于丹論語心得感悟

時間：2024-12-10 12:23:37 心得感悟我要投稿

(精品)于丹論語心得感悟14篇

　　在我們平凡的日常里，我們時常會對某些事或人產生一些觸動，好記性不如爛筆頭，還是用文字把這些感想都記錄下來吧。為了幫助大家掌握感悟的寫作方法，下面是小編精心整理的于丹論語心得感悟，希望能夠幫助到大家。

(精品)于丹論語心得感悟14篇

　　于丹論語心得感悟篇1

　　假期特意買了一本于丹的《論語心得》，空閑時間好好品讀了一翻，讀后愛不釋手。于丹用她理性的頭腦和獨到的思考，把《論語》加以分析，把其中的真諦和我們生活中的一點一滴聯系起來，警示后人。大家知道，《論語》這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的規矩、道理。這些辦法通過于丹的白語化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通，更簡單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。

　　剛讀完前三部分就迫不及待的想把自己的想法寫下來，因為有太多的感受。在天地人之道中，于丹把孔子的圣人一面解讀的非常深刻、透徹。如孔子教育學生時，很少疾言厲色，他通常用和緩的因循誘導的的跟人商榷的口氣，這是孔子的教學太度。想到自己有時會對學生聲色俱厲，經常職責學生不該如何如何，真是羞愧難當。覺得自己不是一個真正的好老師。

　　真正的好老師應該會像孔子那樣，平和地跟學生商量著把這種天地人三才共榮共生的關系講透。這樣一種從容不迫的氣度，這樣一種歉抑的態度，其實正是中國人的人格理想。

　　我們說，孔夫子是圣人，圣人就是生活在他生活得這片土地上的，最有行動能力、最有人格魅力的人。孔夫子的溫柔敦厚之美在的身上，凝聚著他內心傳導出來的一種飽和力量，這種力量就是后來孟子所說的浩然正氣。只有當天地之氣凝聚在一個人心中的時候，它才能夠如此強大。感謝于丹老師讓我這樣深刻的了解了孔子。讓我懂得如何當一名好老師。

　　論語對于我來說是一個循循善誘的`教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達的意義在于，以簡約的語言點出人生大道，讓后世的子孫一一去實踐，讓那種古典的精神力量在現代的規則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生，這大概就是《于丹論語心得》所給予我的最大感受吧!

　　于丹論語心得感悟篇2

　　有這樣一本書，它用最樸素的語言，用最貼近我們生活的一個個小故事，向我們講述著為人之道、處世之道。

　　每當我捧起這本書，看著這一個個故事的解讀，讓我感到圣人仿佛就在我的身邊，為我灑下冬日里的一抹暖陽，溫暖著我，鼓舞著我，激勵著我，讓我心中豁然開朗。

　　那是春秋時代的一個小故事，“楚莊王在位時，楚國國力鼎盛。一次，宮中歡歌艷舞時，突然一陣風吹滅了蠟燭，一片黑暗中，只聽一位美人叫了一聲。美人告訴楚莊王，有一位大臣調戲她，但她把那位大臣的帽帶揪斷了，只要點上燭火，就知道是誰了。

　　從常理看來，大家一定認為楚莊王會馬上點亮燭火，查出那位調戲美女的大臣并處置他。但是，楚莊王并沒有這樣做。他沒有點燭，而是先讓所有大臣把自己的帽帶全部扯斷。這樣一來，那位大臣自然就沒有被懲罰。

　　到了晉楚之戰，一名臣子拼死戰斗，最終使楚軍大獲全勝，楚莊王很奇怪，他想：平日里自己也沒有給過這名大臣什麼恩惠，為什么他會如此賣力呢？這個大臣卻說，他就是那天晚上被美人扯斷帽帶的人，由于當日得到大王的寬恕，所以愿肝腦涂地報答大王！”這個小故事就告訴我們，帝王的寬厚、仁愛換來的必將是他的臣子對他的忠誠；人們的寬厚、仁愛，必定會得到應有的回報。

　　那么，什么叫仁愛之心呢？孔子曾說過，恭、寬、信、敏、惠這五點若都做到了，“仁”就基本可以做到了。于丹教授告誡我們“仁愛是儒家思想中，基石中的基石，重點中的重點。仁就是一種發自內心的善意去對他人好。”

　　這本令我愛不釋手的書便是《于丹;論語>感悟》。它收錄了于丹教授對孔子教學的感悟，它從孝敬之道、智慧之道、學習之道、誠信之道、治世之道、忠恕之道、仁愛之道等七個方面向我們講述著《論語》中所蘊藏的大智慧以及對現代生活的啟示。為我們照亮了人生的道路，從而指引我們抵達了自己的理想。

　　書中說到：《論語》告訴大家的東西，是最簡單的.，它的真諦也告訴了我怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。”這大概就是我愛不釋手的主要原因吧。

　　還記得這樣一個故事：一個總經理要招聘助理，有三個應聘的人，一個是個博士，一個有十年以上的工作經驗，還有一個明顯不如前兩者，既沒有很高的學歷，又沒有什么工作經驗，只是一個剛畢業的普通大學生。

　　博士第一個進來了，總經理告訴他讓他坐下，博士很尷尬：“我沒有地方坐呀！”

　　第二個人進來了：總經理也告訴他讓他坐下，他一臉疑惑，說：“我習慣了，就站著談吧！”

　　學生第三個進來了，總經理又說道：“請坐。”他四下看看，說：“可以允許我去外面搬一把椅子嗎？”總經理笑了，于是，第三個人被錄取了。

　　這則故事又告訴了我們什么呢？

　　于丹教授在書中說道：“第一個人知識豐富但不會變通，第二個人經驗很多，但又受經驗局限。而第三個人雖然剛剛畢業，沒有豐富的知識和經驗卻懂得融會貫通。”那么，對于我們，沒有必要滿腦都是大道理，也沒有必要整日研究古文哲學，而要真真正正做一個懂得做人道理的人。

　　這一本普普通通的心得感悟，一個簡簡單單的百家講壇。卻用現代的眼光解讀論語，讓人們能夠停下忙亂的腳步去審視心靈，讓我們學會做一個最好的自己，從身邊點點滴滴做起，從而讓自己成為一個內心完善的人。

　　于丹講授《論語》感悟別具一格。在她的心中孔子是一位鏈接了多彩世界的灰色孔子。而這也正是我們心中的孔子，大眾心中的孔子。

　　于丹論語心得感悟篇3

　　合上書本，心中升起一種充實之感，這感覺大概是讀書所特有的吧！本書涉及方面較廣，畢竟《論語》教給我們的是為人處世之道。以下簡單說說我的感想。

　　一、交友

　　大多數人都會有自己的朋友，而且他們中的大半樂于與人為友，俗語講：多個朋友多條路。可見朋友在我們的生活中是多么的重要，而且朋友的言行舉止也在影響著你。所以，交到一些益友是非常有必要的。那么我們應該交些什么樣的朋友呢？

