核心素養的中國表達讀書心得體會

時間：2022-06-16 15:56:59 心得體會我要投稿

核心素養的中國表達讀書心得體會（通用12篇）

　　當細細地品讀完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，需要回過頭來寫一寫讀書心得了。現在你是否對讀書心得一籌莫展呢？以下是小編整理的核心素養的中國表達讀書心得體會（通用12篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

核心素養的中國表達讀書心得體會（通用12篇）

　　核心素養的中國表達讀書心得體會篇1

　　在讀這本書之前，我對于這個題目就產生了深深的疑惑。這本書名字叫做核心素養下的中國表達，什么是核心素養？什么是中國表達？本書對于我們教育孩子有什么深遠的影響……帶著對于這本書的疑問和思考，進入了閱讀與學習，在閱讀時也一直牢記自己是一名教師，將自己從書中所學用于今后的教育事業中。下面我將從幾個方面談一談我的收獲和體會。

　　一、智慧方式培養核心素養，核心素養促智慧之光

　　“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。”儒家文化中，“知”與“仁”是評判人格完善的兩個重要的維度。這就提示我們應該從智慧的角度來闡釋核心素養。智慧指的是在復雜的情景中，或在面對突發情景中，表現為從容、沉著、機智的態度和品格，以及面對問題的綜合能力。這與核心素養的特征是吻合的。用智慧來解讀核心素養必定會使核心素養的表達有中國的風格。但是我們在用智慧的方式進行思考時要始終牢記：智慧的靈魂是道德。歷史與現在都告訴我們高智商只有與道德同行，才能培養出一名真正的智者。讀到此處，我腦海中浮現出很多有才無德危害社會的案例。

　　2006至2007年期間，一款名為“熊貓燒香”的病毒讓中國的大半電腦陷入癱瘓。而這個病毒的研發者僅是一名24歲的青年人李俊，后因此獲罪入獄改造4年進入了金山里靠著自己的才華做到了高管的位置，本來人生已算圓滿。卻又因開設賭場再次入獄。不得不說這是一位計算結天才，因沒有受到良好的教育，多次危害社會。從古至今，這樣的實例屢見不鮮，我認為作為一名教師，尤其是小學教師更應該肩負起學生道德培養的重任。我們常說要將學生培養成國家的棟梁之才，何為棟梁之才這本書給了非常好的詮釋，那就是具有中國特色的核心素養背景下培養學生。教師是智慧的引路人，這就告訴我們在核心素養的背景下，為學生打開一扇又一扇窗戶，把整個世界當作課程來學習。情境中的學習，學生的視野更廣，學生的格局更大，會生成學生的大智慧，用智慧催生智慧，用智慧的方式培育、發展學生核心素養，讓過程明亮起來、溫暖起來、智慧起來。

　　二、做中教、做中學、做中求進步

　　本書提出了在核心素養的召喚下，我們應該做“活教育”。這是偉大的教育家創立了“活教育”的理論體系和實踐體系。那么什么是活教育？可以用一個反向概況來解釋，活教育不是舊教育，而是新教育——舊教育是死的，新教育是活的。活教育不是隨意的教育，而是通過試驗的科學的教育——活的教育有理論的支撐，有科學的設計，還有嚴格的實驗論證。中國學生發展核心素養應該植根于中華文化和教育理論的土壤中，活教育可以激活學生的潛能，發展和培育學生核心素養。活教育有一個力點，既是著力點，又是一個支點。這個力點就是改變學生的學習方式。這就需要我們教師在做中教，做中學，做中求進步。就像我們現在實行的教學改革——對分課堂，這也是在核心素養下的我們在做活的教育。為了探究最適合學生的學習方式，我們也一直在行動中教學，在行動中學習提升自我。因此，在核心素養的指導下，教師是幸福的，因為它為我們指明了前進的方向。

　　核心素養的中國表達讀書心得體會篇2

　　“核心素養”一詞在我步入了基礎教育工作后便頻頻出現在耳邊。那么究竟什么才核心素養，作為一名數學老師又該如何去培養學生的核心素養，是我作為一名新老師需要去積極學習與體會尋味的。有幸在學校的引領下讀了這本《核心素養的中國表達》，讓我在加深對核心素養理解的同時，更加了解具有中國風格的學生發展方向。

