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文言文《桃花源記》原文范例（7篇）
漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)生涯中，許多人都對(duì)一些經(jīng)典的文言文非常熟悉吧？文言文是一種書(shū)面語(yǔ)言，主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的書(shū)面語(yǔ)。為了讓更多人學(xué)習(xí)到文言文的精華，下面是小編為大家整理的文言文《桃花源記》原文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
文言文《桃花源記》原文1
《桃花源記》
陶淵明
晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。
見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。
主題
這篇文章借武陵漁人行蹤這一線(xiàn)索，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)對(duì)桃花源的安寧和樂(lè)、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活不滿(mǎn)。
賞析
本文通過(guò)對(duì)桃花源的安寧和樂(lè)、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿(mǎn)。
文章開(kāi)端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個(gè)質(zhì)樸自然化的世界。在那里，一切都是那么單純，那么美好，沒(méi)有稅賦，沒(méi)有戰(zhàn)亂，沒(méi)有沽名釣譽(yù)，也沒(méi)有勾心斗角。人與人之間的關(guān)系也是那么平和，那么誠(chéng)懇。造成這一切的原因，是因?yàn)闆](méi)有一個(gè)高踞人民頭上為私利互相攻伐的統(tǒng)治集團(tuán)。這個(gè)幻想中的桃源世界，對(duì)生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實(shí)世界中的人們來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是令人神往的。當(dāng)然，這種理想的境界在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中是不存在的，只是作者通過(guò)對(duì)大同社會(huì)的構(gòu)想，藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會(huì)的風(fēng)貌，是不滿(mǎn)黑暗現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托，表現(xiàn)了作者對(duì)理想社會(huì)的.憧憬以及對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿(mǎn)。
桃花源中的家庭多為主干家庭(三代同堂)，從“其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。”從“男女”、“黃發(fā)”、“垂髫”這三個(gè)詞便可以看出此點(diǎn)。
文章的結(jié)構(gòu)也頗有巧妙之處。作者借用小說(shuō)筆法，以一個(gè)捕漁人的經(jīng)歷為線(xiàn)索展開(kāi)故事。開(kāi)頭的交代，時(shí)代、漁人的籍貫，都寫(xiě)得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現(xiàn)實(shí)世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開(kāi)頭就是“山在虛無(wú)縹緲間”，讀者就會(huì)感到隔遠(yuǎn)，作品的感染力也就會(huì)大打折扣。“不足為外人道也”及漁人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現(xiàn)實(shí)世界，心中依舊充滿(mǎn)了對(duì)它的依戀。文末南陽(yáng)劉子驥規(guī)往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣。
文言文《桃花源記》原文2
晉太原年間，武陵人以捕魚(yú)為生。 走在溪邊，忘了路的遠(yuǎn)近。 忽有桃花林，隔岸百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。 漁民非常不同。 再往前走，我要讓森林變得貧瘠。
林中水源枯竭時(shí)，有一座小山口，仿佛有光。 便下船從口入。 開(kāi)始的時(shí)候，你狹隘到極點(diǎn)，你能理解人。 倒退數(shù)十步，豁然開(kāi)??朗。 地勢(shì)平坦開(kāi)闊，房屋猶如良田美客的桑竹之屬。 稻田里車(chē)水馬龍，雞犬相見(jiàn)。 其中，男女的工作和衣著，無(wú)一不是外來(lái)者。 黃發(fā)垂下，喜氣洋洋。
見(jiàn)了漁夫，大驚，問(wèn)從何而來(lái)。 有了答案。 遂欲歸家，置酒殺雞食。 聽(tīng)說(shuō)村里有此人，便前來(lái)打聽(tīng)。 子云祖避秦朝之亂，引妻伊人至此絕境，一去不復(fù)返，遂與外人隔絕。 問(wèn)今世何，不知有漢，不分魏晉。 此人所言所聞，皆是嘆息耳聞。 其余的人各自回了自己的家，都出去喝酒吃飯了。 停數(shù)日辭去。 人話(huà)云：“外人看不懂”。 （區(qū)間一：隔離）
既出得舟，扶上道，處處為之。 又縣太守如是說(shuō)。 太守當(dāng)即派人跟隨，尋尋覓覓，卻迷了路，再也找不到路了。
南陽(yáng)劉子季，學(xué)士聞之，歡喜而去。 枉尋病終，無(wú)人問(wèn)津。
翻譯
東晉太原年間（公元376—396年），武陵有一人以打魚(yú)為生。 一天，他沿著溪流劃船，忘記了距離的距離。 忽見(jiàn)一片桃花林。 小溪兩岸幾百步之內(nèi)，中間沒(méi)有別的樹(shù)木。 他繼續(xù)前行，試圖到達(dá)樹(shù)林的盡頭。
桃花林的盡頭是溪流的源頭。 漁夫發(fā)現(xiàn)了一座小山，山上有個(gè)小山洞，山洞里似乎有些光亮。 漁夫棄船從洞口進(jìn)去。 一開(kāi)始很窄，只能一個(gè)人通過(guò)。 走了幾十步，頓時(shí)變得明亮開(kāi)闊。 漁夫眼前的土地平坦寬闊，房屋排列得非常整齊，田野肥沃，池塘美麗，還有桑樹(shù)、竹子等植物。 田間小路四通八達(dá)，雞鳴狗吠之聲此起彼伏。 田間勞作的人們來(lái)來(lái)往往，男男女女的打扮和桃花源外的人一模一樣。 老人和孩子都樂(lè)在其中桃花源記原文，其樂(lè)融融。
在場(chǎng)的人看到漁夫都很吃驚，紛紛詢(xún)問(wèn)他是從哪里來(lái)的。 漁夫一一回答。 這里的人請(qǐng)他到家里做客，給他喝酒殺雞。 村里的其他人聽(tīng)說(shuō)有這樣的人來(lái)了，都紛紛過(guò)來(lái)打聽(tīng)消息。 他們自己說(shuō)，他們的祖先在秦朝時(shí)為了躲避戰(zhàn)亂，帶著妻兒、鄰里來(lái)到這個(gè)與世隔絕的地方。 從那以后，再?zèng)]有人出去過(guò)，所以他們就斷絕了與外界的一切聯(lián)系。 村里人問(wèn)漁夫現(xiàn)在是什么朝代。 他們不知道有漢朝，更不知道有魏晉。 漁夫把自己知道的事情一一說(shuō)了出來(lái)，村民們聽(tīng)了都嘆息后悔。 其余的人也把漁夫請(qǐng)到家里，用自己的佳肴美酒招待他。 住了幾天，漁夫就和村里的人告別了。 村里的人告訴他：“這里的情況不值得對(duì)外人說(shuō)。”
漁夫出來(lái)后，找到了自己的小船，就原路返回，標(biāo)記了一切。 到了縣城武陵，他去見(jiàn)太守，說(shuō)了他的事。 太守立即派人跟蹤，尋找漁夫留下的標(biāo)記，最后迷了路，再也找不到去桃花源的路了。
南陽(yáng)有個(gè)叫劉子季的人，是個(gè)文人。 聽(tīng)到這個(gè)消息，他很是高興，打算去桃花源一趟。 但這并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久他就病逝了，再也沒(méi)有人到過(guò)桃花源。
筆記
太原：東晉孝武帝年號(hào)（376-396）
武陵：縣名，在今湖南省常德市。
For a career: 以……為職業(yè)，靠……謀生 For: as.
