xué)行為、教師教育教學(xué)等方面都要有全新的認(rèn)識(shí)，提高了自己的業(yè)務(wù)水平。就此我談?wù)勛约旱捏w會(huì)。

　　作為老師，我們應(yīng)該給以學(xué)生適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，畢竟他們的思維還不夠深刻，思想還不夠成熟。那么應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生喜歡做哪些事呢？這里我有幾點(diǎn)體會(huì)。

　　一、如何建立師生友誼

　　蘇霍姆林斯基寫(xiě)道：“建立師生之間的友誼，是要付出巨大的勞動(dòng)，花費(fèi)很多精力的。

　　有些人認(rèn)為，要建立師生之間的友誼，只要帶領(lǐng)他們?nèi)�參觀旅行，跟他們一起分享歡樂(lè)就行了，我認(rèn)為這些看法是錯(cuò)誤的。建立跟學(xué)生的友誼，必須具有巨大的豐富的精神財(cái)富。缺乏這種精神豐富性，友誼就會(huì)變成一種庸俗的親昵關(guān)系，而這對(duì)教育是一種危險(xiǎn)的現(xiàn)象。”因此，要有良好和諧的師生關(guān)系，就需要一定的知識(shí)儲(chǔ)備和情感交流。

　　二、平等、民主地與學(xué)生相處

　　記得自己上學(xué)時(shí)，對(duì)老師必恭必敬，對(duì)老師說(shuō)的話也是惟命是從，不敢有半點(diǎn)不敬和懷疑。可現(xiàn)在的學(xué)生卻不同，他們和老師有說(shuō)有笑，有時(shí)，老師不對(duì)的地方他們敢當(dāng)面挑刺，和老師說(shuō)話也總以一種同輩人的語(yǔ)氣，似乎老師在他們眼里算不了什么。一開(kāi)始有點(diǎn)接受不了學(xué)生的這種態(tài)度，但讀了此書(shū)，受到啟發(fā)：雖然學(xué)生是未成年人，認(rèn)識(shí)問(wèn)題有不可克服的局限，但發(fā)揚(yáng)民主卻是對(duì)學(xué)生權(quán)利的尊重。民主就是凡事多商量，在商量中體現(xiàn)對(duì)學(xué)生主體的尊重，在商量中實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體價(jià)值。教師在建立民主的氛圍中，需要特別注意對(duì)話的平等，這是所謂商量的意義所在。民主作為現(xiàn)代社會(huì)的基本共識(shí)和基本追求，也是社會(huì)理性的重要標(biāo)志。

　　三、閱讀

　　我們可以看出，在書(shū)中眾多的建議里，不止一次提到閱讀，將閱讀放在了非常重要的地位上。作者提到：“閱讀應(yīng)當(dāng)成為吸引學(xué)生學(xué)好的重要發(fā)源地”，他還說(shuō)：“你應(yīng)當(dāng)記住，無(wú)論哪一種愛(ài)好，如果它不能觸動(dòng)學(xué)生的思想和打動(dòng)他的心，那就不會(huì)帶來(lái)益處。”因此，學(xué)生的第一件愛(ài)好就應(yīng)當(dāng)是喜愛(ài)讀書(shū)。這種愛(ài)好應(yīng)當(dāng)終生保持下去。他的這一番話，可以看出他對(duì)學(xué)生喜歡上閱讀是何等的重要。

　　四、應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)每個(gè)學(xué)生去接近的學(xué)好的發(fā)源地。

　　那就是使他特別喜歡一門(mén)學(xué)科，然后由這門(mén)學(xué)科引申開(kāi)去，去參加與此學(xué)科有關(guān)的各種活動(dòng)，思考與此有關(guān)的各種問(wèn)題。從而確立起自己的愛(ài)好，在這一方面，我們教師還是大有可為的。反問(wèn)一下自己，你去努力讓你的學(xué)生喜歡你教的這門(mén)學(xué)科了嗎？

　　我們每一位教師，能夠?qū)Υ�差生像蘇霍姆林斯基這樣有耐心，像蘇霍姆林斯基這樣善于思考，相信學(xué)生在你的手下會(huì)越來(lái)越進(jìn)步。

　　通過(guò)讀書(shū)，使我深刻體會(huì)到，作為一名人民教師要做好本職工作、提高教學(xué)質(zhì)量必須從“我”做起，從“心”做起！

　　一、一切始于責(zé)任

　　責(zé)任心比知識(shí)能力更重要。樹(shù)立責(zé)任心是做人的基本要求，更是我們作為教師的基本要求。教師是培養(yǎng)人的工作，小學(xué)教育是啟蒙階段，小學(xué)生善于模仿，而不善于辨別是非，他們心靈純潔，可塑性很大，對(duì)于教師的一言一行、一舉一動(dòng)，他們都會(huì)去效仿，如果他們遇到的是一位負(fù)責(zé)任的好老師，無(wú)疑是打下了良好的奠基石；而相反呢？我們姑且保守地計(jì)算，一個(gè)不負(fù)責(zé)任的教師三年教出一批（五十名）學(xué)生，那么工作三十年就會(huì)有五百名學(xué)生受到大小程度不同的影響。有人說(shuō)：責(zé)任，人人具備了它，一個(gè)民族將振興；一個(gè)民族具備了它，一個(gè)國(guó)家將走向繁榮。而作為教師，有了責(zé)任心，你將影響的也許會(huì)是一個(gè)人的一輩子！一旦我們有了較強(qiáng)的責(zé)任心，那我們就擁有了取之不盡，用之不竭的資源，它就會(huì)如花朵綻放，清香四溢，它就能使我們的教學(xué)過(guò)程中的不利因素化為有利因素，讓學(xué)生真正感受到一種積極向上、敞開(kāi)心扉的教育氛圍，促進(jìn)學(xué)生孜孜以求，刻苦鉆研。

　　我認(rèn)為，我們既然選擇了教師這個(gè)職業(yè)，那我們就應(yīng)該把它看做一份光榮的事業(yè)，必須樹(shù)立起應(yīng)有的責(zé)任心，擔(dān)負(fù)起這份責(zé)任，為每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展不計(jì)報(bào)酬地工作著，享受著這份責(zé)任所賦予的快樂(lè)。

　　二、嚴(yán)于律已，為人師表

　　如今的我，走進(jìn)教師行列已十幾年，也當(dāng)了十幾年的班主任，每一次的家訪中，我深深地體會(huì)到每一位家長(zhǎng)對(duì)子女殷殷期望，也越來(lái)越感到自己身上的責(zé)任的重大。我努力加強(qiáng)師德修養(yǎng)，爭(zhēng)取成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模。因此，我要求學(xué)生做到的，自己首先要做到。我要學(xué)生每天早讀午寫(xiě)不能遲到，自己就堅(jiān)持每天提前十分鐘到教室門(mén)口，不管風(fēng)吹雨打或身體不適都從沒(méi)更改過(guò)。開(kāi)始還有個(gè)同學(xué)遲到，但當(dāng)他們來(lái)到教室，看到老師已在教室等他，心里很不是滋味，慢慢地也就能準(zhǔn)時(shí)到校了。我要求學(xué)生書(shū)寫(xiě)工整，消滅錯(cuò)別字，我就利用課余時(shí)間練寫(xiě)粉筆字，做到板書(shū)秀麗簡(jiǎn)潔，作業(yè)認(rèn)真批改，及時(shí)圈出錯(cuò)別字，并示范一個(gè)正確的字讓學(xué)生對(duì)照改正；在寫(xiě)《學(xué)生手冊(cè)》中的評(píng)語(yǔ)時(shí)，我先打草稿，反復(fù)修改，注意用詞準(zhǔn)確，書(shū)寫(xiě)端正。我要求學(xué)生禮貌待人，五講四美，我自己就先以和藹可親的姿態(tài)出現(xiàn)在家長(zhǎng)、學(xué)生面前，主動(dòng)和家長(zhǎng)交流教育學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)了解情況，從不擺架子。批評(píng)學(xué)生注意方法方式，以理服人，使用文明用語(yǔ)。這樣，學(xué)生就看在眼里，記在心里，形成良好的行為習(xí)慣。記得那時(shí)當(dāng)一年級(jí)學(xué)生的班主任，學(xué)生特別愛(ài)模仿，許多家長(zhǎng)都對(duì)我說(shuō)：“老師，您真是教育有方，我的孩子回到家，總是模仿您的樣子當(dāng)小老師，連說(shuō)話的語(yǔ)氣、走路的樣子也在學(xué)呢！”聽(tīng)到這些話，我的心情無(wú)比舒暢，也真正體會(huì)到：“嚴(yán)于律已，為人師表”的重要性。