　　一、品格與能力相互支撐發展

　　首先，我國核心素養是指學生應該具備，能夠適應終身發展和社會發展需要的必備品格和關鍵能力。意味著品格與能力同時成為核心素養的內涵。在人的發展中，能力固然重要，但人的發展不僅需要能力還需要品格，品格與能力需要相互支撐發展，即有個人發展取向又有社會發展取向，來增強社會責任感等。“立德樹人”，其實德才是最高層次的智慧啊。正所謂國無德不興，人無德不立，這也是我們中華民族特有的文化傳統，中國學生發展的核心素養應根植于中華優秀傳統文化的土壤之中。

　　二、勤于思考、敢于表達

　　中國學生發展核心素養要求學科內容的選擇、目標的設立以

　　及所展開的教學過程，一定要以核心素養為目標為依據，有目的、有計劃地落實核心素養，要從學科特質出發。在數學的學科中，以學生為主體，當注重學生的數感、符號意識、空間觀念、幾何直觀、數據分析觀念、運算能力、推理能力和模型思想。在教學中，陶行知先生強調了解放兒童，因為解放他們才能讓他們發展。這也和我校正在實施的“對分課堂”的教育模式十分契合：把課堂還給學生，給予他們更多的思考空間，并且通過亮考幫的形式，鼓勵他們在思考的同時，敢于表達，敢于質疑，敢于繼續探索。使學生成為一個有獨立思想、有解決問題能力的人。

　　三、中國根、民族魂、世界眼

　　素養，也許比較抽象，但它并不是虛無縹緲的，不是一蹴而就的，它更像是一種習慣是需要長期積淀的。如同我們的數學學科，不僅是教授學生知識，更重要的是在學習之中教會孩子種種思想方法與理性精神，以此可以引用到更多的地方，邁向更廣闊和深遠的地方。

　　中國學生發展核心素養，以科學性、時代性和民族性為基本原則，以培養“全面發展的人”為核心。面向現代化、面向世界、面向未來，具有中國文化底蘊、時代特點。學習并不僅僅是為了考試，而是為了成就更好的自己，有對社會做出貢獻的責任感和使命感。

　　未來且長，但每個學生的成長過程是不可逆的，作為教師我必須不斷提高自身的專業能力，不斷在實踐中思考與總結，關注落實學生的核心素養的培養，讓中國大地上遍布核心素養的果實。讓我們每個教育工作者和孩子們一樣，能夠不忘初心，不甘平庸。

　　核心素養的中國表達讀書心得體會篇3

　　20xx年9月28日上午，我有幸參加了《核心素養教學研討培訓會》。這是一次精彩紛呈的試聽盛宴，它為我們搭建了一個高層次的平臺，借助這個平臺，我們能與專家教授，優秀教師零距離接觸，親眼目睹了名師的引領和示范，再加上專家們的精彩講座和論壇，使我思想受到了強烈的沖擊，我被名師們嫻熟的教學技能，鮮明的教學特色，精湛的教學藝術深深感染，被他們基于核心素養下的教研之路深深吸引。

　　一、核心素養是什么？

　　英語學科的核心素養包括語言能力、思維品質、文化品格和學習能力四個方面。語言能力就是用語言做事的能力，涉及語言知識、語言意識和語感、語言技能、交際策略等等；思維品質是思考辨析能力，包括分析、推理、判斷、理性表達、用英語進行多元思維等活動。文化意識重點在于理解各國文化內涵，能理解并尊重文化差異。學習能力主要包括元認知策略、認知策略、交際策略和情感策略。

　　二、核心素養的培養方向及方法

　　1、尊重語言的雙向性，鼓勵學生進行交流。

　　語言最基本的功能就是交流，因此老師特別要注意輸出的過程。區老師實用恰當的課堂用語無形之中就給學生創設了一種語言學習的環境，讓學生真實感受如何用語言進行交際、體會語言交際的趣味性和意義性，對語言的學習有著非常重要的影響。多鼓勵學生開口交流，消除他們學習英語口語學習的膽怯情緒，幫助形成敢說、愛說的英語學習局面。

