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歐陽修《畫舫齋記》原文及翻譯
歐陽修是在宋代文學(xué)史上最早開創(chuàng)一代文風(fēng)的文壇領(lǐng)袖。領(lǐng)導(dǎo)了北宋革新運(yùn)動，繼承并發(fā)展了韓愈的古文理論。下面和小編一起來看看歐陽修《畫舫齋記》原文及翻譯。希望對大家有所幫助。
原文：
《周易》之象，至于履險蹈難，必曰涉川。蓋舟之為物，所以濟(jì)難而非安居之用也。今予治齋于署，以為燕安，而反以舟名之，豈不戾哉？矧（shěn）予又嘗以罪謫，走江湖間，自汴絕淮，浮于大江，至于巴峽，轉(zhuǎn)而以入于漢沔，計其水行幾萬余里。其羈窮不幸，而卒遭風(fēng)波之恐，往往叫號神明以脫須臾之命者，數(shù)矣。當(dāng)其恐時，顧視前后凡舟之人，非為商賈，則必仕宦。因竊自嘆，以謂非冒利與不得已者，孰肯至是哉?賴天之惠，全活其生。今得除去宿負(fù)，列官于朝，以來是州，飽廩食而安署居。追思曩時山川所歷，舟楫之危，蛟黿（yuán）之出沒，波濤之洶欻，宜其寢驚而夢愕。而乃忘其險阻，猶以舟名其齋，豈真樂于舟居者邪!
然予聞古之人，有逃世遠(yuǎn)去江湖之上，終身而不肯反者，其必有所樂也。茍非冒利于險，有罪而不得已，使順風(fēng)恬波，傲然枕席之上，一日而千里，則舟之行豈不樂哉！顧予誠有所未暇，而舫者宴嬉之舟也，姑以名予齋，奚日不宜?
予友蔡君謨善大書，頗怪偉，將乞大字以題于楹。懼其疑予之所以名齋者，故具以云。又因以置于壁。
壬午十二月十二日書。
①燕私：閑居休息
譯文：
我到滑縣三個月后，就在官署東邊的偏室，修建了我休憩的居所，并把它命名為“畫舫齋”。畫舫齋的寬度有一間屋子那么大，它的深度有七間屋子那么長，用門將房子連通起來，凡進(jìn)入我的畫舫齋，就好像到了船上。屋子深暗的地方，就在頂部鑿洞開窗，使屋子明亮起來；空疏通達(dá)的地方，就在兩邊砌上欄桿，作為坐立的依靠。凡是在齋中休息，就像在船上休息一樣。屋外山石高峻，各種美麗的花草樹木種植在屋檐的兩邊，人在齋中又像是泛舟江中，左右兩邊的山林交相輝映，都令人喜愛。于是就用“舟”來命名我的居室。
《周易》的卦象，涉及到經(jīng)歷艱難險阻的，就一定稱作“涉川”。這是因?yàn)椤爸邸边@種物件，是用來渡過難關(guān)而不是用來安居的。現(xiàn)在我在官署修建的居所，是用作閑居休憩的，卻反而用“舟”來命名，這難道不違背常理嗎 況且我又曾經(jīng)因?yàn)楂@罪被貶謫，行走在江湖之間，從汴河渡過淮河，又沿長江漂流，到了巴峽，再輾轉(zhuǎn)進(jìn)入漢水和沔水，總計水路行程幾萬里。其間途路蹇阻多難．突然遭遇大風(fēng)浪恐懼的時候，常常呼喚神靈保佑以使自己脫離危險而保瞬間性命的情形，已經(jīng)有很多次了。當(dāng)恐懼的時候，我環(huán)顧船上的人，不是商人就是做官的，于是暗自感嘆，認(rèn)為如果不是貪圖利益和身不由己的人，誰愿意到這里來呢 全靠老天的眷顧，我得以保全性命。現(xiàn)在我能夠除去以往的罪責(zé)，在朝廷任職，來到這滑州，飽吃官糧，安居官署。回想起從前我輾轉(zhuǎn)高山大河的經(jīng)歷，乘船的危險，蛟龍龜鼉的出沒，波濤的洶涌，總使我在睡夢中驚醒。而我卻忘記了自己遭受的艱難險阻，還用“舟”來命名我的齋室，難道我真的喜歡在船上生活嗎
然而我聽說古時候的人，有的逃離世俗遠(yuǎn)離江湖而逍遙(隱居)，終身都不肯再返回塵世之中，他們肯定有感到快樂的地方。如果不是在危險當(dāng)中求得利益，如果不是因?yàn)榉缸锒聿挥梢眩窃诖享橈L(fēng)而行，風(fēng)平浪靜，傲然倚躺，一目之內(nèi)就可以走千里的路程，那么乘船而行難道不是一件樂事嗎 考慮到我確實(shí)沒有空閑的時間，而“舫”是一種休憩娛樂的船，姑且用采命名我的齋室，為什么說不合適呢
我的朋友蔡君謨擅長寫大字，字體甚為奇崛雄偉，我請求他在齋室的門楣上題寫大字，可是怕他對我的齋室的命名有疑問，所以寫了這篇文章作詳細(xì)解釋，并把它掛在墻上。
作者簡介
