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中國文脈讀書心得
我們在一些事情上受到啟發(fā)后，往往會寫一篇心得體會，通過寫心得體會，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗。應(yīng)該怎么寫才合適呢？下面是小編為大家整理的中國文脈讀書心得 ，僅供參考，大家一起來看看吧。
中國文脈讀書心得 1
中國文脈她不是一篇散文，她是一種宣言，是一種思想。她對于提高我們的精神生活，防止當(dāng)今工業(yè)社會人性的異化和疏離，具有積極的引導(dǎo)作用。
讀《中國文脈》一書至少可以讓我們短時間沉靜下來，細細體味文中優(yōu)美的詞句，慢慢感悟文學(xué)的品味；忘記塵囂，忘記利益，忘記人與人之間的復(fù)雜關(guān)系；耐心地回憶過去，靜靜地審視周圍，回歸自然回歸本我。
明天，我們還能這樣嗎？
意志是每一個人的，是要創(chuàng)造或是破壞某種東西的的憧憬，是能從中創(chuàng)造奇跡的創(chuàng)造力！
借著暑假這個空閑的假期，我花了7個小時把余秋雨的《中國文脈》讀完了。總體感覺給自己的中國文學(xué)史復(fù)習(xí)了一下。復(fù)習(xí)過程比擬輕松。有笑著感慨的地方，也有不甚滿意的地方。新意并不多，把冷飯熱炒一遍，模模糊糊都是曉風(fēng)明月的感覺。好在時間線索比擬清楚，分類也比擬明確。
最不滿意的地方是他因為對曹操的偏愛，冷落了孔明，冷落了三國。對羅貫中缺乏足夠的敬意。
其次是他對越是遙遠的.東西評價越高，越是接近現(xiàn)代的文人和作品，越缺少充分的評價。好似是文脈消失了一樣。這個見解缺乏說服力。
第三是對百姓在文學(xué)史上地位評價的前后矛盾。前面說稷下學(xué)宮里不需要。后面又說只有百姓還記得屈原，好似給了屈原無上文學(xué)地位的是百姓。
最后是對紅樓夢的解讀評價，雖然很高，說這是人性生存與美好的幻滅，但是軟弱無力，缺乏獨到見解，又不敢在眾多理論中說明旗幟，不夠給力。
為了可以追求語言的生動，很多地方做了一些想象，確實有效果，我往往就是被此逗笑。但是越到后面，越覺得寫法出現(xiàn)模式化，就在笑不出來了。
中國文脈讀書心得 2
我平時讀書，喜歡挑作者，喜歡挑書的封皮。
寒假里，閱讀組推薦了幾部書，我先上網(wǎng)搜了一下所有書目的介紹，打算選出自己比較喜歡的來讀。第一眼，我就看到了余秋雨的名字，毫不猶豫先搜尋了他的《中國文脈》，屏幕上，黑色的封皮，厚重典雅，配以一簇大紅的零星碎片在左下角，撩撥著我的心，所以當(dāng)即拍下了這本書。這部書一共分三個部分：
一是中國文脈。余秋雨先生追溯到了我國古詩的源頭——《詩經(jīng)》，還談到了諸子百家中的老莊孔孟，從體裁上來看還賞析了楚辭、秦碑、漢賦等；然后縱橫大唐詩文，點評南唐李煜，盛贊了宋代豪放詞風(fēng)及愛國情懷。隨后，他論元雜劇、明清小說，最后來到近現(xiàn)代，回望了王國維、陳寅恪等學(xué)者。這一路寫來，就像一把梳子把中國雜亂的文學(xué)史按年代、體裁及歷史作用清晰地梳理開來，讓我的腦中的歷史文學(xué)知識立即呈立體狀。
二是筆墨歷史。作者縱覽歷史，回望過往，從甲骨金文，一直寫到清代和近代。那些寫了漢字之于其他語言的不同之處。它的書寫是一種集體人格程序，有風(fēng)范和表情，不僅是集體的審美，更有韻致，推進了文化的美學(xué)品格。漢字千年，歷久彌堅，漢語魅力，當(dāng)并不只遣詞達意，更須在用典引文、在修辭造境之上。
三是用了三個話題來說中國的上古時代，從猜測皇帝到感悟神話，然后寫殷墟甲骨，考古記事。余先生回溯了黃帝和炎帝的時代，他列舉了很多史家對于上古中國歷史的質(zhì)疑，認為華夏文明皆是外來，或者，認為上古根本不存在什么三皇五帝，都是后人的神話傳說。
以我的學(xué)識，讀起本書來覺得有些費勁，但卻有一種“高山仰止，景行行止”的感覺。我通過閱讀本書，把上大學(xué)時期學(xué)到的古代文學(xué)史回顧一遍，又親近了中國歷史。在品讀“中國文脈”的過程中，似乎能從余秋雨先生的`文字中聽到中國古人的呼吸，感受到他們身上的體溫。循著這條脈絡(luò)，我感覺自己好像在探尋自己生命和文化的源頭。余秋雨先生說自己想通過梳理中國文化的脈絡(luò)來重塑人格，我想他做到了，對于我而言，我讀過他的這本書后就深深地感受到自己的精神像被一位高深的長者智者導(dǎo)引著，忘記了眼下的喧鬧與物欲，忘記了世俗的紛擾，只想徜徉于中國文化的洪流中，去感受、去思索、去探尋、去收獲，這不正是重塑自己人格嗎？想來，在當(dāng)今社會中能讓人擺脫紛繁陸離的世界，精心潛讀的書籍真的不是很多呀！
對于中國文字，我雖然每天都在教，但是它的演變、他的美、他的精髓我從未想過，讀了本書，我剎那間發(fā)現(xiàn)原來漢字竟然是一種藝術(shù)，感謝余秋雨先生帶我領(lǐng)略了一座如此令人目不暇接的藝術(shù)寶庫，作為一名語文老師，我還可以把這座寶庫的鑰匙交給學(xué)生，讓他們也同我一樣感受中國漢字的魅力，這是一件多么好的事情啊！至于最后的一部分內(nèi)容，我只做了了解性的閱讀，覺得他有很多歷史的專業(yè)知識，我有些看不懂。最受益的還是前兩個部分的內(nèi)容。
中國文脈讀書心得 3
樸實無華的書本中飽含中國文化的精彩與滄桑，用獨特的順序講述了中華文化的衍變，為人們帶來文化的盛宴。
來到紛亂的魏晉，在當(dāng)時群雄爭霸，在亂世中有文化的閃光。當(dāng)時，每人都都以占據(jù)地區(qū)為目標(biāo)，而曹家一家父子卻擁有極高的文化文學(xué)創(chuàng)作的和修養(yǎng)，在文學(xué)成就上曹操，曹植的成就高于魏王的曹丕。但曹丕在歷朝皇帝中的文學(xué)成就可以達到第二名。在之后的很多朝代中都沒有出現(xiàn)可以相比的人，而同時期的人，建安七年干旱的較早。其他的政權(quán)都不注重文學(xué)知識劉蜀中出了一個以《出師表》而聞名的諸葛亮。
在人物的描述中，作者謝了晉時的阮籍，嵇康，倆人都是不拘禮法的名人，一個用自己的方式處世，不應(yīng)會司馬昭提出的結(jié)親。因為一個美麗又有才識的岳家女孩去世而在葬禮中大哭一場，為母親盡孝沒有像傳統(tǒng)禮法素食三年，守孝三年等束縛的雜習(xí)。因為母親的死在吐血，并不像別人一樣陪哭吊唁，沒有冗長的傳統(tǒng)孝則，卻是見其效。