　　創設有利于口語交流的情境，延伸課堂教學。曲老師根據內容提供場景，鼓勵學生創造性的交流活動。

　　2、文化滲透到課堂教學

　　從細節出發，幫助學生逐步理解文化的差異；對比國內外的節假日學習不同的國外文化；利用好教學內容，設計國內外文化差異。

　　3、培養學生的英語思維能力，即在使用英語進行理解和表達時，第一思維是用英語，而并非先用母語理解再進行思維的轉化。

　　（1）利用所學內容圖片，創設語言情境，引發學生思維積極性。曲老師增加看圖說話的環節，鼓勵學生用英語描繪自己看到的圖片，有利于培養學生思維的靈活性。

　　（2）培養學生的'英語語感，強化英語思維。單元學習結束之后，教師可以根據本單元學習內容對學生進行聽、讀能力的訓練，輸入越多，越有利于培養良好的語感，從而對語言掌握就越全面，運用也會自然而然順暢很多。

　　（3）激發學生的求知欲，讓思維的創造性充分展現。抓住小學生的好奇心理、比賽心理，充分挖掘我們的英語教材，擴展教材內容，細化活動步驟，在不同階段拋出不同層次的問題，引導學生多方位思考，聽取他們的思維成果。

　　帶著沉甸甸的收獲，走近學生，走上核心素養的教學之路，路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

　　核心素養的中國表達讀書心得體會篇4

　　今天讀了一本小書，書雖然小，但是很有啟發。有一個詞，叫醍醐灌頂，大概如此，本來有很多模糊的想法，經他一說，便清晰起來。

　　這本小書是《鄉土中國》，屬于中國社會學領域的名著經典。雖是經典，讀起來卻很輕松，因為這本書原是費孝通1946年在西南聯大教書時的講義，后來應雜志之約，改寫成了系列文章，集合成了這本書。

　　費孝通在這本書里所做的，不是田野調差或者個案分析，而是對中國基層傳統社會進行解剖。

　　中國歷來是農業社會，我們的文化生長于這樣的社會中，我們的行為和社會結構也受到這一條件的影響。雖然我們早已宣稱現代化，但是還有很多傳統的習慣殘留在我們的生活細節中，讀這本書，可以看到它們的由來和原因。

　　魯迅總是批判國民性，可是光是批判并不管用，找出其中何以至此的原因，才更科學。標題不是噱頭，如若想要了解中國，特別是中國社會的形態，這本書確實幫助很大。

　　下面是我的讀書筆記。大概整理了每一章節的要點。

　　一鄉土本色

　　中國歷來是個農業社會，老百姓大多靠土地謀生。游牧民族逐水草而居，種地的人因為莊稼長在土里動不了，便常常定居一處。種地的人聚居在一處，便有了村子。村子是中國鄉下常見的聚居社群，這和美國很不一樣，美國鄉下大多是一戶人家自成一個單位，中國甭管是三五戶還是上千戶總是聚村而居。

　　但是，這樣的村子又往往是很封閉的，村與村之間來往很少，各自保持著孤立的社會圈子，形成了一種生于斯、死于斯的社會，很多鄉下人一輩子都沒有出過遠門。

　　正因為大家基本是固定的生活形態，便產生了一個熟悉的社會，一個沒有陌生人的社會。

　　在社會學里，我們常分出兩種不同性質的社會，一種沒有具體目的，只因為在一起生長而發生的社會；一種是為了要完成一項任務而結合的社會。前者是禮俗社會，后者是法理社會。鄉土中國便是一個禮俗社會，根本用不上法律，大家都是熟人，知根知底，由傳統形成的禮俗便起到了規矩的作用。

　　在熟悉的環境里生長的人，不太需要抽象的普遍原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道手段到目的間的個別關聯就夠了。

　　二文字下鄉

　　在這一篇文章里，費孝通駁斥了“鄉下人愚笨”的觀點，他認為，鄉下人和城里人的心智并無不同，不過是生長的環境不同，所需要面對和學習的知識不同，我們不能以城里人的知識去考鄉下人，便認定他愚不可及，如果鄉下人考一考你何時插秧，何時收割，可就要輪到你一無所知了。

　　對城里人來說，知識靠文字來承載，但是鄉下人不識字，很多屬于文盲。對此，費孝通提出了一個觀點：鄉下人不習文字，是因為在鄉土社會中文字并沒有什么作用。

　　文字是一種符號，語言也是，在鄉下不一定非要把語言形成文字，在鄉土社會中一個人所需要記憶的范圍和現代都市的人是不同的，鄉土社會是生于斯、死于斯的，生活經驗大多是同一方式的反復重演，一年四季，春夏秋冬。