　　三、堅(jiān)持學(xué)習(xí)是切實(shí)提高質(zhì)量的保證

　　都說(shuō)教學(xué)相長(zhǎng)，教師在日常教學(xué)中也必須學(xué)習(xí)，才能跟得上世界前進(jìn)的腳步。我們要引導(dǎo)我們的學(xué)生面向未來(lái)，走向世界，我們自己就要先一步地探好路子，才有可能扮好領(lǐng)路人的角色。把握每個(gè)時(shí)機(jī)給自己充電加油，做到每時(shí)每刻都是最佳狀態(tài)，才能迎接挑戰(zhàn)，上好每一節(jié)課，完成每一個(gè)教學(xué)任務(wù)。若是連我們自己都無(wú)法走出這一步，我們的學(xué)生又怎能跟得上世界前進(jìn)的步伐？?jī)和�是祖�?guó)的花朵，民族的未來(lái)與希望，教育好下一代的責(zé)任落在我們的肩上，任重而道遠(yuǎn)，我們更應(yīng)該責(zé)無(wú)旁貸地讀書(shū)，教學(xué)相長(zhǎng)，充實(shí)自己。

　　自古以來(lái)，人們把教師稱為“園丁”、“蠟燭”、“人梯”……把教師說(shuō)成是“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”，這一個(gè)個(gè)光榮的稱號(hào)不正是人們對(duì)我們滿懷的期望嗎？我們只有把“提高質(zhì)量”始終放在心上，從我做起，從小事做起，才能不辜負(fù)人們托付于我們的重任啊！

　　讀書(shū)心得體會(huì)3

　　近日，我仔細(xì)閱讀了《新世紀(jì)新師德》（2009年湖北教育出版社出版），那精湛的論斷、縝密的推理、獨(dú)到的見(jiàn)解和與時(shí)俱進(jìn)的視野，讓人愛(ài)不釋手，我用了三天的時(shí)間終于讀完，讓人受益匪淺。在下認(rèn)為這確實(shí)是一本好書(shū)，為教育行政部門(mén)、特別是教育管理者和教師提供了審視師德、評(píng)價(jià)師德和強(qiáng)化師德的參考，也讓我對(duì)于自己所從事的教師崗位所需要的師德規(guī)范有了新的思考和認(rèn)識(shí)。

　　時(shí)下，教育主管部門(mén)一年一度的師德師風(fēng)教育活動(dòng)，旨在端正師風(fēng)，強(qiáng)化師德，言外之意就是師德世風(fēng)日下，人心不古，世人也對(duì)當(dāng)前的師德提出了種種質(zhì)疑。師德規(guī)范的高低決定著教育效益的根本問(wèn)題，要加強(qiáng)師德建設(shè)，不僅僅是靠社會(huì)輿論和教育活動(dòng)，而更主要的是教師要依法治教，師德規(guī)范的內(nèi)容和評(píng)價(jià)機(jī)制要能夠與時(shí)俱進(jìn)。

　　一、審視師德規(guī)范需要與時(shí)俱進(jìn)

　　隨著改革開(kāi)放的不斷深入，我國(guó)早已由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走上了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快車(chē)道，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的也初見(jiàn)端倪。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)不僅改變了人們的生產(chǎn)生活方式，同時(shí)也改變了人們的思維方式和思想方式，如果我們?cè)儆眠^(guò)去那種傳統(tǒng)的師德規(guī)范去審視和看待今天的師德?tīng)顩r，未免過(guò)時(shí)已久。正所謂“時(shí)已世移，變法宜矣”。

　　正如《新世紀(jì)新師德》上說(shuō)的一樣：“衡量一個(gè)社會(huì)的教師道德水準(zhǔn)，不是看這個(gè)社會(huì)所倡導(dǎo)的教師道德規(guī)范體系，而是看真實(shí)的教師教育行為。如果社會(huì)所倡導(dǎo)的教師道德規(guī)范不被教師認(rèn)可、采納，或者說(shuō)現(xiàn)實(shí)的教師行為與道德規(guī)范的要求不一致，那么，一方面我們要反思教師的道德素質(zhì)，通過(guò)教育的方式使其提高素質(zhì)；另一方面我們要反思教師道德規(guī)范的合理性，使道德規(guī)范更適合真實(shí)的教師生活。”在以往的教師道德規(guī)范中，我們過(guò)于重視了前者而忽視了后者，從而使教師道德建設(shè)難以取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。審視我們過(guò)去所期望和要求的師德，很多方面都還沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)。

　　一是苛求教師清貧。在人們的心中，教師是人類(lèi)靈魂的工程師；是燃燒自己照亮別人的“蠟燭”；是生命不止、吐絲不盡的“春蠶”；教師是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)……因而人們要求教師應(yīng)該具備高尚的道德品質(zhì)，甚至有人期望，如果當(dāng)了教師，就應(yīng)該獻(xiàn)身于教育事業(yè)，就應(yīng)該舍己為人，就因該是一個(gè)以苦為樂(lè)的“道德人”。在這種“獻(xiàn)身”觀念的支配下，教師的真實(shí)生活受到了忽視，教師的個(gè)人需求受到了排斥，從而出現(xiàn)了選擇了教師就意味著選擇了清貧的事實(shí)。因而，教師這個(gè)“高尚”的職業(yè)不僅沒(méi)有給教師帶來(lái)相應(yīng)的社會(huì)地位，相反他們卻因從教而貧窮。

　　在這種“獻(xiàn)身”觀念的支配下，當(dāng)有教師難耐貧窮或?yàn)樯�活所迫而另謀生路時(shí)，當(dāng)有教師在工作之余開(kāi)辟了第二職業(yè)時(shí)，人們便不約而同的驚呼：教師敬業(yè)精神不足，師德嚴(yán)重滑坡了！人們只看到有教師另謀生計(jì)，卻沒(méi)有弄清楚教師為什么要這樣做。教師的投入與受益不成比例，在教師存在生存危機(jī)的情況下，教師還能夠安心從事教學(xué)工作嗎？不能看到這一點(diǎn)，仍然要求教師敬業(yè)奉獻(xiàn)、舍己為人，這種師德規(guī)范能夠說(shuō)是人道的嗎？是以人為本的嗎？是符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律和要求的嗎？

　　二是排斥教師的自身利益。“道德和利益不是對(duì)立的，同樣，教師的道德不能排斥教師的利益”。我們不能說(shuō)一個(gè)人一進(jìn)入教師這個(gè)職業(yè)就成了不食人間煙火的“怪物”。教師作為一種職業(yè)，因而具備職業(yè)的一般特性，教師在工作時(shí)必然要考慮投入與受益的最大化問(wèn)題。教師這個(gè)職業(yè)同其他職業(yè)一樣，不僅滿足了社會(huì)需要，而且也應(yīng)該滿足這一職業(yè)的勞動(dòng)者安身立命的需要，否則，這個(gè)職業(yè)不可能長(zhǎng)期存在。教師是生活在現(xiàn)實(shí)中的人，有人的現(xiàn)實(shí)需要與追求，有人的現(xiàn)實(shí)幸福與痛苦。我們談?wù)摻處煹男腋２荒苤褂凇疤依顫M天下”的精神幸福，那種認(rèn)為教師的幸福只能存在于精神上的而非物質(zhì)的幸福是自欺欺人的，只能讓教師在困頓的現(xiàn)實(shí)生活中尋求到一點(diǎn)點(diǎn)心理安慰。教師精神上的愉悅不能代替教師在生活窘迫的痛苦，因而真正的教師道德規(guī)范不應(yīng)該讓教師去犧牲物質(zhì)利益而去忍受痛苦，教師道德規(guī)范不應(yīng)該是對(duì)教師的剝削，而應(yīng)該是教師生活的保障。

　　特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，人們從事的生產(chǎn)、產(chǎn)品交換的直接目的就是滿足個(gè)人需要、追求個(gè)人利益的最大化。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，人們不再把追求個(gè)人利益看成是不道德的事，教師的個(gè)人利益意識(shí)也覺(jué)醒了，他們開(kāi)始自覺(jué)的反思并有意識(shí)的反抗以“奉獻(xiàn)”和“犧牲”為指導(dǎo)思想的傳統(tǒng)的道德規(guī)范。這種意識(shí)與反抗是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，而不能看作是違背了教師的道德規(guī)范。

　　教師不應(yīng)該與清貧同日而語(yǔ)，排斥教師利益的道德是一種反自然的道德。我們限制或者是反對(duì)教師追求個(gè)人利益是一種與現(xiàn)實(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律相違背的。假如我們用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律和關(guān)于對(duì)個(gè)人利益保護(hù)的.法律來(lái)重新審視我們目前的師德?tīng)顩r，也許不是人們想象的那樣糟糕，我們對(duì)教師的期望也會(huì)不再是違背教師的利益，違背以人為本的思想。