與之相似的嵇康則是完全離世，有幾個朋友極其珍重，但也因為珍重而不明而殞命，用離別信，絕交信讓自己的文字和情變得不明而高尚。在最后因為性情不羈，不懂順應(yīng)而被他人陷害而死。但文學(xué)留下他們濃厚的一筆。
以后的朝代發(fā)展到北魏是最接近大唐盛世的時代。當(dāng)時鮮卑族統(tǒng)一了全國的大部分地區(qū)，沒有像以前的少數(shù)民族政權(quán)一樣，他們在族內(nèi)統(tǒng)一了漢語，允許甚至提倡漢語漢字，漢化。統(tǒng)治者甚至首先進行了通婚。這類行為讓文化民族漢化。讓倆種不同的文化碰撞融合，讓漢文化中融合了北方特有的.粗獷，豁達。讓文學(xué)融入了更多特色達到了一個頂峰。
所以完全的漢文化是不符合中華文化特色的，在北魏正因為不是純凈的文化文學(xué)而將很多的文化融入，創(chuàng)下了許多文化的新例。留下了無數(shù)人嘆為觀止，連冰心都無法用文字描述的石窟文化。所以文化的創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)是更多文化的融合創(chuàng)新，接受新的，去除糟粕，讓本身更加出色。大唐盛世也是在這種基礎(chǔ)和方法建立出來的，文學(xué)也在其中蓬勃發(fā)展。
文化的進步應(yīng)該不斷接受新的事物，將其轉(zhuǎn)化為自己的一部分，出去糟粕讓自己更加完善。文化和現(xiàn)代各種事物的發(fā)展都應(yīng)以史為鑒，吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，獲得更好的發(fā)展。
中國文脈讀書心得 4
我讀了余秋雨先生的《中國文脈》。這本書從一開始就深深地吸引了我。作者開篇第一句即指出“中國文脈，是指中國文學(xué)幾千年發(fā)展中最高等級的生命潛流劉和審美潛流。” 談到文化，勢必是一個極為博大深遠的話題。它是一個民族，一個國家的根源，是我們興旺發(fā)達的不竭動力。作為世界上歷史最悠久的國家，歷經(jīng)千余載歲月的滌蕩，我們獲得了不計其數(shù)的文化瑰寶。面對如此之繁華盛景，一個中國人，若是對自己的文化淵源一無所知，甚至鄙薄，顯然是極端可怕的。這不禁讓我們意識到，品鑒和把握先祖賦予我們的財富，并將其不斷延續(xù)，推向高峰，是每一個炎黃子孫不可推卸的責(zé)任和義務(wù)。
古往今來，文化洪流奔涌不息，其之大，浩浩蕩蕩，其之深，難尋其底，其之絢麗多姿，琳瑯滿目。正如我上文所說，把握和品鑒其精髓是關(guān)鍵所在。而文學(xué)的發(fā)展變遷正是華夏文化延續(xù)變化的一條清晰而又重要的主線，它的活力充分展現(xiàn)了我國文化旺盛的生命力和璀璨的精華。因此，抓住這條主線，有助于我們更準確，更深刻地領(lǐng)悟文化的神韻精髓。
然而我驚喜的發(fā)現(xiàn)，點明主題之后，《中國文脈》以中國文字起源為原點，從《詩經(jīng)》講起，到春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”及楚辭，再到秦漢時期的統(tǒng)一與書同文對文學(xué)的影響，漢賦及《史記》，魏晉時期的三曹及“竹林七賢”等文人雅士的詩作文采，再到唐宋詩詞，元曲及明清小說，()一氣呵成，展現(xiàn)出一條清晰的脈絡(luò)，既是文學(xué)的發(fā)展，亦是歷史的變遷，生動地為我解讀了中國文化的演化過程。
縱觀全書，開始的兩個篇目，《中國文脈》和《筆墨歷史》是總體綱領(lǐng)，它們酣暢淋漓地揭示了三千年中國文學(xué)的.精神主脈，以及作為文脈載體的中國書法史，之后是對每個時代文脈分別以個體進行精細論述，使全書更加豐滿充實大浪淘沙，歷史沉浮，那一條貫穿中國文化的文脈正逢抉擇的關(guān)鍵。我們面對著繼承與發(fā)揚的機遇與挑戰(zhàn)，余先生的作品點明了社會的現(xiàn)狀與背景的潮流。經(jīng)典不可復(fù)制，此話擲地有聲，既承認了人類一切文化壯舉由盛而衰的必然規(guī)律，同時也提出，應(yīng)當(dāng)敬畏經(jīng)典，保護經(jīng)典。
讀《海迪姐姐的故事》有感讀《莫泊桑文集》有感中國文脈讀后感書評
中國文脈讀書心得 5
近期，好友推舉我有空看一下，余秋雨先生系列書籍。其正在閱讀《中國文脈》一書，故亦從今書讀開去，以窺端倪。自上周從淘寶天貓購得《中國文脈》一書，即閱之。
深深被余先生文筆吸引，第一次看到有人以人為脈，以史為鑒，融會貫穿將史上孤立的人物，孤立的大事，通過文化的啟承轉(zhuǎn)接進展串聯(lián)在一起。使每一個歷史人物，猶如昨天，就在眼前，是那么有血有肉活敏捷現(xiàn)，共性實足，仿佛隔空在與歷史人物對話，仿佛余先生穿越到4000年前的古國，一步一步沿著每個朝代，一路一風(fēng)景，具體登記了沿途所見所思。真實所見的就照實記敘，道聽途說的，難以見證的，多方求證，力求真實。史上沒有結(jié)果的，想象無窮而符規(guī)律。
其將文人、政治家等，置身于當(dāng)時當(dāng)刻來分析，顯其質(zhì)，傳其神。將歷史人物以史學(xué)家般的'討論并賜予文學(xué)家的獨到見解，讓枯燥的歷史人物生動而易讀易懂。 復(fù)原人物情感，凸顯歷史地位，摘其一二感受如下：禹傳位于子，結(jié)束了禪讓選賢，開創(chuàng)了世襲制，實是無奈防爭斗；老子之學(xué)乃吾友，道法自然，沁人心脾。孔子之學(xué)乃吾師，深深教導(dǎo)，發(fā)自肺腑。兩者秋水共長天一色，相映趣；一身俠氣，四海為家，布滿抱負，自視過高而缺乏推斷力和執(zhí)行力的李白，時時想報效朝廷，卻輸?shù)靡粩⊥康兀荒仙侥_下，悠閑采菊，怡然得意的陶淵明，數(shù)百年后才被人記起；聊發(fā)少年狂，欲要射天狼的蘇東坡，多次被貶謫，等不到馮唐持節(jié)云中；當(dāng)年萬里覓封侯，卻身老滄州的陸游，至死也未見九州同；本想了卻君王天下事，贏得生前身后名的辛棄疾，可憐白發(fā)生；八千里征途，三十年征戰(zhàn)，而怒發(fā)沖冠，欲雪靖康恥的岳飛，終究不抵流言，空悲切；不畏漢武，嚴謹記實，受奇恥大辱后仍不停筆寫《史記》的司馬遷，人情失恰，不知所蹤；死而后已，鞠躬盡瘁的諸葛亮，終究敵不過對酒當(dāng)歌，人生幾何的曹操。前者忠心耿耿，留下《出師表》受人仰慕，后者雄才偉略，成就一代文豪；墨子兼愛非攻過于抱負而不宜推行，孔子仁愛人本現(xiàn)實而易行；持《離騷》，問九天的屈原，一路在問卻無人回答，曲高和寡，郁郁寡歡，投江而去！
