《桓譚馮衍列傳下》文言文
作者：范曄
馬衍 子豹
建武末，上疏自陳曰：
臣伏念高祖之略而陳平之謀，毀之則疏，譽(yù)之則親。以文帝以明而魏尚之忠，繩之以法則為罪，施之以德則為功。逮至晚世，董仲舒言道德，見(jiàn)妒于公孫弘，李廣奮節(jié)于匈奴，見(jiàn)排于衛(wèi)青，此忠臣之常所為流涕也。臣衍自惟微賤之臣，上無(wú)無(wú)知之薦，下無(wú)馮唐之說(shuō)，乏董生之才，寡李廣之勢(shì)，而欲免讒口，濟(jì)怨嫌，豈不難哉！臣衍之先祖，以忠貞之故，成私門(mén)之禍。而臣衍復(fù)遭擾攘之時(shí)，值兵革之際，不敢回行求時(shí)之利，事君無(wú)傾邪之謀，將帥無(wú)虜掠之心。衛(wèi)尉陰興，敬慎周密，內(nèi)自修敕，外遠(yuǎn)嫌疑，故敢與交通。興知臣之貧，數(shù)欲本業(yè)之。臣自惟無(wú)三益之才，不敢處三損之地，固讓而不受之，昔在更始，太原執(zhí)貨財(cái)之柄，居蒼卒之間，據(jù)位食祿二十余年，而財(cái)產(chǎn)歲狹，居處日貧，家無(wú)布帛之積，出無(wú)輿馬之飾。于今遭清明之時(shí)，飭躬力行之秋，而怨仇叢興，譏議橫世。蓋富貴易為善，貧賤難為工也。疏遠(yuǎn)垅畝之臣，無(wú)望高闕之下，惶恐自陳，以救罪尤。
書(shū)奏，猶以前過(guò)不用。
衍不得志，退而作賊，又自論曰：
馮子以為夫人之德，不碌碌如玉，落落如石。風(fēng)興云蒸，一龍一蛇，與道翱翔，與時(shí)變化，夫豈守一節(jié)哉？用之則行，舍之則臧，進(jìn)退無(wú)主，屈申無(wú)常。故曰：“有法無(wú)法，因時(shí)為業(yè)，有度無(wú)度，與物趣舍。”常務(wù)道德之實(shí)，而不求當(dāng)世之名，闊略杪小之禮，蕩佚人間之事。正身直行，恬然肆志。顧嘗好俶儻之策，時(shí)莫能聽(tīng)用其謀，喟然長(zhǎng)嘆，自傷不遭。久棲遲于小官，不得舒其所懷。抑心折節(jié)，意凄情悲。夫伐冰之家，不利雞豚之息；委積之臣，不操市井之利。況歷位食祿二十余年，而財(cái)產(chǎn)益狹，居處益貧。惟夫君子之仕，行其道也。慮時(shí)務(wù)者不能興其德，為身求者不能成其功，去而歸家，復(fù)羈旅于州郡，身愈據(jù)職，家彌窮困，卒離饑寒之災(zāi)，有喪元子之禍。
先將軍葬渭陵，哀帝之崩也，營(yíng)之以為園。于是以新豐之東，鴻門(mén)之上，壽安之中，地勢(shì)高敞，四通廣大，南望酈山，北屬?zèng)芪迹瑬|瞰河華，龍門(mén)之陽(yáng)，三晉之路，西顧DB BAB225，周秦之丘，客觀之墟，通視千里，覽見(jiàn)舊都， 遂定塋焉。退而幽居。蓋忠臣過(guò)故墟而歔欷，孝子入舊室而哀嘆。每念祖考，著盛德于前，垂鴻烈于后，遭時(shí)之禍，墳?zāi)故彿x，春秋蒸嘗，昭穆無(wú)列，年衰歲暮，悼無(wú)成功，將西田牧肥饒之野，殖生產(chǎn)，修孝道，營(yíng)宗廟，廣祭祀。然后闔門(mén)講習(xí)道德，觀覽乎孔老之論，庶幾乎松、喬之福，上隴阪，陟高岡，游精宇宙，流目八C133。歷觀九州山川之體，追覽上古得失之風(fēng)，愍道陵遲，傷德分崩。夫睹其終必原其始，故存其人而詠其道。疆理九野，經(jīng)營(yíng)五山，眇然有思陵云之意。乃作賦自厲，命其篇曰《顯志》。顯志者，言光明風(fēng)化之情，昭章玄妙之思也。其辭曰：