　　例如，我們有人目前極力反對(duì)教師進(jìn)行有償家教，并且將教師有沒(méi)有從事過(guò)有償家教作為晉升、晉級(jí)、評(píng)優(yōu)、表模的必要條件，實(shí)行一票否決。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中，教師利用休息時(shí)間，在學(xué)生及其家長(zhǎng)自愿的前提下進(jìn)行一點(diǎn)有償家教難道真的像有關(guān)人士說(shuō)的那樣是洪水猛獸嗎？

　　我的兒子上八年級(jí)時(shí)，學(xué)校安排了臨時(shí)聘請(qǐng)的一個(gè)代課教師帶他們的英語(yǔ)課，由于業(yè)務(wù)不精，加上沒(méi)有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，兒子連同他們整個(gè)班的學(xué)生英語(yǔ)成績(jī)滑坡嚴(yán)重。眼看就要上九年級(jí)了，我非常擔(dān)心兒子的英語(yǔ)成績(jī)。正當(dāng)我和兒子無(wú)助的時(shí)候，聽(tīng)說(shuō)一個(gè)英語(yǔ)教師利用暑假時(shí)間在給他的外甥和侄女補(bǔ)習(xí)英語(yǔ)知識(shí)，我聽(tīng)說(shuō)時(shí)他已經(jīng)補(bǔ)習(xí)了20天了，兒子也要求參加補(bǔ)習(xí)，我找到這個(gè)老師，他欣然同意了，后來(lái)他生病了，本來(lái)只能堅(jiān)持10天，但是為了我兒子，他堅(jiān)持了15天。通過(guò)這個(gè)暑假15天的補(bǔ)習(xí)，我兒子的英語(yǔ)成績(jī)終于趕上來(lái)了，盡管不是很好，但是每次考試成績(jī)已經(jīng)能夠達(dá)到中等以上水平，關(guān)鍵是培養(yǎng)了他學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，當(dāng)然兒子也順利的考上了竹山一中。兒子深有感觸的說(shuō)：“如果沒(méi)有那次補(bǔ)習(xí)，我是絕對(duì)沒(méi)有機(jī)會(huì)考取竹山一中的，這個(gè)老師是我終生難忘的好老師。”為了表達(dá)對(duì)英語(yǔ)老師的感謝，我提議給他一定的報(bào)酬，他堅(jiān)決拒絕。他說(shuō)：“我補(bǔ)習(xí)的一個(gè)是外甥、一個(gè)是侄女，我能收錢(qián)嗎？你是我的同行，如果你非要給錢(qián)，就是玷污了我們之間的感情。”我無(wú)奈，只好作罷。試問(wèn)，一個(gè)身患重病的教師，在依法休假的炎熱夏天給后進(jìn)生補(bǔ)習(xí)功課，他到底該不該收取一定的報(bào)酬？按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律和要求，有投入就應(yīng)該有收益，他應(yīng)該收取相應(yīng)的報(bào)酬才是對(duì)的，他不要是他放棄了他應(yīng)得的利益，難道我們能夠說(shuō)凡是有償家教都是違背師德規(guī)范的嗎？

　　到目前為止，我國(guó)還沒(méi)有哪一部法律、法規(guī)規(guī)定教師不許從事有償家教，我國(guó)教師法也沒(méi)有禁止教師不得參加校外教育活動(dòng)這一項(xiàng)，我國(guó)勞動(dòng)法也沒(méi)有限制和禁止兼職。所以，我們將教師進(jìn)行有償家教視同違背師德規(guī)范的做法是不合理的，也是缺乏依據(jù)的。當(dāng)然，不好好工作，專門(mén)以有償家教謀取暴利是錯(cuò)誤的。

　　所以，我們?cè)诳创�教師利益與師德規(guī)范的關(guān)系時(shí)也要用一分為二的辯證的觀點(diǎn)。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到：教師利益的維護(hù)和保障是教師道德維持和發(fā)展的前提與基礎(chǔ)，盲目的排斥教師利益的做法是錯(cuò)誤的；同樣認(rèn)為教師道德水平會(huì)隨著教師利益的提高而提高的觀點(diǎn)也是天真和幼稚的。因?yàn)槔�益是道德的前提和基礎(chǔ)，是道德維護(hù)和發(fā)展的必要條件，而并非充分條件。

　　二、審視目前師德?tīng)顩r需要與時(shí)俱進(jìn)

　　在我們竹山縣這樣一個(gè)相對(duì)偏僻和封閉的區(qū)域內(nèi)，每年都要進(jìn)行廉政建設(shè)，號(hào)召教師廉潔從教，我們有的教師有些反感，認(rèn)為作為一個(gè)手中無(wú)職無(wú)權(quán)的教師，除了教書(shū)還是教書(shū)，有誰(shuí)來(lái)賄賂教師？我們本人不廉潔了嗎？我們有機(jī)會(huì)有市場(chǎng)不廉潔嗎？但是作為教師隊(duì)伍是一個(gè)非常龐大的隊(duì)伍，遍及全國(guó)各地，我們不能鼠目寸光，井底之蛙，只看在腳下和眼前，要放眼全國(guó)。

　　正如《新世紀(jì)新師德》中列舉的一樣，有教師不安心自己正常的教育教學(xué)工作，專心經(jīng)營(yíng)家教，謀取暴利；有教師假借教師節(jié)慶賀和春節(jié)家訪之名，向?qū)W生及其家長(zhǎng)索要錢(qián)物，接受家長(zhǎng)吃請(qǐng)；有教師隨心所欲的體罰和變相體罰學(xué)生，造成學(xué)生人身的傷害……這些有悖師德的狀況令人觸目驚心，我們不得不全面的審視目前的師德?tīng)顩r。

　　例如我的一個(gè)好友在深圳民辦學(xué)校任教，2010年教師節(jié)來(lái)臨之際，他在QQ中問(wèn)我，你接受了多少學(xué)生給你送的禮物？我非常愕然，我們這里哪有這種現(xiàn)象發(fā)生啊？！教師不會(huì)要，學(xué)生也不會(huì)送。但是他說(shuō)，他們那里的學(xué)生紛紛向教師贈(zèng)送禮物，并且還要相互攀比，所以他也收到了全班超過(guò)三分之二的學(xué)生贈(zèng)送的禮物。收受了學(xué)生的禮物后，對(duì)待送與沒(méi)送的學(xué)生，送多與送少的學(xué)生的看待會(huì)一樣嗎？今后對(duì)待學(xué)生評(píng)價(jià)還會(huì)是公平的嗎？隨意收受學(xué)生、家長(zhǎng)的禮品還是廉潔從教嗎？

　　因此，我們不能只顧自掃門(mén)前雪，休問(wèn)他人瓦上霜。也需要與時(shí)俱進(jìn)的看到當(dāng)前師德滑坡的種種跡象，積極地參加師德教育活動(dòng)，防微杜漸，時(shí)時(shí)筑牢廉潔從教的防線，確保高尚的師德風(fēng)范不受不良社會(huì)風(fēng)氣的侵?jǐn)_。

　　三、師德建設(shè)的構(gòu)建需要與時(shí)俱進(jìn)

　　社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步，人們的思維方式和思想方式都發(fā)生了極大的改變，維系人們之間的相互關(guān)系的相關(guān)法律法規(guī)也相應(yīng)發(fā)生了變革。并且，教育的責(zé)任主體也由過(guò)去的學(xué)生家長(zhǎng)變成了政府和國(guó)家。責(zé)任主體發(fā)生了改變，如果我們還像過(guò)去一樣要求家長(zhǎng)負(fù)擔(dān)教師的待遇，或者要求家長(zhǎng)對(duì)教師的工作情況進(jìn)行必要的報(bào)酬那就錯(cuò)了。在新時(shí)期師德規(guī)范就必須與時(shí)俱進(jìn)，合理建構(gòu)。

　　一是堅(jiān)持以人為本的價(jià)值取向。今天，以人為本已經(jīng)成為時(shí)代文明的根本標(biāo)志。以人為本首先是以人的權(quán)利為本，這就意味著每個(gè)人都享有普遍的平等的權(quán)利，都應(yīng)該成為社會(huì)發(fā)展的“目的”。教師道德建設(shè)要取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，就必須堅(jiān)持“以人為本”的指導(dǎo)思想。“以人為本”在師德建設(shè)中具體體現(xiàn)為以滿足教師的需要為本。在思想上，我們既要看到教師勞動(dòng)的特殊性，又要看到教師職業(yè)的一般性，從而使教師道德符合教師實(shí)際；在實(shí)踐中，師德建設(shè)要把教師的需要看作起點(diǎn)和歸宿，創(chuàng)造條件解決教師工作環(huán)境和個(gè)人待遇。