綜觀余秋雨先生在本書所寫的文人志士，大多壯志未酬，空留圓滿！但是正是這幫豪情高漲，布滿斗志卻顯無奈，似是不懂風(fēng)情的文人志士，傳承進展了中華文化，是真正的民族脊梁！他們那種國家民族利益高于一切，置生死與度外，不失氣節(jié)大義的氣概，是我等學(xué)習(xí)的楷模！路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！
中國文脈讀書心得 6
中國文脈，好大的氣派！讀完余秋雨先生的《中國文脈》一書，我長時間沉醉在一種感動和震撼之中。 中國文學(xué)幾千年的發(fā)展史，著作浩如卷帙，星光絢爛奪目，哪些作品和人物能夠經(jīng)驗時間的考驗，可以成為穿越時空成為不朽的經(jīng)典？余秋雨先生站在歷史的高度，以他獨特的視角，靈動的思索，運用"減法"的探討方法來梳理了中國文學(xué)的脈絡(luò)。他說："減而見筋，減而見神，減而得脈".在博而精的文學(xué)基礎(chǔ)和底蘊之上，他目光如炬，深邃的穿越漫長而悠遠的歷史，進行了大膽而獨到的取舍。 秋雨先生的中國文脈，是中國文學(xué)歷史發(fā)展中最高等級的生命潛流和審美潛流。這股潛流體量不大，不一以貫之，時斷時續(xù)，就像一條倔強的山脊連成的天際線，綿延不斷，生生不息，代代相傳。正是這條天際線，讓我們知道那個天地之大，以及那個天地之限，并領(lǐng)會了注定要許久包圍我們生命的文化儀式。
等級，是文脈的生命；等級，是由品嘗來確定的。品嘗確定等級，等級構(gòu)成文明。秋雨先生的中國文脈，是中國文學(xué)的等級和品嘗，是精神文化層面上的凹凸之分，是民族大道，人類尊嚴。文中字里行間都充溢著秋雨先生慷慨豪邁的情懷，俯仰天地古今的感悟和對中華文學(xué)家園滿腔的酷愛和關(guān)切之情。
從漢字的起源到詩經(jīng)的出現(xiàn)，從先秦諸子到漢大賦，從魏晉南北朝到大唐盛世，從英杰輩出的宋代到文脈衰弱的元明清。先生用詩意充足的筆墨夾敘夾議，帶領(lǐng)我們?nèi)ビH近百花齊放絢麗多姿的先秦諸子、僻居荒村氣定神閑的陶淵明；去仰慕行吟江邊孤傲悲愴的屈原、倍受酷刑而握筆的司馬遷；去了解風(fēng)骨飄逸桀驁多才的魏晉名士、唐詩宋詞雄偉頂峰上的諸多身影……那些在歷史長河中漸漸模糊的形象，通過他的文字，變得清朗而感性，我們可以感受到他們的喜怒哀樂和別樣情懷。同時，秋雨先生對影響中國文脈至深的科學(xué)制度，進行了深刻批判和公正評價，并剖析了文脈的根本，用清爽簡練的文字表達了精神之脈和人格之脈的深刻思想與啟蒙精神。
在飽蘸深情、蕩氣回腸的筆墨間，我們也不難發(fā)覺始終云圍著秋雨先生的淡淡悲傷和飄忽的無奈。中國文脈源遠流長，有過諸多的輝煌，也有過百年的蒼涼。 中國現(xiàn)代文學(xué)成果寥落，偌大中國沒有出現(xiàn)過一個近似于王陽明的哲學(xué)家，也沒有出過一個近似于曹雪芹的小說家。探討隊伍的夸張、偽飾、把玩的.風(fēng)尚大幅貶損了文學(xué)的形象。面對當(dāng)前寂寥的文化良知領(lǐng)域，秋雨先生主見重啟文脈之思，重開嚴選之風(fēng)，重立古今坐標(biāo)，重建普世范本，清理地基搬開蕪雜，尋獲大柱石基，讓出疏朗空間，洗凈眾人耳目，呼喊亙古偉步，期盼中華文化的復(fù)興。 現(xiàn)代是如此的荒瘠，我們不要在那里流浪太久。當(dāng)今社會，物欲橫流，人心浮躁。中國文脈在今日的斷裂，是中國文學(xué)的悲傷，是中華民族魂的失落。中國文脈她不是一篇散文，她是一種宣言，是一種思想。她對于提高我們的精神生活，防止當(dāng)今工業(yè)社會人性的異化和疏離，具有主動的引導(dǎo)作用。 讀《中國文脈》一書至少可以讓我們短時間沉靜下來，細細體會文中美麗的詞句，漸漸感悟文學(xué)的品嘗；遺忘塵囂，遺忘利益，遺忘人與人之間的困難關(guān)系；耐性地回顧過去，靜靜地諦視四周，回來自然回來本我。 明天，我們還能這樣嗎？意志是每一個人的精神力氣，是要創(chuàng)建或是破壞某種東西的自由的向往，是能從中創(chuàng)建奇跡的創(chuàng)建力！
中國文脈讀書心得 7
文化潛流在歷史的山巒間時隱時現(xiàn)，黛色的群峰構(gòu)筑了溪流的生命格局，而淙淙清流涌動著山澗的動人風(fēng)景。中華大地寬廣綿長的時間和空間，與華夏文明絕無僅有的繁盛迷離，相聲相長，纏繞綿延，勾勒出中國文脈清晰繁復(fù)的脈絡(luò)。
余秋雨如同深山的老者，他輕輕撥開林間的霧嵐，將這山水之間的紛繁往事娓娓道來，帶我們聆聽這世界上偉大文明強勁有力的心聲。就像一切原始神秘的東西總能引發(fā)無數(shù)欣喜與悸動一樣，余秋雨從千萬年前的先民，從黃帝炎帝女媧夸父落筆，這些流傳甚久動人心儀的傳說，以其風(fēng)塵仆仆的歷史感和不可思議的姿態(tài)，鐫刻在每個牙牙學(xué)語孩子的夢鄉(xiāng)，每個甚至目不識丁的中國人的心頭。正如書中所述：“等級，是文脈的生命。”“世間之禮，天地之敬”的文化信仰與崇拜是浩蕩中華文明的奠基，而傳說時代略顯虛妄不實的古老故事則是華夏文明最初意識形態(tài)的曲折呈現(xiàn)。那些之所以能夠歷經(jīng)歲月更迭仍不朽地存在于歷代人民心中的，是因為這神話中包含著一種屬于集體心理的真實。余秋雨這樣闡釋神話的“原型”價值：“這就像晚霞給人的凄艷感受，修竹給人的風(fēng)雅印象，長年累月也成了一種真實，甚至比它們在天象學(xué)和植物學(xué)上的.真實更有意義。”
中國古代的神話，無論是宏偉創(chuàng)世開天辟地，亦或悲壯犧牲填海奔月，都潛匿著一種美學(xué)的生命氣息，有著天人合一的壯闊和悲情柔美的鴻蒙。從這不確定的源頭起，這最蒼老又最不會衰老的詩意，已經(jīng)植入每一個中國人身上。
