貞觀政變文言文閱讀練習(xí)及答案

　　貞觀四年，突厥頡利為李靖所擊敗，其部落多來(lái)歸降。詔議安邊之策。中書(shū)令溫彥博議：“請(qǐng)于河南處之，得為捍蔽，又不離其土俗，因撫之，一則實(shí)空虛之地，二則示無(wú)猜之心。”太宗從之。

　　秘書(shū)監(jiān)魏徵曰：“匈奴自古至今，未有如斯破敗，此是上天剿絕。陛下以其為降，不之誅，即宜遣發(fā)河北，居其舊土。陛下以內(nèi)地居之，且今降者幾至十萬(wàn)，數(shù)年之后，滋息過(guò)倍，居我肘腋，將為后患，尤不可處以河南也。”溫彥博曰：“天子之于萬(wàn)物也，有歸我者則必養(yǎng)之。今突厥破除，余落歸附，陛下棄而不納，非天子之道，臣愚亦謂不可，宜處之河南。”魏徵曰：“晉代有魏時(shí)，胡部落分居近郡，江統(tǒng)勸逐出塞外，武帝不聽(tīng)其言，數(shù)年之后，遂傾漉、洛，前車之鑒也。陛下必用彥博言，遣居河南，所謂養(yǎng)虎自遺患也。”彥博又曰：“臣聞圣人之道，無(wú)所不通。突厥余魂，以命歸我，收居內(nèi)地，教以禮法，選其酋首，遣居宿衛(wèi)，畏威懷德，何患之有？”又曰：“隋文帝勞兵馬費(fèi)倉(cāng)庫(kù)樹(shù)立可汗令復(fù)其國(guó)后孤恩失信圍煬帝于雁門。今陛下仁厚，從其所欲，河南、河北，任情居住，各有酋長(zhǎng)，不相統(tǒng)屬，力散勢(shì)分，安能為害？”

　　給事中杜楚客進(jìn)曰：“北狄人面獸心，難以德懷，易以威服。今令其部落散處河南，逼近中華，久必為患。至如雁門之役，雖是突厥背恩，自由隋主無(wú)道。中國(guó)以之喪亂，豈得云興復(fù)亡國(guó)以致此禍？夷不亂華，前哲明訓(xùn)，存亡繼絕，列圣通規(guī)。臣恐事不師古，難以長(zhǎng)久。”太宗嘉其言，方務(wù)懷柔，未之有也。卒用彥博策，自幽州至靈州，置順、佑、化、長(zhǎng)四州都督府以處之，其人居長(zhǎng)安者且萬(wàn)家。