　　《論語》告訴我們：交友，要交正直之人為友；這種人剛正不阿，絕無諂媚之色，是益友。他的人格在影響著我們，在我們怯懦時給予我們勇氣，在我們踟躕不前時給予我們果決。交友，要交誠信之人為友。這種人誠懇，不虛偽，不做作。時刻都給予我們正能量，讓我們有著腳踏實地之感，就能放眼未來，全力前進。交友，要交知識面廣之人為友。這種人學識淵博，好比一位良師，但同時也是我們的益友，十分可貴！在他身上，我們可以學到非常多的知識，增長見識。我們在遭遇問題時他會給予我們一些幫助，不讓我們無所適從。

　　總之，交友，盡量交君子為友，即使我們篳路藍縷，也會在他們的幫助下立足于社會，獲得成就。交這樣的友，會讓我們受益匪淺。

　　二、理想

　　每個人都會有理想，而且理想大多也各不相同，并且都處于變化之中。這些理想，都代表著每個人心目中，至少是暫時的，追求的極佳狀態。

　　有的人想成為跨國公司的CEO，讓自己國家的經濟帶動世界經濟的發展；有的人想成為科學家，在高科技領域里也有中國人的一席之地；有的人想當一名光榮的軍人，保護好我們偉大祖國的領海、領空、領土不受侵略······我想：我應當要為社會、為人民做出貢獻。

　　現在我們努力學習知識，就是為了將來可以建設自己的祖國，讓我們的國家

　　躋身為影響世界和平發展的大國行列，中國人民再不是當年的東亞病夫，正如當年毛主席所說：中國人民從此站立起來了！

　　同時，我也把這定義為我生命的`意義，這其實并不難，貢獻的首要不是大小，而是有沒有。我，則是盡量做出貢獻，讓自己的生命更有價值。

　　三、人生

　　人生是一個復雜而又艱辛的過程，人生的意義，不在于索取，而在于奉獻。人生的價值如何體現？這取決于你的所作所為。我認為，我們今天所做的，都在影響著我們的人生。我想讓我們的人生變得有樂趣，有價值，就要從現在做起，從身邊做起，從小事做起。

　　首先要熱愛生活，善于發現其中的樂趣；其次要熱愛學習，熱愛思考；更要多助人為樂。

　　以上所述，看似容易，實則不然。如果從現在起你就這么做了，而且堅持下去，那你一定會有所體會的。

　　無論如何，《論語》教我們的，肯定是有益的，希望大家可以用心去體會，獲得其中的真諦。

　　于丹論語心得感悟篇4

　　幫趙匡胤得天下的宰相趙普曾說他以《半部》論語治天下，果真如此嗎？仔細想來也不盡然。自古以來熟讀《論語》的人也不知道有多少，但像趙普那樣的宰相之才又有多少呢？不過，趙普的話也很有道理，同樣是鬼谷子的學生，孫臏和龐鵑的之間差距怎么會那么大呢？做為一個好學生趙普從《論語》里肯定學到了別人學不到的東西。那么這本書中到底講了些什么東西呢？

　　想想自己對于這本書的了解還只限于初中課本上的幾句話，真是有點兒慚愧。但要讀通這本書對于自己來說確實有些困難，更不要說對他深入研究了。幸好有了于丹老師的《論語心得》，雖然只是她的一家之言，但卻為自己提供了一個了解《論語》機會和途徑。

　　讀完這本書，我覺得收獲很大，想法也很多。首先使我認識到了孔夫子的偉大和博學。他深刻的思想、超人的見識、高尚的情懷無不令人敬佩。在兩千多年前他為我們構建了一個完美的生活體系，自我的修養、對人的態度、人的.生活觀價值觀等等，從他的只言片語中流露了出來，是那樣的美好，那樣的迷人。從中我們不難體會到孔夫子既高尚又樸實，既完美又真實的人格。

　　作者于丹也是位了不起的人。她的《論語心得》問世以來，既有贊譽，又有指責，仔細想來這是很正常的。這些評論越多，越說明的她的書影響大，這也是不言自明的。她從書中篩選著，比較著，分析著，付出了極大的努力，最把自己對于《論語》一書的見解告訴了我們，無論從哪方面說都是無可挑剔的。正因為孔夫子的理想太完美了，太難實現了，所以經常表現出來的就是迂腐和虛無漂渺，想讓其成為人人遵守的信條太難了，以至于是不可能的。但這并不妨礙他成為我們心中的樂土。

　　其實人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界，也就是我們經常說的物以類聚人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環境是可以看到他自己內心價值取向的。那么論語中鼓勵交什么樣的朋友呢？很簡單，孔子說：在這個世界上，益者三友，損者三友；友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。

　　我認識到了孔夫子的偉大和博學。他深刻的思想、超人的見識、高尚的情懷無不令人敬佩。在兩千多年前他為我們構建了一個完美的生活體系，自我的修養、對人的態度、人的生活觀價值觀等等，從他的只言片語中流露了出來，是那樣的美好，那樣的迷人。從中我們不難體會到孔夫子既高尚又樸實，既完美又真實的人格。

　　于丹論語心得感悟篇5

　　（一）、為人之道。《論語》說的是人，如何做一個真正的人，人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個角度，各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有意義，總體概括為：精神富足、心理健康、積極生活、和他人和睦相處、愛崗敬業、安于本職、獻于社會。在物質生活得到不斷滿足的今天，人們卻顯得越來越浮躁，精神世界十分空虛。工作壓力大、貧富分布不均等等一些問題都具有普遍性，這使很多人都心理不平衡，怨聲載道。

　　于丹老師在《論語心得》中講述了這樣一個故事：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地說，因為你只經過了四刀就走上了今天的崗位，而我經過了千刀萬剮才成佛。我想，這正是我們現在很多人心態的真實寫照，和別人攀比，比到最后常常悶悶不樂，郁郁寡歡。這是沒有什么必要的，人要學會知足常樂。

　　（二）、處世之道。在社會交往中，無論是交友還是工作，人們都想找到一個適中的生存法則，既對自己負責任，又對他人負責任。于丹教授在《論語心得》中，談到了一個職業化的工作態度，“不在其位，不謀其政”，就是說每個人要做好自己的'份內事，也就是常說的本質工作，這也是現代企業管理所需要推崇的。但是在很多單位，都提倡要多工作，最好是一個人做幾個人的工作，這樣其實是不符合現代企業管理的。

　　（三）、交友之道。我想在每個人的生命中都有過很多的朋友，但是究竟有幾個真正的朋友呢？究竟有誰會在你需要的時候伸出手來，幫你一把呢？于丹老師在《論語心得》中也提到了，對待朋友也要有一定的尺度，保留一條界限，朋友才能夠交往得久遠，有很多朋友間彼此傷害就是因為沒有保持一定的友情距離。可見，通過《于丹〈論語〉心得》，《論語》告訴我們的是一種交友方式：怎樣交朋友，交怎樣的朋友并要怎樣維護友情。

　　（四）理想之道。一個人應該有理想。中國傳統的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”。做好一切事情的根本是修身，修身是放在第一位的。修身可理解為：外在能力完善，懂得變通，與時俱進，內在心靈完美、富足。因為只有內心修為提升了，自身能力提高了才能更好地去處事。通過《于丹〈論語〉心得》，我們知道了這是孔子對人生理想的總結，這也被后人奉為人生理想的指南。

