史記·佞幸列傳文言文閱讀答案及翻譯
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諺曰“力田不如逢年，善仕不如遇合”，固無(wú)虛言。非獨(dú)女以色媚，而士宦亦有之。昔以色幸者多矣。高祖有籍孺以佞幸，孝惠時(shí)有閎孺，孝文時(shí)中寵臣，士人則鄧通，宦者則趙同、北宮伯子。孝景帝時(shí)，中無(wú)寵臣，然獨(dú)郎中令周文仁，仁寵最過(guò)庸，乃不甚篤。
今天子中寵臣，士人則韓王孫嫣，宦者則李延年。嫣者，弓高侯孽孫也。今上為膠東王時(shí)，嫣與上學(xué)書(shū)相愛(ài)。及上為太子，愈益親嫣。嫣善騎射，善佞。上即位，欲事伐匈奴，而嫣先習(xí)胡兵，以故益尊貴，官至上大夫，賞賜擬于鄧通。時(shí)嫣常與上臥起。江都王入朝，有詔得從入獵上林中。天子車(chē)駕蹕道未行，而先使嫣乘副車(chē)，從數(shù)十百騎，騖馳視獸。江都王望見(jiàn)，以為天子，辟?gòu)恼撸]道傍。嫣驅(qū)不見(jiàn)。既過(guò)，江都王怒，為皇太后泣曰：“請(qǐng)得歸國(guó)入宿衛(wèi)，比韓嫣。”太后由此嗛嫣。嫣侍上，出入永巷不禁，以奸聞皇太后。皇太后怒，使使賜嫣死。上為謝，終不能得，嫣遂死。而案道侯韓說(shuō)，其弟也，亦佞幸。
李延年，中山人也。父母及身兄弟及女，皆故倡也。延年坐法腐，給事狗中。而平陽(yáng)公主言延年女弟善舞，上見(jiàn)，心說(shuō)之，及入永巷，而召貴延年。延年善歌，為變新聲，而上方興天地祠，欲造樂(lè)詩(shī)歌弦之。延年善承意，弦次初詩(shī)。其女弟亦幸，有子男。延年佩二千石印，號(hào)協(xié)聲律。與上臥起，甚貴幸，埒如韓嫣也。久之，浸與中人亂，出入驕恣。及其女弟李夫人卒后，愛(ài)弛，則禽誅延年昆弟也。
自是之后，內(nèi)寵嬖臣大底外戚之家，然不足數(shù)也。衛(wèi)青、霍去病亦以外戚貴幸，然頗用材能自進(jìn)。
太史公曰：甚哉愛(ài)憎之時(shí)！彌子瑕[注]之行，足以觀后人佞幸矣。雖百世可知也。
（節(jié)選自《史記·佞幸列傳》，有改動(dòng)）
[注]彌子瑕：春秋時(shí)代衛(wèi)靈公的寵臣。
9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）
A．仁寵最過(guò)庸 過(guò)：超過(guò)
B．賞賜擬于鄧通 擬：比擬
C．辟?gòu)恼撸]道傍 辟：征召
D．太后由此嗛嫣 嗛：懷恨
10．下面各句中，全都是表現(xiàn)“佞幸者”備受寵愛(ài)的一組是（）
①非獨(dú)女以色媚，而士宦亦有之②時(shí)嫣常與上臥起
③嫣驅(qū)不見(jiàn)④嫣侍上，出入永巷不禁
⑤及入永巷，而召貴延年⑥延年善承意，弦次初詩(shī)
A．①②③ B．①⑤⑥ C．④⑤⑥ D．②④⑤
11．下列對(duì)文章的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）
A．韓嫣出身貴族，從小和漢武帝一起讀書(shū)、一起長(zhǎng)大，備受寵幸，雖有一些才華卻個(gè)性驕縱張揚(yáng)，先后得罪江都王和皇太后，最終被皇太后賜死。
B．李延年與其妹李夫人皆是歌舞演員。李延年原本因犯法而受腐刑，后到狗監(jiān)任職。在其妹進(jìn)宮后被召回，因善唱歌和創(chuàng)作新曲頗得武帝寵愛(ài)。
C．漢代佞臣韓嫣和李延年的故事揭露了“以色媚”者們無(wú)才無(wú)德，卻善承上意，察言觀色，專(zhuān)以諂媚事主的丑惡行徑和骯臟的靈魂。
D．衛(wèi)青、霍去病二人都能憑自己的才能求得上進(jìn)，但其因外戚的關(guān)系而得到顯貴和寵幸，從一個(gè)方面反映了漢代任人唯親、寵貴外戚的亂象。
12.請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫(huà)線(xiàn)的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）
⑴為皇太后泣曰：“請(qǐng)得歸國(guó)入宿衛(wèi)，比韓嫣。”（3分）
⑵與上臥起，甚貴幸，埒如韓嫣也。（3分）
⑶彌子瑕之行，足以觀后人佞幸矣。雖百世可知也。（3分）