開(kāi)歲發(fā)春兮，百卉含英。甲子之朝兮，汨吾西征。發(fā)軔新豐兮，B242回鎬京。陵飛廉而太息兮，登平陽(yáng)而懷傷。悲時(shí)俗之險(xiǎn)厄兮，哀好惡之無(wú)常。棄衡石而意量兮，隨風(fēng)波而飛揚(yáng)。紛綸流于權(quán)利兮，親雷同而妒異；獨(dú)耿介而慕古兮，豈時(shí)人之所憙？沮先圣之成論兮，B2 24名賢之高風(fēng)；忽道德之珍麗兮， 務(wù)富貴之樂(lè)耽。遵大路而裴回兮，履孔德之窈冥；固眾夫之所眩兮，孰能觀于無(wú)形？行勁直以離尤兮，羌前人之所有；內(nèi)自省而不慚兮，遂定志而弗改。欣吾黨之唐、虞兮，愍吾生之愁勤；聊發(fā)憤而揚(yáng)情兮，將以蕩夫憂心。往者不可攀援兮，來(lái)者不可與期；病沒(méi)世之不稱(chēng)兮，愿橫逝而無(wú)由。
陟雍畤而消搖兮，超略陽(yáng)而不反。念人生之不再兮， 悲六親之日遠(yuǎn)。 陟九B245而臨B247DE65兮，聽(tīng)涇渭之波聲。顧鴻門(mén)而歔欷兮，哀吾孤之早零，何天命之不純兮，信吾罪之所生；傷誠(chéng)善之無(wú)辜兮，赍此恨而入冥。嗟我思之不遠(yuǎn)兮，豈則事之可悔？雖九死而不眠兮，恐余殃之有再。淚汍瀾而雨集兮，氣滂浡而云披；心怫郁而紆結(jié)兮，意沉抑而內(nèi)悲。
瞰太行之嵯峨兮，觀壺口之崢嶸；悼丘墓之蕪穢兮，恨昭穆之不榮。歲忽忽而日邁兮，壽冉冉其不與；恥功業(yè)之無(wú)成兮，赴原野而窮處。昔伊尹之干湯兮，七十說(shuō)而乃信；皋陶釣于雷澤兮，賴(lài)虞舜而后親。無(wú)二士之遭遇兮，抱忠貞而莫達(dá)；率妻子而耕耘兮，委厥美而不伐。韓盧抑而不縱兮，騏驥絆而不試；獨(dú)慷慨而遠(yuǎn)覽兮，非庸庸之所識(shí)。卑衛(wèi)賜之阜貨兮，高顏回之所慕；重祖考之洪烈兮，故收功于此路。循四時(shí)之代謝兮，分五土之刑德；林相麓之所產(chǎn)兮，嘗水泉之所殖。修神農(nóng)之本業(yè)兮，采軒轅之奇策；追周棄之遺教兮，軼范蠡之絕跡。陟隴山以逾望兮，眇然覽于八荒；風(fēng)波飄其并興兮，情惆悵而增傷。覽河華之泱漭兮，望秦晉之故國(guó)。憤馮亭之不遂兮，慍去疾之遭惑。
流山岳而周覽兮，徇碣石與洞庭；浮江河而入海兮，溯淮濟(jì)而上征。瞻燕齊之舊居兮，歷宋楚之名都；哀群后之不祀兮，痛列國(guó)之為墟。馳中夏而升降兮，路紆軫而多艱；講圣哲之通論兮，心C925憶而紛紜。惟天路之同軌兮，或帝王之異政；堯、舜煥其蕩蕩兮，禹承平而革命。并日夜而幽思兮，終悇憛而洞疑；高陽(yáng)B244其超遠(yuǎn)兮，世孰可與論茲？訊夏啟于甘澤兮，傷帝典之始傾；頌成、康之載德兮，詠《南風(fēng)》之歌聲。思唐、虞之晏晏兮，揖稷、契與為朋；苗裔紛其條暢兮，至湯、武而勃興。昔三后之純粹兮，每季世而窮禍；吊夏桀于南巢兮，哭殷紂于牧野。詔伊尹于亳郊兮，享呂望于DBBA州；功與日月齊光兮，名與三王爭(zhēng)流。