　　（五）人生之道。孔子說：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。”這是孔子自道的人生軌跡，卻也成了后人的人生坐標和價值體系。它就像一面鏡子，人們可以通過它比照自己的人生軌跡。當然，人的年齡有生理年齡、心理年齡和社會年齡，但如果我們能在二三十歲時就能提前感悟到四五十歲的境界，并在內心建立起明晰的人生價值體系，做到淡定從容，那這樣的生命一定是有效率、有意義的生命。從《于丹〈論語〉心得》中，我讀到了這份人生的價值體系。

　　于丹教授對《論語》的感悟是快樂的、豐富的、給人啟發的。通過讀《于丹〈論語〉心得》，我學會了修身養性，品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態去生活，并將自己的情感和生命融入到自然的狀態中，才能尋找到自己內心的那份安寧，也才能如孔子教導我們的那樣：快樂地生活！

　　于丹論語心得感悟篇6

　沉迷了一天的網，我不厭其煩地重復播放著出自匈牙利的鋼琴曲——《黑色星期天》，這是一首充滿魔力的奇異樂曲，凄美的旋律曾經引起一百多位聽者厭世輕生，從歐洲到美洲再到亞洲，整個世界為之恐慌，因而《黑色星期天》被當時人們稱作“魔鬼的邀請書”并列為世界禁曲達13年之久。作為天生的樂觀主義者，我肯定不會被它的魔力擊中，但這反復地傾聽讓我似乎觸摸到作者情懷——無限悲愴，無比感傷。也許此刻我和他之間有著某種心靈相通的地方……

　　近日的一些遭遇像層層迷霧，像綿綿細雨，讓我的心情難以走出陰霾重新歸為燦爛，我感嘆自己：作為女人，沒有滿腹經綸的才學，沒有國色天香的容貌，沒有豐厚的祖輩根基，沒有顯赫的權勢倚靠，一直不過是崇尚自由、追求快樂、活得簡單而真實。然而，不知何因，我依舊是我，而周圍人看我的眼神給我的評價卻變了！我不得不承認余秋雨說過的：“在這個世界上眾口喧騰的可能是虛假；萬人嗤笑的可能是真實。長久期盼的可能是虛假；猝不及防的可能是真實。疊層架床的可能是虛假；單薄瘦削的可能是真實。”百無聊賴的心情如同外在的天氣，雖然天高云淡，雖然日麗風清，卻始終擺脫不了秋的涼意。關上電腦，我開始在自家的書房搜尋，我渴望在有限的藏書中找到一位良師益友，在樸素的生活里獲得一份心靈雞湯！

　　《于丹＜論語＞心得》可謂“應天而生”！當今社會高速發展，生活節奏加快的同時帶給人們的還有諸多心靈困惑。對于我的問題別人又何嘗沒有經歷過？跟于丹學《論語》，汲取儒家精華是心靈保健的良方，倡導儒家精神是社會和諧的根本！我要用《論語》啟發心智，讓美麗而孤寂的心聲和于丹共鳴：

　　天地人之道在這里于丹用樸實的語言解說了創世神話——盤古開天地，她以女人細膩的情感以智者獨特的.視角挖掘出其中蘊含的道理并影響著我們的生活態度。21世紀的今天，人們的物質生活豐裕了很多，而精神領域呢？檢討自己觀察周圍：其實精神匱乏、內心浮躁的大有人在！讀天地人之道給我的感悟主要是對現實和理想地把握與界定，做人既要腳踏實地又要敢于追求理想的天空，不斷成長、不斷改進，接納途中千磨萬擊，無畏前程山高水長，最終達到一個境界“神于天、圣于地”。只有錘煉出這種境界的人才是真正快樂的人。他的修養可以富而好禮可以安貧樂道；他的能力可以頂天立地可以毫不聲張；他的眼光能夠穿越群山、驅散迷霧、探尋藍天碧海然后容納一切塵世喧囂最后默默地歸屬自己寬闊的心靈世界。

　　心靈之道我是天生的樂觀派，曾經羨慕莊子“乘物游心”的逍遙。一直以來，我用歌聲和歡笑美化生活，用舞蹈和烈酒排解寂寞。我喜歡大地上的樹木花草，我迷戀高空中的日月星辰。我以為自己的心境快樂得無與倫比，我以為自己的定力修煉得堅不可摧。這幾天，我突然發現自己的內心是脆弱的，我的率真與豪放、我的勇敢和修養、我的樂觀和積極最后卻被人歸結為“張揚”。如何應對情感的低谷？于丹告訴我心靈的力量是無窮的，人不能左右外面的世界但可以左右自己的心靈。對待人生的不如意，聰明的人不會過分糾纏其中，不會將其無限放大，而是想辦法去彌補，修心養性完善自我，用內心的富足與飽滿用內心鮮活的力量讓沮喪的心情得以釋懷。所謂“仁者不憂、智者不惑、勇者不懼”說的可能就是這個道理。回過頭想想我們每個人，如果真能將論語倡導的“寬厚、仁達、智慧、聰穎、勇敢”付諸于行動，那么“創建和諧社會”不就輕而易舉了嗎？

　　處世之道觀察現在的社會：生活節奏加快、電腦網絡普及，人與人之間的關系越發變得淡漠。我感覺有許多孤獨的心渴望傾訴，有許多迷茫的心需要點撥。然而，令人悲哀的是“言多必失”！有些人原本是好朋友卻在不經意的交往中反目成仇。我曾經聽到一位非常開明的老師說過：“世上沒有太多壞人，只有一些不被理解的好人。”與人相處、與朋友相處到底應該把握什么樣的尺度？到底應該采取什么樣的方式？讀到這一部分我感覺“君子之交淡于水”，與人相處應像于丹所說切忌“過猶不及”，要本著和平理性的態度尊重每一個人，多想多聽、謹言慎行，彼此間留一點分寸，留一點余地。學會寬容，為自己留下一片海闊天空；學會關愛，為自己打開一個友善世界。

　　君子之道這里講的是做人的道理，記得在中學時代我們的教學樓上有八個醒目的大字：“為人師表求知做人”。到底要做什么樣的人呢？老師的身教遠多于言教，如今時過境遷對“做人”的概念我依然是模糊得只能意會不能言傳。于丹認為：君子是孔子心目中的理想人格——不憂不懼、喻于義、矜而不爭、群而不黨。在孔子看來做君子就是做一個最好的自己，按照社會的定位從身邊做起從自我做起，讓自己成為內心完善的人，然后擁有一個從容淡定的內心世界不被人生的起伏得失左右。此外她還指出：“中國一直以和諧為美，而真正的‘和諧’是什么？就是堅持在不同聲音不同觀點的前提下對他人的一種寬容一種融入，其實這就是君子之道”。現在我開始有所感悟：實際上我們對子女的教育、我們堅持“終生學習”的目的不就是為了完善內心把握幸福嗎？學會做人，只做君子不做小人，我們的內心才會完善，我們的社會才能和諧！