　　4. 下列對(duì)文言文中有關(guān)加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）

　　A. 一則實(shí)空虛之地 實(shí)：充實(shí)

　　B. 文中的“河北”“河南”是指黃河以北，黃河以南，大致等同于今天的河北省和河南省。

　　C. 江統(tǒng)勸逐出塞外 勸：勸說(shuō)

　　D. “者”作為文言虛詞，主要用作代詞、助詞和語(yǔ)氣詞，在本文中的“者”都是用作代詞。

　　5. 下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（ ）

　　A．①突厥頡利為李靖所擊敗 ②今陛下仁厚，從其所欲

　　B．①且今降者幾至十萬(wàn) ②其人居長(zhǎng)安者且萬(wàn)家

　　C．①陛下以內(nèi)地居之 ②突厥余魂，以命歸我

　　D．①天子之于萬(wàn)物也 ②何患之有

　　6．下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是

　　A. 隋文帝∕勞兵馬費(fèi)倉(cāng)庫(kù)∕樹(shù)立可汗令∕復(fù)其國(guó)后∕孤恩失信∕圍煬帝于雁門

　　B. 隋文帝勞兵馬∕費(fèi)倉(cāng)庫(kù)∕樹(shù)立可汗∕令復(fù)其國(guó)∕后孤恩失信∕圍煬帝于雁門

　　C. 隋文帝∕勞兵馬費(fèi)倉(cāng)庫(kù)∕樹(shù)立可汗∕令復(fù)其國(guó)后∕孤恩失信∕圍煬帝于雁門

　　D. 隋文帝勞兵馬∕費(fèi)倉(cāng)庫(kù)∕樹(shù)立可汗令∕復(fù)其國(guó)∕后孤恩失信∕圍煬帝于雁門

　　7.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）

　　A. 對(duì)于如何安置受降的突厥部落，朝中大臣溫彥博和魏徵針?shù)h相對(duì)，各抒己見(jiàn)，莫衷一是。

　　B.魏徵認(rèn)為匈奴能夠主動(dòng)投降是因?yàn)樾倥�自古以�?lái)從未這樣慘敗過(guò)，把匈奴安置在內(nèi)地，不如把他們發(fā)配到黃河以北地區(qū)，讓他們?cè)�地居住以絕后患。

　　C. 溫彥博認(rèn)為把突厥人安置在內(nèi)地，傳授給他們禮教法令，選拔他們的首領(lǐng)，派遣他們守衛(wèi)京師，他們就會(huì)畏懼大唐的威嚴(yán)，感激大唐的恩德。

　　D. 隋煬帝被困雁門關(guān)，杜楚客認(rèn)為不僅因?yàn)橥回时承艞壛x，隋煬帝昏庸無(wú)道也是重要的原因。

　　參考答案：

　　4.C 解析：“勸”是“勸說(shuō)”的`意思。注意在這里不是“勸學(xué)”之“勸”。

　　5.C 解析：A項(xiàng)前一個(gè)“所”為助詞，與“為”構(gòu)成“為……所”結(jié)構(gòu)，共同表示被動(dòng)；后一個(gè)“所”助詞，置于動(dòng)詞之前，表示……的人、……事物（情況）、……的地方，這里是指……事物（情況）。B項(xiàng)前者是連詞，“并且”；后者是副詞，“將要”。C項(xiàng)都是介詞，“把”；D項(xiàng)前者是結(jié)構(gòu)助詞，置于主語(yǔ)和介賓詞組（后置狀語(yǔ)）之間，表示強(qiáng)調(diào)介賓詞組，不譯；后者標(biāo)志性助詞，作為提賓標(biāo)志，不譯。

　　6.B

　　7. C 詳解：本題考查對(duì)文言文的思想內(nèi)容和寫作特點(diǎn)的把握能力。C項(xiàng)涉及的相關(guān)句子為“蒼既罷，……為衛(wèi)士令。”是“（朝廷）派衛(wèi)兵駐守那里”，而不是“派遣他們守衛(wèi)京師”。

　　【參考譯文】

　　貞觀四年，突厥頡利（可汗）被李靖打敗，頡利統(tǒng)屬的部落很多都?xì)w順了大唐，于是，唐太宗下詔討論安定邊境的政策。中書(shū)令溫彥博建議說(shuō)：“請(qǐng)?jiān)邳S河以南地區(qū)安置突厥人，（這樣做），既能夠把他們當(dāng)作中原的屏障，同時(shí)又不讓他們遠(yuǎn)離本土、不改變他們的習(xí)俗，（以便）趁機(jī)安撫他們。一來(lái)可充實(shí)空虛的邊塞，二來(lái)可體現(xiàn)朝廷對(duì)他們沒(méi)有猜疑之心。”太宗對(duì)溫彥博的建議很是贊同。