參考答案
9.C（辟：通“避”，讓……避開(kāi)）
10.D（①是議論士人和宦者也有以美色諂媚獲寵的情況。③是寫(xiě)韓嫣恃寵而驕。⑥是寫(xiě)李延年善于邀寵。）
11.C（“無(wú)才”的說(shuō)法不準(zhǔn)確。）
12.（1）向皇太后哭著說(shuō)：“請(qǐng)?jiān)试S我（把封國(guó)歸還朝廷）回到國(guó)都，進(jìn)入皇宮當(dāng)個(gè)值宿警衛(wèi)，和韓嫣一樣。”（“為”1分，“比”1分，句意1分）
（2）他同皇上同臥同起，非常顯貴，非常受寵愛(ài)，和韓嫣受到的寵幸相似。（“臥起”1分，“幸”1分，句意1分）
（3）從彌子瑕的經(jīng)歷完全可以看到后代佞幸之人的結(jié)局啊。哪怕是百代以后，也是可以知道的。（“行”1分，“雖”1分，句意1分）
參考譯文：
俗語(yǔ)說(shuō)：“努力種田，不如遇到豐年。好好為官，不如碰到賞識(shí)自己的君王。”這不是沒(méi)有根據(jù)的空話(huà)。不但是女子用美色諂媚取寵，就是士人和宦者也有這種情況。
從前用美色取得寵幸的人很多。高祖有籍孺憑借諂媚得寵，孝惠帝時(shí)有閎孺，孝文帝時(shí)的宮中寵臣，士人有鄧通，宦官有趙同、北宮伯子。孝景帝時(shí)，宮中沒(méi)有受寵的臣子，但只有郎中令周文仁，他最受寵愛(ài)，超過(guò)一般人，然而仍不深厚。
當(dāng)今天子漢武帝的宮中受寵的臣子，士人則有韓王的子孫韓嫣，宦官則有李延年。韓嫣是弓高侯韓頹當(dāng)?shù)氖鼘O。當(dāng)今皇上做膠東王時(shí)，韓嫣同皇上一同學(xué)書(shū)法而相互友愛(ài)。等到皇上當(dāng)了太子時(shí)，越發(fā)親近韓嫣。嫣善于騎馬射箭，善于諂媚。皇上即位，想討伐匈奴，韓嫣就首先練習(xí)匈奴的兵器，因?yàn)檫@個(gè)原因，他越來(lái)越尊貴，官職升為上大夫，皇上的賞賜比擬于鄧通。當(dāng)時(shí)，韓嫣常常和皇上同睡同起。一次，江都王劉非進(jìn)京朝見(jiàn)武帝，皇帝有令，他可隨皇帝到上林苑打獵。皇上的車(chē)駕因?yàn)榍宓赖年P(guān)系還沒(méi)有出發(fā)，就先派韓嫣乘坐副車(chē)，后邊跟隨著上百個(gè)騎兵，狂奔向前，去觀察獸類(lèi)的情況。江都王遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)，以為是皇上前來(lái)，便讓隨從者躲避起來(lái)，自己趴伏在路旁拜見(jiàn)。韓嫣卻打馬急馳而過(guò)，不見(jiàn)江都王。韓嫣過(guò)去后，江都王感到憤怒，就向皇太后哭著說(shuō)：“請(qǐng)?jiān)试S我（把封國(guó)歸還朝廷）回到國(guó)都，進(jìn)入皇宮當(dāng)個(gè)值宿警衛(wèi)，和韓嫣一樣。”太后由此懷恨韓嫣。韓嫣侍奉皇上，出入永巷不受禁止，他因?yàn)榕c宮女通奸被太后知道。皇太后大怒，派使者命令韓嫣自殺。武帝替他向太后謝罪，終于沒(méi)被接受，韓嫣自殺了。案道侯韓說(shuō)是他的弟弟，也因諂媚而得到寵愛(ài)。
李延年是中山國(guó)的人，他父母和他以及兄弟姐妹們，原來(lái)都是歌舞演員。李延年因犯法被宮刑，然后到狗監(jiān)任職。武帝的姐姐平陽(yáng)公主向武帝說(shuō)起李延年妹妹善長(zhǎng)舞蹈的事，武帝見(jiàn)到李延年的妹妹，心里很喜歡她。待到李延年妹妹被召進(jìn)宮中后，又召李延年進(jìn)宮，使他顯貴起來(lái)。李延年善于唱歌，創(chuàng)作了新的歌曲，這時(shí)皇上正修造天地廟，想創(chuàng)作歌詞配樂(lè)歌唱。李延年善于迎合皇上的心意辦事，配合樂(lè)曲唱了新作的歌詞。他妹妹也得到武帝的寵幸，生了男孩子。李延年佩帶二千石官職的印章，稱(chēng)作“協(xié)聲律”。他同皇上同臥同起，非常顯貴，非常受寵愛(ài)，和韓嫣受到的寵幸相似。過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間，李延年漸漸和宮女有糜爛行為，出入皇宮驕傲放縱。待到他妹妹李夫人死后，皇帝對(duì)他的寵愛(ài)衰減了，于是李延年及其兄弟們被拘捕而殺死。