　　人生之道什么是“人生”？古往今來，上至政壇名將、文學巨人，下及山野村夫、居家婦孺，“人生”永遠是一個解不透的話題。常有人感嘆人生，也有人活了一輩子仍然悟不出人生真諦。讀人生之道留給我無盡的思考：人生不只是一個名詞，而是一個過程，不論人們是否情愿它總是動態的、與時俱進的。于丹說得好: “其實人的一生不過是從光陰中借來的一段時光”。高效的人生不應刻舟求劍，不應守株待兔，不應以自己恒定的標準堅守著某一高度。孔夫子將他的一生概括為六個階段：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。（《論語·為政》）”。讓我們順著這位圣賢的人生軌跡完善現代社會的“人生”：（1）論學習——學習是美好人生的起點，論語倡導“六經注我”的學習方法，就是通過學習提升自我，用經典所傳達的精神來詮釋自己的生命。（2）論自立——《論語》里真正的“自立”不是擁有了豐厚的物質財富，不是得到了顯赫的社會地位，而是建立一種心靈的自信！現在我恍然大悟，其實生活中有許多被人們所不恥的人，倚權仗勢也好、私

　　營結黨也罷，其實正是缺乏自信的表現，他們談不上“立”，是真正值得同情的人。（3）論“不惑”——“不惑”是人生美麗的境界，有許多人一生追逐并收集他所需要的東西，比如經驗，財富，情感，名譽，等等。但是，物質的東西越多，人就越容易迷惑。能做到不惑的人就是勇敢之人，他不會隨波逐流，不會對某種東西頂禮膜拜、趨之若鶩，而是懂得取舍，拿得起放得下，在自己的社會角色中即能擔當重任又能舉重若輕，不會“心為形役”，活的太累。（4）論“五十知天命”—— “知天命”關鍵在于一個“知”字，并非是聽天由命、不思進取，而是更高一層次的修養。它要求人們指能夠了解什么是自己的天命，能夠客觀認識命運中的窮與通，人世間的好與壞，知道這一切都很自然，最終做到理性把握，平靜應對，并獲得強大的內心定力。（5）論“耳順”—— 耳順就是學習各種知識、領悟各種道理后，不斷融合提升達到的境界。我們應該錘煉這種境界，聽得進各種聲音，保持坦蕩之心，干好本職工作，不計閑人戚戚，不怕人言可畏！（6）論“從心所欲而不逾矩”—— 于丹認為當所有的規矩大道已經變為生命的習慣時，就能夠做到從心所欲，這也是每一個生命個體所追求的最高境界。這樣的境界看似平易，在此之前卻要經歷千錘百煉。現在回到現實，在熙熙嚷嚷的世事中，在虛虛實實的生活里如果我們每個人都能靜下心來學習《論語》，借鑒圣賢人生，還會遺憾周圍云霧繚繞難見天日嗎？

　　再說下去顯得有點人云亦云的味道了！《論語》里的精華于丹已經用超人的智慧樸實的語言詮釋的淋漓盡致，即使文學素養不高在她的幫助下也能體會這部遠古經典語錄的可及性、可用性。跟于丹學《論語》，敞開心靈，沐浴圣賢陽光；伸出雙手，傳遞遠古溫暖。在追求完美人生的目標下踐行論語精神，在創建和諧社會的大潮中奉獻微薄力量！

　　我愛《于丹＜論語＞心得》，它是遠古和現代的結合，是順應時代的產物。讀著它可以拓展思維，可以開闊眼界，迷茫時，幫我明辨是非，識別真善美；失意時，助我化解遺憾，讀懂天地人。像迎面而來的春風，像由天而降的甘露，撫慰并滋潤著貧瘠的心靈，幫我成長，給我力量，讓平淡的人生過得溫暖而歡欣。

　　于丹論語心得感悟篇7

　　最近閱讀了于丹教授的《論語感悟》這本書，讀后感觸頗深，給人一種心靈的觸動，心中頓生一份感悟。大多數人都會覺得論語難懂，給人一種枯燥的感覺。而于丹教授卻用通俗易懂、樸實無華的語言和一個個震撼人心的小故事對《論語》作了經典的詮釋。全書從孝敬之道、智慧之道、學習之道、誠信之道、治世之道、忠恕之道和仁愛之道等七個方面闡述了《論語》中所蘊藏的智慧及其對現代生活的啟示。這七個方面，立足于今天社會需要的核心價值，大到治世，小到家庭和諧、個人成才，是對傳統經典在當代社會的又一次激活。全書語言保持了于丹一貫的風格，具有哲理詩的特點，流暢親切，感性自然，又多格言警句，深入透徹。她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進了我們的心里。自古就有半部《論語》治天下之說，中國的統治者也有很多人用此治理天下，在今天這個日新月異，競爭激烈的社會中，現實生活中的處處不合時宜，讓每個人都難免會感到有迷茫和失落，《論語》的樸素和溫暖，就在于里面不僅有天下大道之志，還會指出一條腳下的路，讓我們抵達自己的理想，讓每一個人活得自在一些。下面結合自身情況從幾個方面談談體會：

　　一、用“樂之者”的境界享受工作

　　子曰“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”于丹教授解釋說，對你的職業、行業，你有了解，你能掌握技能，這算“知之者”，這是第一級；你真正熱愛它，你愿意把自己的生命投入其中，你愿意廢寢忘食，把自己連工作之外的休閑時間也都投入進去，這叫“好之者”，這是更高一個層次，處在這個層次的人固然在事業中可以完整地去實現自己，但是這種投入未免太過沉重；最高的境界，叫“樂之者”，就是在這樣的事業投入過程之中，你感覺到生命被提升的大歡樂，你不僅創造事業，而且創造自己，你的心是舒展的，是被成全的，你享受這個過程。

　　我的職業態度就是從“知之者”到“好之者”再到“樂之者”轉變。我從事的是財務工作，剛進入這個行業時我具有文憑和資格證，是“知之者”。出于對職業道德的遵守，我對工作兢兢業業、克盡職守，這時的我是“好之者”。處于這個階段時，我盡自己的所能勤奮努力地完成工作，由于財務工作的特殊性我天天和數字打交道，非常的繁瑣、枯燥。每天幾乎是一到辦公室坐下來就直至下班，如果遇到緊急情況還要加班加點地干工作，任務重、壓力大，像個陀螺一樣旋轉不停。并且財務工作屬于后勤性質的工種，不像業務部門那么容易出成績，我內心一度曾感到十分壓抑。當在《論語感悟》中讀到“樂在其中，生命在這個職業中的穿越是莫大的享受，在終極穿越的過程中不僅是這個行業成全了我，而且由于我自己的心智成全了這個行業，在這種相互成全中，我獲得莫大的享受與歡樂。”這些話時，我有種眼前一亮的感覺。熱愛這份工作，將快樂充盈于工作的時時刻刻，得到的也許不是一份薪水，不是一個業績，不是一個表揚，而是一種生命的大歡欣。我轉變了思想觀念，認識到財務工作雖然屬于后勤性工種不容易出大成績但是卻是非常重要的基礎性工作，財務工作雖然瑣碎但是正好發揮我細心的優點，財務工作雖然壓力大但是“人無壓力輕飄飄”，通過鍛煉自身能將壓力轉換成自己能力。此后我變成了一個“樂之者”，用最佳的狀態將快樂的心情投入到工作中去，工作成就了我的品格，我成就了工作的完滿，我的心體驗到歡欣與鼓舞，這樣的我不僅是在做工作，而且還是在享受工作。

　　二、用“真愛”對待他人

　　儒家理論的核心和最精髓的東西之一是“仁”，于丹老師在“天地人之道”中解讀了“關愛別人，就是仁”。對于我們來說就是要愛周圍的人。那么怎樣愛呢?