緣：沿著，沿著。
行：前進(jìn)，前進(jìn)。
遠(yuǎn)近：偏合詞，只指遠(yuǎn)。
忽然：突然遇見(jiàn)。 遇：遇見(jiàn)，相遇。
家庵：溪水兩岸。
雜：其他，別的。
芳草鮮美：芳草鮮美，芳：花； 美味：光鮮亮麗。
落影：落花。 一說(shuō)，初花。
五顏六色：五顏六色的樣子。
甚至：非常，非常。
不同：即“以為不同”，對(duì)所見(jiàn)所聞感到驚訝。 不同，意-動(dòng)用法，形-動(dòng)作桃花源記原文，把……當(dāng)成不同，對(duì)……感到驚訝，認(rèn)為……很奇怪。 簡(jiǎn)而言之，代詞指的是看到的景象。
回復(fù)：繼續(xù)。
front：名詞靈活用作狀語(yǔ)，forward。 （詞性的結(jié)合）
愿：想要。
窮：形容詞用作動(dòng)詞，用盡，走到盡頭……
林：指桃花林。
森林止于水源：森林止于水源，意思是桃林止于水源。 Do：消失（靈活運(yùn)用詞性）
然后：所以，只是。
得：找到。
似：若隱若現(xiàn)，形容看不清的樣子。
若：好像……好像。
她：放棄，扔掉，文指離開(kāi)。
始：最初，起初。
有才之人：只許一人通過(guò)。 只：副詞，只。
回復(fù)：再一次，再一次。
行：步行。
豁然開(kāi)朗：形容從狹隘黑暗中突然變得豁然開(kāi)朗的樣子。 然而，好像……突然：形容敞開(kāi)的樣子； 開(kāi)朗：開(kāi)朗。
平：平坦。
曠：開(kāi)； 廣闊。
屋：房子。
顏（yǎn）然：（古今異義）古義：整齊的樣子。 錦衣：形容很像； 描述工整； 莊嚴(yán)地描述。
支：這個(gè)。
屬：類(lèi)。
田間交通：田間小路縱橫交錯(cuò)，四通八達(dá)。 黔摩，田間小路，南北方向稱(chēng)黔摩，東西向稱(chēng)摩。車(chē)水馬龍，交錯(cuò)相通。
雞犬相聞：（村與村之間）可聞雞啼犬吠之聲。 向文：可以互相聽(tīng)到。
播種：指世世代代務(wù)農(nóng)耕作的人。
著裝：打扮。
習(xí)：全部，全部。
外人：指桃花源以外的人。 （有更好的翻譯：異界人，因?yàn)樘一ㄔ慈藦那氐綍x就已經(jīng)與世隔絕了）
黃發(fā)垂（tiáo）：指老人和小孩。 黃發(fā)，古時(shí)認(rèn)為老人的頭發(fā)由白變黃是長(zhǎng)壽的象征，指的就是老人。 掛頭發(fā)。 在古代，孩子們不扎頭發(fā)，頭發(fā)都下垂著。 這里指的是孩子。 （比喻修辭）飄，小孩子的短發(fā)垂下來(lái)。
并且：兩者。
怡然：高興，高興的樣子。
奈大吃一驚：所以我很意外。 奈：原來(lái)如此。 大：非常，非常。
來(lái)自：來(lái)自……地方。
工具：全部。
知：代詞，指桃園人的提問(wèn)。
至（yāo）：通“請(qǐng)”，邀請(qǐng)。 （傳遞虛假字符）
嫻：副詞，全部，全部。
查詢(xún)：查詢(xún)消息。
云：說(shuō)。
祖先：祖先。
率：領(lǐng)先。
妻：（古今不同義）古義：指妻兒。 “妻”與“子”是兩個(gè)字，不是現(xiàn)代漢語(yǔ)中“妻”的現(xiàn)代含義：男人的配偶。
彝族：同縣人
絕境：（古今不同義）古義：與世隔絕的地方。 今義：無(wú)出路的困境； 進(jìn)退兩難。 絕對(duì)：絕對(duì)。
回復(fù)：再一次，再一次。
顏：并用詞，相當(dāng)于“玉指”、“玉合”，出自此處。
隋：所以。
間隔：截?cái)啵財(cái)唷?/p>
今天：現(xiàn)在。
奈（不知有漢）：其實(shí)，沒(méi)想到。
不管：不說(shuō)，（多）不必說(shuō)。 “物”和“倫”是兩個(gè)字，與今天漢語(yǔ)中的“否”（古今）不同。
給：給予。
具體：詳盡。
聞：指漁夫所知道的天下事。 溫：我知道，我聽(tīng)說(shuō)了。
嘆：嘆息，遺憾。
于：剩下的，剩下的。
延伸到：邀請(qǐng)到。 顏，請(qǐng)。
至：至。
止：停留。
慈：告別。
去：離開(kāi)。
語(yǔ)言：告訴。
缺點(diǎn)：不值得。 （古今之義）
for：介詞，to，right。
既：已經(jīng)。
然后幫助上路：沿著老路走（往回走）。 福：沿，沿。 至：前者，舊者。
Mark everywhere：處處標(biāo)明。 志：動(dòng)詞，標(biāo)記。 （詞性的結(jié)合）
又：到達(dá)。
郡下：太守所在地，指武陵。
解（yì）太守：指看太守。 以，至。 尤其要去找長(zhǎng)輩。
所以：像這樣，是指我在桃花源的所見(jiàn)所聞。
即：立即。
送：派遣。
尋找愿望：尋找以前制作的標(biāo)記。 尋找，尋找。 到，以前。 志（名詞），記號(hào)。 （+動(dòng)詞翻譯成名詞）
隋：最后。
回復(fù)：再次。
得：得，獲得，文意為找到。
高貴：品德高尚。
施：隱士。
又：表判斷。
欣然：開(kāi)心的樣子。
規(guī)：計(jì)劃，計(jì)劃。 （詞性的結(jié)合）
不，不。
結(jié)果：實(shí)現(xiàn)了。
失敗：未實(shí)施。
荀：很快。
結(jié)束：死亡。
文津：?jiǎn)柭罚@里是拜訪(fǎng)、走訪(fǎng)、乞討的意思。 晉：本宜渡口。
參考：
1.人民教育出版社語(yǔ)文室。 九年義務(wù)教育標(biāo)準(zhǔn)教材·語(yǔ)文·八年級(jí)·第1卷：人民教育出版社，20xx：165-169。
文言文知識(shí)
多義詞
出去：
(1)不復(fù)出：出去。
(2)食物和飲料：拿出來(lái)。
搜索：
(1) 尋覓所求：動(dòng)詞，尋找。
(2)病終：副詞“不久”。
放棄：
(1)變社（shě）船：離開(kāi)。
(2)屋(shè) 恰如：名詞，房子，招待所。
中間：
(1)中間沒(méi)有雜樹(shù)：“中”。
(2)晉太原鐘：“年年”。
(3)其中，交際的種類(lèi)為：“內(nèi)”。
志：
(1)到處指指點(diǎn)點(diǎn)：名詞靈活用作動(dòng)詞，“做個(gè)記號(hào)”。
(2) 尋知之：知，單字譯作記號(hào)。 與它連用，譯作：作的.記號(hào)。
的：
(1)忘路之遠(yuǎn)：助詞，用在定語(yǔ)和中心詞之間，可譯為“的”。
(2) 聞一聞，高興地往前走：代詞，“這件事”。
(3)處處指指：語(yǔ)氣助詞，不譯。
(4) 漁夫大異：代詞，“此情”。
(5)涼田梅科有桑竹屬：此。
(6)同答：代詞，指桃花源人。
為了：
(1)武陵人撈(wéi)：動(dòng)詞，as。
(2)不足為(wèi)外人也：介詞，對(duì)，對(duì)。
(3)這個(gè)人是（wéi）一一說(shuō)和聽(tīng)到的：讀wéi，介詞，對(duì)，對(duì)。
然后：
(1)隋與外人隔開(kāi)：“所以”。
(2)歲番：“終于”。
(3) 以后不在意者：“就”。
必須：
(1) 將有一座山：得，延見(jiàn)。
(2) 得其舟：得，引申為尋。
聞：
(1)雞狗相聞：聽(tīng)到。
(2) 聞?dòng)写巳耍郝?tīng)說(shuō)。
向：
(1) 尋找你想要的：從前
一個(gè)意思的多個(gè)詞
(1) 沿著溪邊走，然后扶到路邊：along，along
(2) 須(yāo)歸家，延伸到他家：須傳“請(qǐng)”，請(qǐng)。
(3) 知你如外人，前來(lái)問(wèn)問(wèn)，無(wú)不嘆息，皆大歡喜：都
(4)這里的人語(yǔ)（yù）說(shuō)外人不足：說(shuō)
(5)扶上路，然后與外人隔開(kāi)：so，just
古代與現(xiàn)代
貧窮（古義：疲憊；現(xiàn)代義：貧窮）
從不（古義：從何而來(lái)；現(xiàn)代義：始終）
不管（古代意思：不說(shuō)，（多）不用說(shuō)；現(xiàn)代意思：多為連詞，表示條件不同但結(jié)果相同，不管）
妻（古義：妻子兒女；現(xiàn)代義：成年男子的配偶）
絕境（古義：與外界隔絕的地方；現(xiàn)代義：絕境）
水源（古義：溪流發(fā)源地；現(xiàn)代義：指供人們飲用的水源）
味美（古義：明麗；現(xiàn)代義：指新鮮美味）
芳（古義：花；今義：香）
交通運(yùn)輸（古義：交叉連接；現(xiàn)代義：交通和郵電的總稱(chēng)）
不足（古義：不值得；現(xiàn)代義：不夠）
間隔（古義：隔離；現(xiàn)代義：空間或時(shí)間隔離）
Just just just just just just just just like（古義：整齊的樣子；現(xiàn)代義：很像）
緣（古義：緣；今義：理、命）
津（古義：渡口、路、訪(fǎng)。文指拜訪(fǎng)、求索之義。今義：口水）
外人（古義：特指桃花源以外的人；現(xiàn)代義：指沒(méi)有血緣關(guān)系的人）
so （古義：這樣；現(xiàn)代義：這樣）
仿佛
開(kāi)朗（古義：大地開(kāi)闊；現(xiàn)代義：樂(lè)觀(guān)、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮多形容性格）
扶（古義：沿，沿；今義：扶、按、扶）
志（古義：標(biāo)記；現(xiàn)代義：志向、志向）
extend（古義：邀約；現(xiàn)代義：延展，延伸）
習(xí)（古義：全部，全部；現(xiàn)代義：熟悉）
咸（古義：全部，全部；現(xiàn)代義：一種味道）
既（古義：已經(jīng)；現(xiàn)代義：相對(duì)連詞，自）
尋（古義：立刻，很快；現(xiàn)代義：尋找）
向（古義：以前的，舊的；現(xiàn)代義：方向，對(duì)的……）
果（古義：悟；今義：果、結(jié)果）
至（古義：邀請(qǐng)；現(xiàn)代義：表示愿意）
綴合
Do（林金水）：形容詞作動(dòng)詞消失。
Different（漁夫很不一樣）：形容詞用作動(dòng)詞的意動(dòng)用法，驚...
