文言文的倒裝句詳解

時間：2021-06-12 11:50:17 文言文我要投稿

有關(guān)文言文的倒裝句詳解

　　(一)、賓語前置

有關(guān)文言文的倒裝句詳解

　　1、否定句中代詞賓語前置

　　這類賓語前置，要具備兩個條件：一是賓語必須是代詞;二是必須是否定句，由不、未、毋、莫等否定詞表示。在這種情況下，代詞賓語要放在動詞之前和否定詞之后。例如：

　　《碩鼠》：三歲貫汝，莫我肯顧。莫我肯顧應(yīng)理解成莫肯顧我。

　　忌不自信《鄒忌諷齊王納諫》〈戰(zhàn)國策〉

　　然而不王者，未之有也。《寡人之于國也》〈孟子〉

　　句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不(否)焉。(之，賓語提前的標(biāo)志) 《師說》

　　古之人不余欺也! 《石鐘山記》蘇軾

　　不吾知其亦已兮，茍(只要)余情其信芳(美好)。《離騷》屈原

　　東望愁泣，若不自勝。《柳毅傳》李朝威

　　見大王愛女牧羊于野，所(代詞，之人)不忍視。《柳毅傳》李朝威

　　是以后世無傳焉，臣未之聞也。《齊桓晉文之事》〈孟子〉

　　保民而王，莫之能御也。《齊桓晉文之事》〈孟子〉

　　而良人未之知也。《齊人有一妻一妾》〈孟子〉

　　2、疑問句中代詞賓語前置

　　文言文中用疑問代詞誰、何、奚、安等做賓語時往往放在動詞的前面。

　　例如：《鴻門宴》：良問曰：大王來何操?何操應(yīng)理解為操何

　　吾孰與徐公美?《鄒忌諷齊王納諫》〈戰(zhàn)國策〉

　　以五十步笑百步，則何如? 《寡人之于國也》〈孟子〉

　　彼且奚適也? 《逍遙游》〈莊子〉

　　彼且惡(何)乎待哉? 《逍遙游》〈莊子〉

　　沛公安在? 《鴻門宴》〈史記〉

　　夫晉，何厭之有?(之，賓語提前的標(biāo)志) 《燭之武退秦師》〈左傳〉

　　吾實(shí)為之，其又何尤(怨)? 《祭十二郎文》韓愈

　　洞庭君安在哉? 《柳毅傳》李朝威

　　無情郎安在? 《柳毅傳》李朝威

　　3、介詞賓語提前：在現(xiàn)代漢語中，介詞后面跟著賓語，組成介賓結(jié)構(gòu)，用來修飾動詞謂語。在文言文中，介詞賓語往往置與介詞之前，形成一種倒置的現(xiàn)象。例如：

　　《岳陽樓記》：臆!微斯人吾誰與歸?誰與歸應(yīng)理解為與誰歸。

　　一旦山陵崩，長安君何以自托于趙? 《觸龍說趙太后》〈戰(zhàn)國策〉

　　不為者與不能者之形(情形),何以異? 《齊桓晉文之事》〈孟子〉

　　吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也?何以能田(畋)獵也? 《莊暴見孟子》〈孟子〉

　　不然，籍何以至此? 《鴻門宴》〈史記〉

　　余是以記之。《石鐘山記》蘇軾

　　將子無怒，秋以為期。《衛(wèi)風(fēng)氓》〈詩經(jīng)〉

　　是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。《陳情表》李密

　　是以君子遠(yuǎn)庖廚也。《齊桓晉文之事》〈孟子〉

　　奚以知其然也? 《逍遙游》〈莊子〉

　　4、特殊結(jié)構(gòu)：用之、是將賓語提前。

　　前世不同教，何古之法?(效法哪一個古代)

　　宋何罪之有?(宋國有什么罪過?)