　　二是確立權(quán)利和義務(wù)對(duì)等的教師道德觀。道德不是一成不變的，隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的變革，道德也在發(fā)生變化。教師道德變化要求確立正確的義利觀，要把教師的權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一起來(lái)，使教師不再是一種單純的“義務(wù)人”，而是擁有相應(yīng)權(quán)益的主體。正確的義利觀是義與利的統(tǒng)一，不能把利看作是惡的東西加以排斥。教師對(duì)個(gè)人利益的追求是一種正當(dāng)行為，并不是一個(gè)道德問(wèn)題。

　　三是要確立正確的師生觀。在國(guó)家實(shí)行義務(wù)教育的今天，義務(wù)是國(guó)家的義務(wù)，教育是政府的行為，不再是家長(zhǎng)請(qǐng)教師教育學(xué)生的行為。因此，學(xué)生與教師之間應(yīng)該是平等互助的關(guān)系，服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系，應(yīng)該相互尊重，相互關(guān)懷，既要營(yíng)造尊師重教的良好社會(huì)氛圍，又要建立師生民主平等的互助關(guān)系。一切傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”和“嚴(yán)師出高徒”，以及“棍子頭上出孝子”的教育理念都是過(guò)時(shí)的，也是違背新時(shí)期教師道德規(guī)范的。

　　四是建立良好的教師生態(tài)環(huán)境。教育教學(xué)是一個(gè)典型的人與人、人與環(huán)境相互影響、相互作用的過(guò)程。教師的生態(tài)環(huán)境是由教師群體，教師所在的學(xué)校，教師的教育對(duì)象，教師的上級(jí)主管部門(mén)，以及教師所處的社會(huì)文化環(huán)境所構(gòu)成的。要建立良好的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制，培養(yǎng)教師的合作精神，提高教師的工作積極性。實(shí)行真正意義上的校長(zhǎng)“負(fù)責(zé)制”，校長(zhǎng)尊重教師個(gè)體和群體，拋棄等級(jí)觀念，帶頭引領(lǐng)教師及其群體走自我發(fā)展、健康發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的管理體制。改善教師收入狀況，提高教師的工作地位，達(dá)到改善教師生態(tài)環(huán)境的目的。

　　總之，教師的道德素質(zhì)的提高，不是一蹴而就的，它需要全社會(huì)的共同努力改變教師的生態(tài)環(huán)境，也需要教師自身道德意識(shí)的覺(jué)醒，更需要自上而下的政府部門(mén)的高度重視。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善和法律法規(guī)的不斷健全，隨著師德規(guī)范建設(shè)的與時(shí)俱進(jìn)，教師整體道德素質(zhì)的提升將會(huì)指日可待。

　　讀書(shū)心得體會(huì)4

　　暑假期間，我有幸拜讀了《與體育教師談心》一書(shū)，《與體育教師談心》是《體育與健康課程教學(xué)叢書(shū)》中的一本，是由胡增犖羅教授主編，他是國(guó)家中小學(xué)體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)課題組秘書(shū)長(zhǎng)，曾任上海教育學(xué)院體育系副主任,華東師范大學(xué)體育系副主任。整套叢書(shū)通過(guò)三年多來(lái),全國(guó)1000多個(gè)實(shí)驗(yàn)區(qū)積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合編撰人員對(duì)體育新課程實(shí)驗(yàn)的理論剖析撰寫(xiě)了這套叢書(shū)。全套叢書(shū)分為五本，《與體育教師談心》是第一本，書(shū)的內(nèi)容緊扣中小學(xué)體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)中的新理念，緊密?chē)�繞新形勢(shì)下的體育與健康課程改革，涵蓋的內(nèi)容非常廣泛。書(shū)中關(guān)于“如何促進(jìn)體育教師專業(yè)成長(zhǎng)”的介紹給了我很大的教育指引作用。以下是自己結(jié)合教育教學(xué)實(shí)踐，粗談了一下自己這方面的一些感觸和想法，不當(dāng)之處敬請(qǐng)批評(píng)指正，

　　一、體育教師應(yīng)注重強(qiáng)化教育教學(xué)的反思

　　在這本書(shū)中，不論是實(shí)施策略還是具體措施中都提到了體育教師的“自我反思”對(duì)加快專業(yè)成長(zhǎng)和發(fā)展的重要作用，這也是廣大體育教育工作者在新課程推行過(guò)程中的心得體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)。

　　說(shuō)到體育教師，人們經(jīng)常說(shuō)的一句話就是“頭腦簡(jiǎn)單、四肢發(fā)達(dá)”，甚至更有人不知道上體育課還需要備課、寫(xiě)教案，他們印象中的體育教師就是“動(dòng)一動(dòng)、跑一跑、跳一跳、”，不需要?jiǎng)邮裁茨X筋。是不是這種狀況，我想，這不是靠別人說(shuō)的，而是在于自己是如何去展現(xiàn)的？展現(xiàn)從何而來(lái)，展現(xiàn)的一個(gè)重要方面就是要從教育教學(xué)的反思中來(lái)，書(shū)中談到，體育教師要注重從反思中積累探索的素材，在反思中奠定思想的基礎(chǔ)，在反思中創(chuàng)建獨(dú)樹(shù)一幟的手段和方法。

　　我們聽(tīng)說(shuō)過(guò)美國(guó)有過(guò)游泳教練不會(huì)游泳的事情，我們見(jiàn)證過(guò)無(wú)數(shù)優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員卻當(dāng)不好教練的事例，這說(shuō)明體育教育教學(xué)的過(guò)程不完全依賴于體育教師自身的運(yùn)動(dòng)能力，體育教師不能躺在原來(lái)固有的體育技術(shù)技能中依靠一成不變的經(jīng)驗(yàn)，機(jī)械化、流水化操作課堂。體育教師要提高自己的職業(yè)形象，應(yīng)該做到在教學(xué)實(shí)踐中以自己的行為表現(xiàn)，主動(dòng)反思，做“反思型實(shí)踐者”，逐步推進(jìn)自身專業(yè)發(fā)展，體育教師應(yīng)該既是體力勞動(dòng)者又是腦力勞動(dòng)者。書(shū)中強(qiáng)調(diào)，反思型教師不僅要具有課堂教學(xué)知識(shí)、技巧和技能，還要具有對(duì)自己的教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行反思、研究和改進(jìn)的能力，以及對(duì)體育的社會(huì)價(jià)值、個(gè)人價(jià)值和自己的體育信念進(jìn)行更廣闊的探究和反省的能力，使自身的成長(zhǎng)始終保持一種動(dòng)態(tài)、開(kāi)放、持續(xù)發(fā)展的狀態(tài)。

　　體育運(yùn)動(dòng)也是一個(gè)不斷更新發(fā)展的領(lǐng)域，無(wú)論理論和實(shí)踐都在變化之中，學(xué)校體育課已經(jīng)更名為體育與健康課，牢固樹(shù)立了學(xué)校體育的健康目標(biāo)，不在為運(yùn)動(dòng)成績(jī)論；運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的技戰(zhàn)術(shù)也是層出不窮，跑動(dòng)技術(shù)由關(guān)注“后蹬”轉(zhuǎn)向加強(qiáng)“前擺”，乒乓球日益成為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的健身項(xiàng)目，隨著規(guī)則、賽制的改革，發(fā)球和比賽過(guò)程中的節(jié)奏把握都在隨之發(fā)生變革；清華大學(xué)的“體教結(jié)合” 服務(wù)國(guó)家競(jìng)技體育的新模式讓我們對(duì)運(yùn)動(dòng)員的“腦體平衡”問(wèn)題有了新認(rèn)識(shí)（注釋）……體育界方方面面在發(fā)生著新舊更替的變化，體育教師應(yīng)該關(guān)注這些變化，要聯(lián)系到中學(xué)校園的體育教育教學(xué)，不斷學(xué)習(xí)與提升，不斷地反思自己的知識(shí)、信念、行為和各種視之為當(dāng)然的觀點(diǎn)，轉(zhuǎn)變那些不正確的假設(shè)，修正那些不合理、已經(jīng)被業(yè)界摒棄的過(guò)時(shí)的行為，把反思與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，不斷自我探究、自我發(fā)現(xiàn)、自我解決，逐步由教學(xué)型向科研型轉(zhuǎn)變，由教書(shū)匠向研究型教師轉(zhuǎn)變。