前（復(fù)前行）：位置名詞用作狀語(yǔ)，向前。
窮（想精疲力盡）：用作動(dòng)詞的形容詞，（精疲力竭，走到盡頭。）
燕（不回來(lái)燕）：反義詞，“于指”，即“從這里”。
支（處處支支）：名詞作動(dòng)詞作標(biāo)記。
果（失敗）：名詞作動(dòng)詞，達(dá)到。
語(yǔ)言（人語(yǔ)（yu第四聲）云）：名詞作動(dòng)詞，告訴
黃發(fā)（黃發(fā)垂下）：借法，指所有的老人
翠飄（黃毛翠飄）：轉(zhuǎn)喻，指所有的孩子
假字“姚”與“請(qǐng)”相連，邀請(qǐng)（不在150實(shí)詞范圍內(nèi)）
工具：通“全”，完整詳細(xì)
中國(guó)古代句型
1) 判決句
例：南陽(yáng)劉子季，士大夫。 （“也”是判斷的意思。句意：南陽(yáng)劉子季是名門(mén)望族。）
2）省略句
見(jiàn)了漁夫，大驚，問(wèn)從何而來(lái)。 有了答案。 遂欲歸家，置酒殺雞食。 (是"(村民)看見(jiàn)漁夫大吃一驚，問(wèn)(漁夫)他從哪里來(lái)。(漁夫)回答。省略。句意：(村民)很驚訝，當(dāng)他們看見(jiàn)漁夫，問(wèn)他從哪里來(lái)。（漁夫）詳細(xì)回答（村民），于是請(qǐng)他到他家，擺酒小學(xué)生作文，殺雞為他做飯。）
省學(xué)科：
例1：山上有個(gè)小口，好像有光。 （省略“ as if there light. 句義：山上有個(gè)小洞，<小嘴里面>好像有光。）
例二：讓船從口進(jìn)去。 （是“theleft the boat and entered through the mouth”的縮寫(xiě)。句意：left the boat and entered through the mouth of cave.）
本文省略主語(yǔ)的地方很多，如：“（小口）當(dāng)初很狹隘，后來(lái)能聽(tīng)懂人話(huà)了”。 “（武陵人）走了幾十步，頓時(shí)豁然開(kāi)朗。” 你像陌生人一樣認(rèn)識(shí)它。” “（村里的人）看到漁夫很震驚，并問(wèn)（漁夫）他從哪里來(lái)。 （漁夫）回答得很好。 酒殺雞為食（招待漁民）。”“此人一一聽(tīng)說(shuō)，（村里人）都在嘆息。”譯文補(bǔ)充。
省對(duì)象：
例1：Ask where source came from （是“問(wèn)源從哪里來(lái)”的省略。“知”代替“漁夫”。句義：?jiǎn)枏哪睦飦?lái)。）
省介詞：
例2：森林盡頭的水源（是“森林的源頭在水的源頭”的縮寫(xiě)。） 9.四個(gè)“然” ①豁然開(kāi)悟（Suddenly）：豁然開(kāi)朗的樣子 ②房子就像（至然）：整潔的樣子 ③放松（逸然）：快樂(lè)的樣子 ④欣然向往（欣然）：快樂(lè)的樣子
3) 這篇文章的話(huà)：（現(xiàn)在的意思）
世外桃源：指環(huán)境安靜或舒適的地方。
恍然大悟：比喻恍然大悟。
心滿(mǎn)意足：形容心情愉快、心滿(mǎn)意足。
孤立：不與人交往，或以局外人的身份看待事物。
無(wú)人問(wèn)津：比喻沒(méi)有人前來(lái)詢(xún)問(wèn)、試穿或購(gòu)買(mǎi)。
文言文《桃花源記》原文3
原文
晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，
夾（jiā）岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，從口入。初極狹（xiá），才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁（huò）然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍（shè）儼（yǎn）然，有良田美池桑竹之屬。阡（qiān)陌（mò）交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種（zhòng）作，男女衣著（zhuó），悉如外人。黃發(fā)垂髫（ tiáo），并怡（yí）然自樂(lè)。
見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要（yāo）還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑（yì）人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂（suì）與外人間（jiàn）隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋（wǎn）。余（yú）人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)（yù）云：“不足為（wèi）外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡（jùn）下，詣（yì）太守，說(shuō)如此。太守即遣（qiǎn）人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽(yáng)劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。
白話(huà)譯文
東晉孝武帝太元年間，武陵郡有一個(gè)人以捕魚(yú)為職業(yè)。（有一天，他劃著小船外出打魚(yú)，）沿著小河往前走，忘了走了多遠(yuǎn)。忽然遇上一片桃花林，小溪兩岸幾百步以?xún)?nèi)（全是桃樹(shù)），中間沒(méi)有別的樹(shù)，綠草如茵，香氣襲人，（風(fēng)一吹來(lái)）桃花紛紛落下。漁人（對(duì)此感到）十分詫異。又往前劃，想找到那片林子的盡頭。
（他找到）林子的盡頭，（發(fā)現(xiàn)這里）有一座山，就是小河的源頭，山腳下有個(gè)小洞，隱約好像有點(diǎn)光亮。（漁夫）于是離開(kāi)小船，從洞口進(jìn)去。起初山洞非常狹窄，僅容一個(gè)人通過(guò)。又向前走了很多步，（黑暗狹窄的隧道）突然(變得)寬闊敞亮了。土地平坦寬闊，房屋整齊，有肥沃的田地、美麗的池塘和桑樹(shù)竹林之類(lèi)的景物。田間小路交錯(cuò)相通，（村落里）能互相聽(tīng)見(jiàn)雞鳴狗叫的聲音。人們?cè)谔锢飦?lái)來(lái)往往、耕種勞作，男男女女穿的衣服，都和外面的人一樣，老人和小孩都高高興興，逍遙快樂(lè)。
村中人見(jiàn)了漁夫，竟然非常驚訝，問(wèn)他是從哪里來(lái)的，漁夫詳細(xì)地回答了他們。村中人于是便邀請(qǐng)他到自己家里去，擺酒殺雞做飯來(lái)款待他。村里的其他人聽(tīng)說(shuō)有這樣一個(gè)人，都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦朝時(shí)的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子和兒女及鄰居來(lái)到這與世隔絕的地方，不再?gòu)倪@里出去，于是就與外面的人斷絕了來(lái)往。他們問(wèn)漁夫現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝，更不用說(shuō)魏朝，晉朝了。漁夫把知道的事情一一詳細(xì)地告訴了他們，（聽(tīng)的人）都感嘆惋惜。其余的人又各自邀請(qǐng)到自己家中，都拿出酒和食物來(lái)招待他。停留了幾天，就告別離開(kāi)了。桃花源里的人囑咐他說(shuō)：“不要對(duì)外面的人說(shuō)（這里的情況）。”
漁夫離開(kāi)了桃花源后，找到他的船，就沿著原路回去，沿路處處做上標(biāo)記。到了武陵郡城下，拜見(jiàn)了太守，述說(shuō)了在桃花源的所見(jiàn)所聞。太守立即派人跟隨他前往，尋找先前所做的標(biāo)記，最終還是迷失了方向，再也找不到（通往桃花源的）路了。
南陽(yáng)劉子驥，是志向高潔的名士。他聽(tīng)說(shuō)了這件事，興致勃勃地計(jì)劃前往。結(jié)果（計(jì)劃）還未實(shí)現(xiàn)，不久他就得病死了。此后就再也沒(méi)有探尋桃花源的人了。
創(chuàng)作背景
年輕時(shí)的陶淵明本有“大濟(jì)蒼生”之志，可是，他生活的時(shí)代正是晉宋易主之際，東晉王朝極端腐敗，對(duì)外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團(tuán)生活荒淫，內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對(duì)人民的剝削和壓榨。在國(guó)家瀕臨崩潰的動(dòng)亂歲月里，陶淵明的一腔抱負(fù)根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，東晉王朝承襲舊制，實(shí)行門(mén)閥制度，保護(hù)高門(mén)士族貴族官僚的特權(quán)，致使中小地主出身的知識(shí)分子沒(méi)有施展才能的機(jī)會(huì)。像陶淵明這樣一個(gè)祖輩父輩僅做過(guò)一任太守一類(lèi)官職，家境早已敗落的'寒門(mén)之士，當(dāng)然就“壯志難酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權(quán)貴，因而和污濁黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)生了尖銳的矛盾，產(chǎn)生了格格不入的感情。義熙元年（405），他堅(jiān)定而堅(jiān)決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統(tǒng)治者最后決裂，長(zhǎng)期歸隱田園，躬耕僻野。
他雖“心遠(yuǎn)地自偏”，但“猛志固常在”，仍舊關(guān)心國(guó)家政事。元熙二年（420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號(hào)為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀(guān)念出發(fā)，產(chǎn)生了對(duì)劉裕政權(quán)的不滿(mǎn)，加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憎恨。但他無(wú)法改變、也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來(lái)抒寫(xiě)情懷，塑造了一個(gè)與污濁黑暗社會(huì)相對(duì)立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣。《桃花源記》就是在這樣的背景下產(chǎn)生的。
桃花源記是借武陵漁人行蹤這一線(xiàn)索，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)對(duì)桃花源的安寧和樂(lè)、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活不滿(mǎn)。希望可以幫助到大家。
文言文《桃花源記》原文4
桃花源記
朝代：魏晉
作者：陶淵明
【原文】
晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。
見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”(間隔一作：隔絕)
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。
【譯文】
東晉太元年間，武陵有個(gè)人以打漁為生。(一天)他沿著溪水劃船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃林，在小溪兩岸幾百步之內(nèi)，中間沒(méi)有別的樹(shù)，芳香的青草鮮艷美麗，地上的落花繁多交雜。漁人對(duì)此感到十分詫異。便繼續(xù)往前走，想要走到林子的盡頭。
桃林的盡頭就是溪水的源頭，漁人發(fā)現(xiàn)了一座小山，山上有個(gè)小洞口，洞里隱隱約約的好像有點(diǎn)光亮。(漁人)便舍棄了船，從洞口進(jìn)去。最初，山洞很狹窄，只容一個(gè)人通過(guò);又走了幾十步，突然變得開(kāi)闊明亮了。(呈現(xiàn)在漁人眼前的.是)一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池塘，有桑樹(shù)、竹林這類(lèi)的植物。田間小路交錯(cuò)相通，雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。在田野里來(lái)來(lái)往往耕種勞作的人們，男女的穿著打扮和外面的人都一樣。老人和小孩，都怡然并自得其樂(lè)。
(村里的人)看見(jiàn)了漁人，感到非常驚訝，問(wèn)他是從哪兒來(lái)的。(漁人)把自己知道的事都詳細(xì)的一一作了回答。村中人就邀請(qǐng)漁人到自己家里去，擺了酒、殺了雞做飯來(lái)款待他。村子里的人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這個(gè)與世人隔絕的地方，不再?gòu)倪@里出去，所以跟桃花源外面的人斷絕了來(lái)往。(這里的人)問(wèn)如今是什么朝代，他們竟然不知道有過(guò)漢朝，更不用說(shuō)魏、晉兩朝了。漁人把自己所知道的事一一詳細(xì)地告訴了他們。聽(tīng)完，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人邀請(qǐng)到自己家中，拿出酒菜來(lái)款待他。漁人逗留了幾天后，向村里人告辭。村里的人告訴他：“(這里的情況)不值得對(duì)外面的人說(shuō)啊。”
(漁人)出來(lái)以后，找到了他的船，就順著來(lái)時(shí)的路回去，處處都做了記號(hào)。他到了郡城，去拜見(jiàn)太守，說(shuō)了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號(hào)，最終迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。
南陽(yáng)有個(gè)名叫劉子驥的人，是位高尚的讀書(shū)人，他聽(tīng)到這個(gè)消息，高興地計(jì)劃著前往桃花源。但是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，他不久就病死了。后來(lái)就再也沒(méi)有探訪(fǎng)桃花源的人了。
文言文《桃花源記》原文5
桃花源記
晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。
見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守,說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。
【桃花源記翻譯】
東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打漁為生。一天，他順著溪水行船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，生長(zhǎng)在溪水的兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒(méi)有別的樹(shù)，花草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛的散在地上。漁人對(duì)此(眼前的景色)感到十分詫異，繼續(xù)往前行船，想走到林子的盡頭。
桃林的盡頭就是溪水的發(fā)源地，于是便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，洞里仿佛有點(diǎn)光亮。于是他下了船，從洞口進(jìn)去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過(guò)。又走了幾十步，突然變得開(kāi)闊明亮了。(呈現(xiàn)在他眼前的是)一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹(shù)竹林之類(lèi)的。田間小路交錯(cuò)相通，雞鳴狗叫到處可以聽(tīng)到。人們?cè)谔镆袄飦?lái)來(lái)往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個(gè)個(gè)都安適愉快，自得其樂(lè)。
村里的人看到漁人，感到非常驚訝，問(wèn)他是從哪兒來(lái)的。漁人詳細(xì)地做了回答。有人就邀請(qǐng)他到自己家里去。設(shè)酒殺雞做飯來(lái)款待他。村里的人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，就都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來(lái)往。他們問(wèn)漁人現(xiàn)在是什么朝代，他們竟然不知道有過(guò)漢朝， 更不必說(shuō)魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽(tīng)完以后，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請(qǐng)到自己家中，都拿出酒飯來(lái)款待他。漁人停留了幾天，向村里人告辭離開(kāi)。村里的人對(duì)他說(shuō)：“我們這個(gè)地方不值得對(duì)外面的人說(shuō)啊!”
漁人出來(lái)以后，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了記號(hào)。到了郡城，到太守那里去，報(bào)告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標(biāo)記，終于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
南陽(yáng)人劉子驥是個(gè)志向高潔的隱士，聽(tīng)到這件事后，高興地計(jì)劃前往。但沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久因病去世了。此后就再也沒(méi)有問(wèn)桃花源路的人了。
【桃花源記鑒賞】
《桃花源記》通過(guò)對(duì)桃花源的安寧和樂(lè)、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿(mǎn)。
陶淵明作詩(shī)，擅長(zhǎng)白描，文體省凈，語(yǔ)出自然。《桃花源記》也具有這種藝術(shù)風(fēng)格。它雖是虛構(gòu)的世外仙境，但由于采用寫(xiě)實(shí)手法，虛景實(shí)寫(xiě)，給人以真實(shí)感，仿佛實(shí)有其人，真有其事。全文以武陵漁人行蹤為線(xiàn)索，像小說(shuō)一樣描述了溪行捕魚(yú)、桃源仙境、重尋迷路三段故事。第一段以“忘”、“忽逢”、“甚異”、“欲窮”四個(gè)相承續(xù)的詞語(yǔ)生動(dòng)揭示出武陵漁人一連串的心理活動(dòng)。“忘”字寫(xiě)其一心捕魚(yú)，無(wú)意于計(jì)路程遠(yuǎn)近，又暗示所行已遠(yuǎn)。其專(zhuān)注于一而忘其余的精神狀態(tài)，與“徐行不記山深淺”的妙境相似。“忽逢”與“甚異”相照應(yīng)，寫(xiě)其意外見(jiàn)到桃花林的驚異神情，又突出了桃花林的絕美景色。“芳草鮮美，落英繽紛”兩句，乃寫(xiě)景妙筆，色彩絢麗，景色優(yōu)美，仿佛有陣陣清香從筆端溢出，造語(yǔ)工麗而又如信手拈來(lái)。第二段先以數(shù)語(yǔ)描述發(fā)現(xiàn)仙境經(jīng)過(guò)。“林盡水源，便得一山”，點(diǎn)明已至幽迥之地;“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非尋常去處。漁人的搜尋目光、急切心情也映帶出來(lái)。及至通過(guò)小口狹道，寫(xiě)到“豁然開(kāi)朗”，又深有柳暗花明的韻致。進(jìn)入桃源仙境之后，先將土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞鳴犬吠諸景一一寫(xiě)來(lái)，所見(jiàn)所聞，歷歷在目。然后由遠(yuǎn)而近，由景及人，描述桃源人物的往來(lái)種作、衣著裝束和怡然自樂(lè)的'生活，勾出一幅理想的田園生活圖景。最后寫(xiě)桃源人見(jiàn)到漁人的情景，由“大驚”而“問(wèn)所從來(lái)”，由熱情款待到臨別叮囑，寫(xiě)得情真意切，洋溢著濃郁的生活氣息。第三段先寫(xiě)漁人在沿著來(lái)路返回途中“處處志之”，暗示其有意重來(lái)。“詣太守，說(shuō)如此”，寫(xiě)其違背桃源人“不足為外人道也”的叮囑。太守遣人隨往的“不復(fù)得路”和劉子驥的規(guī)往不果，都是著意安排的情節(jié)，明寫(xiě)仙境難尋，暗寫(xiě)桃源人不愿“外人”重來(lái)。對(duì)桃源仙境，世俗之人尋訪(fǎng)無(wú)著也不再問(wèn)津了，而陶淵明自己卻從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)追求，在《桃花源詩(shī)》的結(jié)尾處就剖露了“愿言躡輕風(fēng)，高舉尋吾契”的心愿。他以桃花源人為志趣相合的契友，熱切期望與之共同生活于桃花源中。
陶淵明成功地運(yùn)用了虛景實(shí)寫(xiě)的手法，使人感受到桃源仙境是一個(gè)真實(shí)的存在，顯示出高超的敘事寫(xiě)景的藝術(shù)才能。但《桃花源記》的藝術(shù)成就和魅力絕不僅限于此，陶淵明也不僅僅是企望人們確認(rèn)其為真實(shí)的存在。所以，在虛景實(shí)寫(xiě)的同時(shí)，又實(shí)中有虛，有意留下幾處似無(wú)非無(wú)，似有非有，使人費(fèi)盡猜想也無(wú)從尋求答案的話(huà)題。桃源人的叮囑和故事結(jié)尾安排的“不復(fù)得路”、“規(guī)往未果”等情節(jié)，虛虛實(shí)實(shí)，徜恍迷離，便是這些話(huà)題中最堪尋味之筆。它所暗示于世人的是似在人間非在人間，不是人間勝似人間，只可于無(wú)意中得之而不可于有意中求之，似乎與“此中有真意，欲辨已忘言”有著某種微妙的內(nèi)在聯(lián)系。這虛渺靈奧之區(qū)始終蒙著一層神秘的面紗，“借問(wèn)游方士，焉測(cè)塵囂外”，世人是難以揭曉的。它的開(kāi)而復(fù)閉，漁人的得而復(fù)失，是陶淵明有意留下的千古之謎，“惹得詩(shī)人說(shuō)到今”。可是，他又在《桃花源詩(shī)》中透露了一點(diǎn)消息，說(shuō)“一朝敞神界”之所以“旋復(fù)還幽蔽”，乃是因?yàn)椤按颈〖犬愒础?原來(lái)桃源民風(fēng)淳厚，人間世風(fēng)澆薄，惟恐“使武陵太守至焉，化為爭(zhēng)奪之場(chǎng)”(蘇軾《和桃花源詩(shī)序》)，玷污了這塊化外的凈土，即使像劉子驥那樣的人間高尚之士，也得不到一睹仙境的機(jī)緣。