　　在一個常常變動的環境中，我們感覺到自己的記憶力不夠用，需要文字這樣的外在象征，但在鄉土社會中，這一切是多余的。

　　在這種社會里，語言足夠傳遞世代間的經驗了，當一個人碰到生活上的問題，他必然能在一個年長的人哪里得到解決問題的辦法，因為大家在同一環境中，走同一條路，前人的經驗可以發揮作。

　　扯遠一點，我們現在雖然已經進入現代，但是還有很多鄉土社會的遺留習慣，比如很多人仍然遵循著上一輩的經驗，而事實上，這些經驗很可能經不適宜于年輕人了。

　　核心素養的中國表達讀書心得體會篇5

　　上次看完《萬歷十五年》后，我就一口氣把《鄉土中國》也看完了。說實話，對我這樣一個不愛看書的理科生來說真的是一個挑戰。不過相比《萬歷十五年》，我覺得《鄉土中國》更易懂。原因有二：一、我不太喜歡歷史類的書籍。其次，《鄉土中國》是從農村的角度解析中國的鄉土性。我來自農村，書中許多事深有體會。

　　這本書寫于一九三七年，距今已七十余年，但在看這本書時，我絲毫感覺不到時代的阻隔帶來的距離感。這也恰恰說明我們仍沒有從鄉土社會中完全蛻變出來，而鄉土社會是穩定的，人們的思想觀念也是相對穩定的。今天的中國還在從鄉土社會到現代社會的轉變之中，不可否認它還帶有很強的鄉土性，也正因為如此，《鄉土中國》這本書直到今天還是很有價值的一本書。《鄉土中國》是一本社會學的著作，但包含的內容卻遠遠超越了社會學。這本書是作者對本民族文化社會學層面上的重新審視。他解釋了很多問題，也提出了許多有價值的新概念，比如差序格局。在這本書中作者主要是通過與西方社會的比較凸顯鄉土社會的特點，進一步論證鄉土社會的文化是由鄉土社會的本質和特點決定的，是由鄉土社會的整個歷史地理環境決定的。本書共包括十四篇，從各個角度論述了鄉土中國的形成、特征與本質。第一篇《鄉土本色》，開宗明義，點明中國社會的鄉土性。

　　這里講的鄉土社會，并不是具體的簡單的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面。中國社會的本質是鄉土性的，這是一種傳統，但隨著經濟的發展，社會的進步，在外來文化與中國鄉土文化發生碰撞的今天，也許在中國農村依然保持著原有的鄉土社會的特征，但這座“堡壘”并不再像以往那樣堅不可摧。中國社會的鄉土性首先在城市發生了變化。城市是現代化的產物，吸收了許多現代社會的特點，同時又留有一些鄉土性。

　　第二篇《文字下鄉》，從文字的產生與功用的角度說明在鄉土社會，文字是多余的。

　　第三篇《再論文字下鄉》，從時間格局中說明鄉下人沒有文字的需要，進一步為被指作“愚”的鄉下人作辯護。

　　“文字只是傳情達意的一種工具，不僅不唯一，而且有很多缺陷。”文字固定了聲音，但卻是聲音的異化。我們通過文字所喚醒的，往往是間接的、與我們生命有距離感的觀念，而非情感。文字的間接性使多余的東西或相寄生從而離真誠越來越遠。盧梭曾談到，“越是面對生動、具體的東西，詞就愈加無奈，但人的文化卻向著無奈的方向發展，說話拋棄了姿態，寫字代替了說話，這意味著人類的墮落”。在鄉土社會，人們更多使用的是“特殊語言”，它比文字更有效的傳情達意，擺脫了語言這個篩子，使情感表達的更加天真自然。盡管如此，文字仍是現代化的必要工具，作者只是在以一種客觀中帶有肯定的態度為被指作“愚”的鄉下人做辯護。

　　核心素養的中國表達讀書心得體會篇6

　　暑假，我讀了一本書，是_的著作《可愛的中國》，《可愛的中國》讀后感6篇。我深深地被文章中那炙熱的愛國之心所感動了。

　　《可愛的中國》是1935年革命領袖_烈士在牢獄中提筆的，記錄了_許許多多感人的事。以親身經歷概括了從“五四”運動到第二次國內革命戰爭以來的悲慘歷史，憤怒地控訴了帝國主義肆意欺侮中國人民的種種罪行。他滿懷愛國主義激情，象征性地把祖國比喻為“生育我們的母親”，吸她的血液，漢奸軍閥幫助惡魔殺害自己的母親。作者高聲疾呼，“母親快要死去了”，“救救母親呀！”他指出挽救祖國的“唯一出路”就是進行武裝斗爭，論證“中國是有自救的力量的”，堅信中華民族必能從戰斗中獲救。并在篇末展示了中國革命的光明前景，描繪出革命后祖國未來的美好幸福的景象，表現了強烈的民族自信心。