從此以后，宮內(nèi)被皇上寵幸的臣子，大都是外戚之家，但是這些人都不值得一談。至于衛(wèi)青、霍去病也因?yàn)橥馄莸年P(guān)系而得到顯貴和寵幸，但他們都能憑自己的才能求得上進(jìn)。
太史公說(shuō)：帝王寵愛(ài)和憎惡的時(shí)機(jī)太可怕了！從彌子瑕的經(jīng)歷完全可以看到后代佞幸之人的結(jié)局啊。哪怕是百代以后，也是可以知道的。
作品概況
該傳是記述漢代佞臣鄧通、趙同和李延年等的合傳，揭露了他們無(wú)才無(wú)德，卻善承上意，察言觀色，專(zhuān)以諂媚事主，甚至不惜喪失人格，吮癰取寵，以及他們恃寵驕橫，奸亂永巷的丑惡行徑和骯臟的靈魂，進(jìn)而婉轉(zhuǎn)地諷刺和鞭撻了文、景、武等帝的任人失當(dāng)，重用奸佞的弊端。佞臣與酷吏都是專(zhuān)制政治的必然產(chǎn)物，反轉(zhuǎn)來(lái)它對(duì)封建政治也必然造成嚴(yán)重的惡果，這從歷代封建王朝佞人亂政的大量史實(shí)中可以得到驗(yàn)證。司馬遷在文章中對(duì)此深表感慨，表現(xiàn)了他對(duì)漢代現(xiàn)實(shí)政治的失望和對(duì)未來(lái)政情的憂(yōu)慮。
文章短小，敘事簡(jiǎn)潔而有條理，尤其是寓感慨于敘事之中的寫(xiě)法，以及篇末直抒胸臆的寫(xiě)法，使感情跌宕婉轉(zhuǎn)，“通篇一氣，直貫到底”（吳見(jiàn)思《史記論文》），很有藝術(shù)的感染力。
相關(guān)典故
1、不名一錢(qián)：又稱(chēng)作“不名一文”。名：占有。一個(gè)錢(qián)也沒(méi)有。形容極其貧窮。 出處 《史記·佞幸列傳》：“（鄧通）竟不得名一錢(qián)，寄死人家。”
2、衣后穿：漢代鄧通以濯船為黃頭郎，文帝夢(mèng)欲上天，不能，有一黃頭郎從后推之上天，“顧見(jiàn)其衣裻（衫襦的橫腰)帶后穿”。覺(jué)后求推者郎，“即見(jiàn)鄧通，其衣后穿”，如夢(mèng)中所見(jiàn)，遂寵幸之。事見(jiàn)《史記．佞幸列傳》。后遂以“衣后穿”為謹(jǐn)身媚上，拍馬奉迎的典故。
3、鄧氏銅山：又稱(chēng)為鄧氏錢(qián)，指財(cái)源或致富之資。《史記．佞幸列傳》載，漢文帝賜寵臣鄧通以蜀郡嚴(yán)道銅山，得自鑄錢(qián)，而致巨富。
簡(jiǎn)介
《史記》是中國(guó)的一部紀(jì)傳體通史。由西漢武帝時(shí)期的司馬遷花了18年的時(shí)間所寫(xiě)成的.。全書(shū)共一百三十卷，五十二萬(wàn)字，有十二本紀(jì)、十表、八書(shū)、三十世家、七十列傳，共約五十二萬(wàn)六千五百字，記載了上起中國(guó)上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代（約公元前3000年）下至漢武帝元狩元年（公元前122年）共三千多年的歷史。它包羅萬(wàn)象，而又融會(huì)貫通，脈絡(luò)清晰，“王跡所興，原始察終，見(jiàn)盛觀衰，論考之行”（《太史公自序》），所謂“究天人之際，通古今之變”，詳實(shí)地記錄了上古時(shí)期舉凡政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各個(gè)方面的發(fā)展?fàn)顩r。
作者簡(jiǎn)介
司馬遷（約公元前145或前135年），夏陽(yáng)（在今陜西韓城西南）人。出身史學(xué)世家，父親司馬談官至太史令。司馬遷十歲時(shí)隨父到長(zhǎng)安，先后求學(xué)于董仲舒和孔安國(guó)門(mén)下。二十歲開(kāi)始游歷名山大川，所到之處均考察風(fēng)俗，采集史跡傳說(shuō)。繼承父親太史令的職位后，司馬遷得以飽覽朝廷藏書(shū)，又隨漢武帝到各地巡游，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)；他同時(shí)開(kāi)始著手整理史料，以完成父親寫(xiě)一部“名主賢君、忠臣死義之事”的通史的遺愿。漢武帝天漢二年（公元前99年），李陵出征匈奴時(shí)因友軍接應(yīng)不力身陷重圍，在矢盡糧絕的情況下投降匈奴，司馬遷因上疏為李陵辯護(hù)觸怒武帝，被處以宮刑。受此大辱，司馬遷憤不欲生，但為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，決心“隱忍茍活”。出獄后任中書(shū)令，繼續(xù)發(fā)憤著書(shū)，完成了被魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的名著《史記》。