　　于丹說得好，過分的苛責，不如寬容的力量而恒久。學會了寬容，我們就不會為了一些雞毛蒜皮的小事而隨意動怒；學會了寬容，我們的內心將會有一種坦蕩蕩的'感受，而不是整天怨天尤人。作為財務工作者的我們，與機關的其他同志接觸較多，在處理業務的過程中經常會碰到這樣或者那樣的事情，有的同志對制度、程序不了解，在報銷的過程中難免會出現差錯。我們在處理時，要少一些指責和抱怨，要多一些耐心。只有這樣，你才能與同志們進行良好的溝通，讓財務工作更好地開展。只有這樣，同志們之間的關系才會和諧與融洽。

　　《論語》告訴我們：要本著平等和理性的心態去尊重每一個人，彼此之間留一點分寸，有一點余地，朋友之道，親人之道，皆是如此，稍微留一點分寸，得到的往往是海闊天空。

　　三、以“內省”規劃人生

　　“吾十五而有志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”《論語》里的這段話，是孔子在講自己的人生軌跡：十五歲的學習的起點，選擇好方向，三十歲能牢固地自立，四十歲對各種問題不疑惑，五十歲知道天命是什么, 六十歲可以順從天命，七十歲就能做到隨心所欲而行且所為都能合于規矩的境界了。于丹老師把圣人描述的這個人生坐標放在了今天，在天地悠悠，斗轉星移中，面對物欲橫流、轉瞬即逝，讓每一個凡夫俗子去體驗，去規劃自己的人生。都說現代人活得很累，房子、車子將人的身子壓彎，職稱、職位使人深夜不得入睡，正是房子、車子、職稱、職位這些庸俗的社會價值觀扭曲了人們的人生規劃，陷入了“小人常戚戚”的狀態當中。于丹老師告訴我們“三十而立”，“并不是通過一個外在的社會坐標來衡量你是否成功，而是由內在的心靈標準衡量你的生命是否開始有了一種清明的內省，并且從容不迫，開始對你做的事情有了一種自信和堅定。”“四十不惑”，“就是人能夠自覺按照中庸的理念去思考、行事。即外部世界給你許多不公正、打擊、缺憾，你也能在一個坐標上迅速建立自己應有的位置。”于丹老師用這些娓娓道來的經典將心靈的內在喚醒，讓我們在日益繁盛而迷惑的物欲世界中找到心靈的歸宿地與棲息地。

　　無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感，都說做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標準，君子的力量始于人格與內心。如果一個人在當今的社會中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內心選擇能力強大，明白如何取舍，一個人內心對自己要求嚴格一點，對別人就會厚道一點，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過錯，可以設身處地站在

　　別人的立場上想問題，因此只有給予才會帶給你最終的歡愉。“贈人玫瑰，手有余香”，做人無論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個最好的自己，按照自己的社會定位，從身邊做起，讓自己成為內心完善的人。

　　于丹論語心得感悟篇8

　　每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。

　　既然死生、富貴這些事情都是天命所歸，個人無法決定，也無法左右，那就要學會承認并且順應。但保持一顆誠敬的心，使自己的言行減少過失，對待他人充分尊重、謙恭有禮，卻是可以通過提高自身修養做到的。

　　一個人能做好自己，那么普天下的人都會愛敬你如同手足兄弟。所以，做一個有良好修養的真君子，又何愁沒有兄弟呢?

　　第二個態度是，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾。承認現實生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態度。

　　一種遺憾，其實可以被放得很大很大。放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩哲泰戈爾所說，“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了”。

　　既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態來對待這種缺憾就非常重要了。心態不同，也許會帶來完全不同的生活質量。這個故事結束了。真的是一朵頭花彌補了這個女孩生命中的缺憾嗎?其實，彌補缺憾的是她自信心的回歸。

　　而一個人的自信心來自哪里?它來自內心的淡定與坦然。孔子說，“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”(《論語·憲問》)，內心的強大可以化解生命中很多很多遺憾。

　　要做到內心強大，一個前提是要看輕身外之物的得與失。太在乎得失的人，被孔子斥為“鄙夫”。鄙夫，意義幾乎等同于小人，就是不上臺面的鄙陋的人。

　　這種患得患失的人，不會有開闊的心胸，不會有坦然的心境，也不會有真正的勇敢。偏偏有一天，子路真的去問老師說：“君子尚勇乎”?君子應不應該崇尚勇敢呢?

　　孔子對他說：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”(《論語·陽貨》)意思是說，君子崇尚勇敢并沒有錯，但這種勇敢是有約制的，有前提的，這個前提就是“義”。有了義字當先的勇敢，才是真正的勇敢。否則，一個君子會以勇犯亂，一個小人會因為勇敢淪為盜賊。

　　我們想想，小偷劫匪穿門打戶，甚至越貨殺人，你能說他不勇敢嗎?但是這種沒有道義約束的勇敢是世界上最大的災害。那么這個“義”、“道義”又是什么呢?

　　那是一種內心的約制。孔子說，“以約失之者，鮮矣”!(《論語·里仁》)一個人內心有所約制，就會在行為上減少過失。假如一個人真能做到一日“三省吾身”(《論語·學而》)，真能“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”(《論語·里仁》)，就做到了約制。而能夠反省到自己的錯誤并且勇于改正，這就是儒者所倡導的真正的勇敢。

　　后來蘇軾在《留侯論》中也曾經論述過勇敢，他把那種真正的勇敢叫做“大勇”。他說：古之所謂豪杰之士者，必有過人之節。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。

　　此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。在蘇軾看來，真正的勇者有一種“過人之節”，他們能夠忍受像韓信那樣的胯下之辱，而成就輔佐劉邦決勝千里、掃平天下那樣的大業。他不會像平常人逞一時之勇，圖一時之快。這是因為他的內心有一種在理性制約下的自信與鎮定，這是因為他有著寬廣的胸懷和高遠的志向。

　　所謂“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”，是很難做到的。我們可以要求自己做一個有修養的道德君子，不去冒犯別人，但當別人沒有任何緣由地時常冒犯你，你能做到不怒嗎?

