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《歐陽修集·師魯》原文及翻譯
歐陽修的散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創(chuàng)了一代文風(fēng)。下面和小編一起來看看《歐陽修集·師魯》原文及翻譯。希望對大家有所幫助。
原文：
師魯，河南人，姓尹氏，諱洙。然天下之士識與不識皆稱之曰師魯，蓋其名重當(dāng)世。而世之知師魯者，或推其文學(xué)，或高其議論，或多其材能。至其忠義之節(jié)，處窮達，臨禍福，無愧于古君子，則天下之稱師魯者未必盡知之。
師魯為文章，簡而有法。博學(xué)強記，通知今古，長于《春秋》。其與人言，是是非非，務(wù)窮盡道理乃已，不為茍止而妄隨，而人亦罕能過也。遇事無難易，而勇于敢為，其所以見稱于世者，亦所以取嫉于人，故其卒窮以死。
師魯少舉進士及第，為絳州正平縣主簿、河南府戶曹參軍、邵武軍判官。遷山南東道掌書記、知伊陽縣。王文康公薦其才，召試，充館閣校勘，遷太子中允。天章閣待制范公貶饒州，諫官、御史不肯言。師魯上書，言仲淹臣之師友，愿得俱貶。貶監(jiān)郢州酒稅，又徙唐州。遭父喪，服除，復(fù)得太子中允、知河南縣。趙元昊反，陜西用兵，大將葛懷敏奏起為經(jīng)略判官。其后諸將敗于好水，韓公降知秦州，師魯亦徙通判濠州。久之，韓公奏，得通判秦州。遷知涇州，又知渭州，兼涇原路經(jīng)略部署。又知潞州，為政有惠愛，潞州人至今思之。累遷官至起居舍人，直龍圖閣。
師魯當(dāng)天下無事時獨喜論兵，為《敘燕》、《息戍》二篇行于世。其為兵制之說，述戰(zhàn)守勝敗之要，盡當(dāng)今之利害。又欲訓(xùn)土兵代戍卒，以減邊用，為御戎長久之策，皆未及施為。而元昊臣，西兵解嚴(yán)，師魯亦去而得罪矣。然則天下之稱師魯者，于其材能，亦未必盡知之也。
初，師魯在渭州，將吏有違其節(jié)度者，欲按軍法斬之而不果。其后吏至京師，上書訟師魯以公使錢貸部將，貶崇信軍節(jié)度副使，徙監(jiān)均州酒稅。得疾，無醫(yī)藥，舁至南陽求醫(yī)。疾革，隱幾而坐，顧稚子在前，無甚憐之色，與賓客言，終不及其私。享年四十有六以卒。
（節(jié)選自《歐陽修集 居士集卷二十七》）
譯文：
師魯，河南人，姓尹，名洙。可是天下的士人認(rèn)識他的和不認(rèn)識他的都稱呼他師魯，他的名聲被當(dāng)時人看重。世上了解師魯?shù)娜耍械耐瞥缢奈膶W(xué)才能，有的佩服他看問題有見解，有的贊美他的才干。至于說到他的忠義之節(jié)，無論處在逆境和順境，面臨災(zāi)禍和喜慶，都無愧于古時君子之風(fēng)，然而天下稱師魯?shù)娜宋幢厝恐肋@些。
師魯寫文章，簡潔而有章法。博學(xué)強記，通知今古，在《春秋》上有專長。他與人談?wù)摚隙▽Φ模穸ㄥe的，一定要把道理說透徹才罷休，不隨便停止而胡亂聽從別人的意見，人們也很少能超過他。遇事無論難易，敢作敢當(dāng)，他被世人稱贊的原因，也是被人嫉恨的原因，因此他最終處境艱難而死。
師魯年少時考中進士，做絳州正平縣主簿、河南府戶曹參軍、邵武軍判官。調(diào)任山南東道掌書記的官職、做伊陽縣知縣。王文康公薦舉他的才能，皇帝召見面試后，擔(dān)任館閣校勘，又調(diào)任太子中允。天章閣待制范公被貶到饒州，諫官、御史不肯替范公說話。師魯上書，說范仲淹臣是他的師友，希望能夠一同被貶。師魯被貶監(jiān)管郢州酒稅，又調(diào)往唐州。這時，父親去世了，守孝期滿，又擔(dān)任太子中允、河南知縣的官職。西夏趙元昊造反，陜西一帶興兵作戰(zhàn)，大將葛懷敏上奏朝廷起復(fù)師魯擔(dān)任經(jīng)略判官。以后眾將在好水打了敗仗，韓公被貶官做秦州知州，師魯調(diào)往濠州任通判。過了很久，韓公上奏朝廷，師魯又到秦州做通判。又調(diào)涇州任知州，渭州任知州，兼任涇原路經(jīng)略部署的官職。到潞州任知州，處理政務(wù)有仁愛之心，潞州人至今思念他。累官升至起居舍人，掌管龍圖閣。