　　惟命是聽 (成語)

　　惟利是圖 (成語)

　　惟馬首是瞻《馮婉貞》

　　惟兄嫂是依《祭十二郎文》韓愈

　　惟你是問。

　　5、普通賓語前置

　　在一般性的賓語前置中，大家要注意語感。

　　賓語前置總結(jié)

　　文言文中，動詞或介詞的賓語，一般置于動詞或介詞之后，但在一定條件下，賓語會前置，其條件是：

　　第一、疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。這類句子，介詞的賓語也是前置的。如：沛公安在?(《史記.項(xiàng)羽本記》)這種類型的句子關(guān)鍵是作賓語的疑問代詞(像：誰、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等)。值得注意的是，介詞以的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置。如：余是以記之，以俟觀人風(fēng)者得焉。(柳宗元《捕蛇者說》)其中的是是一般代詞，但也前置了。

　　第二、文言否定句中，代詞作賓語，賓語前置。這類句子有兩點(diǎn)要注意，一是否定句(一般句中必須有不、未毋、無、莫等否定詞);二是代詞作賓語。如：時人莫之許也。(陳壽《三國志.諸葛亮傳》)正常語序應(yīng)該是時人莫許之也。

　　第三、用之或是把賓語提前取動詞前，以突出強(qiáng)調(diào)賓語。這時的之只是賓語前置的標(biāo)志，沒有什么實(shí)在意義。如：句讀之不知，惑之不解。(韓愈《師說》)有時，還可以在前置的`賓語前加上一個范圍副詞唯，構(gòu)成唯......是......的格式。如：唯利是圖、唯命是從等。

　　第四、介詞賓語前置的情況除了第一種情況外，還有一種情況，就是方位詞、時間詞作賓語時，有時也前置;例如：業(yè)文南向坐。(《史記.項(xiàng)羽本記》)意思是業(yè)文面向南坐。

　　第五課時

　　教學(xué)內(nèi)容：倒裝句----定語后置;狀語后置

　　教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生能夠判定什么是定語后置、狀語后置句子，并能準(zhǔn)確翻譯出來。

　　教學(xué)實(shí)施過程：

　　(二)、定語后置：

　　在古漢語中將定語移置在中心詞之后的現(xiàn)象。定語后置一般有三種情況：

　　1)、中心詞+定語+者或中心詞+之+定語+者

　　楚人有涉江者。(《察今》)

　　石之鏗然有聲者，所在皆是也。(《石鐘山記》)

　　大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟? 《五人墓碑記》張溥

　　遂率子孫荷擔(dān)者三夫。《愚公移山》〈列子〉

　　2)、中心詞+之+形容詞(定語)

　　蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。(《勸學(xué)》)

　　帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。(《涉江》)

　　四海之大，有幾人歟?

　　3)、中心詞+數(shù)量詞(定語)

　　馬之千里者，一食或盡粟一石。(《馬說》)

　　我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王;玉斗一雙，欲與亞父。(《鴻門宴》)

　　(三)、狀語后置：

　　現(xiàn)代漢語中狀語置于謂語之前，若置于位于之后便是補(bǔ)語。但在文言文中，處于補(bǔ)語的成分往往要以狀語來理解。例如：

　　《鴻門宴》：將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南。戰(zhàn)河南即戰(zhàn)(于)河南，應(yīng)理解為于河南戰(zhàn)。《促織》：覆之以掌即以掌覆之應(yīng)理解為用手掌覆蓋(蟋蟀)。