　　當一個不幸降臨了，最好的辦法就是讓它盡快過去，這樣你才會騰出更多的時間去做更有價值的事情，你才會活得更有效率，更有好心情。這個小故事告訴我們，生活中會有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個人的力量無法改變，但我們卻可以改變自己的心情和態度。從某種意義上說，一個人心中有什么，他看到的就是什么。

　　這個故事適用于我們每個人。大家想想，為什么我們一樣在這個世界上生活，有些人活得歡欣而溫暖，有些人卻整天指責抱怨?他們的生活真的相差那么遠嗎?其實就像我們面前有半瓶子酒，悲觀主義者說，這么好的酒怎么就剩半瓶了!樂觀主義者則說，這么好的酒還有半瓶呢!表述不同，緣于心態不同。在今天這么一個競爭激烈的時代，保持良好的心態比歷史上任何一個時期都更加重要。

　　孔子說，“君子泰而不驕，小人驕而不泰”(《論語·子路》)。君子因為有心態的平和、安定和勇敢，他的安詳舒泰是由內而外的自然流露;小人表現出來的則是故作姿態，驕矜傲人，因為他內心多的是一股躁氣，氣度上便少了一份安閑。

　　其實，是什么樣的武功使茶師取勝呢?就是心靈的勇敢，是那種從容、篤定的氣勢。所以技巧不是最重要的，而技巧之外的東西則需要我們用心靈去感悟。如果你的心很敞亮，很仁厚，你有一種坦率和勇敢，那么你可能會收獲許多意想不到的東西。每個人都愿意把美好的'東西告訴你;但是如果你與此相反，那么即使是有教無類的孔子，他也不見得會對牛彈琴。

　　孔子說過，一個人能夠聽你講道理但是你沒去跟他講，就叫“失人”，你就把這個人錯過了，不好;相反，假如這個人根本就不可理喻而你偏和他講道理，那就叫“失言”，也不好。你要想做一個別人愿意和你交流，也可以和你交流的人，最關鍵的是你要有一個敞亮的心懷。這就是《論語》中所提倡的“坦蕩蕩”的心境。

　　這種心境和胸懷，既可以彌補你先天的遺憾，也可以彌補你后天的過失;同時能使你有定力，有真正的勇敢，使你的生命飽滿、充盈，讓你有一種大歡心，讓你的人生有最大的效率，讓你的每天進行著新鮮的輪回，并且把這些新鮮的養分疏導給他人。

　　《論語》給我們的，永遠是一個人生動態的系統，我們不可以斷章取義、不可以僵死地去理解。這些古圣先賢的思想精華，當在你的血液中流動起來的時候，你歡欣的態度本身就是我們今人對于古典最高的致敬!

　　于丹論語心得感悟篇9

　　隨著百家講壇這樣一個面向大眾的學術交流平臺的推出，讓我們認識了易中天、于丹等文學大師，他們用平實的語言，為我們刻劃了一個個生動的歷史人物形象、為我們重新定位了中國古典文學的地位，正如于丹所說：真理永遠都是樸素的，就好象太陽每天從東邊升起一樣。于丹用這種樸素的心態為我們描述了孔子的思想在當今也能普遍適用的法則。

　　仔細回想起來，我們今天的工作和生活，也是離不開這些生活的理論的。尤其是在工作方面，孔子主要提出了幾大建議：

　　一、做事要有分寸，要有公正的心態。

　　在做事分寸上，孔子認為“過”和“不及”都是要盡力避免的，“過猶不及”嘛！孔子提倡仁愛，但他并不認為應當以喪失原則的仁愛之心去寬待所有人的`過失，“以直抱怨，以德報德”正是一種分寸的體現。如何保持分寸呢，就是用公正的心態，坦然面對一切。

　　當我們做一件事的時候，需要有一種習慣，去問問自己，這樣做合適嗎，這樣做公平嗎？有時候為了完成個人工作，而破壞公司的規章制度，表面上看是為了讓工作更有“效率”，實際上則是對公司制度的踐踏，破壞了現有的工作流程，將會讓更多的人失去應有的“效率”。

　　二、做事要積極，說話要謹慎。

　　孔子鼓勵的是少說多做，其實也是避免“言多必失”。

　　在當前以服務為主的技術型公司里，需要我們隨時保持積極的工作作風，對于工作中發現的問題，都要保持積極的心態去世處理，因為同處一個團隊中，無論問題是否是由自己的原因引起，事不關己的作風只能導致團隊競爭力的喪失！

　　三、做事要謹慎。

　　在軟件開發中，謹慎是一種必需具備的工作態度。因為在開發中，實現最終結果的方法是多種多樣的，但各種方法都會有自己的優缺點，認真恒量每種方法的缺點，并找出彌補的方法將會使開發過程逐步成熟而易于控制。

　　記得前不久公司舉行拓展訓練，其中就有個“過電網”的項目，在同一個隊中的十多個成員，需要鉆過大大小小的網孔而不能觸網，而我們隊幸運的全部過關，

　　不得不說這是團隊全體成員齊心配合，謹慎行事的結果。

　　四、做事要尊重別人。

　　不尊重別人而給別人帶來的傷害，就象小男孩釘在木板上的釘子一樣，釘子拔了，你可以道歉，但是那個洞永遠不能消除了。所以，做事前，考慮一下別人的感受，取得別人尤其是客戶方面的認同才會得到相應的肯定。

　　事實上，孔子帶給我們的太多太多，無論何時，懷著樂觀和積極的心態，把握好與人交往的分寸、讓自己成為一個使他人快樂的人；多思、多想、多聽、多看、謹言、慎行。帶給我們的將是真正的成功和內心的愉悅。

　　于丹論語心得感悟篇10

　　古老的論語，傳承了上千年。流傳到我們手里時，卻僅僅只是在課本上涉獵。現在，總算是有一個人站出來，告訴我們在現代化的社會中，如何利用老祖宗老圣人們留下的筆記，立足于社會。

　　于丹的心得，讓有機會和沒有機會讀《論語》的人，都近距離的接觸了一次圣人，這個在我們心中只有個圣人形象的孔子，忽然變得親切，成了一個可以去觸及，可以去請教的老者，孔圣人的觀點再加上于丹的再次理解與創造，成了一種可以修身養性的處事原則。在緊張的社會生活中，這種觀點的介入，可以讓很多人學會平和，得到精神上的舒緩。

　　初讀于丹的.心得，在讀到某一句，某一個故事的時候，會有一種豁然開朗的感覺。瞬間覺得很多事情是不用去計較的，讓人的心靈得到一次洗禮，一種凈化。

　　在這個信息化的時代，人們喜歡用最快的最簡捷的方式去接受東西，電視，廣播，互聯網，書的傳播速度似乎慢了些，但是，于丹的七天論語心得，讓人們又重新拾起了書本，去領略古圣人的至理名言。讓人們拾起書來，學習一種處事原則，讓更多的人重新去樹立一種平和的心態，我想這個作用是任何批評都掩蓋不了的。

　　書中有一個小故事我很喜歡,說的是對待事情不同的態度有不同的回報.幾個工人挑轉頭去建造教堂,其他的我就不說了,其中有一個工人說:“我所看到的是一座教堂。”對啊，你對待事情不同的態度，付出的努力就各不相同，得到的回報自然也會各不相同。

　　在這本書中有很多經典的小故事，于丹教授用7天的時間，用這些簡單平凡的故事，圣人口中的道理，相互結合，教給我們為人處事之道。現在社會上有很多人在罵于丹教授，說她不懂論語。指出了很多硬性的錯誤，在我看來，錯誤確實是存在。可是她征服我們的并不是一本論語，而是她個人獨到的見解，是她個人自己總結出來的結論。并不是那些硬性的論語的翻譯。