作品影響
《史記》全書(shū)130篇，五十二萬(wàn)六千五百余字，包括十二本紀(jì)（記歷代帝王政績(jī)）、三十世家（記諸侯國(guó)和漢代諸侯、勛貴興亡）、七十列傳（記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序）、十表（大事年表）、八書(shū)（記各種典章制度記禮、樂(lè)、音律、歷法、天文、封禪、水利、財(cái)用），對(duì)后世的影響極為巨大，被稱(chēng)為“實(shí)錄、信史”，被魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷” ，列為前“四史”之首，與《資治通鑒》并稱(chēng)為史學(xué)“雙璧”。因此司馬遷被后世尊稱(chēng)為史遷、史圣。與司馬光并稱(chēng)“史界兩司馬”, 與司馬相如合稱(chēng)“文章西漢兩司馬”。
成就
作品
出獄后，司馬遷改任中書(shū)令，發(fā)憤撰寫(xiě)史書(shū)，亦欲“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，完成了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史——《史記》。《史記》最初沒(méi)有書(shū)名，司馬遷將書(shū)稿給東方朔看過(guò)，東方朔佩服不已，將其命名為《太史公書(shū)》，后世稱(chēng)《太史公書(shū)》為《史記》。
“史記”原本乃各國(guó)史書(shū)的通稱(chēng)，司馬遷的著述也正是參考戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)史記所作。但后來(lái)因?yàn)椤短饭珪?shū)》的影響，大約在東漢時(shí)期，就已經(jīng)成為此書(shū)專(zhuān)名。司馬遷完成《史記》后，知道該書(shū)不被當(dāng)世所容，故預(yù)先將副本存之名山，流傳后世。
《史記》對(duì)后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。鄭樵稱(chēng)：“六經(jīng)之后，唯有此作”。魯迅稱(chēng)譽(yù)《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。趙翼《廿二史札記》說(shuō)：“司馬遷參酌古今， 發(fā)凡起例，創(chuàng)為全史，本紀(jì)以序帝王， 世家以記侯國(guó)，十表以系時(shí)事，八書(shū)以詳制度，列傳以志人物，然后一代君臣政事賢否得失，總匯于一編之中。自此例一定，歷代作史者，遂不能出其范圍，信史家之極則也。”
貨殖思想
司馬遷《貨殖列傳》的開(kāi)篇，即引用老子的至治理想，而且全篇自始至終都被道家“順應(yīng)自然”、“無(wú)為而治”的自然主義思想所籠罩。
開(kāi)篇所引《老子》曰：“至治之極，鄰國(guó)相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂(lè)其業(yè)，至老死不相往來(lái)。”接著是司馬遷自己的話(huà)：“必用此為務(wù)，挽近世涂民耳目，則幾無(wú)行矣。”這段引文省去了《老子道德經(jīng)》原文中“小國(guó)寡人，使有什佰之器而不用，使人重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之；雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之”幾句，并補(bǔ)入了“至治之極”四個(gè)字，由此可見(jiàn)司馬遷對(duì)《老子》這段話(huà)的重視，而緊接著引文而來(lái)的就是司馬遷自己的觀點(diǎn)——“必用此為務(wù)”。