　　另外，還有定語置于中心詞之后，修飾名詞的量詞放在名詞之后等特殊現(xiàn)象。

　　五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣《寡人之于國也》〈孟子〉

　　謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者可以不負(fù)戴于道路也《寡人之于國也》〈孟子〉

　　舉所佩玉抉以示之者三。《鴻門宴》〈史記〉

　　若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。《燭之武退秦師》〈左傳〉

　　雖董之以嚴(yán)刑，振(震)之以威怒《諫太宗十思疏》魏征

　　孰與君少長?與君孰少長? 《鴻門宴》〈史記〉

　　青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。《勸學(xué)》〈荀子〉

　　君子博學(xué)而日參省乎己。《勸學(xué)》〈荀子〉

　　生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。《師說》韓愈

　　為壇而盟，祭以尉首。《陳涉世家》〈史記〉

　　靜女其姝，俟我于城隅。《邶風(fēng)靜女》〈詩經(jīng)〉

　　況吾與子漁樵于江渚之上。《赤壁賦》蘇軾

　　相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。《赤壁賦》蘇軾

　　柱以白壁，砌以青玉，床以珊瑚，簾以水晶。《柳毅傳》李朝威

　　命坐于靈虛之下。《柳毅傳》李朝威

　　第六課時

　　教學(xué)內(nèi)容：倒裝句----主語后置;固定句式

　　教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生能夠判定什么是主語后置;固定句式句子，并能準(zhǔn)確翻譯出來。

　　教學(xué)實(shí)施過程：

　　(四)、主語后置：

　　為了強(qiáng)調(diào)謂語，有時將謂語置于主語之前。這僅僅是因?yàn)檎Z言表達(dá)的需要。如，甚矣，汝之不惠(慧)!(《愚公移山》)另外，還有定語置于中心詞之后，修飾名詞的量詞放在名詞之后等特殊現(xiàn)象。例如：

　　甚矣，汝之不惠(慧)。《愚公移山》〈列子〉

　　甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉! 《虎丘記》袁宏道

　　快哉此風(fēng)!(宋玉《風(fēng)賦》)

　　美哉,我少年中國。

　　五、固定句式

　　吾孰與徐公美?孰與，與比怎么樣《鄒忌諷齊王納諫》〈戰(zhàn)國策〉

　　日食飲得無衰乎?得無，該不會，表揣測的疑問詞《觸龍說趙太后》〈戰(zhàn)國策〉

　　反復(fù)自念，得無教我獵蟲所耶?得無，該不會，表揣測的疑問詞《促織》蒲松齡

　　求，無乃爾是過與(同歟，語氣詞)無乃與?恐怕吧

　　《季氏將伐顓臾》〈論語〉

　　是社稷之臣也，何以伐為?何(以)為，表反問的句式，為什么要呢

　　《季氏將伐顓臾》〈論語〉

　　故不積跬步,無以致千里;不積小流,無以致江海。無以，沒有用來的(辦法)

　　《勸學(xué)》〈荀子〉

　　奚以之九萬里而南為?奚以為，哪里用得著呢，表反問《逍遙游》〈莊子〉

　　山巒為晴雪所洗。為所，表示被動關(guān)系《諫太宗十思疏》魏征(課后題)

　　今日見辱問于長者。見于，表被動的固定格式《柳毅傳》李朝威

　　他人之心，予忖度之。夫子之謂也。

　　聞道百，以為莫己若者，我之謂也。(《莊子秋水》)

　　之謂也，說的就是《齊桓晉文之事》〈孟子〉

　　不亦乎相當(dāng)于不是嗎

　　以為、以為意思是以為、認(rèn)為、把當(dāng)作、用做。例如：

　　而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。(《石鐘山記》)

　　至丹以荊軻為計，始速禍焉。(《六國論》)

　　如何相當(dāng)于對該怎么辦

　　唯是是無意，起賓語提前作用;唯表示對象的唯一性

　　豈哉(乎)、獨(dú)哉意思是難道嗎例如：

　　趙豈敢留璧而得罪于大王乎?

　　王侯將相寧有種乎!(《陳涉世家》)與其孰若、與其寧可譯為與其不如(寧可)

　　與其坐而待亡，孰若起而拯之。(《鴻門宴》)

　　與人刃我，寧自刃。(《魯仲連傳》)

　　與其寧相當(dāng)于與其寧可

　　⑴如何、奈何、若何。這是三個同義的說法。意思是把怎么樣、對怎么辦或怎么對付(處置、安頓)。例如：

　　如太行、王屋何?(如何處理太行、王屋這兩座大山呢?)