　　秘書(shū)監(jiān)魏徵卻堅(jiān)決反對(duì)說(shuō)：“匈奴自古以來(lái)從來(lái)沒(méi)有像這樣慘敗過(guò)，這是上天要誅殺他們。陛下鑒于他們乃主動(dòng)受降，因此沒(méi)有將他們處死。依臣之見(jiàn)，應(yīng)當(dāng)把他們發(fā)配到黃河以北地區(qū)，讓他們居住在自己的土地上。陛下如今讓他們?cè)谥性瓋?nèi)地居住，并且降兵達(dá)幾萬(wàn)，乃至十萬(wàn)之眾，幾年以后，他們的人數(shù)還會(huì)成倍增長(zhǎng)，讓他們生活在我們身邊，將來(lái)可能會(huì)成為心腹之患，所以千萬(wàn)不可把他們安置在黃河以南。”溫彥博反駁說(shuō)：“天子對(duì)于萬(wàn)事萬(wàn)物，只要?dú)w順，都應(yīng)該收養(yǎng)。如今突厥兵敗，余部前來(lái)歸降，如果陛下對(duì)他們棄置一邊不接納他們，這不是天子的做法。我雖愚鈍也認(rèn)為陛下不應(yīng)采取抑制少數(shù)民族的政策，而應(yīng)把他們安置在黃河以南地區(qū)。”魏徵據(jù)理力爭(zhēng)地說(shuō)：“晉朝取代魏國(guó)的時(shí)候，胡部落常常在周邊地區(qū)活動(dòng)，江統(tǒng)勸說(shuō)晉武帝把他們逐出塞外，晉武帝不聽(tīng)，幾年之后，胡部落勢(shì)力大增，將很多地方據(jù)為己有，前車之鑒不遠(yuǎn)。陛下如果采納溫彥博的意見(jiàn)，讓他們?cè)邳S河以南地區(qū)居住，就是所說(shuō)的養(yǎng)虎給自己留下禍患。”溫彥博又說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，圣人之道無(wú)不通達(dá)。突厥的殘余部落，把性命交付給我們（歸順我們）。（我們）把他們安置在中原內(nèi)地，并傳授給他們禮教法令，選拔他們的首領(lǐng)，派衛(wèi)兵駐守那里，讓他們畏懼大唐的威嚴(yán)，感激大唐的恩德，這有什么可擔(dān)憂的呢？稍停片刻，他繼續(xù)說(shuō)道：“隋文帝興師動(dòng)眾，耗盡了國(guó)庫(kù)，扶持突厥可汗，讓他回到舊地，后來(lái)可汗背信棄義，把隋煬帝圍困在雁門。現(xiàn)在，陛下仁慈寬厚，聽(tīng)?wèi){他們的意愿，無(wú)論是河南、河北，任由他們選擇居住的地方，突厥部落眾多，每個(gè)部落都有自己的酋長(zhǎng)，他們內(nèi)部不統(tǒng)一，力量分散，怎么會(huì)對(duì)我們中原政府危害呢？”給事中杜楚客與溫彥博同一陣線，說(shuō)：“北方異族人面獸心，難以感化，用武力容易使他們臣服。現(xiàn)在讓他們的部落散居在黃河以南，靠近中原政府，長(zhǎng)此以往，必有禍患。至于隋煬帝在雁門關(guān)被困一事，雖是因?yàn)橥回时承艞壛x所致，隋煬帝昏庸無(wú)道也是重要的原因。中原因?yàn)檫@件事衰敗滅亡，怎能歸咎于中原政府對(duì)少數(shù)民族的扶持政策？少數(shù)民族不會(huì)擾亂華夏民族，這是先哲們總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)。讓快要死亡的人活下去，讓行將滅絕的東西延續(xù)下去，這是古代圣賢通行的原則。臣恐怕如果不遵照古訓(xùn)，大唐將難以長(zhǎng)久啊！”唐太宗聽(tīng)后，唐太宗贊同他的意見(jiàn)，（于是對(duì)少數(shù)民族）采取懷柔政策，這在歷史上是從來(lái)沒(méi)有過(guò)的。后來(lái)唐太宗采納溫彥博的政策，從幽州至靈州，設(shè)置了順、佑、化、長(zhǎng)四州安置歸順的突厥部落，從這以后，到長(zhǎng)安定居的突厥人達(dá)萬(wàn)家之多。

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