在這里，司馬遷表面上是引用老子的話(huà)，實(shí)際上是借老子之口說(shuō)出了被他改造過(guò)和發(fā)展了的至治理想。他保留了道法自然的內(nèi)核，有意識(shí)地剔除了反映原始社會(huì)“小國(guó)寡人”和奴隸社會(huì)“使民”如何的思想，體現(xiàn)了深得道家精髓的“與時(shí)遷移”思想(《史記太史公自序》)。
司馬遷的這種至治理想，其核心是天道自然，要旨是人民的足欲。司馬遷的至治理想堪與孔子“天下為公，選賢與能，講信修睦”(《禮記·禮運(yùn)》)的大同理想相并論，區(qū)別在于后者重秩序安排，而前者重自然演進(jìn)。王充在《論衡命祿》中引用“太史公曰”，進(jìn)一步概括了司馬遷的“天道自然觀”思想。太史公曰：“富貴不違貧賤，貧賤不違富貴。”“夫富貴不欲為貧賤，貧賤自至；貧賤不求為富貴，富貴自得也。春夏囚死，秋冬王相，非能為之也；日朝出而暮入，非求之也，天道自然。”
天文成就
在兩漢時(shí)期的星象家中，首先要提出司馬遷。大家都知道司馬遷是一個(gè)偉大的史學(xué)家，而不知他也是一位對(duì)天文星象精到造詣的專(zhuān)家。其實(shí)只要仔細(xì)讀其《史記》的《天官書(shū)》、《律書(shū)》、《歷書(shū)》，就可明白稱(chēng)他為天文星家專(zhuān)家決非虛譽(yù)。
像司馬遷這樣博大精深的文學(xué)大師，絕對(duì)不會(huì)自劃范圍，限制自己的知識(shí)體系和探索領(lǐng)域。古代的史官本來(lái)以星歷之事為其本職之一，故精通星象之學(xué)也不足為奇。不過(guò)司馬遷能用史學(xué)家的高贍遠(yuǎn)矚的眼光，把星象學(xué)與歷史問(wèn)題結(jié)合起來(lái)以究天人之際通古今之變，這可是其他星象家和史學(xué)家皆望塵莫及的高明之處。司馬遷并沒(méi)用星象學(xué)去占測(cè)具體的人事變異，而是用來(lái)總結(jié)歷史規(guī)律，這不能不說(shuō)是他對(duì)星系學(xué)的創(chuàng)造性應(yīng)用。
司馬遷繼承父親遺志遺業(yè)，完成《史記》及“推古天變”之任務(wù)，并明確表述為“通古今之變，究天人之際”，其結(jié)論表述在《天官書(shū)》中，即據(jù)春秋242年之間日食三十六、彗星三見(jiàn)等星象，聯(lián)系點(diǎn)天子衰微、諸候力政、五伯代興及到戰(zhàn)國(guó)及秦漢之際的社會(huì)變亂動(dòng)蕩，而總結(jié)出天運(yùn)三十年一小變，一百年一中變，五百年一大變，三大變?yōu)橐患o(jì)，三紀(jì)而大備的“大數(shù)”，最后才認(rèn)為“天人之際續(xù)備”。這是司馬遷天文學(xué)之應(yīng)用的最重要之范例，在整個(gè)星學(xué)歷史上占有最高地位。
此外，司馬遷又總結(jié)了戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的天文學(xué)的基本原則，表述如下（亦記載于《天官書(shū)》中）：“我仔細(xì)檢查史書(shū)的記裁，考察歷史上的事變，發(fā)現(xiàn)在100年之中，五星皆有逆行現(xiàn)象。五星在逆行時(shí)，往往變得特別明亮。日月的蝕食及其向南向北的運(yùn)行，都有一定的速度和周期，這是星象學(xué)所要依據(jù)的最基本的數(shù)據(jù)。而星空中的紫宮星垣和東西南北四宮星宿及其所屬的眾多星辰，都是位置不變的，它們的大小程度和相互向的距離也是一定不變的，它們的分布排列象征著天上五官的位置。這是星象學(xué)中作為‘經(jīng)’亦即不變的依據(jù)。而水、火、金、木、土星則是上天的五位輔住，它們的出現(xiàn)隱伏也有一定的時(shí)間和周期，但其運(yùn)行速度快慢不均。這是天文學(xué)中的‘緯’亦即經(jīng)紫變動(dòng)的部分。把這些固定的和變動(dòng)的兩種星象結(jié)合起來(lái)，就可以預(yù)測(cè)人事的變化了。”
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