《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫(xiě)了一個(gè)美好的世外仙界。不過(guò)應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那里生活著的其實(shí)是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已;他們的和平、寧?kù)o、幸福，都是通過(guò)自己的勞動(dòng)取得的。古代的許多仙話(huà)，描繪的是長(zhǎng)生和財(cái)寶，桃花源里既沒(méi)有長(zhǎng)生也沒(méi)有財(cái)寶，只有一片農(nóng)耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個(gè)人的進(jìn)退清濁，寫(xiě)《桃花源記》時(shí)已經(jīng)不限于個(gè)人，而想到整個(gè)社會(huì)的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗(yàn)有關(guān)。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當(dāng)中的社會(huì)，但是能提出這個(gè)空想是難能可貴的。
此文藝術(shù)構(gòu)思精巧，借武陵漁人行蹤這一線(xiàn)索，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來(lái)。采用虛寫(xiě)、實(shí)寫(xiě)相結(jié)合手法，也是其一個(gè)特點(diǎn)。增添了神秘感。語(yǔ)言生動(dòng)簡(jiǎn)練、雋永，看似輕描淡寫(xiě)，但其中的描寫(xiě)使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。
文言文《桃花源記》原文6
作品簡(jiǎn)介《桃花源記》是東晉文人陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩(shī)》的序言，選自《陶淵明集》。于永初二年（421年）作，文章描繪了一個(gè)沒(méi)有階級(jí)，沒(méi)有剝削，自給自足，人人自得其樂(lè)的社會(huì)，是當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的鮮明對(duì)照，是作者與世人所向往的一種理想社會(huì)，它體現(xiàn)了人們的追求與想往，也反映出人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)與反抗。
作品原文
桃花源記
晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行（xíng），忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼（yǎn）然，有良田，美池，桑竹之屬。阡陌（qiān mò）交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著（zhuó），悉如外人。黃發(fā)垂髫（tiáo），并怡然自樂(lè)。
見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要（yāo）還家，為設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間（jiàn）隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)（yù）云：“不足為外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣（yì）太守，說(shuō)如此。太守即（jí）遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽(yáng)劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。
字詞注釋
1、太元：東晉孝武帝的年號(hào)（376—397）
2、武陵：郡名，1913年更名武陵縣，湖南常德一帶。
3、為業(yè)：把……作為職業(yè)，以……為生。為：作為。
4、緣：沿著。
5、行：劃船。
6、遠(yuǎn)近：偏義復(fù)詞，僅指遠(yuǎn)。
7、忽逢：忽然遇到。逢：遇見(jiàn)。
8、夾岸：兩岸。
9、雜：別的，其他的。
10、鮮美：鮮艷美麗。
11、落英：墜落的花瓣。
12、繽紛：繁亂，交雜。
13、異之：以之為異，即對(duì)此感到詫異。異，意動(dòng)用法，形作動(dòng)，以······為異，對(duì)······感到詫異，認(rèn)為······是奇異的。之，代詞，指見(jiàn)到的景象。
14、復(fù)：又。
15、前：名詞活用為狀語(yǔ)，向前。（詞類(lèi)活用）
16、欲：想要。
17、窮：盡，形容詞用做動(dòng)詞。窮盡，這里是走到······的盡頭的意思。盡：走完。
18、林盡水源：林盡于水源，桃林在溪水發(fā)源的地方就沒(méi)有了。盡：完，沒(méi)有了（詞類(lèi)活用）
19、便：于是，就。
20、得：看到。
21、仿佛：隱隱約約，看不真切。
22、若：好像。
23、舍：舍棄，丟棄，24、初：起初，剛開(kāi)始。
25、才通人：只容一個(gè)人通過(guò)。才：副詞，只。
26、復(fù)：又，再。前：名詞活用為狀語(yǔ)，向前。
27、行：行走。
28、豁然開(kāi)朗：形容由窄小幽暗一變而為開(kāi)闊明亮。然，……的樣子。豁然：形容開(kāi)闊敞亮的樣子；開(kāi)朗：開(kāi)闊明亮。
29、平：平坦。
30、曠：空闊；寬闊。
31、屋舍：房屋。
32、儼（yǎn）然：（古今異義）古義：整齊的樣子。今義：形容很像；形容齊整；形容莊嚴(yán)。
33、之：這。
34、屬：類(lèi)。
35、阡陌交通：田間小路交錯(cuò)相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯(cuò)相通。阡陌：田間小路。
36、雞犬相聞：（村落間）能相互聽(tīng)見(jiàn)雞鳴狗叫的聲音。相聞：可以互相聽(tīng)到。
37、種作：耕田勞作。
38、衣著：著，通“著”。穿著打扮。
39、悉：都。
40、外人：桃花源以外的人。
41、黃發(fā)垂髫（tiáo）：老人和小孩。黃發(fā)，舊說(shuō)是長(zhǎng)壽的象征，用以指老人。垂髫，垂下來(lái)的頭發(fā)，用來(lái)指小孩子。（借代修辭）髫，小孩垂下的短發(fā)。
42、并：都。
43、怡然：愉快、高興的樣子。
44、乃大驚：竟然很驚訝。乃：竟然。大：很，非常。
45從來(lái)：從……地方來(lái)。
46、具：通“俱”，全，詳細(xì)。
47、之：代詞，指代桃源人所問(wèn)問(wèn)題。
48、要（yāo）：通“邀”，邀請(qǐng)。（通假字）
49、咸：副詞，都，全。
50、問(wèn)訊：打聽(tīng)詢(xún)問(wèn)消息。
51、云：說(shuō)。
52、先世：祖先。
53、率：率領(lǐng)。
54、妻子：（古今異義）古義：指妻室子女。“妻”“子”是兩個(gè)詞，不是現(xiàn)代漢語(yǔ)的“妻子”今義：男子的配偶。
55、邑人：同鄉(xiāng)的人。邑，古代區(qū)域單位。《周禮·地官·小司徒》：“九夫?yàn)榫木疄橐亍！?/p>
56、絕境：（古今異義）古義：與人世隔絕的地方。 今義：沒(méi)有明顯出路的困境；進(jìn)退維谷的境地。 絕：絕處。
57、復(fù)：再，又。
58、焉：兼詞，相當(dāng)于“于之”，“于此”，從這里。
59、遂：就
60、間隔：隔斷，隔絕。
61、世（“問(wèn)今是何世”的世）：朝代。
62、乃（“乃不知有漢”的乃）：竟，竟然。
63、無(wú)論：不要說(shuō)，（更）不必說(shuō)。“無(wú)”“論”是兩個(gè)詞，不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)里的“無(wú)論”（古今異義）。
64、為：對(duì)，向。
65、具言：詳細(xì)地說(shuō)出。
66、所聞：指漁人所知道的世事。聞：知道，聽(tīng)說(shuō)。
67、嘆惋：感嘆、惋惜。惋，驚訝，驚奇。
68、余：其余，剩余。
69、延至：邀請(qǐng)到。延，邀請(qǐng)。
70、至：到。
71、去：離開(kāi)。
72、語(yǔ)：告訴。
73、不足：不必，不值得。（古今異義）
74、為：介詞，向、對(duì)。
75、既：已經(jīng)。
76、便扶向路：就順著舊的路（回去）。扶：沿著、順著。向：從前的、舊的。
77、處處志之：處處都做了標(biāo)記。志：動(dòng)詞，做標(biāo)記。（詞類(lèi)活用）
78、及：到達(dá)。
79及郡下：到了郡城。郡，太守所在地，指武陵郡。
80、詣（yì）：詣，到。特指到尊長(zhǎng)那里去。
81、如此：像這樣，指在桃花源的見(jiàn)聞。
82、尋向所志：尋找以前所做的標(biāo)記。尋，尋找。 向，先前。 志（名詞），標(biāo)記。（所+動(dòng)詞譯為名詞）
83、遂：終于。
84、得：取得，獲得，文中是找到的意思。
85、高尚：品德高尚。
86、士：人士。
87、也：表判斷。
88、欣然：高興的樣子。
89、規(guī)： 計(jì)劃。（詞類(lèi)活用）
90、未：沒(méi)有。
91、果：實(shí)現(xiàn)。
92、未果：沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。
93、尋：隨即，不久。
94、終：死亡。
95、問(wèn)津：?jiǎn)柭罚@里是訪(fǎng)求‘、探求的意思。津：渡口。
96、世外桃源：比喻理想中環(huán)境幽靜、不受外界影響、生活安逸的地方。現(xiàn)用來(lái)比喻一種虛幻的超脫社會(huì)現(xiàn)實(shí)的安樂(lè)美好的境界。
原文譯文
東晉太元年間，武陵以捕魚(yú)為業(yè)。（一天他）沿著小溪?jiǎng)澊浟寺吠镜倪h(yuǎn)近。忽然遇見(jiàn)一片桃花林，在岸的兩旁有數(shù)百步遠(yuǎn)，中間沒(méi)有其它的樹(shù)，花草鮮嫩美麗，落花繁多。漁人對(duì)此感到十分詫異，又向前行走，想要走到桃花林的盡頭。