繼而，從《詩經(jīng)》的稻麥聲和蟲鳥聲起，屈原凄楚高貴、孤傲憫人的行吟，司馬遷錯落有致的樸素筆觸，魏晉四方奔溢、氣貌繁盛的文化格局，唐宋哀感頑艷字字珠璣……華夏文明流光溢彩奔騰不息。中國人總愿意回顧歷史，而文化潛流一直被朝朝代代的中國人的記憶定格，因而我們?nèi)钥捎|及那些來路上的“平和、安詳、尋常、世俗以及有節(jié)制的譴責(zé)和愉悅”，這是文化的繁盛恩賜。
最令人動容的是余秋雨寫李白、杜甫、王維的那一章。唐朝詩壇是不好落筆評述的，因為它的盛世繁華，也因為歷代文人對它繁冗無盡的評說。對于這個人人都能輕易誦出“羌笛孤城”、“空山新雨”的民族來說，唐詩開啟了個人生命最初的美學(xué)的認知，它喚醒的是內(nèi)心，是山河，是文化傳代和生存本性，因而也是華夏文明不可逾越的篇章。
因此，中華的文化傳統(tǒng)不論是口口相傳，亦或是以詩詞留世。都在這個世界上默默地散發(fā)著屬于自己的魅力。它們交錯縱橫，就這樣構(gòu)成了中華的文脈。
中國文脈讀書心得 8
8月份赴歐洲三國旅游，領(lǐng)隊布置回國后的作業(yè)閱讀余秋雨先生的《千年一嘆》、《行者無疆》，老婆則一口氣買回了余先生4本書。
先把領(lǐng)隊布置的作業(yè)做完，這次回南京時，老婆在行李箱里放進了第三本書，閑暇時，取出來一看，書名《中國文脈》，不知是些什么內(nèi)容，只是按照看前面兩本書的習(xí)慣，計劃每次閱讀50頁，剛開始有些費力，感覺內(nèi)容繁雜，看十幾、二十頁，就想放下，想一想。
近兩天，閱讀的時候，順暢了許多，余先生把先人、歷史寫的鮮活，寫的生動，拉近了遠古與當(dāng)代的距離。
《詩經(jīng)》是世界文明史上最早的一部詩歌，以前覺得好，未認真閱讀過，以后有機會，靜下心來，認真拜讀。
殷王遷都，竟是從奄（今山東曲阜），遷至殷（河南安陽小屯）。奄（今山東曲阜）距離老家只有區(qū)區(qū)60公里，自己家鄉(xiāng)竟然在遠古就有些大事件。
甲骨文，一直的'了解僅限這字面三個字，現(xiàn)在知道它是祖先占卜的記錄，在河南安陽小屯村出土，竟然有幾萬片，當(dāng)時殺掉了多少只龜呀？！
李白、杜甫、屈原、王羲之、王獻之、曹操、曹植、曹丕、李煜、韓愈、柳宗元、司馬遷小時候讀書時，或多或少讀過些上述文化巨匠的詩、詞、典故，余先生把他們放在一起，陡然間覺得還要回頭再去讀一讀，范圍也要再擴大一些，甚至還有要練練書法的念頭。
孔子、孟子、莊子、老子、墨子諸子百家，膚淺的了解一些，《老子》好像見過，厚厚的一個大部頭，印象里好像有些晦澀難懂，在學(xué)生時代讀不進去，跟老婆商議買一本，現(xiàn)在再嘗試著讀一讀，希望能有收獲，體驗老祖宗的思想精髓。
稷下學(xué)堂，戰(zhàn)國時代的大學(xué)，獨立于政治，世界文明史上最早出現(xiàn)，為老祖宗驕傲。
《中國文脈》，與我現(xiàn)在的工作沒有直接關(guān)系，與我理科出身、高中作文很少及格相距甚遠，無心讀來，有些收獲，他正走入我的生活。
中國文脈讀書心得 9
中國文脈，好大的氣派。讀完余秋雨先生的《中國文脈》一書，我長時間沉浸在一種感動和震撼之中。
中國文學(xué)三千年的發(fā)展史中，著作浩如卷帙，星座璀璨奪目，哪些作品和人物能經(jīng)歷時間的考驗，可以穿越時空成為不朽的經(jīng)典？秋雨老師站在歷史的高度，以他獨特的視角，靈動的思考，運用“減法”的研究方法來梳理中國文學(xué)的脈絡(luò)。他說“減而見筋，減而顯神，減而得脈”。在博而精的文學(xué)基礎(chǔ)和底蘊之上，他目光如炬，深遂地穿越漫長而悠遠的歷史，進行了大膽而獨到地取舍。
秋雨先生講的中國文脈，是中國文學(xué)幾千年發(fā)展中最高等級的生命潛流和審美潛流。這股潛流體量不大，不一以貫之，時斷時續(xù)，就像一條倔犟的山脊連成的天際線，延綿不斷，生生不息，代代相傳。正是這條天際線，讓我們知道那個天地之大，以及那個天地之限，并領(lǐng)略注定要長久包圍我們生命的文化儀式。
等級，是文脈的生命；等級，是由品位來決定的。品位決定等級，等級構(gòu)成文脈。秋雨老師講的中國文脈，是中國文學(xué)的等級和品位，是精神文化層面上的高低之分，是民族的大道，人類的尊嚴。文中的字里行間，都充斥著秋雨先生慷慨豪邁的情懷，俯仰天地古今的'感悟，和對中華文學(xué)家園滿腔的熱愛與關(guān)切之情。
從漢字的起源到詩經(jīng)的出現(xiàn)，從先秦諸子到漢大賦，從魏晉南北朝到大唐盛世，從英杰輩出的宋代到文脈衰弱的元明清。先生用詩意充沛的筆墨夾敘夾議，帶領(lǐng)我們?nèi)ビH近百花齊放絢麗多姿的先秦諸子、僻居荒村氣定神閑的陶淵明；去敬仰行吟江邊孤傲悲傖的屈原、倍受酷刑恥而握筆的司馬遷；去了解風(fēng)骨飄逸桀驁多才的魏晉名士、唐詩宋詞巍峨頂峰上的諸多身影……那些在歷史長河中逐漸模糊的形象，通過他的文字，變得清朗而感性，我們可以感受到他們的喜怒哀樂和別樣情懷。同時，秋雨先生對影響中國文脈至深的科舉制度，進行了深刻批判和公正評價，并剖析了文脈的根本，用清新簡練的文字表達了精神之脈和人格之脈的深刻思想與啟蒙精神。
在飽蘸深情、蕩氣回腸的筆墨間，我們也不難發(fā)現(xiàn)始終云繞著秋雨先生的淡淡憂傷和飄忽的無奈。中國文脈源遠流長，有過諸多的輝煌，也有過百年的蒼涼。中國近現(xiàn)代文學(xué)成果寥落，偌大中國沒有出過一個近似于王陽明的哲學(xué)家，也沒有出過一個近似于曹雪芹的小說家。研究隊伍的夸張、偽飾、把玩的風(fēng)尚大幅貶損了文學(xué)的形象。面對當(dāng)前寂寥的文化良知領(lǐng)域，秋雨先生主張重啟文脈之思，重開嚴選之風(fēng)，重立古今坐標(biāo)，重建普世范本，清理地基搬開蕪雜，尋獲大柱石基，讓出疏朗空間，洗凈眾人耳目，呼喚亙古偉步，期待中華文化的復(fù)興。
現(xiàn)代是如此的荒瘠，我們不要在那里流浪太久。當(dāng)今社會，物欲橫流，人心浮躁。中國文脈在今天的斷裂，是中國文學(xué)的悲哀，是中華民族魂的失落。
中國文脈她不是一篇散文，她是一種宣言，是一種思想。她對于提高我們的精神生活，防止當(dāng)今工業(yè)社會人性的異化和疏離，具有積極的引導(dǎo)作用。
讀中國文脈一書至少可以讓我們短時間沉靜下來，細細體味文中優(yōu)美的詞句，慢慢感悟文學(xué)的品位；忘記塵囂，忘記利益，忘記人與人之間的復(fù)雜關(guān)系；耐心地回顧過去，靜靜地審視周圍，回歸自然回歸本我。