　　“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強。”我們一定要滿懷愛國情懷，誓立報國志！我也決定要大力弘揚愛國精神，增強愛國之情，堅定愛國之志。我當前就應該好好讀書，像一塊干燥的海綿不停地吸吮著知識的甘霖。今后長大了，好用我所學的知識來報效祖國！

　　祖國在我心中，祖國在你心中，祖國在大家心中，讓我們一起努力吧！奮斗吧！拼搏吧！

　　核心素養的中國表達讀書心得體會篇7

　　如果有人問我世界上與我最親的人是誰？我會毫不猶豫地回答：“我的媽媽。”相信你們也一定會這樣回答，其實我們還有一個共同的母親———祖國。

　　雖然當時中國江山破碎、國弊民窮，但是_卻堅信中國會有一個光明的前途。他還呼吁要把祖國母親從許多無謂的屈辱和殘暴中解救出來。

　　_烈士堅持著自己的信仰，至死不渝，百折不饒，堅貞不屈。敵人想盡了辦法想讓他屈服投降，但無論是嚴刑拷打，還是威逼利誘，卻依然無法改變_對信念的堅持，對黨的忠誠。《可愛的中國》是_生命最后的時刻，寫于監獄中，字字句句都體現了_的赤子之心和愛國情懷。

　　雖然方志明犧牲了，可他無怨無悔，正如：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”

　　為了喚醒那些迷茫的中國人，_在那惡劣的環境下飽受折磨，仍然不斷地寫文章。祖國母親落淚了，為自己有這樣的孩子而驕傲；為自己在危難之時還有人伸出援手而感到欣慰；為那些昏庸無能的國民`軍隊而感到恥辱。

　　核心素養的中國表達讀書心得體會篇8

　　中國人都是在祖國母親懷抱中長大的，她不曾偏袒任何一個孩子，可為什么有的孩子在用生命守護著母親，有些孩子卻拿刀狠狠地刺在母親身上？

　　看啊，他們已經團結起來了，用自己的滿腔熱血把敵人趕了出去。幾十年過去了，中國到處都是活躍的創造，到處都是日新月異的進步，歡歌代替了悲嘆，健康代替了疾苦，富裕的代替了貧窮……

　　昨日先輩們用鮮血幫助祖國母親脫離了苦海；明天，我們要用我們對祖國母親的愛來使她更加繁榮、更加美麗、更加富饒。

　　核心素養的中國表達讀書心得體會篇9

　　在世界的東方，一條巨龍正在騰飛崛起。她正用她的崛起，向世人展示著我們中華民族的力量，這條正在騰飛的巨龍當然就是我的祖國母親——中國！

　　中國是擁有5000多年悠久歷史的文明古國，她有著燦爛的民族文化，還有那資源豐富的江河，湖海，更有許多讓世界震驚的名勝古跡。那巍峨壯麗的長城、故宮，就能充分顯示出來我們中華民族無比的創造力和能力，還有那讓我們中國人引以為傲的四大發明，更是開創了發明先河。長江、黃河的雄壯氣勢更是然所有人嘆為觀止。

　　當年中國清政府的昏庸無能，導致了我們中國當年的腐`。當時我們處處受著敵人的壓迫、到處都是混亂和仇殺，貧窮和災荒。甚至還有許多人當起了敵人的走狗，幫助敵人來殘害我們的同胞。那時的中國固然是江山破碎，國弊民窮，處處受人欺辱的國家。

　　但在我們毛主席和眾位優秀領導人的帶領下，我們中華民族英勇反抗下趕走了敵人，于1949年10月成立了我們的新中國。新中國的成立，正是這條東方巨龍將要崛起的征象。在隨后的幾十年里中國產生了翻天覆地的變化，從原子彈的創造到奧運會的成功舉辦，都顯示出了中國日新月異的進步。近幾年的神舟7號發射、奧運會上中國健兒一次次的奪冠以及即將舉行的世博會都展示了中國身上耀眼的光芒！這些耀眼的成績，和今天中國科技的發達，無不讓我們中國人感到自豪！