桃林在溪水發(fā)源地就到頭了，（漁人）就看見(jiàn)了一座山，山上有個(gè)小洞口，隱隱約約好像有點(diǎn)亮光。（漁人）便舍棄（他的）船，從洞口進(jìn)入。起初十分狹窄，僅能容一個(gè)人通過(guò)。又往前走了幾十步，由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮。土地平坦開(kāi)闊，房屋整齊有序。有肥沃的田地、美麗的池塘，桑樹(shù)竹林之類(lèi)事物。田間小路交錯(cuò)相通，雞和狗的叫聲可以互相聽(tīng)到。人們?cè)谔镆袄飦?lái)來(lái)往往耕種勞作，男男女女的穿著與桃花源外的人一樣。老人和小孩，都十分悠閑，各得其樂(lè)。
（村中人）看到漁人，于是都十分驚訝，問(wèn)（漁人）從哪兒來(lái)。（漁人）詳細(xì)地回答。（村中人）就邀請(qǐng)（漁人）到他們家里去。準(zhǔn)備酒、殺了雞做飯菜（招待他）。村民聽(tīng)說(shuō)有這樣一個(gè)人，都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來(lái)到這個(gè)與世隔絕的地方，不再出去，于是和桃花源以外的世人隔絕了來(lái)往。（村民）問(wèn)（漁人）現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有漢朝，更不用說(shuō)魏晉兩朝了。漁人把自己的所見(jiàn)所聞詳細(xì)具體的講述給村民聽(tīng)。（村民）都感嘆驚訝。其余的人各自又邀請(qǐng)（漁人）到自己家中（做客），都拿出酒和飯菜來(lái)款待他。（漁人在桃花源中）逗留了幾天后，就（向村里人）告辭離開(kāi)。臨別時(shí)村民囑咐他說(shuō)：“（我們這個(gè)地方）不值得對(duì)外面的人說(shuō)。”
（漁人）出來(lái)以后，找到他的船，就沿著原先的路回去，一路上到處作標(biāo)記。到了郡城，去拜見(jiàn)太守，稟告了這段經(jīng)歷。太守立即派人跟他一同前往，尋找從前做的標(biāo)記，最終迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路。
南陽(yáng)的劉子驥，是個(gè)高尚的隱士，聽(tīng)說(shuō)這件事后，高興地計(jì)劃前往。沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久因病去世了。以后就再也沒(méi)有去探尋桃花源的人了。
【破題】
記是古代的一種文體，可以是游記和碑記（或銘記）。《桃花源記》是陶淵明的代表作之一。文章以武陵漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線(xiàn)索，按時(shí)間先后順序，把發(fā)現(xiàn)桃源、小住桃源、離開(kāi)桃源、再尋桃源的曲折離奇的情節(jié)貫串起來(lái)，描繪了一個(gè)沒(méi)有階級(jí)，沒(méi)有剝削，自食其力，自給自足，和平恬靜，人人自得其樂(lè)的理想社會(huì)。
創(chuàng)作背景
年輕時(shí)的陶淵明本有“大濟(jì)蒼生”之志，可是，他生活的時(shí)代正是晉宋易主之際，東晉王朝極端腐敗，對(duì)外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團(tuán)生活荒淫，內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對(duì)人民的剝削和壓榨。在國(guó)家瀕臨崩潰的動(dòng)亂歲月里，陶淵明的一腔抱負(fù)根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，東晉王朝承襲舊制，實(shí)行門(mén)閥制度，保護(hù)高門(mén)士族貴族官僚的特權(quán)，致使中小地主出身的知識(shí)分子沒(méi)有施展才能的機(jī)會(huì)。像陶淵明這樣一個(gè)祖輩父輩僅做過(guò)一任太守一類(lèi)官職，家境早已敗落的寒門(mén)之士，當(dāng)然就“壯志難酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權(quán)貴，因而和污濁黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)生了尖銳的矛盾，產(chǎn)生了格格不入的感情。義熙元年（405年），他堅(jiān)定而堅(jiān)決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統(tǒng)治者最后決裂，長(zhǎng)期歸隱田園，躬耕僻野。
他雖遠(yuǎn)在江湖，仍舊關(guān)心國(guó)家政事。元熙二年（420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號(hào)為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用棉被悶死晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀(guān)念出發(fā)，產(chǎn)生了對(duì)劉裕政權(quán)的不滿(mǎn)，加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憎恨。但他無(wú)法改變、也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來(lái)抒寫(xiě)情懷，塑造了一個(gè)與污濁黑暗社會(huì)相對(duì)立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣。《桃花源記》就是在這樣的背景下產(chǎn)生的。
內(nèi)容評(píng)析
1、第一段：寫(xiě)漁人發(fā)現(xiàn)桃花林的經(jīng)過(guò)和沿途所見(jiàn)的美景。
第二段：總寫(xiě)漁人的感受和桃花源的生活環(huán)境、社會(huì)風(fēng)尚。
第三段：寫(xiě)漁人進(jìn)入桃花源，在桃花源家里做客以及辭去的經(jīng)過(guò)。
第四段：寫(xiě)太守派人尋找桃花源，因迷路而不復(fù)得。
第五段：寫(xiě)桃花源沒(méi)有人再找到。
2、作者的愿望：沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，人人安居樂(lè)業(yè)，彼此和睦相處。
3、中心思想：表達(dá)作者對(duì)沒(méi)有剝削、沒(méi)有動(dòng)亂、和平生活的向往，對(duì)平等和諧自足的幸福生活的追求。
4、桃花源是理想社會(huì)的原因：景色優(yōu)美土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸，人人各盡所能的參加勞動(dòng)，老人和孩子都生活幸福，愉快，人與人之間都極其融洽友好。
作品鑒賞
《桃花源記》通過(guò)對(duì)桃花源的安寧和樂(lè)、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿(mǎn)。
陶淵明作詩(shī)，擅長(zhǎng)白描，文體省凈，語(yǔ)出自然。《桃花源記》也具有這種藝術(shù)風(fēng)格。它雖是虛構(gòu)的世外仙境，但由于采用寫(xiě)實(shí)手法，虛景實(shí)寫(xiě)，給人以真實(shí)感，仿佛實(shí)有其人，真有其事。全文以武陵漁人行蹤為線(xiàn)索，像小說(shuō)一樣描述了溪行捕魚(yú)、桃源仙境、重尋迷路三段故事。第一段以“忘”、“忽逢”、“甚異”、“欲窮”四個(gè)相承續(xù)的詞語(yǔ)生動(dòng)揭示出武陵漁人一連串的心理活動(dòng)。“忘”字寫(xiě)其一心捕魚(yú)，無(wú)意于計(jì)路程遠(yuǎn)近，又暗示所行已遠(yuǎn)。其專(zhuān)注于一而忘其余的精神狀態(tài)，與“徐行不記山深淺”的妙境相似。“忽逢”與“甚異”相照應(yīng)，寫(xiě)其意外見(jiàn)到桃花林的驚異神情，又突出了桃花林的絕美景色。“芳草鮮美，落英繽紛”兩句，乃寫(xiě)景妙筆，色彩絢麗，景色優(yōu)美，仿佛有陣陣清香從筆端溢出，造語(yǔ)工麗而又如信手拈來(lái)。第二段先以數(shù)語(yǔ)描述發(fā)現(xiàn)仙境經(jīng)過(guò)。“林盡水源，便得一山”，點(diǎn)明已至幽迥之地；“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非尋常去處。漁人的搜尋目光、急切心情也映帶出來(lái)。及至通過(guò)小口狹道，寫(xiě)到“豁然開(kāi)朗”，又深有柳暗花明的韻致。進(jìn)入桃源仙境之后，先將土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞鳴犬吠諸景一一寫(xiě)來(lái)，所見(jiàn)所聞，歷歷在目。然后由遠(yuǎn)而近，由景及人，描述桃源人物的往來(lái)種作、衣著裝束和怡然自樂(lè)的生活，勾出一幅理想的田園生活圖景。最后寫(xiě)桃源人見(jiàn)到漁人的情景，由“大驚”而“問(wèn)所從來(lái)”，由熱情款待到臨別叮囑，寫(xiě)得情真意切，洋溢著濃郁的生活氣息。第三段先寫(xiě)漁人在沿著來(lái)路返回途中“處處志之”，暗示其有意重來(lái)。“詣太守，說(shuō)如此”，寫(xiě)其違背桃源人“不足為外人道也”的叮囑。太守遣人隨往的“不復(fù)得路”和劉子驥的規(guī)往不果，都是著意安排的情節(jié)，明寫(xiě)仙境難尋，暗寫(xiě)桃源人不愿“外人”重來(lái)。對(duì)桃源仙境，世俗之人尋訪(fǎng)無(wú)著也不再問(wèn)津了，而陶淵明自己卻從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)追求，在《桃花源詩(shī)》的結(jié)尾處就剖露了“愿言躡輕風(fēng)，高舉尋吾契”的心愿。他以桃花源人為志趣相合的契友，熱切期望與之共同生活于桃花源中。
陶淵明成功地運(yùn)用了虛景實(shí)寫(xiě)的手法，使人感受到桃源仙境是一個(gè)真實(shí)的存在，顯示出高超的敘事寫(xiě)景的藝術(shù)才能。但《桃花源記》的藝術(shù)成就和魅力絕不僅限于此，陶淵明也不僅僅是企望人們確認(rèn)其為真實(shí)的存在。所以，在虛景實(shí)寫(xiě)的同時(shí)，又實(shí)中有虛，有意留下幾處似無(wú)非無(wú)，似有非有，使人費(fèi)盡猜想也無(wú)從尋求答案的話(huà)題。桃源人的叮囑和故事結(jié)尾安排的“不復(fù)得路”、“規(guī)往未果”等情節(jié)，虛虛實(shí)實(shí)，徜恍迷離，便是這些話(huà)題中最堪尋味之筆。它所暗示于世人的是似在人間非在人間，不是人間勝似人間，只可于無(wú)意中得之而不可于有意中求之，似乎與“此中有真意，欲辨已忘言”有著某種微妙的內(nèi)在聯(lián)系。這虛渺靈奧之區(qū)始終蒙著一層神秘的面紗，“借問(wèn)游方士，焉測(cè)塵囂外”，世人是難以揭曉的。它的.開(kāi)而復(fù)閉，漁人的得而復(fù)失，是陶淵明有意留下的千古之謎，“惹得詩(shī)人說(shuō)到今”。可是，他又在《桃花源詩(shī)》中透露了一點(diǎn)消息，說(shuō)“一朝敞神界”之所以“旋復(fù)還幽蔽”，乃是因?yàn)椤按颈〖犬愒础保≡瓉?lái)桃源民風(fēng)淳厚，人間世風(fēng)澆薄，惟恐“使武陵太守至焉，化為爭(zhēng)奪之場(chǎng)”（蘇軾《和桃花源詩(shī)序》），玷污了這塊化外的凈土，即使像劉子驥那樣的人間高尚之士，也得不到一睹仙境的機(jī)緣。
