《原君》文言文閱讀題及答案翻譯
后之為人君者不然。以為天下利害之權(quán)皆出于我，我以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人，亦無不可。使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私為天下之大公。始而慚焉，久而安焉，視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)，傳之子孫，受享無窮。漢高帝所謂“某業(yè)所就，孰與仲多”者，其逐利之情，不覺溢之于辭矣。
此無他。古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。”其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然，曰：“此我產(chǎn)業(yè)之花息也。”然則為天下之大害者，君而已矣！向使無君，人各得自私也，人各得自利也。嗚呼！豈設君之道固如是乎？
古者天下之人愛戴其君，比之如父，擬之如天，誠不為過也。今也天下之人怨惡其君，視之如寇讎，名之為獨夫，固其所也。而小儒規(guī)規(guī)焉以君臣之義無所逃于天地之間，至桀、紂之暴，猶謂湯武不當誅之，而妄傳伯夷、叔齊無稽之事，使兆人萬姓崩潰之血肉，曾不異夫腐鼠。豈天地之大，于兆人萬姓之中，獨私其一人一姓乎？是故武王圣人也，孟子之言，圣人之言也。后世之君，欲以如父如天之空名禁人之窺伺者，皆不便于其言，至廢孟子而不立，非導源于小儒乎？
（取材于黃宗羲《原君》）
8. 下列加點的詞語的解釋不正確的一項是（1分）
A.
以博我一人之產(chǎn)業(yè)
博：取得。
B. 曾不慘然
曾：曾經(jīng)。
C. 此我產(chǎn)業(yè)之花息也
花息：利息。
D. 視之如寇讎，名之為獨夫
寇讎：強盜，仇敵。
9. 下列各組句中加點詞意義和用法相同的一組是（1分）
A. ①始而慚焉
②至廢孟子而不立
B. ①我以天下之利盡歸于己
②今也以君為主，天下為客
C. ①視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)
②我固為子孫創(chuàng)業(yè)也
D. ①以博我一人之產(chǎn)業(yè)
②欲以如父如天之空名禁人之窺伺者
10.
下列語句編成四組，全部是作者得出“天下之大害者，君而已矣”觀點的依據(jù)的一組是（1分）
①以我之大私為天下之大公
②其逐利之情，不覺溢之于辭矣
③凡天下之無地而得安寧者，為君也
④屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)
⑤以奉我一人之淫樂，視為當然
⑥向使無君，人各得自私也，人各得自利也
A.
①②③
B. ②⑤⑥
C. ①④⑤
D. ②③⑥
11.
下列對原文的理解和分析，不正確的一項是（1分）
A.
作者把批判的矛頭不僅指向封建帝王，還指向那些墨守忠君腐朽觀念的淺陋的小儒們，表現(xiàn)了對儒家思想的批判。
B. 后世的君主，在爭奪天下時，“屠毒天下之肝腦，離散天下之子女”，絲毫不感到內(nèi)疚，反而用“創(chuàng)業(yè)”來掩飾。
C. 作者認為正是由于后世的君主“以君為主，天下為客”，結(jié)果使得天下因為君主的原因出現(xiàn)了種種不安寧的情況。
D. 黃宗羲撥開了籠罩在帝王頭上的光環(huán)，指出了后世君主的貪婪和罪惡，直斥“然則為天下之大害者，君而已矣”。
12.
請把第三段中畫線句子譯為現(xiàn)代漢語。（3分）
參考答案
8. （1分）B 9. （1分）B 10.（1分）C 11.（1分）A
12.（3分）
難道天地這么大，在億萬百姓當中，單單偏愛君主那一人一家嗎？
參考譯文
后世做人君的卻不是這樣。他們以為分派天下利害的權(quán)力都出于我自己，我把天下的利益都歸于自己，把天下的害處都歸于他人，也沒有什么不可心以的。（他們）使天下人不敢自私，不敢自利，而把我的私利作為天下的公利；開始還感到慚愧，時間一久就心安理得了，把天下看作自己再大不過的產(chǎn)業(yè)，傳給子孫，享受無窮。漢高祖說“我所創(chuàng)下的家業(yè)，與我家老二相比，誰多”，他追逐私利的心情不覺在言語中充分流露出來。（注：劉邦家的老二勤勞經(jīng)商，家產(chǎn)不少，很受劉父賞識；劉邦游手好閑，為劉父不齒。劉邦打下江山后，遂有此言）。
這沒有別的'（原因），古時把天下人放在主要位置，君主放在從屬位置；凡君主畢生經(jīng)營的一切，都是天下人的。現(xiàn)在把君主放在主要位置，把天下人放在從屬位置；所有使天下沒有一個地方得到安寧的原因，都在于有了君主。因此，在他未得到君位的時候，屠殺、殘害天下的生命，拆散天下人的子女，來求得個人的產(chǎn)業(yè)，竟然沒有一點慘痛的樣子，說：“我原是為子孫后代創(chuàng)業(yè)啊。”他在取得君位以后，敲榨、剝?nèi)√煜氯说墓撬瑁鹕⑻煜氯说淖优怨﹤�人放縱的享樂，（把這）看成應當如此，說：“這是我產(chǎn)業(yè)的利息呀。”然而成為天下大害的，不過是君主罷了，當初假使沒有君主，人們還能各管各的私事，各得各的利益。唉！設置君主的原因和道理，原來就是這樣的嗎？
古時候，天下人愛戴自己的君主，把他們比作父親，把他們比作天，實在不算過分。現(xiàn)在天下人怨恨、憎惡自己的君主，把他們看作仇敵，稱他們?yōu)楠毞颍@原是他們應當?shù)玫降摹？墒悄切┭酃舛虦\的讀書人，卻拘謹?shù)卣J為，君臣之間的倫理關系無法逃脫于天地之間，甚至對于桀、紂那樣的暴君，也認為湯、武不應當去討伐他們，因而虛妄地傳說伯夷、叔齊那些無可查考的故事，看待千千萬萬百姓的血肉崩潰的軀體，竟然和腐臭的老鼠一樣。難道天地這么大，在千千萬萬天下人中，唯獨（應當）偏愛君主一人一家嗎？因此（討伐紂王的）武王是圣人；孟子（肯定武王伐紂）的言論，是圣人的言論。后世的君主，想要用自己“如父如天”一類的空名來禁絕他人暗中看機會奪取君位，都感到孟子的話對自己不利，甚至廢除孟子的祭祀，這根由不是從眼光短淺的讀書人那里來的嗎？
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