神像文言文翻譯

時間：2021-04-11 18:36:36 文言文我要投稿

神像文言文翻譯

　　道教神像。道教造像同佛教造像相比，更注重寫實。道教為本土宗教，根植于中原文化，故更具傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。其中金銅、木雕、石雕造像最具代表性。以下是小編帶來神像文言文翻譯的相關(guān)內(nèi)容，希望對你有幫助。

神像文言文翻譯

　　古文

　　紹興王元章，國初名士。所居與一神廟切近，爨下缺薪，則斫神像爨之。一鄰家，事佛惟謹(jǐn)，遇元章毀像，輒刻木補之。如是者三四。然元章家人歲無恙，而鄰人妻孥時病。

　　一日，召巫降神，詰神云：“彼屢毀神，神不責(zé)；吾輒為補之，神反不我佑，何也？”巫者作怒曰：“汝不置像，像何從而爨？”自是，其人不復(fù)補像，而廟遂廢。

　　選自《古今譚概》

　　翻譯

　　紹興的王元章，是元朝初年的名士。居住的地方與一座神廟很近，爐子里沒有柴燒，就砍了座神像燒了。他的一個鄰居，十分信奉神佛，看到王元章毀掉了佛像，就重新用木頭刻了一個補上。像這樣反復(fù)了好幾次。可是王元章的家人一年都沒什么病，可是鄰居的妻子和孩子卻常常生病。一天，鄰居喚來巫婆招來神仙，責(zé)問神仙說：“他（王元章）經(jīng)常毀掉神像，神不責(zé)怪他；我常常替他補上神像，神反而不保佑我，為什么呢？”巫婆面露怒色說：“你不把神像放在那兒，神像怎么會被（王元章）燒了做飯呢？”從此，那個人不再補上神像，神廟也就荒廢了。

　　各路神仙

　　玉皇大帝

　　宋徽宗繼位，推動了北宋第二個崇道高潮。他對道教的崇尚，在宋代歷史上達(dá)到極點。他編造“天神下降”的神話，自稱“教主道君皇帝”。為了發(fā)展道教不惜耗費巨資，大動土木，興建宮觀。熱衷于為神仙人物加封賜號和制定道教節(jié)日。仿照朝廷官史品秩，設(shè)立道階、道職。對道士給予優(yōu)寵，提高道士地位。提倡學(xué)習(xí)道經(jīng)，設(shè)立道學(xué)制度和道學(xué)博士。編修道教歷史，訪求道經(jīng)，編修《道藏》和《仙史》。

　　玉皇大帝是中國道教中，老百姓心目中至高無上的神，人們愛說“老天爺呀”，其實就是說的玉皇大帝，道教作為中國土生土長的宗教，有著幾千年的深厚歷史，西游記的作者吳承恩也對玉皇大帝具體的描繪了，人們見到的玉皇大帝裝飾其實都和唐朝的`皇帝衣著服裝類似，傳說玉皇大帝掌管著天下三百六十五路諸神，就好比人們常說的太上老君，太白金星，托塔天王，楊戩，哪吒，四大天王，雷震子，火神，瘟神，文武財神，送子娘娘，四御，土地爺，門神等諸位神仙都有調(diào)遣的權(quán)利。同時也是婦孺老幼人人皆知的神仙。

　　順天圣母

　　2009年7月23日，古田大橋臨水宮迎回了一尊全新的順天圣母陳靖姑金身鑾駕。這一金身鑾駕總體高約1.95米，重約150公斤。鑾駕由珍貴的紅木制成，神像用整段的優(yōu)質(zhì)樟木雕刻。順天圣母神像端坐鑾駕上，霞披珠冠、手執(zhí)笏板，高大的身材威儀而又端莊，圓潤的面部嚴(yán)肅而又溫和。

　　此金身鑾駕為2009年10月份舉行的“古田臨水宮祖殿陳靖姑金身巡游臺灣”盛大活動而制，鑾駕由古田臨水宮管委會委托石獅市某佛具雕藝廠雕塑，其費用由熱心的香港慈德殿張洋溢等信士捐獻(xiàn)。古田縣委、縣政府對陳靖姑金身巡游臺灣活動高度重視，縣委常委、統(tǒng)戰(zhàn)部部長陳和平親自部署巡游籌備工作，兩岸三地的信眾也對這一盛舉充滿了期待。

　　玄天上帝

　　2014年11月02日福建省漳州市鳳霞祖宮玄天上帝赴臺巡境凱旋回宮，本次巡境是600多年來首次入臺出巡。

　　五顯靈官華光大帝

　　五顯大帝，又叫五圣大帝、五通大帝、華光菩薩等，為道家巫覡所祀之神。

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