中國人的精神讀書心得
《中國人的精神》作者辜鴻銘。亦名《春秋大義》或《原華》。《中國人的精神》是“晚清怪杰”辜鴻銘的一部具有世界影響的名著，名曰《中國人的精神》。有關(guān)讀書心得，歡迎大家一起來借鑒一下！
中國人的精神讀書心得1
民國怪杰辜鴻銘在《中國人的精神》一書中提出中國的家族等同于教會(huì)。理解這一點(diǎn)，首先要看辜鴻銘對(duì)教會(huì)功能的論述：“在世界上所有偉大的宗教里，教會(huì)的真正功能，不是教導(dǎo)道德，而是教導(dǎo)信仰，這就是我曾向你們說明過的，不是呆板的、不偏不倚的如‘你不可撒謊’、‘你不可偷竊’之類的教條，而是靈感，一種讓人們服從那些準(zhǔn)則的強(qiáng)烈情感。
因此，教會(huì)真正的功能不是教導(dǎo)道德，而是激發(fā)靈感，激發(fā)人們成為有道德的人；事實(shí)上就是激發(fā)并且點(diǎn)燃人們服從道德的強(qiáng)烈情感。”（《中國人的精神》，上海三聯(lián)書店2010年，第38頁）以筆者個(gè)人在家族這個(gè)組織中的見聞來看，家族的所起作用確實(shí)了如同教會(huì)。筆者姓林，筆者的家鄉(xiāng)福建泉州是一個(gè)家族文化遺留較多的地方，可以找到很多家譜。筆者翻閱家譜時(shí)，發(fā)現(xiàn)家譜上記載了大量祖先的光輝事跡，比如記載的本支林姓（林姓不只一個(gè)支系）的來源是這樣的：商朝時(shí)期的比干是紂王的叔叔，因忠諫被紂王殺害，當(dāng)時(shí)比干的正妃陳氏已有身孕，害怕紂王傷害腹中嬰孩，于是帶著婢女四人去牧野躲避，后來在長林（今河南淇縣西南）石室產(chǎn)一男，取名泉。
周武王得天下后，旌表比干忠烈，召比干夫人及遺孤，因泉生于長林石室，故賜姓林，改名堅(jiān)。此外，家譜中還詳細(xì)列有從比干到當(dāng)今的每一代林氏子孫的名字，其中有的人還有簡要的介紹——一般是這個(gè)人有功名或者做了其它光宗耀祖的事情。另外，本支林姓家族的祠堂里供奉著大量的祖先牌位和懸掛著大量昭示祖先功德的牌匾（少量牌匾為在世人立的），常見的比如有“進(jìn)士”“舉人”匾，這是表明這個(gè)家族曾經(jīng)出過進(jìn)士和舉人。對(duì)家譜和祠堂介紹到這里，聰明的讀者或許中國人的精神讀后感已經(jīng)明白了家族為什么和教會(huì)是等同了：家譜里面記載的大量祖先的光輝事跡和祠堂里懸掛的大量昭示祖先功德的匾額，正可以“激發(fā)并且點(diǎn)燃人們服從道德的強(qiáng)烈情感”，這種“強(qiáng)烈的情感”源于家譜和這些匾額告訴人們說：“你們的血統(tǒng)是高貴的，你們的所作所為要對(duì)得起你們的身份，你們不能讓祖先蒙羞。”
——某個(gè)意義上說，家譜等同于宗教經(jīng)典，而祠堂等同于教堂——人們會(huì)在祠堂里祭祀祖先，遇到困難時(shí)也會(huì)乞求祖先的幫助，因?yàn)槿藗兿嘈抛嫦纫呀?jīng)成了神一樣的存在，這很像基督徒乞求上帝的庇佑。到此，我想我已經(jīng)把教會(huì)與家族在某種意義上的等同說清楚了。
中國人的精神讀書心得2
讀完了辜老先生的兩冊(cè)《中國人的精神》 以后深有感觸。讀到精彩之處 可以拍案而起可以大叫暢快。讀到晦澀之處會(huì)反復(fù)揣摩，反復(fù)掂量，讀到精髓之處會(huì)理清思路、比較我的想法與他有何異同，有時(shí)候，會(huì)有所保留的接受他的意見，有時(shí)候，我理解，但是不接受。
很久沒有這么認(rèn)真的讀一本書了，感謝黨校培訓(xùn)推薦的書目。雖然前前后后用零碎的時(shí)間讀了很久才讀完，但是真的很有啟發(fā)，也學(xué)到了許多偉大的思想跟一位師兄說我想沉下心來讀書了。用我剩下的大學(xué)時(shí)間做真正有意義的'事，也許這也是辜老先生帶給我的吧。今天看到有同學(xué)拿著書從圖書館出來一副沉浸其中的樣子，突然覺得這樣做學(xué)問，才是我向往的。不過，誰又能知道呢，年輕又膚淺的我，想法時(shí)時(shí)會(huì)變吧。但是最近常常想起小時(shí)候讀書時(shí)那如饑似渴的感覺，長大后被各種世俗的事情沖昏了頭腦，都忘記要好好讀書了。
下面想以摘錄書中的句子為開場白開始我的讀后感
看這本書看到現(xiàn)在，有一段話始終是我的最愛，每每讀到心中都十分感動(dòng)：
“真正的中國人也許粗糙，但粗糙中沒有粗劣。真正的中國人也許丑陋，但丑陋中沒有丑惡。真正的中國人也許粗俗，但粗俗中并無好斗和囂張。真正的中國人也許愚蠢，但愚蠢中并無荒謬。真正的中國人也許狡猾，但狡猾中并無陰險(xiǎn)。”