　　二、體育教師應(yīng)注重深化體育觀念的改變

　　這本書(shū)中還涉及了教師體育觀念轉(zhuǎn)變方面的內(nèi)容。現(xiàn)代體育教師必須要有充分的思想認(rèn)識(shí)，不斷地轉(zhuǎn)變思想觀念，正確認(rèn)識(shí)與理解《體育新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的概念和內(nèi)容，深入地學(xué)習(xí)課程性質(zhì)、課程基本理念，清晰課程目標(biāo)與學(xué)習(xí)領(lǐng)域目標(biāo)，把握好內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，從思想到行動(dòng)上自覺(jué)地按照《體育新課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求開(kāi)展體育教育教學(xué)活動(dòng)。

　　書(shū)中強(qiáng)調(diào)體育教師要注意三個(gè)轉(zhuǎn)變：

　　（1）要從傳統(tǒng)的"師道尊嚴(yán)"轉(zhuǎn)變成新型的師生關(guān)系。

　　每一個(gè)學(xué)生不論他的學(xué)習(xí)成績(jī)是好是差，道德是否有缺陷，他的人格都應(yīng)該受到尊重。教師首先要尊重每一個(gè)學(xué)生，教師只有尊重學(xué)生，才能贏得學(xué)生的尊重。在體育活動(dòng)中，學(xué)生只有感受到老師的尊重，才能對(duì)體育活動(dòng)產(chǎn)生興趣，才能快樂(lè)的投入到體育鍛煉當(dāng)中。體育教師愛(ài)學(xué)生，就要相信學(xué)生，要樹(shù)立"無(wú)差生觀"。

　　學(xué)生的智能是多元的，性格特點(diǎn)也具有雙重性，體育教師要善于發(fā)現(xiàn)、揚(yáng)長(zhǎng)辟短、以長(zhǎng)克短，差生往往只是某方面智能因素較差，而在其他智能方面，特別是體育素質(zhì)方面卻可能一鳴驚人；在自我控制力方面較差，但在協(xié)作精神、集體榮譽(yù)感等方面則可能是好學(xué)生。體育教師要變看不到學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)、討厭學(xué)生為努力發(fā)現(xiàn)學(xué)生多方面的優(yōu)點(diǎn)，欣賞學(xué)生的長(zhǎng)處和每一點(diǎn)進(jìn)步。

　　在知識(shí)信息化的時(shí)代，體育教師很多方面的知識(shí)和能力可能遜于他的學(xué)生，特別是高中階段的學(xué)生，足球知識(shí)可能沒(méi)有癡迷足球的學(xué)生寬泛，籃球技能可能沒(méi)有熱衷籃球的學(xué)生與時(shí)俱進(jìn)……，這就要求體育教師放下架子與學(xué)生建立既是師生關(guān)系，又是互相學(xué)習(xí)的伙伴關(guān)系、朋友關(guān)系。體育教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，同時(shí)也要真誠(chéng)地向?qū)W生學(xué)習(xí)，包括學(xué)習(xí)學(xué)生的良好品德和知識(shí)技能，教學(xué)相長(zhǎng)，共同進(jìn)步。

　　（2）要從單一評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變成立體動(dòng)態(tài)化評(píng)價(jià)

　　在體育教學(xué)中，評(píng)價(jià)單一性往往是造成體育教育失敗的重要因素。過(guò)去之所以有一部分學(xué)生不喜歡上體育課，其中有一個(gè)重要的原因，就是用統(tǒng)一的目標(biāo)要求來(lái)對(duì)待千差萬(wàn)別的學(xué)生。一部分體育尖子無(wú)須做出什么努力，就可輕而易舉的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，而失去學(xué)習(xí)的動(dòng)力和興趣；而另一部分體育稍弱的學(xué)生，卻無(wú)論做出什么樣努力也無(wú)法實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，屢受挫折而喪失學(xué)習(xí)信心、導(dǎo)致自暴自棄、一蹶不振。因此，體育教師應(yīng)該多采用激勵(lì)性評(píng)價(jià)方式，幫助學(xué)生確立適合自己學(xué)習(xí)水平的學(xué)習(xí)目標(biāo)，承認(rèn)學(xué)生與學(xué)生之間存在差異，始終牢記評(píng)價(jià)的目的是促進(jìn)學(xué)生身體素質(zhì)的發(fā)展，使學(xué)生更加喜愛(ài)體育運(yùn)動(dòng)，因?yàn)樵u(píng)價(jià)的過(guò)程就是學(xué)生自我認(rèn)識(shí)的過(guò)程，要使每一位學(xué)生都能看到自己的進(jìn)步和提高。

　　（3）要從"為教而教"轉(zhuǎn)變成"教是為了最終達(dá)到不需要教"。

　　教師為了最終不需要教，要重在教學(xué)生掌握方法，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。在當(dāng)今這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，"學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)"比"學(xué)到什么"重要得多。"授人以魚(yú)不如授人以漁"。方法獲取的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于知識(shí)的獲取。通過(guò)教育獲得的知識(shí)總是有限的'，而掌握了方法，知識(shí)的獲取將是無(wú)限的。體育與健康課程為了最終不需要教，最重要的是習(xí)慣的養(yǎng)成，這種習(xí)慣包括按時(shí)作息的習(xí)慣、主動(dòng)鍛煉的習(xí)慣，喜愛(ài)運(yùn)動(dòng)鉆研的習(xí)慣，把鍛煉當(dāng)成一天必修程序的習(xí)慣，堅(jiān)持的習(xí)慣，等等。良好的體育習(xí)慣能給予人實(shí)現(xiàn)成功的無(wú)窮力量。

　　（4）要從為學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)轉(zhuǎn)變成為學(xué)生的一生負(fù)責(zé)。

　　在傳統(tǒng)的體育教學(xué)中，體育教師的責(zé)任僅僅是為學(xué)生傳授體育的基本知識(shí)、基本技術(shù)、基本技能和增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，而比較忽視學(xué)生的心理健康和社會(huì)適應(yīng)這兩個(gè)健康維度。

　　體育不僅僅可以強(qiáng)身健體，其還有愉悅身心的功能，能調(diào)節(jié)人的情緒，化解緊張的心理壓力，提高人的心理品質(zhì)，給人帶來(lái)快樂(lè)。體育教師要讓學(xué)生把積存的能量和緊張以及壓力通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)合理地釋放出來(lái)。

　　體育教育活動(dòng)如果只是為學(xué)生的學(xué)業(yè)和體質(zhì)考慮，停留在身體訓(xùn)練的層面，這些學(xué)生將來(lái)就可能是"四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡(jiǎn)單"。作為一個(gè)體育教師，承擔(dān)著比傳授知識(shí)、技術(shù)、技能更重要的責(zé)任，就是要培養(yǎng)學(xué)生具備良好的作風(fēng)和意志品質(zhì)。更快、更高、更強(qiáng)，是體育的精髓，也體現(xiàn)了人類(lèi)的一種精神，體育教師要意識(shí)到，在培養(yǎng)和教育學(xué)生樂(lè)觀向上、機(jī)智果敢、承受壓力、勇于擔(dān)當(dāng)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，堅(jiān)忍不拔等諸多優(yōu)秀品質(zhì)和能力方面，體育與健康課程是得天獨(dú)厚的平臺(tái)和載體。“長(zhǎng)跑”不是苦的代言詞，它同樣也能給人帶來(lái)快樂(lè)，只不過(guò)許多學(xué)生太急功近利只看到吃力的表象，境界未到而已。世上什么水最甜？大汗淋漓、筋疲力盡之后喝一杯白開(kāi)水；什么事情最開(kāi)心？通過(guò)自己的努力，終于超越了一直難以突破的高度；什么人最讓大家敬佩？是跌倒后能站起來(lái)，再跌倒后仍能笑著爬起來(lái)的人! 天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚……要使學(xué)生面對(duì)困難與挫折，能積極應(yīng)對(duì)，明白痛苦與壓力也是人生的重要組成部分，人生的真正快樂(lè)，在于不斷拼搏、努力向前的快樂(lè)，在于勇于克服困難的快樂(lè)，能化苦為樂(lè)、苦盡甘來(lái)的快樂(lè)。毛澤東同志青年時(shí)代在一師就讀時(shí)堅(jiān)持清晨洗冷水浴培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，著名足球教練米盧在執(zhí)教中國(guó)足球隊(duì)的經(jīng)典語(yǔ)錄就是“態(tài)度決定一切”，中國(guó)足球的問(wèn)題是環(huán)境的問(wèn)題、體制的問(wèn)題、技戰(zhàn)術(shù)體能的問(wèn)題，歸根結(jié)底是人的問(wèn)題，種種事例都告訴我們從事體育教育工作的人，如果我們培養(yǎng)的人只有身體健康，而缺乏態(tài)度，缺乏道德，缺乏情感，缺乏信念，缺乏作風(fēng)，這同教育的最終培養(yǎng)目標(biāo)是背道而馳的。