楊朱號(hào)乎衢路兮，墨子泣乎白絲；知漸染之易性兮，怨造作之弗思。美《關(guān)睢》之識(shí)微兮，愍王道之將崩；拔周唐之盛德兮，捃桓、文之譎功。忿戰(zhàn)國(guó)之遘禍兮，憎權(quán)臣之擅強(qiáng)；黜楚子于南郢兮，執(zhí)趙武于CA4D梁。善忠信之救時(shí)兮，惡詐謀之妄作；聘申叔于陳蔡兮，禽荀息于虞虢。誅犁鋤之介圣兮，討臧倉(cāng)之訴知；褓闋臃從諗沓琴猓爵管仲于夷儀。疾兵革之CE49滋兮，苦攻伐之萌生；沈?qū)O武于五湖兮，斬白起于長(zhǎng)平。惡叢巧之亂世兮，毒從橫之?dāng)∷祝涣魈K秦于洹水兮，幽張儀于鬼谷。澄德化之陵遲兮，烈刑罰之峭峻；燔商鞅之法術(shù)兮，燒韓非之說(shuō)論。誚始皇之跋扈兮，投李斯于四裔；滅先王之法則兮，禍CE49淫而弘大。援前圣以制中兮，矯二主之驕奢；馌女齊于絳臺(tái)兮，饗椒舉于章華。摛道德之光耀兮，匡衰世之眇風(fēng)；褒宋襄于泓谷兮，表季札于延陵。摭仁智之英華兮，激亂國(guó)之末流；觀鄭僑于溱洧兮，訪晏嬰于營(yíng)丘。日饕肌┢浣暮兮，獨(dú)于邑而煩惑；夫何九州之博大兮，迷不知路之南北；駟素B978而馳聘兮，乘翠云而相佯；就伯夷而折中兮，得務(wù)光而愈明。款子高于中野兮，遇伯成而定慮；欽真人之德美兮，淹躊躇而弗去。意斟愖而不澹兮，俟回風(fēng)而容與；求善卷之所存兮，遇許由于負(fù)黍。軔吾車(chē)于箕陽(yáng)兮，秣吾馬于潁滸；聞至言而曉領(lǐng)兮，還吾反乎故宇。
覽天地之幽奧兮，統(tǒng)萬(wàn)物之維綱；究陰陽(yáng)之變化兮，昭五德之精光。躍青龍于滄海兮，豢白虎于金山；鑿巖石而為室兮，托高陽(yáng)以養(yǎng)仙。神雀翔于鴻崖兮，玄武潛于嬰冥；伏朱樓而四望兮，采三秀之華英。篡前修之夸節(jié)兮，曜往昔之光勛；披綺季之麗服兮，揚(yáng)屈原之靈芬。高吾寇之岌岌兮，長(zhǎng)吾佩之洋洋；飲六醴之清液兮，食五芝之茂英。
揵六枳而為籬兮，筑蕙若而為室；播蘭芷于中廷兮，列杜衡于外術(shù)。攢射干雜蘼蕪兮，構(gòu)木蘭與新夷；光扈扈而煬燿兮，紛郁郁而暢美；華芳曄其發(fā)越兮，時(shí)恍忽而莫貴；非惜身之C279軻兮，憐眾美之憔悴。游精神于大宅兮，抗玄妙之常操；處清靜以養(yǎng)志兮，實(shí)吾心之所樂(lè)。山峨峨而造天兮，林冥冥而暢茂；鸞回翔索其群兮，鹿哀鳴而求其友。誦古今以散思兮，覽圣賢以自鎮(zhèn)；嘉孔丘之知命兮，大老聃之貴玄；德與道其孰寶兮；名與身其孰親？陂山谷而閑處兮，守寂寞而存神。夫莊周之釣魚(yú)兮，辭卿相之顯位；於陵子之灌園兮，似至人之仿佛。蓋隱約而得道兮，羌窮悟而入術(shù)；離塵垢之窈冥兮，配喬、松之妙節(jié)。惟吾志之所庶兮，固與俗其不同；既俶儻而高引兮，愿觀其從容。
顯宗即位，又多短衍以文過(guò)其實(shí)，遂廢于家。
衍娶北地住氏女為妻，悍忌，不得畜媵妾，兒女常自操井臼，老竟逐之，遂C279壈于時(shí)。然有大志，不戚戚于賤貧。居常慷慨嘆曰：“衍少事名賢，經(jīng)歷顯位，懷金垂紫，揭節(jié)奉使，不求茍得，常有陵云之志。三公之貴，千金之富，不得其愿，不概于懷。貧而不衰，賤而不恨，年雖疲曳，猶庶幾名賢之風(fēng)。修道德于幽冥之路，以終身名，為后世法。”居貧年老，卒于家。所著賦、誄、銘、說(shuō)、《問(wèn)交》、《德誥》、《慎情》、書(shū)記說(shuō)、自序、官錄說(shuō)、策五十篇，肅宗甚重其文。子豹。