　　真正了解論語這本書的人，不是那些為了一點錯誤而跳起指著別人鼻子罵的人，他們的本事無非就是挑錯誤。真正了解的，是孔圣人，是孔圣人的弟子。

　　有一句很俗的話：群眾的眼睛是雪亮的。就讓那些雪亮的眼睛，去評價，熟是熟非。君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

　　于丹論語心得感悟篇11

　　想起以前上學的時候，什么《論語》《莊子》在我的眼中都是很深奧的東西，雖然我背會了“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人無遠慮，必有近憂”等朗朗上口的句子，可自問心里對這些話的理解卻是膚淺的。不經意間聽人說起《于丹的論語心得》很棒，于是就抱著著試試看的態度看了這本書。書中講了這樣一個故事：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜，而通往這座佛像的臺階，也是由跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階很不服氣對佛像提出抗議，說：我們本是兄弟，憑什么人們踩著我們去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地說：因為你只經過了四刀就走上了今天的崗位，而我經過了千刀萬剮才成佛……一個簡單的`故事，使我如夢初醒。做為一個剛邁上自己崗位不久的新教師，總是會想這個可以做那個我也可以做，為什么只讓我做這個沒意思的工作呢。聽了于丹的話，我覺得自己的毛病不能僅僅用年輕氣盛來形容，我想更重要的問題是在于我們的心胸還不夠寬廣，對問題的思考缺乏深度和虛心的態度。我們急于成功而盲目的與他人胡亂對比，總拿自己不如意的地方去和他人順利對比，不能心平氣和的接收他人的輝煌。是啊，佛像能讓千萬人去膜拜是因為他曾接受了千刀萬剮的考驗，而作為一名年輕的工作者，我們還有很多經驗等待去積累還有很多技能等著去考驗，怎能如此心浮氣躁呢？這便是《論語心得》帶給我的思考。

　　于丹論語心得感悟篇12

　　帶著恭敬的心情去讀這本書，因為是解讀《論語》。我的古典文學學得不好，因此總想好好學一學。對儒家從來沒有深究過，只是偶爾跟朋友一起談談說說，更喜歡道家的超逸飄然。

　　對百家講壇曾經一度癡迷，總覺得看此節目的都是文人，也曾追逐著去看，直到易中天被像超女一樣炒得火熱的時候，我心里的火熱倒是一下子涼了，總覺得一下子出名的就像暴富一樣缺乏積淀。

　　《于丹;論語>心得》用BT下載在電腦上，常常拿來欣賞品位女性厚實而充滿自信的演講，只有對自己絕對自信的人才有可能如此鏗鏘有力地講述國學的經典，也只有勤奮的人才有可能練就如此流暢明晰的口才，只有達到這種社會地位的人才敢如此淡定地跟全國人民談論關于“淡定”的話題。

　　同樣的一部著作，每個人的個性和經歷不同，解讀自然也不同，也許，同樣是《論語》，憤世嫉俗的人讀出了天人合一，急功近利的人讀出了從容淡定，甘于平庸的人讀出了奮發進取，缺乏謀略的人讀出了生活的智慧……

　　也許是過于自信和自我的表現讓我并不欣賞這本書的呈現方式。不多的文字卻用了過于稀疏的排版方式；原本并不特別和獨到的思想只因為“在圣賢的光芒下”而顯得分外華麗，試想，如果將書中所闡釋的這些觀點和故事聯系在《讀者》或者某些有關心靈雞湯的圖書，也是完全沒有什么不妥的；過于頻繁的簽名售書也讓我感覺到過于急功近利的商業氣息。“在圣賢的光芒下”這樣的語調讓我從靈魂里感到自己的卑賤，用圣賢的思想啟迪心靈是有可能的，但只有當自己的心靈能夠釋放光芒的時候，可能才能快樂，在圣賢的光芒下，便永遠無法自己取暖。

　　喜歡書中引用的著名哲學家馮友蘭的一句話：闡舊邦以輔新命，極高明而道中庸。中庸，是“絢爛之極而歸于平淡”。所以我認為這本書更適合于那些已經絢爛之極的人們。當那些曾經為了

　　功和利追隨不懈，而如今卻發現金錢，權力，美女都不能填補自己的生活，都不能讓自己快樂的人，當他們有了房、換了車、有了穩定的家庭又有了可以引發激情的紅顏知己的時候，再告訴他們生活不要太多的功名利祿，不要奢求太多，內心的平靜才是最高的境界。對于掙扎在生命的最現實狀態的大部分普通人而言，沒有感受到心靈絢爛之極的巔頂，又怎么能真正的歸于平淡呢？

　　這本書談的是關于心態的話題，書中反復出現的詞語是諸如淡定、平靜、坦然之類。反復提及的觀點是：孔子告訴我們的做人標準，不是苛責外在世界，而是把有限的時間、精力，用來“苛責”內心。她說我們無法左右外面的世界，因此只能讓內心的選擇能力更強大。但是，外面的世界總是在被人左右的，當一個生活在總被人隨意左右的世界里的人，并且還要不斷調整自己的內心的時候，這可能會快樂嗎？適應和面對社會是必須的，不適應社會的內心必然是不快樂的，但是，苛責內心決不是適應的.方式。心理學講擁有健康和積極的心態，所強調的是我們要能夠從各種不同生存狀態中從不同的角度尋找到能夠讓我有足夠的生存勇氣和快樂體驗的一種積極的人生觀。而于丹《論語》心得更明顯地闡述恕與忍的調節心理的方式，類似于魯迅筆下的阿Q精神，漠視生存環境中讓自己不快樂的事情，有誰能做到嗎？對周遭灰色環境的漠視難道不是一種頹廢的表現嗎？

　　換句話說，如果照書中所說的那樣，快樂只決定于人對世界的認識態度，是不是過于唯心了呢！“中庸”是解讀中國哲學或者說儒家思想的一個關鍵詞，如果我可以解讀“中庸”之美，那么應該是一種和諧，一種融合，如果用新名詞來解釋應該是一種“共贏”，人與社會的共贏，人與自然互惠互利。在這本書中，我卻感到作者過分強調了內省，孔子創立的儒家學派所呈現出來的做社會中的人與道家所崇尚的自然我的狀態是兩種我們都需要體驗和感悟的。

　　寫到這里，我覺得自己的觀點更加清晰了，不喜歡于丹的《論語》心得是因為我更認為這樣的解讀應該說給那些急功近利的人去領悟。而我更需要的是更加充滿激情和磨礪，更加精彩和飽滿的激勵。中庸，是“絢爛之極而歸于平淡”。而我，沒有體驗絢爛的心靈又怎能真正歸于平淡呢？

　　于丹論語心得感悟篇13

　　于丹在《論語心得》中闡明:“《論語》告訴大家的東西,永遠是最簡單的。《論語》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。我最欣賞的,就是于丹教授對《論語》的這種簡單、快樂的感悟。

　　《論語》是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學和生活的語錄。記得讀小學時，我在語文課上機械地背誦著“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”，其實并未真正讀懂。而今，于丹教授用自己獨到的視角，將這樣一本古老的書籍，用現代的眼光進行系統的解讀和闡釋，拉近了我們普通人和圣賢之間的距離。