明天，我們還能這樣嗎？
中國文脈讀書心得 10
從《山河之書》到《中國文脈》假如說前者是閃爍在中華文化長河上的亮麗一景的話，后者便是前者的締造者。假如說我是一個從不懂歷史，一向崇尚科技的理科女時，我卻被余老師用那么通俗，簡潔，干凈而又給予魅力的語言吸引著，我從來不知道浸著歷史味道的散文，如此讓人醉，你為我們講解并描述的不是那鐵騎血腥的歷史，娓娓道來的而婉諾一位婀娜多姿的少女，攜著遠古文化氣息，那么親切地走來了，你全部的懷疑，被她微微一笑折服了。那種美是我從不曾目睹的，那種愛是迷失自我的歲月里，光輝的一筆，那是生命里的切切私語，是生存狀態(tài)自然程現(xiàn)，就是她讓我心里像點著了一場大火，讓我的思索從平淡、消極、頹廢，又回到了重新思索、平淡、感知、美妙。可灼傷感還是有的，有那么一天起先，我不那么熱衷于我的'工作了，那不怨我，因為我心底的渴求的，我掂著腳也夠不著，我憔悴了，心的火還在燒著，“燃燒是一種讓人睜不眼睛的吞噬。火焰以一種灼熱而飄忽的獰笑，快速地推動著毀滅。那一刻，我這一邊已經(jīng)打算剎時化為灰燼，哪知有一雙手伸了進來，把傷殘的我救出。”我從夢魘中醒來，生命那么觸手可及，連樓蘭姑娘也在為我婉惜，我還是要重整旗鼓，昂揚地走下去。正像我對數(shù)理化的宣揚，那種數(shù)字美，那種簡潔美，那種約定美，那種不用粉飾的美，那么傲岸地推動著生產(chǎn)力。我想用我的力氣，用我感召的力氣，為我敬愛的祖國盡微薄之力，這是我的青春！踏著青的遺跡，我的人生帶著年齡的冗余前
進著，可時間已經(jīng)付不起，匆忙的身影，讓一種東西停止了，而讓一種東西無力了，我沒有自信了，帶著的清高的外表，卻感到了那種來自心底的弱弱，生活，你讓我傷透了。西天最終的一絲余光鋪開了夜的序，我起先了我爭渡的最禮相遇，不知道算不算愛上了你。
我的書房里，泛泛的燈光里，我席地而座的隨意，散落一地的書，干癟的水果，茶杯，酒杯，咖啡。你應(yīng)當(dāng)知道，我不想睡！
中國文脈讀書心得 11
這是我第二次讀這本書了，上一次是在高中。本以為還可以回憶些什么東西，但可惜，除了書上留下的些許印記可以佐證我曾看過，提起書名模糊的好看二字，再不剩其他。以前讀書時覺得這本書是在講中國的文化歷史，被余秋雨先生飄逸脫俗、溫潤厚美、充滿靈性的文筆所折服，看過了便罷了，作者的角度就是我的角度，作者對事物的看法就是我的看法，但現(xiàn)在我覺得，沒有思考的看書是有量無質(zhì)的，這次，我很慶幸我可以留下自己一些小小的思考。
這本書以時間脈絡(luò)為主線，以夾敘夾議的散文形式對中國文化歷史上的重要節(jié)點作出點評，我覺得本書其實算得上是文學(xué)評論，作者對文學(xué)作品及穿插在其中的歷史人物都有系統(tǒng)點評，這是一項說起來簡單做起來難的事情，因為全面點評需要系統(tǒng)的閱讀和鑒賞，而查閱完中國從古至今結(jié)合特定歷史背景下的優(yōu)秀作品足以見得作者對文學(xué)深厚的功底。
對閱讀此書的背景介紹到此為止，下面來談一談我閱讀本書時產(chǎn)生的一些小小思考。
1、藝術(shù)風(fēng)格所折射的生命基調(diào)。
余秋雨先生筆下的中國文學(xué)背后的作者不再是一個個空洞的文字和符號，他們仿佛站在了人前，訴說他們所經(jīng)歷的喜樂傷悲。每一個偉大的文學(xué)作品離不開偉大的作者、畫家、詩人、書法家，他們可以統(tǒng)一簡稱為創(chuàng)作者。但每一個創(chuàng)作者創(chuàng)作這些作品時都離不開特定的歷史背景，或是戰(zhàn)火紛飛的三國時期，或是一片繁榮國富民強的大唐盛世，亦或是外族入侵改朝換代的明末時期。不同時期的作者所投射出的作品讀起來又有不同的感覺，他們可以是豪邁祥和，也可以是蕭瑟悲壯，可以是“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的愛國情懷，也可以是“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的樂觀豪邁。
不信？可以問問自己，你印象中的李白是否是一個英姿勃發(fā)，充滿天真的俠客形象，他拿著酒杯，興致所達之處，揮斥方遒，他仿佛永遠都不會老去。
再比如寫下“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士盡歡顏”的杜甫老先生，他站在破落的房子外，用悲涼的目光投向風(fēng)雨飄浸下無依無靠的百姓，他已垂垂老矣，撫須長嘆間留下這樣一句詩。印象中的李白英姿勃發(fā)，無法想象他的`年老。溫厚純良的杜甫恂恂然一長者也，可實際上，歷史考證李白要比杜甫大上將近一輪。由此可見，藝術(shù)風(fēng)格所投射的生命基調(diào)里，會在讀者心中兌換成不同的年紀形象。
2、文化的傳承斷裂和延續(xù)。
中國上下五千年的文化歷史是閃耀在藍色星球上一顆璀璨的明珠。沒有哪個國家的文化像中國一樣，皚皚屹立千年而不倒，能傳承至今而沒有被泯滅的文化本身就是一個了不起的事情，而這種文化本身，一定有其獨到之處才可以不被歷史所淘汰。
首先，我們可以把目光投到秦朝，我們要感謝一個叫做秦始皇的偉人。因為文明的割裂、分化、小化都與文字語言的不統(tǒng)一有關(guān)。如果沒有秦始皇及時地以強權(quán)統(tǒng)一文字，讓不同地域不同方言不同種族的人用同一種文字語言，也許中國文脈早已不復(fù)存在。文化的傳承還帶給中國一種集體心理，比如說修竹給人的風(fēng)雅形象、晚霞給人的凄艷感受、滴水穿石給人的堅韌之意、長年累月給人一種真實，甚至比他們在天文學(xué)和植物學(xué)上的真實更有意義，這就是文化的傳承。歷史以來，漢族在政治上被很多民族侵略過，占據(jù)過，剝削過，但是，漢族也常常在被外族戰(zhàn)勝之后卻在文化上戰(zhàn)勝了外族，這是歷史上屢見不鮮的事情。與世界上其他古老帝國互相遠征、互毀文明不同，歷史上中國人內(nèi)戰(zhàn)再激烈，也不會自毀文明，即使是游牧種群落入中原，也遲早是華夏文明的一員，去瞻仰一些歷史遺跡，去閱讀中國傳承才來的優(yōu)秀文化，正是那些東西和那些地方，決定了中國人之所以成為中國人。