師魯在天下太平時唯獨喜歡談?wù)摫拢瑢懥恕稊⒀唷贰ⅰ断⑹范恼铝餍杏谑馈Ｋ鲝埖能娛聜鋺?zhàn)的主張，敘述了作戰(zhàn)、守衛(wèi)成功失敗的要義，全是當(dāng)時利害所在。又想訓(xùn)練土兵代替戍守的士卒，來減少邊境的開支，以此作為抵御外敵的長久之策，都未能施行。等到元昊臣服，西部邊兵解除戒備，師魯離開現(xiàn)職，他的言論主張也得罪了一些權(quán)臣。既然這樣，那么天下稱贊師魯?shù)娜耍瑢τ趲燈數(shù)牟拍埽参幢厝苛私狻ｉ_始的時候，師魯在渭州任職，有違背他管理（節(jié)制、調(diào)度）的將吏，想按軍法殺掉他們卻未能做到。這以后一些官吏到京師，向朝廷上書控告師魯把公家的錢借予部將，師魯被貶做崇信軍節(jié)度副使，又調(diào)職監(jiān)管均州酒稅。有病，缺少醫(yī)藥，抬到南陽求醫(yī)。病好了，依著幾案坐著，看到幼子在眼前，也沒有疼愛的表情，和賓客談話，最終不涉及他的私情。享年四十六去世。
作品鑒賞
文學(xué)賞析
信中前二段，說明不曾如約去河畔給尹送別，又未能及時寫信的原因。《歐陽修集》中有《于役志》，記錄了此行經(jīng)過。
第三段，說到江陵府后問當(dāng)?shù)厝耍f這里離郢州只有二天路程，才高興地給尹寫信。又在路上見到胞兄歐陽昞，說有人見到尹經(jīng)過襄州，估計到郢州已經(jīng)很久了。尹思想上的苦樂，不問也能明白，急于要問的，是別后身體平安否，家里的人對這次貶謫態(tài)度如何，曾經(jīng)受到埋怨否，第六個兒子舊病痊愈否。
第四段，寫自己路上的情況。一路多是過去游歷過的，還有親友接待，而且一直風(fēng)平浪靜。母親亦為此行高興。又聽說夷陵物產(chǎn)豐富，像開封、洛陽，且多水果、蔬菜，更是覺得可喜。昨天因為到郡參見轉(zhuǎn)運使，才知道自己已是縣令了，其余一切都像過去一樣。宋代的館職，官位雖不高，卻是儲養(yǎng)人才的所在，不少卿相大臣都由此出身，所以歐陽修有“身是縣令”的感慨。
第五段，是這封信中重要的一段，一方面解釋尹的疑問，一方面說明自己的態(tài)度。說確曾擔(dān)心過自己不自覺地以過于苛責(zé)別人來取得忠直的名聲，如今想來決非如此。而當(dāng)時給高若訥寫信，也是由于極端憤慨而責(zé)備他，并非把他看作朋友。高若訥將這封信上告朝廷，是意料中的事。所以一路上來親友們大多以這次被貶謫是出于意料慰問，都是不了解自己的思想。尹信上所說，做這件事并非忘了父母之恩，這又是錯了。義之所在不得不發(fā)，獲罪即使受死刑，不能說是忘掉父母之恩，這道理一時說不清楚，須得見面時詳細(xì)討論。這是封建社會中所謂“忠孝不能兩全”的矛盾，歐陽修在《新五代史》的《明宗子從璟論》、《符習(xí)論》中都論及這問題，認(rèn)為“忠孝以義則兩得”，實際亦無法解決。
第六段，用古今言事者的對比，慨嘆宋朝建國這五六十年來，像高若訥一樣沉默畏懼的人，充斥世間，相師成風(fēng)。所以突然間見到幾個敢于言事的人，連地位低下的奴仆，也十分驚怪。據(jù)《宋史紀(jì)事本末》，范仲淹等被貶后，“館閣校勘蔡襄作《四賢一不肖詩》，以譽（范）仲淹、（余）靖、（尹）洙、（歐陽）修而譏（高）若訥，都人士（爭）相傳寫，鬻書者市之以得利。契丹使適至，買以歸，張以幽州館”。正因為輿論所歸，所以在信中告誡不要津津樂道“前事”。現(xiàn)在在偏僻的地方作清閑的小官，只有每日加強自己的道德修養(yǎng)，這些事不必說，只是對“自疑”的簡單說明罷了。