《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫(xiě)了一個(gè)美好的世外仙界。不過(guò)應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那里生活著的其實(shí)是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他們的和平、寧?kù)o、幸福，都是通過(guò)自己的勞動(dòng)取得的。古代的許多仙話(huà)，描繪的是長(zhǎng)生和財(cái)寶，桃花源里既沒(méi)有長(zhǎng)生也沒(méi)有財(cái)寶，只有一片農(nóng)耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個(gè)人的進(jìn)退清濁，寫(xiě)《桃花源記》時(shí)已經(jīng)不限于個(gè)人，而想到整個(gè)社會(huì)的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗(yàn)有關(guān)。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當(dāng)中的社會(huì)，但是能提出這個(gè)空想是難能可貴的。
此文藝術(shù)構(gòu)思精巧，借武陵漁人行蹤這一線(xiàn)索，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來(lái)。采用虛寫(xiě)、實(shí)寫(xiě)相結(jié)合手法，也是其一個(gè)特點(diǎn)。增添了神秘感。語(yǔ)言生動(dòng)簡(jiǎn)練、雋永，看似輕描淡寫(xiě)，但其中的描寫(xiě)使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。
文言現(xiàn)象
通假字
要：通“邀”，邀請(qǐng) 如：“便要還家”
一詞多義
出：
（1）不復(fù)出焉：出去。
（2）皆出酒食：拿出。
尋：
（1）尋向所志：動(dòng)詞，尋找。
（2）尋病終：副詞，“不久”。
舍：
（1）便舍（shě）船：丟下。
（2）屋舍（shè）儼然：名詞，房屋，客舍。
中：
（1）中無(wú)雜樹(shù)：“中間”。
（2）晉太元中：“年間”。
（3）其中往來(lái)種作：“里面”。
志：
（1）處處志之：名詞活用為動(dòng)詞，“做標(biāo)志”。
（2）尋向所志：志，獨(dú)字譯為標(biāo)記或者是標(biāo)記的符號(hào)。與所連用，譯為：所做的標(biāo)記。
之：
（1）忘路之遠(yuǎn)近：助詞，用在定語(yǔ)和中心詞之間，可譯為“的”。
（2）聞之，欣然規(guī)往：代詞，“這件事”。
（3）處處志之：語(yǔ)氣助詞，不譯。
（4）漁人甚異之：代詞，“這種景況”。
（5）有良田美池桑竹之屬：這。
（6）具答之：代詞，代指桃花源人，另有說(shuō)法為代之誤入的漁人。
為：
（1）武陵人捕魚(yú)為（wéi）業(yè)：動(dòng)詞，把······當(dāng)作。
（2）不足為（wèi）外人道也：介詞，對(duì)，向。
（3）此人一一為（wèi）具言所聞：讀wèi，介詞，對(duì)、向。
遂：
（1）遂與外人間隔：“于是”。
（2）遂迷：“終于”。
（3）后遂無(wú)問(wèn)津者：“就”。
得：
（1）便得一山：得到，引申為看見(jiàn)。
（2）得其船：得到，引申為找到。
聞：
（1）雞犬相聞：聽(tīng)見(jiàn)。
（2）聞?dòng)写巳耍郝?tīng)說(shuō)。
作：
（1）其中往來(lái)種作：勞作
（2）設(shè)酒殺雞作食：制作（食物）
其：
（1）復(fù)前行，欲窮其林：那，那片
（2）太守即遣人隨其往，尋向所志：他，指代漁人
（3）既出，得其船，便扶向路，處處志之：他的，指漁人的
多詞一義
（1）緣溪行、便扶向路：沿，順著
（2）便要（yāo）還家、延至其家：要通“邀”，邀請(qǐng)。
（3）悉如外人、咸來(lái)問(wèn)訊、皆嘆惋、并怡然自樂(lè)：都
（4）此中人語(yǔ)（yù）云、不足為外人道也：說(shuō)
（5）便扶向路、遂與外人間隔：于是，就
古今異義
緣溪行（古義：沿著，順著 ；今義：緣故，緣分）
芳草鮮美（古義：花；今義：氣味芬芳）
芳草鮮美（古義：鮮艷美麗；今義：食物，菜肴等新鮮美味）
欲窮其林（古義：盡頭；今義：貧窮）
林盡水源（古義：溪水發(fā)源的地方；今義：指人們飲用的水的來(lái)源）
仿佛若有光（古義：隱隱約約，形容看得不真切的樣子；今義：似乎，好像）
豁然開(kāi)朗（古義：開(kāi)闊明朗；今義：樂(lè)觀(guān)，暢快 多形容性格）
屋舍儼然（古義：整齊的樣子； 今義：形容很像）
阡陌交通（古義：交錯(cuò)相通；今義：運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱(chēng)）
悉如外人（古義：全，都；今義：熟悉）
問(wèn)所從來(lái)（古義：從哪里來(lái)；今義：向來(lái)）
便要還家（古義：邀請(qǐng)；今義：表示意愿）
咸來(lái)問(wèn)訊（古義：全，都；今義：一種味道）
率妻子邑人來(lái)此絕境（古義：妻子和兒女；今義：成年男子的配偶）
率妻子邑人來(lái)此絕境（古義：與外界隔絕的地方；今義：沒(méi)有出路的地方）
遂與外人間隔（古義：間離隔絕； 今義：空間或時(shí)間上的隔絕）
無(wú)論魏晉（古義：不要說(shuō)，（更）不必說(shuō)；今義：多為連詞，表示條件不同而結(jié)果不變，不管）
余人各復(fù)延至其家（古義：邀請(qǐng)；今義：延伸，延長(zhǎng)）
不足為外人道也（古義：不值得； 今義：不充足）
不足為外人道也（古義：特指桃花源外的人；今義：指沒(méi)有血緣，親友關(guān)系的人）
說(shuō)如此（古義：像這樣；今義：這樣）
便扶向路（古義：沿、順著；今義：攙扶，用手按著或把持著）
既出（古義：已經(jīng)；今義：關(guān)系連詞，既然）
處處志之（古義：動(dòng)詞做標(biāo)記；今義：志氣，志向）
便扶向路（古義：以前的，舊的；今義：方向，對(duì)…）
未果（古義：實(shí)現(xiàn)；今義：果實(shí)，結(jié)果）
尋病終（古義：隨即，不久；今義：尋找）
后遂無(wú)問(wèn)津者（古義：渡口，路，探訪(fǎng)。文中指訪(fǎng)求、探求的意思。今義：唾液）
詞類(lèi)活用
盡（林盡水源）：形容詞用作動(dòng)詞，消失。
異（漁人甚異之）：形容詞用為動(dòng)詞的意動(dòng)用法，對(duì)……感到詫異。
前（復(fù)前行）：方位名詞作狀語(yǔ)，向前。
窮（欲窮其林）：形容詞用作動(dòng)詞，（窮盡，走到盡頭。）
焉（不復(fù)出焉）：兼詞，從這里。相當(dāng)于“于之”，“于此”。
志（處處志之）：名詞作動(dòng)詞，（做；進(jìn)行）標(biāo)記。
果（未果）：名詞作動(dòng)詞，實(shí)現(xiàn)。
語(yǔ)（此中人語(yǔ)云）：名詞作動(dòng)詞，告訴
黃發(fā)（黃發(fā)垂髫）：舊說(shuō)是長(zhǎng)壽的特征，所以用來(lái)指老人
垂髫（黃發(fā)垂髫）：垂下來(lái)的頭發(fā)，用來(lái)指小孩
重要實(shí)詞
緣、異、窮、具、咸、妻子、邑人、絕境、間隔、無(wú)論、語(yǔ)、足、及、詣、津、鮮美、屬、阡陌、黃發(fā)垂髫、嘆惋、語(yǔ)云
成語(yǔ)釋義
1、世外桃源
成語(yǔ)釋義：原指與現(xiàn)實(shí)社會(huì)隔絕、生活安樂(lè)的理想境界。后也指環(huán)境幽靜生活安逸的地方。借指一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的美好世界。
成語(yǔ)出處：晉·陶潛《桃花源記》描述的一個(gè)與世隔絕，沒(méi)有遭到戰(zhàn)亂的美好地方。
成語(yǔ)例句：在這兒，在這世外桃源的仙境中，有了人世喧囂的聲音。（楊沫《青春之歌》第一部第三章）
2、豁然開(kāi)朗
成語(yǔ)典故：豁然：形容開(kāi)闊；開(kāi)朗：開(kāi)闊明亮。從黑暗狹窄變得寬敞明亮。比喻突然領(lǐng)悟了一個(gè)道理。
成語(yǔ)出處：晉·陶潛《桃花源記》：“初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。”
成語(yǔ)例句：寶玉豁然開(kāi)朗笑道：“很是，很是。（清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第九十一回）
成語(yǔ)釋義 從黑暗狹窄變的開(kāi)闊明亮。比喻領(lǐng)悟到一個(gè)道理
3、怡然自樂(lè)
成語(yǔ)釋義：怡然，喜悅的樣子。形容高興而滿(mǎn)足的樣子。
成語(yǔ)出處：晉·陶淵明（又名潛，字元亮。死后友人私謚“靖節(jié)先生”，自號(hào)五柳先生，潯陽(yáng)柴桑（現(xiàn)江西省九江）人）《桃花源記》：“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。”
成語(yǔ)示例：這簡(jiǎn)直是不倫不類(lèi)的態(tài)度，但他卻怡然自樂(lè)，認(rèn)為是義薄云天，忠貫日月，大有關(guān)云長(zhǎng)“降漢不降曹”的氣概。－－丁中江《北洋軍閥史話(huà)·復(fù)辟謬說(shuō)》
劉厚守聽(tīng)了，怡然自樂(lè)，坐在椅子上，盡興地把身子亂擺，一聲也不響。（清·李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》）
4、無(wú)人問(wèn)津
成語(yǔ)釋義：沒(méi)人探問(wèn)渡口。比喻事物已被人冷落。津：渡口
成語(yǔ)出處：“南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。”
示例：這部傳記小說(shuō)，雖然擺在書(shū)架上，卻根本無(wú)人問(wèn)津、
結(jié)構(gòu)：兼語(yǔ)結(jié)構(gòu)
用法：常作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、賓語(yǔ)
近義詞：置之不理
反義詞：門(mén)庭若市
古意為渡口，今意為唾液
5、雞犬相聞
成語(yǔ)釋義：每家雞和狗的叫聲互相聽(tīng)得到，表示很近的距離，也表現(xiàn)一種和睦的景象。
成語(yǔ)出處：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞，其中往來(lái)種作，男女衣著悉如外人。”
成語(yǔ)例句：鄉(xiāng)下景色很美，雞犬相聞，呈現(xiàn)出一派和諧的景象。
6、阡陌交通
成語(yǔ)釋義：田間小路交錯(cuò)相通．阡陌，田間小路．
成語(yǔ)出處：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞，其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。”