　　三、體育教師應(yīng)注重突出學(xué)生主體地位的彰顯

　　這本書(shū)中強(qiáng)調(diào)要轉(zhuǎn)變教師的教育主體觀，要從以教師為本轉(zhuǎn)變成以學(xué)生為本，在傳統(tǒng)的體育教學(xué)中，體育教師往往就是單向傳授知識(shí)技，過(guò)度強(qiáng)調(diào)和看重教育者的主體作用，低估學(xué)生的能動(dòng)性和潛能。體育《新課程標(biāo)準(zhǔn)》首先確立了新的知識(shí)觀，積極倡導(dǎo)學(xué)生“主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于思考”，以培養(yǎng)學(xué)生“獲取新知識(shí)”、“分析和解決問(wèn)題”的能力。

　　當(dāng)前，學(xué)校倡導(dǎo)的三問(wèn)三學(xué)課堂思維模式正是彰顯生本教育思想的有益實(shí)踐和探索，通過(guò)"以問(wèn)導(dǎo)學(xué)"、"自問(wèn)促學(xué)"和"設(shè)問(wèn)測(cè)學(xué)"三個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。這對(duì)體育課堂教學(xué)也有著重要的實(shí)踐指導(dǎo)意義。

　　例如：實(shí)心球投擲是正在實(shí)施的全國(guó)學(xué)生體質(zhì)健康測(cè)試項(xiàng)目?jī)?nèi)容，也是高考體育專業(yè)體能測(cè)試項(xiàng)目?jī)?nèi)容。我在教學(xué)中，在教學(xué)開(kāi)始部分，只是向?qū)W生強(qiáng)調(diào)安全教育和簡(jiǎn)要說(shuō)明投擲的方向、地點(diǎn)。教學(xué)中不規(guī)定投擲的方法，也不做投擲的動(dòng)作示范和技術(shù)講解，讓學(xué)生自由地去練習(xí)。學(xué)生在練習(xí)過(guò)程中慢慢的運(yùn)動(dòng)起來(lái)，有模仿別人投擲的，有邊想邊投擲的，有比一比誰(shuí)投擲得遠(yuǎn)的，有單手投擲的、有背轉(zhuǎn)身雙手投擲的、有雙手從下往上拋投的……運(yùn)動(dòng)的氣氛很濃，學(xué)生們玩得很高興，很投入，而且練習(xí)的方法很有創(chuàng)造性。練習(xí)一陣時(shí)間后，學(xué)生中就有請(qǐng)我投擲一次給他看的，有請(qǐng)我教他們投擲的，有問(wèn)我怎樣才能投擲得更遠(yuǎn)的，等等，由此切入實(shí)心球投擲教材教學(xué)的講解、示范和練習(xí)。在這樣的學(xué)習(xí)氣氛中，學(xué)生不但玩得開(kāi)心，而且通過(guò)自身的感悟和體會(huì)深刻領(lǐng)悟到投擲項(xiàng)目的知識(shí)原理、掌握正確的技術(shù)技能。

　　在實(shí)施體育教學(xué)的實(shí)踐中，我們應(yīng)該以學(xué)生為主體，先練后教，以問(wèn)促教、以問(wèn)促學(xué)，根據(jù)學(xué)生練習(xí)的實(shí)際情況，靈活安排適合學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行小組交流，開(kāi)發(fā)思維，自由發(fā)表獨(dú)特的見(jiàn)解和提出自己不同的做法，同時(shí)培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)和相互協(xié)作的能力，給學(xué)生自主選擇和創(chuàng)造的空間，盡量做到讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題，充分貫徹“自主、合作、探究”的新課程理念，最大效率的利用好課堂45分鐘，讓學(xué)生真正沐浴在體育的陽(yáng)光中。

　　通過(guò)這本書(shū)讓我學(xué)習(xí)了體育新課程標(biāo)準(zhǔn)的相關(guān)理論，了解了體育新課程標(biāo)準(zhǔn)的深刻內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)，進(jìn)一步明晰了體育新課程標(biāo)準(zhǔn)的方向和目標(biāo)。今后，我還要繼續(xù)努力，不斷充電，讓自己成為一名與時(shí)俱進(jìn)的合格的體育教育工作者。

　　讀書(shū)心得體會(huì)5

　　一個(gè)把閱讀當(dāng)成習(xí)慣的人、他的人生一定是充實(shí)的、一個(gè)把閱讀當(dāng)成信仰的人、他的一生一定是幸福的!所以、對(duì)于培養(yǎng)幼兒從小就具有閱讀能力和閱讀的習(xí)慣、將會(huì)使他們終生受益!幼兒園的綱要也指出：“要引導(dǎo)幼兒接觸優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品、使之感受語(yǔ)言的豐富和優(yōu)美;培養(yǎng)幼兒對(duì)生活中常見(jiàn)的簡(jiǎn)單標(biāo)記和文字符號(hào)的興趣;利用圖書(shū)和繪畫(huà)、引發(fā)幼兒對(duì)閱讀和書(shū)寫(xiě)的興趣、培養(yǎng)前閱讀和前書(shū)寫(xiě)的技能。”而且、陳鶴琴先生說(shuō)：“孩子們來(lái)到人世后、應(yīng)盡早為他們創(chuàng)造優(yōu)良的閱讀環(huán)境、領(lǐng)著他們踏上第一部臺(tái)階、使他們認(rèn)識(shí)書(shū)籍、愛(ài)上書(shū)籍、從此步入書(shū)籍的海洋中、并且畢生視其為生命的伴侶和導(dǎo)師。”閱讀能力和閱讀習(xí)慣、必須早在幼兒期就進(jìn)行訓(xùn)練、讓幼兒盡快適應(yīng)語(yǔ)言、文字、圖象等構(gòu)成的第二信號(hào)系統(tǒng)環(huán)境、提高閱讀能力、逐步達(dá)到獨(dú)立閱讀的狀態(tài)、為幼兒進(jìn)入小學(xué)學(xué)習(xí)、獲得知識(shí)、增長(zhǎng)智慧打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。早期閱讀作為聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等諸環(huán)節(jié)的重頭戲、自然而然的引起了教師和家長(zhǎng)的高度重視。幼兒園與家庭應(yīng)當(dāng)為幼兒創(chuàng)設(shè)并引導(dǎo)幼兒接觸一定的閱讀環(huán)境在幼兒與環(huán)境互動(dòng)的過(guò)程中加強(qiáng)早期閱讀訓(xùn)練、培養(yǎng)幼兒的早期閱讀能力。許多研究表明：父母越早開(kāi)始、越經(jīng)常和孩子一起讀書(shū)、孩子對(duì)文字的理解能力、寫(xiě)作能力、解決問(wèn)題的能力就越強(qiáng)、知識(shí)面就越廣。家庭環(huán)境及父母閱讀習(xí)慣對(duì)孩子閱讀能力的培養(yǎng)有很大的影響。只有幼兒園、家庭攜起手來(lái)、走家園共育之路、才能共同為幼兒發(fā)展創(chuàng)造良好的條件、才能促進(jìn)每個(gè)幼兒富有個(gè)性的發(fā)展、同時(shí)實(shí)現(xiàn)幼兒、教師、家長(zhǎng)在教育中共同發(fā)展、共同成長(zhǎng)。所以、要使幼兒從小具備良好的閱讀能力、就需要家長(zhǎng)和老師的共同努力。那么,如何使孩子們愛(ài)上閱讀呢?我覺(jué)得應(yīng)該從以下幾個(gè)方面入手：

　　一、激發(fā)孩子的閱讀興趣。

　　愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“興趣是最好的老師”、閱讀興趣是學(xué)習(xí)的非智力因素、是達(dá)到學(xué)習(xí)成功的一個(gè)非常重要的條件、它和智力因素相輔相成。早期閱讀要結(jié)合幼兒的興趣進(jìn)行、讓他們?cè)陂喿x過(guò)程中始終要處于“我要讀”的渴望之中、而不是“要我讀”!只有當(dāng)孩子對(duì)圖書(shū)感興趣了、才會(huì)產(chǎn)生想去閱讀的愿望、而激發(fā)幼兒閱讀的興趣可以采用以下幾種方法!