　　我們的中國正在崛起，一條巨龍正在騰飛。我們可愛的中國總有一天會讓所有人刮目相看。祖國我愛你！母親我愛你！

　　核心素養的中國表達讀書心得體會篇10

　　可愛的中國？是革命先輩_在獄中寫就的，他在這篇文章中寫了他自己的經歷和感觸，字里行間都流露著對祖國母親深深的愛。

　　讀完這篇文章，我心中充滿了憤怒：憑什么中國的地盤上會建起外國人的租界，服從外國人的統治？憑什么法國公園牌子上會有“華人與狗不準入園”這樣的字眼？憑什么高昂著頭的洋大人的手杖在黃包車夫和苦力身上不斷飛舞？憑什么壞笑著的士兵沿街尋人趨打，四處調戲婦女？

　　我憤怒、我羞愧、我震撼。不過我也很感動，我看到有很多像_一樣的革命志士在用各種方式與敵人斗爭著，我還看到無數像_一樣仍深深愛著處于危難之中的祖國母親的人們！_在可愛的中國里說：“朋友！中國是生育我們的母親，你們覺得這位母親可愛嗎？我想你們是和我一樣的見解，都覺得這位母親是蠻可愛蠻可愛的。”我無法想象，他在陰暗潮濕的牢房里，是如何忍受著疼痛堅持創作出這些文章的，但我深深地感受到他是一位多么偉大的愛國志士啊！朋友，我想你我都一樣，都像_一樣深愛著祖國母親。而我們小學生要做的，就是今天好好學習，明天為祖國的發展做出貢獻。現在用功讀書，背好每一篇課文，記好每一個單詞，做好每一道題，成為一個德智體美勞全面發展的好學生，就是愛國。

　　_先生，我很想告訴您，您的愿望已經實現了，帝國主義的鎖鏈已經被斬斷，我們的母親，變得更加美麗！她有深愛著她的好兒女，她又重新展開笑顏。您可以安心地閉上眼睛了！我們這些新時代的學生，一定會繼續發揚您的愛國精神，好好學習，把祖國母親裝扮地更加美麗！

　　核心素養的中國表達讀書心得體會篇11

　　雕塑，我沒學習雕塑前的理解是：“雕塑”顧名思義雕就是‘刻’的意思，而塑就是‘捏’的意思，起初就是這么認為的，但隨著知識的增長，自己內心原來的一些東西逐漸的被現學的知識給覆蓋了，當我第一次接觸雕塑的時候我并不知道那就是雕塑

　　我對雕塑的概念還是很模糊不清，但，隨著老師的講解我知道了我以前給雕塑下的的定義的錯誤性，我改變了內心對雕塑的認識對雕塑又從新賦予了新的定義。運用多種物質材料、多種手段（雕、刻、塑、鑄、焊等）制作的，反映社會生活、表達審美感情的三維實體的造型藝術。雕塑又稱雕刻，是雕、刻、塑三種創制方法的總稱，用各種可塑材料（如石膏、樹脂、粘土等）或可雕、可刻的硬質材料（如木材、石頭、金屬、玉塊、瑪瑙等），創造出具有一定空間的可視、可觸的藝術形象，借以反映社會生活、表達藝術家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術。這就是現在我對雕塑的理解。其實，在現實生活中雕塑的用途還是很廣的，如：瓷碗、茶壺等很多，以前對于雕塑我的認識很模糊，現在，在我對雕塑了解了以后，知道了雕塑有很多種，而且用途，材料各有所不同。

　　雕塑的用料是十分講究的。如：《斷臂維納斯》的原件，使用的材料是潔白如玉的大理石。雕塑家羅丹曾說過：“撫摸這座雕像的時候，給人的感覺幾乎是溫暖的。”這說明，雕塑由于它使用的物質材料的特點，使得與觸覺相聯系的質感與量感，具有了審美的意義，從這個角度來說，雕塑是不同物質材料的藝術，因此，雕塑必須選擇合適的材料來表現。現在我對雕塑的分類和材料的理解大概有：