第七段，寫在楚州與余靖見面時的談話。據(jù)《于役志》，六月己未，“遂至楚州，泊舟西倉，始見安道（余靖）于舟中”，“辛酉，安道解舟，不果別”。說當(dāng)時和余靖討論人生遭遇的事很詳細(xì)，余靖也認(rèn)為如此，經(jīng)常見到前代的著名人物，在論事時感動奮發(fā)不怕誅死，等到到了貶地，卻憂愁哀傷形諸文字，他們心中的快樂痛苦和普通人一樣，就是唐代的韓文公（愈）也不免如此。因此告誡余靖，不要寫憂愁哀傷的文章。從中也可看出自己對待此事的態(tài)度吧。近代亦有因言事被貶的人，有的故作傲逸，有的放任于酒，聲稱只管大事不顧小節(jié)。而自己一直謹(jǐn)記您臨別時的話，到夷陵后一定謹(jǐn)慎地做好本職工作，不會像當(dāng)年在洛陽時那樣游飲無度了。
這封信，是作者答復(fù)尹洙的疑問，抒發(fā)自己的懷抱，層次分明，感情充沛。作者把言事獲罪被貶謫視為當(dāng)然，說明當(dāng)時給高若訥去信時，唯一擔(dān)心的是責(zé)難他是否太苛刻，自己有無邀取忠直名聲的動機，在自省不疑后，就一切處之泰然，不以遷謫之情縈懷。同時提出在貶所要勤官慎職，不作窮愁的文字，以韓愈為戒。并在此后與尹洙往來的信中，建議尹洙繼續(xù)完成在館閣時共修的《十國志》，表示“吾等棄于時，聊欲因此粗伸其心”。其目的都在于和同時遭貶的朋友互相鼓勵。
名家評論
愛新覺羅·弘歷《唐宋文醇》：《與尹師魯?shù)谝粫罚诵捱z書責(zé)諫官高若訥，若訥以書聞，遂落館職，責(zé)授夷陵令，尹洙同時貶逐，有書問修，而修答之也。較韓愈《潮州謝表》、柳宗元《與蕭倪》等書，可為不覺前賢畏后生矣。王聞修曰：“余讀當(dāng)時諸公事，嘗竊怪之。仁宗非昏主，申公非奸相。以嫉妬廢后，非失德事。謫而旋復(fù)范公，不可謂不用。既用而汲汲言申公之短，不可謂不修怨，不可謂不躁進。范公再出，有論救者，有請與同貶者，有遺書高若訥責(zé)其不救者，不可謂不立黨。其不至受禍者，仁宗之明也，特幸爾。及讀此書，想見歐公心事，又云“‘自當(dāng)絕口不及前事，益慎職，無飲酒’，不覺心服。若無此，則其去假氣節(jié)幾何？”
王文濡《評注唐宋八大家文》：前后敘事，歷落有致，中輔軒然大波。議論不無高處。即就全篇而論，看似心平氣和，而無限牢騷時隱時現(xiàn)于紙上，故知素位而行，此境良非易致。
錢基博《韓愈志》：曾滌生每言唐宋八家書牘無可取者，以其瀾翻不竭、好為議論而不近情理也。所以文章雖好，而非書牘之體。歐陽公此書隨筆抒寫，而不矜文章，如十五好女，粗頭亂服，自然嫵媚，韻致絕高。
作者簡介
歐陽修（1007—1072），北宋文學(xué)家、史學(xué)家。字永叔，號醉翁、六一居士。吉州永豐（今屬江西）人。天圣進士。官館閣校勘，因直言論事貶知夷陵。慶歷中任諫官，支持范仲淹，要求在政治上有所改良，為政敵誣貶知滁州。官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事。王安石推行新法時，對青苗法有所批評。謚文忠。主張文章應(yīng)“明道”、致用，對宋初以來靡麗、險怪的文風(fēng)表示不滿，并積極培養(yǎng)后進，是北宋古文運動的領(lǐng)袖。所作散文說理暢達，抒情委婉，為“唐宋八大家”之一。詩風(fēng)與其散文近似，語言流暢自然。其詞婉麗，承襲南唐余風(fēng)。曾與宋祁合修《新唐書》，并獨撰《新五代史》。又喜收集金石文字，編為《集古錄》，對宋代金石學(xué)頗有影響。著有《歐陽文忠集》。
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