　　1、借用媒體、激發(fā)幼兒閱讀的興趣。

　　孩子常常會(huì)對(duì)自己的讀物有自己的要求、而他們的需要容易受環(huán)境的影響。例如、最近孩子比較喜歡看電視里放的“喜羊羊與灰太狼”、那么孩子在書(shū)店里看到“喜羊羊”的書(shū)就會(huì)很感興趣!也就會(huì)要求爸爸媽媽買(mǎi)。那么、只要這類(lèi)讀物的內(nèi)容是健康的、適合孩子的年齡特點(diǎn)的就可以為孩子挑選。孩子得到了自己感興趣的書(shū)籍、一定對(duì)會(huì)閱讀產(chǎn)生濃厚的興趣。

　　2、巧用故事、激發(fā)幼兒的閱讀興趣。

　　故事是兒童最喜愛(ài)的一種文學(xué)形式、是兒童認(rèn)識(shí)世界的門(mén)戶。兒童的課外閱讀就應(yīng)從他們最感興趣的故事入手、從聽(tīng)故事、讀故事、說(shuō)故事開(kāi)始、逐漸培養(yǎng)他們的閱讀能力。記得有一次、我講《老鼠、小鳥(niǎo)、香腸》的故事給孩子聽(tīng)的時(shí)候、當(dāng)孩子們聽(tīng)到香腸被小狗吃了的時(shí)候、孩子們都表示很同情!當(dāng)我講《小蝌蚪找媽媽》的故事時(shí)當(dāng)講到小蝌蚪問(wèn)烏龜媽媽誰(shuí)是他們的媽媽時(shí)、我停下來(lái)不講了。我說(shuō)：“孩子們、故事的結(jié)果就在書(shū)里面、你們自己去看看就知道了!而且書(shū)里面還有很多故事呢!這樣孩子就對(duì)故事情節(jié)激起了濃厚的興趣、紛紛主動(dòng)去閱讀。由于有了想知道故事內(nèi)容的強(qiáng)烈的愿望!從而就使孩子對(duì)閱讀產(chǎn)生興趣!

　　3、及時(shí)的進(jìn)行表?yè)P(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)

　　幼兒渴望得到老師的表?yè)P(yáng)、我就抓住幼兒的這一特點(diǎn)、指導(dǎo)幼兒閱讀、激發(fā)幼兒對(duì)閱讀的興趣、提高幼兒參與活動(dòng)的積極性。如果孩子在閱讀活動(dòng)中語(yǔ)言完整清楚、聲音響亮、大膽地表現(xiàn)自己、我們就及時(shí)的給予獎(jiǎng)勵(lì)!如：教師口頭表?yè)P(yáng)、讓小朋友為之鼓掌、可以讓幼兒抱抱老師、讓孩子有成就感。孩子就樂(lè)意參與到活動(dòng)中去、從而激發(fā)幼兒對(duì)閱讀的興趣。

　　二、科學(xué)地選擇圖書(shū)。

　　1、選擇適合孩子年齡特點(diǎn)的圖書(shū)。

　　小班幼兒還處于直覺(jué)行動(dòng)思維向具體形象思維過(guò)度的階段、家長(zhǎng)可為孩子選擇一頁(yè)一個(gè)內(nèi)容、情節(jié)單一、色彩鮮艷、適合孩子獨(dú)自翻閱的圖書(shū)。比如：一頁(yè)上只有一只小兔在拍皮球、可以讓孩子用一句話講述。不適宜選擇情節(jié)過(guò)于復(fù)雜的連環(huán)故事。

　　中班幼兒具備較完善的語(yǔ)言能力、這時(shí)可以選擇一些內(nèi)容較為復(fù)雜、篇幅稍長(zhǎng)的圖書(shū)和選擇具有因果關(guān)系和故事情節(jié)的故事書(shū)等。

　　大班幼兒理解能力增強(qiáng)、生活能力也有很大的提高、并富于幻想。因此可以選擇一些簡(jiǎn)單的科幻、神話等故事圖書(shū)以及一些淺顯易懂的自然科學(xué)方面的圖書(shū)。選擇有一定寓意、文字具有美感的圖書(shū)、讓孩子逐漸學(xué)會(huì)欣賞美文、選擇圖畫(huà)豐富、能夠激發(fā)孩子想象力的圖書(shū)。

　　2、幼兒的讀物應(yīng)該以圖為主。

　　幼兒的思維以具體形象思維為主要特征。讀物應(yīng)該以圖為主、圖文并茂、以幫助孩子的閱讀活動(dòng)逐步完成從圖畫(huà)到符號(hào)的過(guò)渡。圖中的畫(huà)面顏色要鮮艷以吸引幼兒的注意、內(nèi)容簡(jiǎn)單具體、生動(dòng)有趣、以引起幼兒的興趣、文字要優(yōu)美簡(jiǎn)練、通俗、以利于幼兒的理解。

　　三、創(chuàng)設(shè)良好的`閱讀環(huán)境。

　　《幼兒園工作規(guī)程》中指出“幼兒園應(yīng)主動(dòng)與幼兒家庭配合、幫助家長(zhǎng)創(chuàng)設(shè)良好的家庭教育環(huán)境、向家長(zhǎng)宣傳科學(xué)保育、教育幼兒的知識(shí)、共同擔(dān)負(fù)教育幼兒的任務(wù)。”而《幼兒園管理?xiàng)l例》中也指出“幼兒園應(yīng)當(dāng)貫徹保育與教育相結(jié)合的原則、創(chuàng)設(shè)與幼兒的教育和發(fā)展相適應(yīng)的和諧環(huán)境、引導(dǎo)幼兒個(gè)性的健康發(fā)展。”所以在幼兒閱讀的時(shí)候我們也需要為其創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境!還有著名的教育家陳鶴琴先生在《為幼兒創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境》一文中指出：“要孩子學(xué)會(huì)閱讀、我們的家庭、我們的社會(huì)、必定要先有閱讀的環(huán)境”。家長(zhǎng)要善于為幼兒營(yíng)造良好的語(yǔ)言信息和閱讀氛圍、引導(dǎo)幼兒與圖書(shū)中展示的人、事、物相互作用、積極主動(dòng)地去感知理解探索發(fā)現(xiàn)、思考遷移、才能真正地提高幼兒語(yǔ)言理解能力、發(fā)展想象力、思維力。閱讀環(huán)境可以分為物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。

　　首先、物質(zhì)環(huán)境。是指要有一個(gè)光線充足、空間相對(duì)安靜的閱讀環(huán)境。要給孩子提供一個(gè)放書(shū)的地方、使孩子可以隨時(shí)翻閱、這不僅有利于孩子閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成也有利于培養(yǎng)孩子愛(ài)護(hù)書(shū)籍的好習(xí)慣。比如：在幼兒園、教師在安排區(qū)角活動(dòng)時(shí)就要把閱讀區(qū)與相對(duì)比較吵鬧的區(qū)角分開(kāi)!這樣就可以避免相互干擾!在家里、當(dāng)孩子在閱讀時(shí)、家長(zhǎng)要保持安靜、不要大聲說(shuō)話或者看電視!

　　其次、精神環(huán)境方面。幼兒的言行方面大多來(lái)源于模仿。幼兒長(zhǎng)時(shí)間生活在一個(gè)閱讀氣氛的家庭里、久而久之孩子會(huì)潛移默化的受家長(zhǎng)的言行而影響。所以、家長(zhǎng)應(yīng)該利用節(jié)假日有意識(shí)地帶孩子到圖書(shū)館或書(shū)店里去、在圖書(shū)館里或書(shū)店里孩子可以充分的感受到濃厚的讀書(shū)氣氛、足以令孩子沉浸其間、樂(lè)不思返。讓孩子感受一下另一種閱讀氛圍、開(kāi)闊孩子的眼界。孩子在這樣的氛圍當(dāng)中怎能不會(huì)去產(chǎn)生閱讀的意念呢?