　　奈并累若屬何?(把你們一起連累了可怎么辦呢?)

　　虞兮虞兮奈若何?(虞啊虞啊我拿你怎么辦呢?)

　　⑵孰與、何如。這兩種說法都是詢問比較的結(jié)果，用法相同。

　　公之視廉將軍孰與秦王?(你們看廉將軍和秦王相比，誰更厲害?)

　　吾孰與城北徐公美?(我和城北徐公相比，誰更美?)

　　汝意謂長安何如日遠(yuǎn)?(長安和太陽相比，哪一個離得更遠(yuǎn)?)

　　孰與、何如還可以用來詢問利害得失，或表示抉擇取舍。

　　救趙孰與勿救?(救趙與不救趙哪個有利?)

　　惟坐待亡，孰與伐之?(與其坐而待斃，哪如起而進(jìn)攻他們?)

　　嶺南梅開早，何如北地春?

　　與孰與、何如這種用法相同的還有孰若、孰如、何若等。

　　⑶不亦乎?可譯為：不嗎?，難道不嗎?

　　學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎?

　　有過不罪，無功受賞，雖亡，不亦可乎?

　　⑷何(奚、曷)以(用)為何以為何為。這是三個同義的說法，可譯為哪里用得著呢?、還要干什么呢?

　　吾有車而使人不敢借，何以車為?

　　世方亂，安以富為?

　　上岸擊賊，洗足入船，何用塢為?

　　勝自磨劍，人問曰：何以為?(磨劍干什么呢?)

　　如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為?

　　吾英王，奚跪?yàn)?(我是英王，為什么要給你下跪呢?)

　　⑸何之為。這個格式的意思是還算得上、還談得上什么、還說什么。

　　秦不哀吾喪而伐吾同姓，秦則無禮，何施之為?(還談得上什么恩惠呢?)

　　國仇未報，何以家為?

　　何以名為?臣夫桑下之餓人也?

　　⑹得無、無乃。得無又寫作得毋、得微、得非等，意思是該不會、莫不是、只怕是、豈不是、莫非等。

　　得無教我獵蟲所耶?

　　日飲食得無衰乎?

　　得毋有病乎?

　　無乃又寫作毋乃、非乃、不乃，意思是豈不是、莫非是、恐怕要等。

　　求，無乃爾是過歟?(恐怕要責(zé)備你吧?)

　　師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無乃不可乎?(恐怕不可以吧?)

　　今君王既棲于會稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎?(豈不是晚了點(diǎn)嗎?)

　　固定句式總結(jié)

　　固定格式也叫固定結(jié)構(gòu)，或者凝固結(jié)構(gòu)。它的語法特點(diǎn)就是由一些不同詞性的詞凝結(jié)在一起，固定成為一種句法格式，表達(dá)一種新的語法意義，世代沿用，約定俗成，經(jīng)久不變。它的分類可按表達(dá)語氣的種類分為四種：

　　第一種：表陳述語氣常用的有：有以(有......用來)、無以(沒有......用來)、有所(有.....的)、無所(沒有......的)、比及(等到......的時候)、為......所。

　　第二種：表疑問語氣常用的有：奈何(怎么辦)、何如(怎么樣)、如......休(把......怎么樣)、得無......耶(大概......吧、恐怕......吧)等。

　　第三種：表感嘆語氣常用的有：何其(多么)、一何(何等、多么)、何......之(怎么......這樣啊)等。

　　第四種：表反問語氣常用的有：無乃......乎(恐怕、只怕)、不亦......乎(不是......嗎)、得無......乎(難道......嗎)、孰與、孰若(跟......相......)何......為(為什么......呢

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