讀完這本書讓我有一種在荒熱沙漠上行走的旅人發(fā)現(xiàn)甘泉的感覺，余秋雨先生對中國文脈的思考由淺入深，啟人思考，受益頗多。但是，他談到的一些東西我不是那么認可。比如文中提到“在當(dāng)代的電腦書法中，最丑陋的隸書被大陸諸多機關(guān)大量取用，連高鐵的車名、站名也包括在內(nèi)，結(jié)果，人民即便呼嘯而至，也逃不過那種臃腫、鈍滯、笨拙的筆墨”，但我覺得用隸書無傷大雅，我對此的感受沒有余老先生那樣深刻，往小了說，隸書這種字體似乎并不好看，沒有楷書的方正氣勢，也沒有行書的飄灑自如，但是它嚴謹莊重，好辨認，試想一下在高鐵的車名上書寫狂草，那么會不會有人坐錯站呢？往大了說，無規(guī)矩不成方圓，統(tǒng)一使用一種字體可以達成規(guī)范，維持秩序。就像高考只能用黑色來答題一樣，制定者無法面面俱到，但終歸是一件利大于弊的事情。
因為本人知識儲備和能力不足的原因，可能在一些事物角度上看法片面偏頗，看的少想的淺。這都是需要我不斷地在閱讀思考中去改進和學(xué)習(xí)的，所以非常慶幸以讀書筆記這種形式來督促自己，在讀的過程中理解，在寫的過程中思考，在思考的過程中發(fā)現(xiàn)。
中國文脈讀書心得 12
秋末冬初，一本書闖入了我的生活，余秋雨用自己的筆墨，承接了幾千年的中國文脈。
作者先總序文脈，與書法歷史，再按時間依次細致講解并描述，從黃帝始終講到近現(xiàn)代，滔滔不絕。而在你細致品讀時，你會發(fā)覺作者文字美麗，又會感嘆作者評判有力。作者會用大量詞語辭藻來描寫唐詩的美，也會運用比方說明眾人李白與杜甫友情不平衡的談?wù)摚踔習(xí)梅磫栒Z氣將挖《紅樓夢》中啞謎之事問到一無所取。 在作者的筆下，最犀利的句子，會成為最有力的槍，駁斥膚淺的眾人，自成一派。他會用明清與近現(xiàn)代對比，使近現(xiàn)代仿佛人才輩出的假象被真相的到來拍打在一邊，而且將明清說成“最郁悶的`年頭”。他會用詩作數(shù)量證明乾隆一人寫的詩遠超《全唐詩》，但論質(zhì)量，還有什么好比呢？他還會用最理智的論證說明對于文天祥，忽必烈是最不希望他離世的人，而民眾的黑白思維促使他被扣上了反面印記。 看到真相被揭示我會暢快淋漓地叫好，而獨到詩意的語段我會細致品讀，愛不釋手。我讀到作者在小山上遭受狂風(fēng)暴雨時的孤寂，專心感受；我讀到墨子演說自己的理想，感動萬分；我讀到詩經(jīng)的雎鳩黃鳥、蒹葭白露，品嘗其中的喜怒哀樂；我又讀到李白對于千古蜀道、九曲黃河、瀑布飛流的驚異，隨即贊美著他超凡的詩作；我更讀到斷裂的《富春山居圖》的慨嘆，為它精彩而又不堪的命運嘆惋。 然而，本書留下了太多可以思索的深刻問題，可以探討的重要課題，更是提出了振興文脈的呼吁。的確，幻想的實現(xiàn)在于實干，新一代的我們，要傳承中國文脈，為它的發(fā)揚光大做出不懈努力。
中國文脈讀書心得 13
《中國文脈》這本書是作家余秋雨在20xx年寫的，在這本書中，余秋雨先生完整地梳理了中國文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。
作者從中華文明的起源講起，歷經(jīng)楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，每個階段都有每個階段宏大的詩人和奇麗的文學(xué)作品。
首先，在先秦諸子中，分為三個等級，第一等級：莊子、孟子；其次等級：老子、孔子；第三等級：韓非子、墨子。
魏晉文脈分為三段，第一段寫的是曹操，寫了許多他的詩句，例如：“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。”“青青子衿，悠悠我心。”“月明星稀，烏鵲南飛。”他用干凈樸實凝煉的筆墨以開闊的氣概書寫著人生。其次段寫的是阮籍和嵇康兩人，他們可以稱得上“魏晉名士”了。第三段寫的`是陶淵明，他以詩句展示出了最顯明的文學(xué)主見，創(chuàng)建了一種以“田園”為標(biāo)識的人生境界，成了一種千年不移的文化志向。
唐代文化中詩是最旺盛，唐代詩人的前四名，當(dāng)屬李白、杜甫、王維、白居易。唐代的文章，寫的好的當(dāng)屬韓愈和柳宗元。宋代文脈寫的是蘇東坡，他對詩、詞、書法、音樂等都很精通。尤其是詞作、散文、書法三項。排在他后面是是辛棄疾、陸游和李清照。元代出現(xiàn)了戲劇的，關(guān)漢卿、王實甫的出現(xiàn)，讓中國可以馬上在戲劇上與其他文明并肩而“毫無愧色”。
而古往今來的人們大多壯志未酬，例如：南山腳下悠閑采菊的陶淵明，數(shù)百年后才被人記起；聊發(fā)少年狂的蘇東坡，多次被貶謫；萬里覓封侯的陸游，至死也未見九州統(tǒng)一；八千里征途，三十年征戰(zhàn)的岳飛，終究不抵無稽之談；不畏漢武，嚴謹記實，受奇恥大辱后仍不停筆寫《史記》的司馬遷，人情失恰，不知所蹤。
綜觀余秋雨先生在本書所寫的文人志士，大多壯志未酬，空留缺憾！但是正是這幫豪情高漲，充溢斗志卻顯無奈，似是不懂風(fēng)情的文人志士，傳承發(fā)展了中華文化，是真正的民族脊梁！他們那種國家民族利益高于一切，置生死與度外，不失氣節(jié)大義的氣概，是我等學(xué)習(xí)的楷模！
在這本書中我感受到了，文字的傳承，文化的傳承，生命的傳承，生生地擔(dān)起了中國的文脈。文字是中華民族的根源，中國文脈的基礎(chǔ)，深深根植在每個中國人內(nèi)心的中國之魂。
中國文脈讀書心得 14
余秋雨評價唐朝詩壇：“一群男子，一路辛苦，成了民族邁向美的天域的里程碑。他們，都是中國文脈的高貴主宰。”唐朝時中華民族最大的驕傲，那心境平和，氣韻高華的大唐文明成就了這個民族的氣質(zhì)與高貴，使從此以往的中國人血液里都流淌著一種剝離不去的詩情畫意，或孤傲，或華貴，或清冽天真，卻也都彌足珍貴。
我們很欣喜地發(fā)現(xiàn)詩人這一特殊群體以其特有的敏感記錄著歷史不一樣的審美格式。李白筆下對山水性靈的驚訝，他如不系之舟，奔忙追趕著充滿陌生的'美好，他自由舒展的靈魂，構(gòu)筑了中華文明中最飄逸最性情的成分，也充溢著令人向往的盛唐氣象，這樣的浩蕩，山川共仰。杜甫的生命卻交織在苦難與飄零的漩渦中，而他最動人的博愛憫人也恰如其分地從這荒澤泥沼中綿綿不絕地滋生出來，面對風(fēng)雨飄搖的凄楚與不堪，他報以眼淚、悲憫和隨之即來的筆墨，他綿亙著荒亂時代為數(shù)不多的善良與大美。王維則沾染著略顯貴族的安靜的詩意，像余秋雨所說“連憂傷都是浩蕩的，連曲折都是透徹的，連私情都是干爽的，連隱語都是靚麗的”，他的美，是平易卻也是深邃的。而提及他們?nèi)耍粌H因為他們的文字造詣幾乎占去唐詩的大半靈氣，而且他們的命運都經(jīng)歷了相同的拐點——安史之亂。這場逼得唐玄宗落荒出逃，唐王朝元氣大損的浩劫動亂，險些斷送這三個稀世大詩人的生命，因而我們不得不審視一個共同命題：政脈與文脈的重疊與交錯。