　　四、有技巧地指導(dǎo)幼兒閱讀。

　　首先、要教幼兒學(xué)習(xí)按頁(yè)碼順序看書(shū)。幼兒對(duì)數(shù)字都已經(jīng)有了一定的認(rèn)識(shí)、教他們按頁(yè)碼順序翻閱圖書(shū)、不但使他們對(duì)數(shù)字的認(rèn)識(shí)加強(qiáng)而且還會(huì)掌握看書(shū)的方法并養(yǎng)成習(xí)慣。其次、還要教他們學(xué)習(xí)按從左向右、自上而下的順序看書(shū)。在看書(shū)過(guò)程中、幼兒親自感受到圖書(shū)是一頁(yè)一頁(yè)組成、故事是由一幅畫(huà)一幅畫(huà)有序地接下去看、這樣才能知道故事內(nèi)容。接下來(lái)就是幫助幼兒把相關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)前的故事閱讀聯(lián)系起來(lái)。幼兒之前的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、會(huì)影響到他們目前的閱讀理解。事實(shí)上、幼兒在閱讀任務(wù)中所用到的先前的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、不僅僅是與主題有關(guān)的漢字經(jīng)驗(yàn)、教師還要時(shí)刻有意識(shí)的利用幼兒已有的經(jīng)驗(yàn)、促進(jìn)當(dāng)前的學(xué)習(xí)和理解。

　　指導(dǎo)方式有：

　　1、提示接受的方式：孩子在聽(tīng)教師講解圖畫(huà)內(nèi)容的基礎(chǔ)上、學(xué)習(xí)觀察畫(huà)面內(nèi)容、指出對(duì)應(yīng)的圖畫(huà)內(nèi)容、理解書(shū)面語(yǔ)言、從而產(chǎn)生閱讀的興趣、積累閱讀的經(jīng)驗(yàn)、養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。這種方式比較適合年齡小的孩子。

　　①、教師可在指導(dǎo)過(guò)程中針對(duì)畫(huà)面內(nèi)容設(shè)計(jì)不同的問(wèn)題、如：這是什么地方?有誰(shuí)?他在做什么?他的表情怎樣?等等、以激發(fā)幼兒進(jìn)行思考、加深對(duì)畫(huà)面的理解。

　　②、一頁(yè)一頁(yè)講解、加深理解：教師翻開(kāi)書(shū)的第一頁(yè)、生動(dòng)形象地邊講述邊指給孩子看畫(huà)面、第一頁(yè)內(nèi)容講完后翻看第二頁(yè)、再邊講邊看、一直講到最后一頁(yè)。這樣孩子一邊聽(tīng)一邊看、就可以加深對(duì)圖內(nèi)容的理解。

　　2、啟發(fā)探索的方式：孩子在老師提供有關(guān)閱讀內(nèi)容主要線索的基礎(chǔ)上、查找、指認(rèn)、討論、理解內(nèi)容、從而發(fā)展幼兒閱讀中的思維、想象、觀察、表達(dá)力、培養(yǎng)幼兒獨(dú)立、自信的良好個(gè)性品質(zhì)。這一方式適宜于年齡較大的孩子。

　　①、在講述指導(dǎo)過(guò)程中、教師要明確講述要突出主要內(nèi)容、并不是講得越多越好。因?yàn)楹⒆釉谥v述時(shí)、往往有時(shí)會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)法不對(duì)、脫離畫(huà)面的現(xiàn)象,以至講述的內(nèi)容比較長(zhǎng)而且凌亂。所以、教師在引導(dǎo)幼兒擴(kuò)散性講述的基礎(chǔ)上、還要提醒他們用簡(jiǎn)短的語(yǔ)句講述每一幅畫(huà)面中各個(gè)情節(jié)的內(nèi)容、再?gòu)念^到尾組成一個(gè)完整的故事。

　　②、先提問(wèn)后回答、培養(yǎng)孩子的觀察力、注意力和思維力。教師根據(jù)圖片內(nèi)容、在孩子看圖書(shū)之前先提出幾個(gè)主要問(wèn)題、引導(dǎo)孩子先看圖書(shū)中的主要對(duì)象和內(nèi)容、然后再看次要的東西。這樣通過(guò)提問(wèn)可以集中孩子的注意力、促使他們有目的地觀察、以激起他們閱讀的愿望、發(fā)展孩子的思維和語(yǔ)言表達(dá)能力。

　　③、要求孩子復(fù)述故事、培養(yǎng)孩子的語(yǔ)言表達(dá)能力。在孩子初步學(xué)會(huì)看圖書(shū)的方法后、教師可以給孩子適當(dāng)提一些要求、如要求孩子在看完圖書(shū)后、把故事的內(nèi)容復(fù)述出來(lái)。這樣、就更能促使孩子仔細(xì)認(rèn)真地看圖書(shū)。

　　五、親子共讀為孩子樹(shù)立良好的閱讀榜樣。

　　使幼兒愛(ài)上閱讀不光是老師的責(zé)任也是家長(zhǎng)的責(zé)任!因此、親子共讀、為孩子樹(shù)立良好的閱讀榜樣是家長(zhǎng)義不容辭的責(zé)任!有的家長(zhǎng)自己看電視、打游戲、而教孩子去看書(shū)!孩子這是有讀書(shū)的欲望嗎?而美國(guó)讀書(shū)協(xié)會(huì)前主席魯斯·格雷沃斯先生說(shuō)：“還有一些家庭中有一種怪現(xiàn)象：父母喜歡看書(shū)卻往往等到孩上床入睡之后才坐下來(lái)看結(jié)果孩竟一直不知道自己的爸爸媽媽也喜歡看書(shū)真可惜!”對(duì)此專家們認(rèn)為在家里父母應(yīng)盡可能多地和孩在一起看書(shū)做孩的閱讀榜樣同時(shí)還可經(jīng)常與孩一起交流讀書(shū)的方法和心得鼓勵(lì)孩把書(shū)中的故事情節(jié)或具體內(nèi)容復(fù)述出來(lái)把自己的看法和觀點(diǎn)講出來(lái)然后大家一起分析、討論如果經(jīng)常樣做孩的閱讀興趣就可能變得更加濃郁同時(shí)孩的閱讀水平也將逐步提高父母是孩子們最貼近的老師、家長(zhǎng)的舉動(dòng)莫不影響著孩子的成長(zhǎng)、前蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯說(shuō)過(guò)：“孩子的第一任老師是父母、家長(zhǎng)的每一句話、每一個(gè)舉動(dòng)、每一個(gè)眼神、甚至看不見(jiàn)的精神世界都會(huì)給孩子潛移默化的影響。”我們家長(zhǎng)可以與孩子一起去圖書(shū)館借書(shū)、讀書(shū)。有這樣一個(gè)家長(zhǎng)、她在假期與孩子一起借了50本書(shū)、孩子不喜歡看的書(shū)、她先看、然后放在家里顯眼的地方、不露痕跡地提出問(wèn)題、吸引孩子去看、進(jìn)而引導(dǎo)孩子讀他不愿意看的書(shū)、讓孩子與書(shū)交朋友、而不是與電視、游戲機(jī)交朋友!我真心地希望我們的家長(zhǎng)一定要以身作則、時(shí)時(shí)處處做孩子們的表率與楷模、營(yíng)造閱讀的氛圍。

　　六、閱讀要有固定的時(shí)間、要持之以恒。

　　我們都知道、一個(gè)人偶爾做一兩件好事并不難、難得的是一輩子都做好事。同樣的道理、孩子要偶爾找點(diǎn)時(shí)間來(lái)閱讀并不難、難的是每天都進(jìn)行閱讀。但是、我們還是要讓孩子堅(jiān)持到底、因?yàn)橹挥袌?jiān)持才會(huì)養(yǎng)成每天閱讀的良好習(xí)慣!首先、在家里家長(zhǎng)就要堅(jiān)持每天和孩子一起找出適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)進(jìn)行閱讀。研究表明、孩子自睡前的記憶比較好、更容易記住閱讀的內(nèi)容和情節(jié)。筆者的孩子三歲多一點(diǎn)、很喜歡看書(shū)。尤其是每天晚上睡覺(jué)之前都要先看一會(huì)兒書(shū)才肯睡!于是在講《老鼠、小鳥(niǎo)、香腸》的故事之后孩子顯得比較感興趣、在提了幾個(gè)問(wèn)題之后說(shuō)明天還要講這個(gè)故事。于是筆者在第二天的晚上又將這個(gè)故事講了一遍、在講的過(guò)程中有的故事情節(jié)孩子已經(jīng)能夠講述出來(lái)了!所以、睡前的親子閱讀是親子共讀的一個(gè)良好的時(shí)機(jī)。在幼兒園、老師也要給孩子每天要安排一個(gè)恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間讓孩子自由的閱讀。使孩子覺(jué)得閱讀就像我們每天都要刷牙洗臉一樣、是一種生活中不可缺少的一部分!這樣持之以恒以后孩子就自然而然的把閱讀當(dāng)成一種習(xí)慣了!

　　總之、播種一個(gè)行為、收獲一個(gè)習(xí)慣;播種一個(gè)習(xí)慣、收獲一個(gè)個(gè)性;播種一個(gè)個(gè)性、收獲一個(gè)命運(yùn)。早期閱讀對(duì)幼兒的成長(zhǎng)進(jìn)步產(chǎn)生重要的作用、它們是幼兒增長(zhǎng)知識(shí)、開(kāi)拓幼兒眼界的途徑、對(duì)幼兒進(jìn)入書(shū)面語(yǔ)言階段的閱讀將產(chǎn)生深淵的影響。我們只要家園合作正確有效地開(kāi)展教育、就能不斷培養(yǎng)和提高幼兒的閱讀能力、為幼兒今后的發(fā)展打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

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