成語(yǔ)例句：那一片片水稻田中，阡陌交通，掩映著農(nóng)家的自在。
7、黃發(fā)垂髫
成語(yǔ)釋義：指老人和小孩。黃發(fā)，舊說(shuō)是長(zhǎng)壽的象征，所以用來(lái)指老人。垂髫，垂下來(lái)的頭發(fā)，用來(lái)指小孩。
成語(yǔ)出處：“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。”
8、落英繽紛
成語(yǔ)釋義：落花紛紛。繽紛，紛紛。
成語(yǔ)出處：“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。”
9、不知有漢，無(wú)論魏晉
成語(yǔ)釋義：形容長(zhǎng)期脫離現(xiàn)實(shí)，對(duì)社會(huì)狀況特別是新鮮事物一無(wú)所知。也形容知識(shí)貧乏，學(xué)問(wèn)淺薄。
10、與世隔絕
成語(yǔ)釋義：與社會(huì)上的人們隔離，斷絕來(lái)往。形容隱居或人跡不到的極偏僻地方。
成語(yǔ)出處：先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人，來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。
11、不足為外人道
成語(yǔ)釋義：不值得跟外面的人說(shuō)。現(xiàn)多用于要求別人不要把有關(guān)的事告訴其他的人。
原句：“此中人語(yǔ)云，不足為外人道也。”
12、屋舍儼然
成語(yǔ)釋義：房舍整整齊齊。屋舍：房屋圈舍；儼然：整齊的樣子。
成語(yǔ)出處：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。
5 古語(yǔ)句式
（1）判斷句
例：南陽(yáng)劉子驥，高尚士也。（“也”表判斷。句意：南陽(yáng)劉子驥是高尚的名士。）
（2）省略句
見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。（是“（村人）見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)（漁人）所從來(lái)。（漁人）具答之。（村人）便要（漁人）還家，設(shè)酒殺雞作食”的省略。句意：（村人）看見(jiàn)了漁人，都非常驚訝，問(wèn)他是從哪兒來(lái)的。（漁人）詳細(xì)地回答（村人），于是邀請(qǐng)他到自己家里去，擺了酒，殺了雞準(zhǔn)備食物款待他。）
省主語(yǔ)：
例一：山有小口，仿佛若有光。（是“〈小口〉仿佛若有光”的省略。句意：山上有一個(gè)小洞口，〈小口里面〉隱隱約約好像有些光亮。）
例二：便舍船，從口入。（是“〈漁人〉便舍船，從口入”的省略。句意：〈漁人〉就丟下船，從洞口進(jìn)去。）
本文省略主語(yǔ)有多處，如：“（小口）初極狹，才通人。”“（武陵人）復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。”“其中，（人們）往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。”“（村中人）見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)（漁人）所從來(lái)。（漁人）具答之。（村中人）便要（漁人）還家，設(shè)酒殺雞作食（招待漁人）。”“此人一一為具言所聞，（村中人）皆嘆惋。”翻譯時(shí)一并補(bǔ)出。
省賓語(yǔ)：
例一：?jiǎn)査鶑膩?lái)（是“問(wèn)之所從來(lái)”的省略。“之”代“漁人”。句意：?jiǎn)枴礉O人〉從哪里來(lái)。）
省介詞：
例二：林盡水源（是"林盡于水源"的省略、）9、四個(gè)“然”①豁然開(kāi)朗（豁然）：開(kāi)闊的樣子②屋舍儼然（儼然）：整齊的樣子③怡然自樂(lè)（怡然）：愉快的樣子④欣然向往（欣然）：高興的樣子。
作者簡(jiǎn)介
陶淵明（約365—427年），字元亮，潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人，是中國(guó)文學(xué)史上的第一位田園詩(shī)人。東晉末期南朝宋政治家、初期詩(shī)人、辭賦家、田園詩(shī)人、隱逸詩(shī)人，歸隱后寫(xiě)了大量田園詩(shī)，成為山水田園詩(shī)派的創(chuàng)始人。自號(hào)五柳先生，晚年更名潛，卒后親友私謚靖節(jié)，世稱(chēng)靖節(jié)先生。因?yàn)楹煤染疲直环Q(chēng)為酒圣陶淵明。陶淵明出身于破落仕宦家庭，為實(shí)現(xiàn)“大濟(jì)蒼生”的理想抱負(fù)而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望。有《陶淵明集》。陶淵明的詩(shī)和辭賦散文在藝術(shù)上具有獨(dú)特的風(fēng)格和極高的造詣，開(kāi)田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了新的境界。作品平淡自然，出于真實(shí)感受，影響唐代詩(shī)歌的創(chuàng)作。
文言文《桃花源記》原文7
原文
晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林， 夾（jiā）岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁（huò）然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍（shè）儼（yǎn）然，有良田美池桑竹之屬。阡（qiān）陌（mò）交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種（zhòng）作，男女衣著（zhuó），悉如外人。黃發(fā)垂髫（tiáo），并怡然自樂(lè)。
見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要（yāo）還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍蹋▁ián）來(lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑（yì）人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)（yù）云：“不足為外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣（yì）太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽(yáng)劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。
譯文
東晉太元年間，有個(gè)武陵人靠捕魚(yú)為生。（一次漁人）沿著小溪?jiǎng)澊靶校浟寺烦潭噙h(yuǎn)。忽然遇到一片桃花林，溪水兩岸幾百步以?xún)?nèi)，中間沒(méi)有別的樹(shù)木，花和草鮮嫩美麗，地上的落花繁多。漁人對(duì)此感到非常驚異。(漁人)又向前劃去，想走到那片林子的盡頭。
桃花林在溪水發(fā)源的地方?jīng)]有了，（在那里）便看到一座山，山邊有個(gè)小洞，隱隱約約好像有光亮。漁人就舍棄船上岸，從小洞口進(jìn)入。起初洞口很狹窄，僅能容一個(gè)人通過(guò)。漁人又向前走了幾十步，一下子變得開(kāi)闊敞亮了。只見(jiàn)土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的土地，美好的池塘，桑樹(shù)竹林之類(lèi)。田間小路交錯(cuò)相通，（村落間）能互相聽(tīng)到雞鳴狗叫的聲音。村里面，來(lái)來(lái)往往的行人，耕種勞作的人，男男女女的衣著裝束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高興興，自得其樂(lè)。
（桃花源的人）一見(jiàn)漁人，竟然大為驚奇，問(wèn)漁人是從哪里兒來(lái)的。（漁人）細(xì)致詳盡地回答了漁人們，人們就把漁人請(qǐng)到自己家里，擺酒殺雞做飯款待漁人。村里人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)客人，都來(lái)打聽(tīng)消息。（漁人們）自己說(shuō)漁人們的`祖先（為了）躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人來(lái)到這個(gè)與外界隔絕的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔絕了。漁人們問(wèn)（漁人）現(xiàn)在是什么朝代，（漁人們）竟然不知道有漢朝，更不必說(shuō)魏朝和晉朝了。這個(gè)漁人一一的給（桃花源中的人）詳細(xì)地訴說(shuō)漁人知道的事情，（漁人們）聽(tīng)了都很驚嘆惋惜。其余的人又各自邀請(qǐng)漁人到漁人們家里，都拿出酒菜飯食來(lái)款待漁人。漁人居住了幾天，告辭離開(kāi)。這里面的人告訴漁人說(shuō)：“（這里的情況）不值得對(duì)外界的人說(shuō)啊！”
（漁人）出來(lái)后，找到了漁人的船，就沿著先前的路回去，（一路上）處處標(biāo)上記號(hào)。漁人到了武陵郡，便去拜見(jiàn)太守，把這些情況作了稟報(bào)。太守立即派人隨同漁人前往，尋找先前所做的記號(hào)，結(jié)果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。
南陽(yáng)有個(gè)劉子驥，是位清高的隱士，聽(tīng)到這個(gè)消息，興致勃勃地打算前往桃花源。沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久就病死了。以后就不再有探訪(fǎng)的人了。
字詞詳解
太元：東晉孝武帝司馬曜（yào)的年號(hào)（376～396）。
世外桃源：指一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的美好世界。世外桃源是一個(gè)人間生活理想境界的代名詞，相當(dāng)于西方的極樂(lè)世界或者天堂。千百年來(lái)，完美主義者無(wú)不苦苦追尋、刻意營(yíng)造自己想象中的“世外桃源”。（作者的這一社會(huì)理想是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的批判，在客觀(guān)上也反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削的要求。具有一定的積極意義；但它又有一定程度的復(fù)古傾向，在階級(jí)社會(huì)中也只能是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。） 比喻不受外面影響的生活安樂(lè)、環(huán)境幽靜的美好地方。一般作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)。
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