豹字仲文，年十二，母為父所出。后母惡之，嘗因豹夜寐，欲行毒害，豹逃走得免。敬事愈謹(jǐn)，而母疾之益深，時(shí)人稱(chēng)其孝。長(zhǎng)好儒學(xué)，以《詩(shī)》、《春秋》教麗山下。鄉(xiāng)里之語(yǔ)曰：“道德彬彬馮仲文。”舉孝廉，拜尚書(shū)郎，忠勤不懈。每奏事未報(bào)，常俯伏省B22B，或從昏至明。肅宗聞而嘉之，使黃門(mén)持被覆豹，敕令勿驚，由是數(shù)加賞賜。是時(shí)，方平西域，以豹有才謀，拜為河西副校尉。和帝初，數(shù)言邊事，奏置戊己校尉，城郭諸國(guó)復(fù)率舊職。遷武威太守，視事二年，河西稱(chēng)之，復(fù)征入為尚書(shū)。永元十四年，卒于官。
論曰：夫貴者負(fù)勢(shì)而驕人，才士負(fù)能而遺行，其大略然也。二子不其然乎！馮衍之引挑妻之譬，得矣。夫納妻皆知取詈己者，而取士則不能。何也？豈非反妒情易，而恕義情難。光武雖得之于鮑永，猶失之于馮衍。夫然，義直所以見(jiàn)屈于既往，守節(jié)故亦彌阻于來(lái)情。鳴呼！
贊曰：譚非讖術(shù)，衍晚委質(zhì)。道不相謀，詭時(shí)同失。體兼上才，榮微下秩。
注釋
翻譯
建武末年,馮衍上疏自訴說(shuō):臣思高祖的雄才大略及陳平的智謀,如果聽(tīng)取毀謗,則陳平就會(huì)被疏遠(yuǎn),聽(tīng)取贊譽(yù),陳平就為高祖所親近。以文帝之英明和魏尚之忠誠(chéng),繩之以法就成了罪犯,施之以德則成為功臣。
到了晚世,董仲舒講求道德,被公孫弘嫉妒;李廣奮節(jié)以抗匈奴,卻被衛(wèi)青排斥,這都是忠臣時(shí)常為之痛哭流涕的悲劇哩。我馮衍自思不過(guò)是微賤之臣,上面沒(méi)有魏無(wú)知的推薦,下面沒(méi)有馮唐的勸說(shuō),缺乏董仲舒的才學(xué),又沒(méi)有李廣的聲勢(shì),而想免于讒口,逃過(guò)怨嫌,難道不困難嗎!臣馮衍的先祖馮參,因忠貞不屈,竟釀成私門(mén)之禍。而臣馮衍又逢擾攘之時(shí),值兵革之際,不敢茍求時(shí)會(huì)之利,侍君沒(méi)有傾邪之私謀,將帥沒(méi)有虜掠之心計(jì)。
衛(wèi)尉陰興,敬慎周密,對(duì)內(nèi)能自加修養(yǎng)整飭,對(duì)外能遠(yuǎn)避嫌疑,所以我才敢與他交往。陰興知道我貧苦,幾次想遺財(cái)為我立基本生業(yè)。臣自思自己無(wú)“益者三友”之才,不敢處于“損者三友”之地,堅(jiān)決辭而不受。以前在更始時(shí)期,屯兵太原執(zhí)有貨財(cái)?shù)臋?quán)柄,居倉(cāng)卒之間,據(jù)位食祿二十余年,而財(cái)產(chǎn)一年比一年減少,日子一天比一天貧困,家中無(wú)布帛之積蓄,出門(mén)無(wú)輿馬之裝飾。現(xiàn)在遇到清明的時(shí)期,整飭自身力行善道之秋,而怨仇叢興,譏議橫流人世。真是富貴容易為善,貧賤難以為工啊。
疏遠(yuǎn)垅畝之臣,無(wú)望奉職闕庭之下,只是惶恐自陳,以求解救我的罪過(guò)。書(shū)奏上后,還是因以前的過(guò)失而不使用。馮衍不得志,退而作賦,又自評(píng)論說(shuō):馮子以為人的德行,既不像玉貌碌碌,也不像石形落落。風(fēng)云興起,一龍一蛇,與道一起翱翔,與時(shí)共相變化,豈能拘守一種法度呢?用之則流行,舍之則隱避,進(jìn)退無(wú)主,屈申無(wú)常。