　　于丹教授的《論語心得》是從天地人之道說起的。從盤古開天地這種變化最終達到的一個境界，叫做“神于天，圣于地”，她說：這六個字其實是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協于現實世界上很多的規則與障礙；又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上去進行他行為的拓展。……理想主義與現實主義就是我們的天和地。有了這樣一個大的宇宙觀，再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來，全方位地解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對于現代人、普通人及現代社會的需要。

　　其中一則讓我記憶深刻，子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云：如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩矣。告諸往而知來者。”孔子所謂的人生更高的境界是什么呢？一個人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，他也不會因為富貴而驕奢，他依然是內心快樂富足、彬彬有禮的君子。這是多高的驕傲啊！雖然其中映現了封建思想，儒家做派的影子，但一個人能夠不被富足的生活蠱惑，又能夠在貧賤中保持著做人的尊嚴和內心快樂的風骨，無不吸引和震撼著我。或許很多人會說，這不過是說說，讓誰做到這樣，誰也不行！我左思右想，悲哀的發現自己無力用事實來說服擁有這樣思想的人，然而，這種自然、平和、積極的心態卻絕對是值得我們去追求的。也唯有肯接納肯效仿圣人這種心態的人，才能成為真正的超凡脫俗而又可以獲得成功的人。我們的思想永遠決定著我們的行動，心有多寬路就有多寬。在社會風氣略顯浮躁的今天，作為一名年輕人，我們必須懂得去學習這種平和的心態，以造就一個更為善美更為清亮的明天！

　　通讀下來，令我印象最深刻的應當是《論語·先進》“侍坐”，記載的就是孔子如何與學生一起暢談理想。是的，我們每個人都有自己的理想，但是在匆匆忙忙周而復始的工作節奏中，還有多少時間，多少空間能讓你去關注自己的內心呢？我們看到的往往只是一個社會角色，被遮蔽的恰恰是我們心靈的聲音。正如于丹所說，理想和行動的關系，就如同引線和風箏的關系。這個風箏能飛多遠，關鍵在于你手中的線。而這條線，就是你的內心愿望。你的內心越淡定，越從容，你就越會舍棄那些激烈的、宏闊的、張揚的、外在的形式，而尊重安靜的、內心的聲音。這會使你走到社會角色中的時候，能夠不失去自我，能夠有擔當，能夠做到最好。也許不同于“士不可以不弘毅，任重而道遠”那樣的'沉重。但靜下來想一想，它卻是所有那些人生大道社會理想得以實現的內在基礎。孔子強調一個人的內心修養，絕不是放棄對社會的責任，而是為了更好地為社會服務。

　　我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識，無不顯示著儒家學說對國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養性的準則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有著密切的關系

　　孔子提倡仁愛,但他并不認為應當以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。《論語》告訴我們,要本著平等和理性的態度去尊重每一個人,且彼此之間要留有一點分寸,有一點地。常言道:世界是個大家庭。既然是在“家”里,就不免人各有志,人各有稟性,正如有愛茶者喜歡龍井,有愛好烏龍茶一樣,不過都是求真的一種心境。“不奪其真香”,“不損其真味”,那么,還有什么不可以真心待人,真誠說話,真情做人的道理呢!論語對于我來說是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達的意義在于，以簡約的語言點出人生大道，讓后世的子孫一一去實踐，讓那種古典的精神力量在現代的規則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生，這大概就是《于丹論語心得》所給予我的最大感受吧！

　　于丹論語心得感悟篇14

　　《論語》是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學和生活的語錄。我們從小學開始就接觸它，無論在古代還是在現在都有很重要的地位。而今，于丹教授用自己獨到的視角，將這樣一本古老的書籍，用現代的眼光進行系統的解讀和闡釋，拉近了我們普通人和圣賢之間的距離。世界上的真理永遠是最樸素的，就好像太陽每天從東邊升起，西邊落下。就好像春天永遠要播種，秋天要收獲一樣。《論語》告訴大家的東西永遠是最簡單的，只是它把你內心深處的良知給激活了。

　　為人之道。在物質生活豐富的今天，因為生活節奏快、工作壓力大、競爭激烈等問題，人們顯得越來越浮躁，精神世界十分空虛，很多人心態不平衡，怨聲載道。其實人的生命是短暫的，如何讓自己的人生有意義，做一個真正意義上的人？《于丹〈論語〉心得》告訴我們，要想讓自己有限的生命變得有意義，做一個有意義的人，要做到：精神富足、心理健康、積極生活、和他人和睦相處，愛崗敬業、安于本職，獻于社會。

　　處世之道。在社會交往中，無論是工作還是處世，人們都想找到一個法則，既對自己負責任，又要對他人負責任。《于丹〈論語〉心得》中提到，“不在其位，不謀其政”。意思就是說，一個人不要越俎代庖，你在什么位置上，就要做好自己的本職工作。不要越過你的職位，去做不該你做的事，不在其位，就不要謀其政。在工作上如此，在與人相處方面也要如此。現代社會人與人之間的關系，可以說人與人是近了，但也可以說人與人更遠了。因為通訊和交通工具的使用拉近了人與人之間的距離，但是在鋼筋混泥土的城市中，對門的鄰居卻往往成了陌路人。記得顧城寫的一首詩《遠和近》：“你一會看我\一會看云我覺得\你看我時很遠看云時很近。”這首詩把人與人之間的關系講述得非常形象、非常微妙。人與人之間，即便走得再近，也還是會有可能產生距離。如何與人和諧相處，于丹在《;論語>心得》中借用《論語》之語總結了與人相處的幾點原則：第一、多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。第二、修己以敬；修己以安人；修己以安百姓。第三、其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。從三點原則中我們可以悟出，相處之道的確是一門藝術，其前提是要保持一個樂觀和積極的心態，其關鍵是要把握好相處的尺度。只有這樣，才能真正地做到與人和諧相處。交友之道。在每個人的生命中都會有很多的朋友，但究竟有幾個真正屬于自己的朋友呢？究竟有誰會在自己需要幫助的時候伸出手來幫一把呢？《于丹〈論語〉心得》中說，對待朋友要有一定的尺度，要保持一定的距離，要保留一條界限，這樣朋友也才能夠交往得長久。可見，通過《于丹論語心得》，《論語》告訴我們的是一種交友方式：怎樣交朋友，交怎樣的朋友并要怎樣維護友情。

　　理想之道。一個人應該有理想。中國傳統的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”。做好一切事情的根本是修身，修身是放在第一位的。修身可理解為：外在能力完善，懂得變通，與時俱進，內在心靈完美、富足。因為只有內心修為提升了，自身能力提高了才能更好地去處事。通過《于丹〈論語〉心得》，我們知道了這是孔子對人生理想的總結，這也被后人奉為人生理想的指南。

　　人生之道。孔子說：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這是孔子自道的'人生軌跡，卻也成了后人的人生坐標和價值體系。它就像一面鏡子，人們可以通過它比照自己的人生軌跡。

　　《論語》終極傳遞的是一種態度，是一種樸素的、溫暖的生活態度。品味人生，修身養性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內心的安寧。

　　于丹講述的論語心得讓我重新認識了孔子，讓我領略到了一種獨特的智慧，一種正確的心態，一種融入到當今社會中理性的道德。

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