余秋雨并未在書中詳述政治對文化的操縱，想來是因為在寫這些文字時正處于敏感動蕩期，他本人也因為政治問題而不得已躲入深山小屋中，才慢慢梳理起中國文脈的。但我們能清晰地感知，縱然政治文明和物質(zhì)文明不能限制住文化發(fā)展的進程，就像連魏晉那樣荒謬無度的亂世也出了許多風(fēng)姿超群的名士，但政治權(quán)利卻總是在其存在的狀態(tài)中凌駕于文學(xué)領(lǐng)域之上，因而開放自由的政治格局纏繞著的是文化的汩汩涌動的欣欣向榮，而愚昧僵硬的統(tǒng)治下文脈大多只能委屈地茍活，這樣的敏感脆弱，我想應(yīng)不是文學(xué)的悲哀，而是文學(xué)的高貴。
我們?nèi)跃推碓福诋?dāng)下，能依然延續(xù)著中國文脈的生命潛流，這樣盛大的脈絡(luò)將成為民族進程的天際中最燦爛的云霓。
中國文脈讀書心得 15
前記
談到文化，這勢必是一個極為博大深遠的話題。古往今來，文化洪流奔涌不息，其之大，浩浩蕩蕩，其之深，難尋其底，其之絢麗多姿，琳瑯滿目。
文化，之所以稱為文化，就是因為它的那般與眾不同，正如余秋雨先生所說：“任何民粹主義的自由海選，即便再有人數(shù)、再有資金，也與優(yōu)秀文學(xué)基本無關(guān)。這不是文學(xué)的悲哀，而是文學(xué)的高貴。”
中國文脈的原始材料，是文字，它早在黃帝一代便開始作為記錄的工具，于是，文字經(jīng)過不斷發(fā)展，在那平靜安詳?shù)狞S河流域一帶，孕育出了《詩經(jīng)》。余秋雨先生這樣評價詩經(jīng)：“《詩經(jīng)》使中國文學(xué)從一開始就充滿了稻麥香和蟲鳥聲。這種香氣和聲音，將散布久遠，至今還聞到、聽到。”于是，中國的文化，便從此邁出了堅實的一步，走向了極為博大精深的漢朝。
領(lǐng)略漢朝
在漢朝中，涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的著名文學(xué)家：司馬遷，司馬相如，孔融，班昭，班固，東方朔。在這些人物中，令我最欽佩的人就是司馬遷：他在年輕時是一個旅行家，游覽過祖國的大好河山，但是，在他三十七歲時，他因為幫著戰(zhàn)敗投降的李陵說了幾句好話，就惹怒了皇上，被殘酷的處以死刑，但是，他為了自己未編寫完成的史記，最后決定用腐刑代替。我一直十分驚訝于他用超長的勇氣竟然活了下來，因為當(dāng)時在那個彌漫著開疆拓土之勢、征戰(zhàn)殺伐之氣的時代，人們對死亡看得比較隨便。司馬遷過去侍從漢武帝出巡時，常常看到當(dāng)時的大官由于沒有做好迎駕的準備而自殺，就像懊喪地打一下自己的頭一樣簡單，周圍的官員也不以為意，例如當(dāng)時河?xùn)|太守和隴西太守都是這樣死的。他大可以直接死去，撒手人亡，但是他并沒這樣做，因為他有自己的理想。
從文學(xué)的角度看《史記》，其有價值的地方就在于它開辟出了一個新的寫作思路——散文。就這樣，時間一晃而過，到了三國鼎盛時期：
亂出豪杰
文化上的三國對壘，讓人啞口無言的，是曹操的一大堆兒子中有兩個非常出色。父子三人攏在一起，占去了當(dāng)時華夏的一大半文化。真可謂“天下三分月色，兩分盡在曹家”。曹操的詩，干凈樸實，簡約精悍，曹植的詩，凄凄涼涼，純美高雅，曹丕的詩，綺麗工練，抒情深婉。三個人中，每一件精品都是能使世人嘖嘖稱奇的：
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？
神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。
風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。群燕辭歸鵠南翔，念君客游多思腸。慊慊思歸戀故鄉(xiāng)，君為淹留寄他方？賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁。
但是，話說回來，其實諸葛亮也是一個優(yōu)秀的文學(xué)家，他寫的《出師表》在中國，只要有點文化的人就知道，南宋詩人陸游曾經(jīng)這樣評價出師表：出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！只是，諸葛亮的文章，是當(dāng)做一份軍事文件來寫的，只憑這一點，他就比那心胸開闊，壯志激昂的曹操略顯遜色。因為曹操，他是真的把詩當(dāng)做詩來寫的。
自三國以后，便是唐朝——一場審美的大爆發(fā)。
審美之勢
唐代文學(xué)自立而冗，豐富而挑剔，就像一場文學(xué)審美大爆發(fā)。在這場審美爆發(fā)中，接過中國文脈的人是是田園文學(xué)家陶淵明。他自幼修習(xí)儒家經(jīng)典，愛閑靜，念善事，抱孤念，愛丘山，有猛志，不同流俗。他厭倦了官場生活，于是脫穎而出。他感受自然，享受平靜，以大自然為魂魄，享受田園生活，最后寫出了著名的《桃花源記》。
繼陶淵明之后，在唐代，一個又一個文學(xué)巨匠脫穎而出，這，就是為什么唐代文學(xué)如此之興盛的原因。但是，唐朝的唐詩盛世，其實南北朝功不可沒。北魏就像一個文化大熔爐，集各朝文化于一身，使它們?nèi)谟谌A夏文明之中。
北魏王朝，不僅在唐詩上有著光榮的成就，還給我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)。這些國家文明中，以龍門石窟與云岡石窟為最，今年寒假我還特意的跑去做實地考察，當(dāng)我看到了那壯觀雄偉，高高聳立在那石壁之上的石窟時，我不禁發(fā)出一聲感嘆，眼前似乎浮現(xiàn)出大批勞工熱汗朝天的修建石窟時的場景。
亂藏蘊麻
時光變遷至了宋代，盡管宋代已經(jīng)失去了唐代的輝煌，但是畢竟宋太祖趙匡胤提出了文人當(dāng)政的政治思想，所以中國文脈還依然閃耀著明亮的光芒。使宋代文學(xué)還是與往日比起來更別具一格。