　　1、石雕亦稱“石刻”。雕刻藝術之一。為我國五大雕塑傳統（陶、木、石、銅、泥）的組成部分，是按材料分類之雕塑品種。

　　2、木雕雕刻藝術之一。為我國五大雕塑傳統（陶、木、石、銅、泥）的組成部分，是按材料分類之雕塑品種。常用的有楠木、樟木、柏木、黃楊、龍眼木、紅木、梨木、楊木、桑樹根及其他果木；一般構圖都以圓木周邊寬度為眼，以雕刻人物、山水、花卉、翎毛、樓臺亭閣、動物水禽等室內小型題材作品為主。

　　3、骨雕亦稱“骨刻”，雕刻藝術。按材料分類之雕刻品種之一。指在動物骨頭或骨制品上雕刻的花紋或物像。

　　4、貝雕用有色貝殼雕刻或鑲嵌成的工藝品。

　　5、磚雕一種民間雕刻工藝品。指用鑿和木錘在磚上鉆打出各種人物、花卉等簡單圖像，作為建筑上某一部位的裝飾品。

　　6、泥塑亦稱“彩塑”。一種傳統雕塑工藝品。是在粘土里摻入少許棉花纖維，搗勻后，捏制成各種人物的泥坯，經陰干，先上粉底，再施彩繪。

　　7、彩陶設計我國原始社會新石器時代的彩陶工藝第一次揭示的工藝美術創作設計等。

　　現在，雕塑藝術已成為社會物質文明和精神文明不可或缺的藝術。世界上許多國家把雕塑當作城市規劃的組成部分進行考慮，在公園、廣場、園林、街道的設計中都配置相應的雕塑。現在我國的不少城市也正在有計劃的興建雕塑群，作為環境美化的重要組成部分。

　　新的時代應該追求的是物質和精神的平衡，經濟與文化的平衡、科技與情感的平衡、人與自然的平衡，雕塑應面向這樣一個新的生態學時代，加強生態價值觀，強化城市生態文明，為大眾雕塑一個美好的城市生態空間，使人的精神生態與自然生態同樣和諧，引導人去追求一種美的人生境界，獲得一種詩意的都市棲居，真正實現公共雕塑藝術對人的終極關懷。

　　核心素養的中國表達讀書心得體會篇12

　　以前，我總是洋洋得意的對人說，如果我家財萬貫的話，我一定會報考歷史專業的。這樣說的原因是一方面表明自己其實是有理想的，另一方面表明自己其實很酷。

　　歷史是酷的，我卻是淺薄的。歷史并非全是鮮衣怒馬繁華似錦，它事實上如此殘酷，戰爭和暴政將它涂抹得血跡斑斑。這斑斑血跡又迷惘了眾生的眼睛，在穿越歷史重重迷霧之后卻對猙獰的爆徒流露出頂禮膜拜的眼神。原來顛倒眾生的，并非只有傾國傾城的美女。

　　我一直無法理解為何明孝陵甬道上的牌匾會將朱元璋這個熱愛殺人的混蛋描述成恩澤天下的圣主，就像我一直無法理解為何人們會賦予項羽這個徒有武力的莽夫以英雄的地位并崇拜了幽幽數千年。項羽一把大火燒掉了咸陽，不但給后世的爆徒們開了一個以焚燒故都來章顯自己蓋世武功的惡劣先例，而且燒盡了保存在咸陽的記錄著春秋戰國以來璀璨學術思想的珍貴典籍。而同樣是因焚燒羅馬城而聞名的尼羅，卻遺臭千古。相形之下的差別和痛心，我不知怎樣才能言語。

　　不要說造成黃金時代學術典籍遺失的罪魁應是焚書坑儒的始皇贏政，那本是另一片迷茫的眼神。焚書的原因上儒生建議贏政崇古分封子弟和功臣，這本是儒家阿諛奉承的的手段，但不幸碰上始皇這個一切都向前看的人政治硬漢。法家的李斯作出細致分析之后建議"非博士官所職，天下敢有藏<詩>、<書>、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。……所不去者，醫藥卜筮種樹之書……"是為焚書。可見焚書焚的多是民間非科學方面的書籍，而秦朝所設為數眾多的博士官，仍然存有大量諸子百家的典籍。事實上，按當時的條件，民間就真的能存有很多的書么？藏書在很大程度上還只是政府行為。