所以說(shuō)“:法度是非,都隨時(shí)俗,物所趨則法度隨之,物所舍則法度違之。”經(jīng)常追求道德之實(shí),而不追求當(dāng)世之名,擺脫微小的禮節(jié),放蕩縱逸人間的事情。修身走正道,安閑縱情快意。曾經(jīng)喜好卓異的策略,而時(shí)代卻不能用謀略,喟然長(zhǎng)嘆,自己哀其不遇。長(zhǎng)期棲遲于小官,不能展其懷抱。抑制心情屈己下人,意氣凄涼情緒悲痛。那高官厚祿之家,是不求雞豚小利的;積聚之臣,是不操商賈之利的。何況是在位食祿二十多年,而財(cái)產(chǎn)越來(lái)越少,生活越來(lái)越貧困。這是君子在位,行其道哩。謀劃時(shí)務(wù)的不能興盛其德,為己身求利的.不能成就其功。去而歸家,又游蕩寄居于州郡,一身更依賴(lài)于職事,家庭更加窮困,于是遭逢饑寒的災(zāi)難,有長(zhǎng)子罹喪之禍。先將軍馮奉世葬在渭陵,哀帝駕崩后,被劃入哀帝義陵塋中。于是以新豐之東,鴻門(mén)之上,壽安之中,地勢(shì)高而寬敞,四面相通廣大,南望酈山,北屬?zèng)芪?東瞰河華,龍門(mén)之南,三晉之路,西顧酆高阝,周秦時(shí)期的土山,宮庭廟宇的廢墟,視野廣闊,可看見(jiàn)舊都,于是定為墓地。退下來(lái)幽居。
忠臣們經(jīng)過(guò)故墟時(shí)要..欷哀嘆,孝子進(jìn)入舊室就悲傷嘆息。每念祖宗,樹(shù)立盛德于前,垂大功業(yè)于后世,遭時(shí)局之禍,墳?zāi)故彿x,春秋祭祀,父南子北排列紊亂。年老歲暮,哀悼功業(yè)不成,將向西面肥沃富饒的田野放牧,繁殖生產(chǎn),修理孝道,經(jīng)營(yíng)宗廟,廣開(kāi)祭祀。然后關(guān)門(mén)講習(xí)道德,觀覽孔子老子的言論,也許可以享受赤松子和王子喬的洪福。登上隴阪,登上高岡,游精宇宙,極目天地之外。細(xì)看九州山川之體勢(shì),追溯上古得失之風(fēng)氣,憫道之陵遲,傷德之分崩離析。大凡看到其終必須考察其原始,所以存其人而詠其道。界正九州之野,往來(lái)五岳之山,隱隱約約有超越云霄的意境。于是作賦以自厲,命其篇曰《顯志》,顯志,就是說(shuō)光明風(fēng)化之情,昭彰玄妙之思哩。顯宗即位,又有許多人說(shuō)馮衍文過(guò)其實(shí),于是廢于家中。馮衍娶北地任氏女為妻,強(qiáng)悍妒忌,不準(zhǔn)馮衍養(yǎng)小老婆,兒女常汲水舂米操持家務(wù),老了竟將其驅(qū)逐,于是坎坷窮困于一時(shí)。然而心有大志,不憂愁于貧賤。在家曾慷慨嘆道:“馮衍從小經(jīng)明賢教導(dǎo),經(jīng)歷過(guò)顯要位置,掌過(guò)印綬,高舉符節(jié)奉使,不求茍得,常有飛越云霄的志向。三公的顯貴,千金的巨富,不合于我的志愿,我是不屑于獲得的。貧而不衰,賤而不恨,年齡雖已衰弱委頓,也要還保持著名賢的作風(fēng)。
修養(yǎng)道德于臨死之前,以完成自己的身名,為后世所效法。”家居貧困年老,在家去世。所著《賦》、《誄》、《銘》、《說(shuō)》、《問(wèn)交》、《德誥》、《慎情》、《書(shū)記說(shuō)》、《自序》、《官錄說(shuō)》、《策》五十篇,肅宗很重視這些文章。子馮豹。
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