宋詞的出現(xiàn)，使中國的文脈為之一振，使無數(shù)的愛國詩人因為憤憤不平，而留下了自己的筆墨：
怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切！
靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅！駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕！
——岳飛（滿江紅）
千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌。人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？——辛棄疾(永遇樂京口北固亭懷古)
當(dāng)我在電腦上打出這些熟悉的詩詞時，我不禁再次被它們的驚天氣魄所打動。宋代，就是一個愛國志氣的高漲的時代。就是他們的氣概促成了擁有豪邁之氣的宋詞，并使其達到巔峰。這，或許是連文學(xué)水平達到鼎盛的唐代也自愧不如的。
文化延續(xù)
元代，一個壽命只有鮐背之年的朝代，創(chuàng)造了中國抹不去的恥辱——他是中國第一個受到外族入侵的朝代。所以，很多人會覺得，漢族文化與文脈很難在這個朝代中繼續(xù)延續(xù)下去。但是，令漢人沒想到的是：元朝皇帝闊窩臺與耶律楚才并沒有將中原地區(qū)整改為牧地，反而十分推崇漢文化。中書令耶律楚才是一位偉大的詩人，《湛然居士文集》便出自他手。
耶律楚材主張漢化，也是一位出色的政治家。身為中書令的他，做了一系列改革大事：他選擇了自己的主要幫手——清楚漢族典章制度的丞相，主張不殺人，不屠城的信念，促成了財政，軍權(quán)，法權(quán)互不干擾的局面，并且及時控制住了高利貸，采用了戶籍制度，于是元朝日漸強大起來。
耶律楚材一生清貧，余先生這樣寫道：“他死后，政敵對他的家庭財產(chǎn)進行了查抄。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，“惟琴阮十余，及古今書畫金石、遺文數(shù)千卷”，除此之外沒有任何財產(chǎn)。真是太廉潔了。”不僅如此，他還放棄了自己的民族身份，在他追求的“王化歸一統(tǒng)”、“四海皆弟兄”的世界里，從來沒有復(fù)興契丹之夢。盡管他的契丹曾經(jīng)建立過那么壯闊和強大的遼國，留下了那么豐富而動人的故事。
明清蕭條
讀過歷史書的人應(yīng)該知道，明清兩朝閉關(guān)自守，廢除宰相制，設(shè)立錦衣衛(wèi)監(jiān)視重臣，大興文字獄，使文人墨客喪失考科舉的意義，隱居山林。不僅如此，朝廷還閉關(guān)自守，拒絕與外國的貿(mào)易往來，從而斷絕了中國文學(xué)的創(chuàng)新。所以，朝廷得不到新鮮的血液，文武百官中，大部分只是一些阿諛奉承的官員。再加上皇帝的享樂并且聽不進錚丞的`勸告，最后中國文脈在這樣的推動下走起了下坡路。
所以，明清兩朝中，真正有價值的文學(xué)家也只有了曹雪芹與王陽明。
王陽明，創(chuàng)建了“知行合一”的“心學(xué)”，他留下來的四句話即是“心學(xué)”的精髓：
無善無惡心之體，有善有惡意之動，
知善知惡是良知，為善去惡是格物。
曹雪芹，在中國，幾乎是人人皆知。她寫下的《紅樓夢》被后人極力贊揚。“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味！”這四句話成了這本書瀟灑的寫照。我一直不知道，余先生是非常熱愛《紅樓夢》這部書的。他在《中國文脈》中這樣說道：
“小說，習(xí)慣說“四大名著”，即《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》。我們中國人喜歡集體打包，其實這四部小說完全沒有理由以相同的等級放在一起。
真正的杰作只有一部：《紅樓夢》。其他三部，完全不能望其項背。”
我覺得這段話說的的確有道理，《三國演義》氣勢恢宏，故事密集，是一本從史學(xué)角度上來看十分重要的書，只是它按照陳舊的正統(tǒng)觀念來劃分人物正邪，有臉譜化傾向；《水滸傳》好得多，有正義，有性格，但是，小說情節(jié)到了好漢們被逼上梁山后，情節(jié)就無法繼續(xù)，這一點在我看來十分可惜；《西游記》，在整體文學(xué)品質(zhì)高于上兩部，可惜重復(fù)過多、套路過深，光憑這兩點，就影響了整本書的精神力度。
所以，我想說，《紅樓夢》通過了一個家族興衰的輪回，讓人充分體驗到了人性美的存在狀態(tài)和幻滅過程，有一種時有時無的虛幻之感。
但是，畢竟在這茫茫540年中，只有曹雪芹屹立在中國文學(xué)圣壇上不倒，但是光靠那一只螢火蟲是無法照亮整片中華大地的，所以，復(fù)興衰落的中國文脈，是我們?nèi)A夏子弟應(yīng)該做的頭等大事。
走進現(xiàn)代
為什么中國的文脈不能復(fù)興？這是我讀完書后，一直在想的一個問題。但是，我現(xiàn)在總算是想出答案來了。為什么？因為我們現(xiàn)在的生活太安逸，沒有一絲波瀾，激發(fā)不起“文人墨客”創(chuàng)作的激情。回首古代，多少的好詩好詞都是生活在動蕩不安的時代，或者是作者的政治抱負未能如愿的時候？屈原，自己的政治抱負未能實現(xiàn)，于是寫下了《懷沙》賦后便投河自殺；司馬遷受到了奇恥大辱后寫下了《史記》，從此悄然無蹤；蘇軾一生被貶多次，但是他對生活抱滿希望，寫下了一首又一首千古名句……
所有的證據(jù)都悄然的告訴了我們，要想寫出好的文章，必須要有激情，要多多出去活動，開開眼界，不能“兩耳不聞天下事，一心只讀圣賢書”，這樣閉門造車，就像在學(xué)校里天天做著同樣題型的卷子一樣，是始終是沒有效果的。
文章至此，我就引用一下余先生的話吧：
“對中國來說，中國文脈是一種千年的需要，又是一種千年的無奈。抓住它，滿手芒刺；丟棄它，步履艱難。所以，我們應(yīng)當(dāng)在這必然寂寞的文化良知領(lǐng)域，重啟文脈之思，重開文選之風(fēng)，重立古今坐標(biāo)，重建普世范本。”
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