我不知道辜老先生是懷著怎樣的心情寫下這番話的，在有人看來是自欺欺人的安慰，在有人看來是真實(shí)的寫照，在有人看來是為了激勵(lì)國民宣揚(yáng)我國，在我看來，是老先生自身一種骨氣的寫照。從旁人對(duì)他的描述中可以發(fā)現(xiàn)，辜老先生是一個(gè)特立獨(dú)行的怪人，他在中國的牛津運(yùn)動(dòng)中搖旗吶喊，保護(hù)中國千年的文化不被康有為等人毀掉，而與他一起的那些翰林院的學(xué)士們則被現(xiàn)在的歷史書稱為迂腐的保守派保皇派，盡管他們的目光確實(shí)有所狹隘，但是我們誰又能確切地說康有為等人是成熟又真心的呢？長久的處于一種說辭中的我們，殊不知辜老先生為了真正中國文化和民族精神的流逝痛心疾首，為世人，尤其是他所說的暴民，對(duì)君主的誤解和反對(duì)是多么的憤怒。我常想，也許我們從來沒有從光緒或者慈禧的角度想過他們的處境，在國家的生死存亡之際，一人或兩人的力量能有多大，能將運(yùn)轉(zhuǎn)了幾千年的封建機(jī)器重新翻新使之再次煥發(fā)生機(jī)呢？也許，是眾多人的庸庸碌碌導(dǎo)致了歷史的悲劇，而這一條鏈條上最關(guān)鍵最扎眼的是位于最頂層的皇室罷了。
回到剛才的話題，即辜老先生的骨氣和氣節(jié)。從整篇文章中流露出來的中國人的精神其實(shí)有一大部分是老先生的真實(shí)寫照。清高或者說驕傲，其驕傲程度不亞于現(xiàn)在歐洲人輕視外來人種的程度，這與歷史書中講的中國人自奉為天朝上國有很大相似之處。但是，如果他以相應(yīng)的禮節(jié)被尊重，他并不介意客人說一些他不贊同的觀點(diǎn)，他的驕傲還體現(xiàn)在民族氣節(jié)上，他說：“他們（外國人）以為他們只消招招手，我們就得來。”但是不得到尊重，他絕對(duì)不會(huì)低頭；守舊或者不隨波逐流，他一直留著長辮子，他說那是一個(gè)標(biāo)記，是中華末了的一個(gè)代表；自戀或者自負(fù)，他熟練運(yùn)用英文德文等，了解各國的哲學(xué)，嘲笑美國是一個(gè)沒有哲學(xué)的國家，他有廣博的學(xué)問卻沒有聰慧的學(xué)生來求知，他滿懷抱負(fù)，但始終覺得沒有得到重用。英國小說家毛姆在拜訪他的時(shí)候，細(xì)致的描繪了他的容貌、言行，現(xiàn)引用辜老先生贈(zèng)與毛姆的一首小詩：
你不愛我時(shí)：聲音甜甜，煙波含笑，素手纖纖； 待你愛上我時(shí)：聲音卻變得凄楚了，滿眼是淚，睹目痛惜。
傷心啊，傷心之愛使你不可愛。我渴望歲月飛逝，那你就會(huì)失去明亮的雙眸，桃色的膚肌，和你青春所有灼眼的神氣。
到那時(shí)我依舊愛你，你才會(huì)珍惜我的癡情。令人羨慕的年華轉(zhuǎn)瞬不在，你已然失去了明亮的雙眸，桃色的膚肌，和你青春全部誘人的神采。
唉，我不愛你了，即便你上心我也無心再愛。
辜老先生受德國影響較重，在他的作品中常出現(xiàn)歌德的話語，在他關(guān)于中國不需要宗教的闡述中，講到歌德的話：誰有科學(xué)與藝術(shù)，就也有了宗教。誰兩樣都沒有，就須有宗教。哈，這是多么大的諷刺。一部分傳教士們自以為是的闖進(jìn)我們神圣的國度，口口聲聲說要給我們信仰，殊不知這種文化侵略對(duì)我們千年來的孔孟文化是沒有任何撼動(dòng)的力量的；現(xiàn)在有些新中國人民睜著大眼說中國人沒有信仰，缺少宗教，那我請(qǐng)問你們學(xué)過的論語、三字經(jīng)不是給了你們做人最基本的規(guī)則了嗎？你們的父母不是一直在給你們最基本的供養(yǎng)和關(guān)愛嗎？你們還需要什么宗教和信仰？！沒有宗教我活得很好，我周末有一個(gè)上午的時(shí)間可以休息或跟家人在一起，還有什么比快樂的過一生更重要呢？有人說犯罪是因?yàn)槿狈π叛觯腥苏f自殺率升高是因?yàn)槿狈π叛觯腥苏f人在無助時(shí)需要信仰，我說，放屁。
我想，關(guān)于辜老先生對(duì)于應(yīng)保留君主制的觀點(diǎn)，我不能茍同，因?yàn)閺哪撤N程度上來說他也是一家之言，對(duì)于辜老先生關(guān)于慈禧的觀點(diǎn)我也是當(dāng)做補(bǔ)充歷史知識(shí)，但是對(duì)于他對(duì)宗教的看法，他對(duì)于中華民族深邃精神的理解和強(qiáng)烈維護(hù)，我是深深的贊同和感動(dòng)。其實(shí)從理想的層面上說，傳教士和警察都是沒有必要存在的人類社會(huì)的產(chǎn)物。
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