孔子家語文言文的練習以及答案
哀公問于孔子曰：“寡人欲吾國小而能守，大則攻，其道如何?”孔子對曰：“使君朝廷有禮，上下相親，天下百姓皆君之民，將誰攻之?茍違此道，民畔如歸，皆君之仇也，將與誰守?”公曰：“善哉!”于是廢山澤之禁，弛關市之稅，以惠百姓。
哀公問于孔子曰：“吾聞君子不博，有之乎?”孔子曰：“有之。”公曰：“何為?”對曰：“為其有二乘①。”公曰：“有二乘，則何為不博?”子曰：“為其兼行惡道也。”哀公懼焉。有間，復問曰：“若是乎?君之惡惡道至甚也。”孔子曰：“君子之惡惡道不甚，則好善道亦不甚；好善道不甚，則百姓之親上亦不甚。”公曰：“美哉!夫君子成人之善，不成人之惡。微吾子言焉，吾弗之聞也。”
哀公問于孔子曰：“夫國家之存亡禍福，信有天命，非唯人也?”孔子對曰：“存亡禍福皆己而已，天災地妖不能加也。”公曰：“善!吾子之言，豈有其事乎?’’孔子曰：“昔者殷王帝辛②之世，有雀生大鳥于城隅焉，占之，曰：‘凡以小生大，則國家必王而名必昌。’于是帝辛介雀之德，不修國政，亢暴無極，朝臣莫救，外寇乃至，殷國以亡。此即以己逆天時，詭福反為禍者也。又其先世殷王太戊之時，道缺法圮，以致夭蘗③。太戊恐駭，側身修行，思先王之政，明養民之道。三年之后，遠方慕義，重譯④至者，十有六國。此即以己逆天時，得禍為福者也。故天災地妖，所以做人主者也；寤夢征怪，所以儆人臣者也。災妖不勝善政，寤夢不勝善行，能知此者，至治之極也，唯明王達此。”公曰：“寡人不鄙固此，亦不得聞君子之教也。”
哀公問于孔子曰：“智者壽乎?仁者壽乎?”孔子對曰：“然，人有三死，而非其命也，行己自取也。夫寢處不時，飲食不節，逸勞過度者，疾共殺之；居下位而上干其君，嗜欲無厭而求不止者，刑共殺之；以少犯眾，以弱侮強，忿怒不類，動不量力者，兵共殺之。此三者，死非命也，人自取之。若夫智士仁人，將身有節，動靜以義，喜怒以時，無害其性，雖得壽焉，不亦可乎?”
(節選自《孔子家語》卷一)
【注】①乘：欺凌。二乘：指二人相互侵凌爭勝。②殷王帝辛：即商紂王。③天蘗：指樹木生長出現了反常的現象。④重譯：通過使者輾轉傳譯。
9．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是
A．君之惡惡道至甚也 惡：厭惡
B．信有天命，非唯人也 信：相信
C．則國家必王而名必昌 昌：顯赫
D．逸勞過度者，疾共殺之 疾：疾病
9．B
10．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是
2015年一模匯編文言文
10．B
11．以下六句話分別編為四組，全都體現孔子“仁政”思想的一組是
①廢山澤之禁，弛關市之稅，以惠百姓 ②好善道不甚，則百姓之親上亦不甚
③存亡禍福皆已而已，天災地妖不能加也 ④凡以小生大，則國家必王而名必昌
⑤災妖不勝善政，寤夢不勝善行 ⑥將身有節，動靜以義，喜怒以時，無害其性
A．①④⑤ B．②③⑥ C．①②⑤ D．③④⑥
答案
11．C
12．下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的.一項是
A．關于國家的防守與攻伐，孔子讓魯哀公不要考慮攻與守，而要做到朝廷遵守禮制，君臣相敬相親，百姓就會都成為他的子民。
B．對于“君子不博”這個問題，孔子認為君子下棋時相互搏殺爭勝就會走邪路，借此道理來引導哀公要喜好正道，不走邪路。
C．孔子認為國家的存亡禍福源于自身，天災地禍都不能改變國家命運，并以紂王和太戊為例分別從反面和正面進行分析闡明。
D．關于長壽，孔子認為三種死亡并非命中注定，而是咎由自取；智士仁人行事節制，喜怒適時而止，不損害性情，就能長壽。
12．A
第II卷(共114分)
四、(24分)
13．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)
(1)微吾子言焉，吾弗之聞也。(3分)
(2)太戊恐駭，側身修行，思先王之政，明養民之道。(3分)
(3)居下位而上干其君，嗜欲無厭而求不止者，刑共殺之。 (4分)
13.（1）如果沒有您說的這番話，我就不能聽到這些道理。（3分。“微”“焉”“弗之聞”各1分）
（2）太戊非常恐懼，小心謹慎地修養自己的德行，思考先王治國的政令，明確教化百姓的方法。（3分。“修行”“養”“道”各1分）
（3）身居下位卻對上冒犯君主，嗜好欲望不滿足就索求不止的人，各種刑罰會殺死他。（4分。“干”“嗜欲無厭”“求”“刑”各1分）
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