　　而坑儒的原因則是兩個道士為贏政尋仙藥不得，怕上面怪罪，便毀謗贏政后逃之夭夭。始皇勃然大怒，坑殺相關四百六十于人。這其中大抵是些方術之士，不過因為贏政也提到了儒生在咸陽言論蠱惑人心，大概也有一些儒家人士混跡于被坑殺之列。

　　因為這兩個原因，儒者們窮盡所有能夠想到的惡毒詞匯加諸于始皇贏政的身上。古人說三人成虎。儒者們一代接一代孜孜不倦的毀謗始皇，毀了兩千年，終是迷惘住了后人的眼睛，把贏政變成集天下惡毒為一身的大妖怪。

　　暴政是有的，但暴政是每個朝代都有，而贏政所做的開創性的事業卻只在于秦朝。不用螯述從小學課本就介紹的統一度量衡統一貨幣統一文字，光算贏政所建立的政治體制這一項，其后兩千年的中國帝王便從未有能超越，統統因襲下來。"始皇帝"這一稱謂，真的是名副其實。

　　我到是覺得，相對于項羽，贏政到是更能擔當英雄這一稱號，更應該獲得國人的尊敬。戲劇中的霸王，演義中的關羽趙云，都只能當作文藝形象來欣賞，萬不該將其與歷史真實人物混為一談。只可惜大多數人眼中的世界只是建立在別人的臆想之上。怎能冀望用迷茫的眼睛看見一個真實的世界？

　　和科學一樣，讀史讓我們接近世界本來的樣子。而我呢，喜歡事物本來的面貌。不論它是好是丑。因為啊，我總堅信，真正的完美，總是包含了殘缺于其中。書已讀完一月有余，感觸頗多。一直想寫篇書評，然面對浩浩五千年的歷史，縱有柏楊先生的妙筆解讀，依然惶惶不知從何落筆。沒有顧湘的文采，沒有了悠閑的時間，萬千感慨困于胸腔，著實難受。完不成書評，終是咬咬牙，擠出一篇讀后感，算是給自己一個慰藉，給讀過此書一個證明。茫然不知所云，貽笑于諸前輩之前了。讀到朱元璋大殺功臣了，早就聽說書里把明朝說的一無是處，黑暗中的黑暗，專制中的專制。其實秦漢以來那一個朝代都差不多，明朝只不過做的更成熟一點了，“集大成者”。總的來說這本書是屬于暢銷書、通俗讀物類型的，不是學院派的力作，不能做為大學教材。

　　書中作者的觀點很鮮明，比如漢、唐、清所謂黃金時代的贊揚，對大屠殺的驚人描寫，對異族（作者認為的“異族”）的極力貶斥，作者是充滿正義感和公平感的，但僅屬于他自己的而己。作者顯然是熟知中國的歷史，并在書中大膽地進行了評論，神彩飛揚的表明了自己的觀點或見解，讓人感覺看書像讀小說一樣。或許是書的篇幅太小了，不可能進行對中國社會全方位的顯示，所以只評點了一些關鍵的歷史事件和人物。歷史是一個人所讀到的歷史，作者也是歷史的閱讀者，并把自己的所知所學所想寫了出來，夾雜著自己很多的感情，暢銷書大概都是這類的，好不好關鍵在于組織的好壞、文筆的流暢與否、個人批判素質如何。如果是學術型或教材就不可能這樣了，需要一本正經，客觀描述，有限評議了。僅此本書作者不能稱之為歷史學家。

　　本書的評議應該是嚴謹學術研究中有爭議的幾種結論中的一種，至于為什么舍去其它幾種，作為暢銷書沒有必要再說明了。書中并沒有啟發讀者自己去思考，因為作者已經把其中一種的思考結論直接當作事實來描述了。書中并沒有給出歷史換代的基本規律，書中極少描述每個朝代的經濟、社會、政治制度及人文環境、社會階層，對這些作為基礎的這些東西的研究才能產生出歷史演進的基本思路。

　　書中只對重大歷史事件和關鍵人物進行了述說和評議，其實只不過是把二十五史用現代文翻譯了一遍而己，其中夾雜了一些近代歷史學研究的結論而己。書中按世紀來敘述并沒有什么新意，反而用的太復雜，人為割開一些歷史“模塊”，沒用足夠多的模塊進行縱向比較，因為沒有詳細分析社會經濟政治基礎，這種比較也是不可能的。書中反而比較了一些相似的歷史事件，但基本無意義。不能孤立地看歷史事件，不能拋開社會的基本條件。

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