歐陽修知滁，于慶歷五年十月二十二日到任，慶歷八年閏正月朝廷詔徙知揚(yáng)州，二月離開滁州，前后在滁州計約兩年零四個月的時間。時間雖然不長，卻給滁州留下了極其深遠(yuǎn)的影響。他給滁州留下了許多建設(shè)遺跡，留下了一些不朽的詩文，留下了與滁州人的深厚感情。詩文中，直接寫滁州的，除了著名的《豐樂亭記》《醉翁亭記》《菱溪石記》以外，還有大量的詩篇及短文。僅描寫瑯琊山自然景色及名勝景點(diǎn)的詩，不完全統(tǒng)計就有30多首，如《永陽大雪》《題滁州醉翁亭》、《瑯琊山六題》等。他留下的建設(shè)遺跡和詩文，成了滁州不可多得的寶貴遺產(chǎn);留下的與滁州人的深厚感情，成為滁州人永遠(yuǎn)不可磨滅的記憶。
承繼前人開發(fā)滁州如今說到滁州，人們自然會想到瑯琊山，想到醉翁亭，想到歐陽修。瑯琊山的自然風(fēng)光、人文景觀，都遠(yuǎn)近聞名。瑯琊山最有名的景點(diǎn)是醉翁亭，被譽(yù)為全國四大名亭之首，名揚(yáng)海內(nèi)外。與醉翁亭隔山相望的豐樂亭，也是令許多探幽訪古之士向往的勝跡，與醉翁亭一起被稱為姊妹亭。豐樂亭下的紫薇泉，則與醉翁亭的釀泉合稱為姊妹泉。這些，都是歐陽修知滁時開發(fā)、建設(shè)而遺留下來的。正是這些建筑，加上他親自撰寫的《豐樂亭記》、《醉翁亭記》，才使滁州瑯琊山的名聲大震起來。
追溯瑯琊山之名，應(yīng)自東晉始。東晉以前，瑯琊山本無名，其主峰當(dāng)?shù)厝朔Q摩陀嶺，其他都是些小山頭。西晉末年，瑯琊王司馬睿因避亂駐蹕于此，后來，司馬睿成了東晉元帝，借其曾在此山一住之光，才有了瑯琊山這個名稱。但是，司馬睿本人，乃至整個東晉時代，并未給瑯琊山帶來多少變化，它依然是一片沉寂的山嶺。直到唐代大歷六年(公元771年)，滁州刺史李幼卿在L山司興建寶應(yīng)寺(即今日之瑯琊寺)，瑯琊山才打破歷史的沉寂，開始起步向著繁榮與發(fā)展邁進(jìn);瑯琊山這個名稱也是這個時候才叫起來的。而這從司馬睿駐蹕山間時算起來，已經(jīng)經(jīng)歷了300多年的時間。
寶應(yīng)寺的興建，改變了瑯琊山多年寂靜的狀況，但只是個開始，而且僅限于瑯琊寺這一塊，影響仍不是很大。瑯琊山真正鵲起，是在它又經(jīng)歷了200多年以后，北宋的著名文士歐陽修知滁開始的。
歐陽修知滁的第二年夏，一個偶然的機(jī)會使他發(fā)現(xiàn)了豐山腳下幽谷中的一眼泉水，經(jīng)過實(shí)地察看，俯仰左右，顧而樂之，于是疏泉鑿石，辟地以為亭，開始在這里進(jìn)行美景勝地的建設(shè)。他很快修好了泉眼，建好了亭子，泉取名幽谷泉，亭取名為豐樂亭，并親自撰文作記。同年，與豐樂亭一山之隔的醉翁亭亦建成，他取名醉翁亭，作《醉翁亭記》記之。兩亭的建成與《兩記》的問世，迅速在全國引起轟動。尤其是《醉翁亭記》這篇文章，以其生動的文字，精美的語言，為滁州展示了一幅風(fēng)光絢麗的大自然畫面;又因?yàn)槲恼轮猩铄涞暮x，及其所表達(dá)的怡然情懷，一時震動整個學(xué)界。文章一出，遠(yuǎn)近爭傳，滁州瑯琊山從此熱鬧起來。此后，瑯琊山、豐樂亭、醉翁亭，各景區(qū)陸續(xù)擴(kuò)展，內(nèi)容逐漸豐富，雖經(jīng)歷史滄桑，但屢廢屢興，久而不衰，終成今日之規(guī)模。追本求源，都是歐陽修打下的基礎(chǔ)。歐陽修是唐代李幼卿之后開發(fā)滁州瑯琊山最有力的奠基人，可以說，沒有歐陽修，就沒有滁州瑯琊山之今日。
歐陽修在滁州時，除了開發(fā)幽谷泉，興建豐樂亭及醉翁亭以外，還進(jìn)行了其他一些建設(shè)，如在豐樂亭景區(qū)建設(shè)了醒心亭，特請曾鞏作《醒心亭記》;在豐樂亭附近辟建練兵場，作訓(xùn)練民兵之用，以保衛(wèi)地方;又維修損毀嚴(yán)重的滁城，使滁州之城更加堅固和壯觀。有人讀了歐陽修的《醉翁亭記》，從他悠游山水、飲酒作樂的表現(xiàn)，以為他因受貶守滁，是處于不問政事的消沉狀態(tài)，顯然是不正確的。歐陽修在滁州，對于政事實(shí)行的是寬簡政策。所謂寬簡，顧名思義就是寬容和簡化，辦事遵循人情事理，不求搏取聲譽(yù)，只要把事情辦好就行了。這是他一生為政的風(fēng)格。他后來曾權(quán)知開封府，前任是有名的鐵面老包，即包拯，威嚴(yán)得很;而他則持以寬簡，辦事往往不動聲色，同樣把開封府治理得井井有條。清朝時，有人曾將他與包拯相比較，在開封府衙東西側(cè)各樹一座牌坊，一邊寫著包嚴(yán)，一邊寫著歐寬。
歐陽修所寫滁州的詩文，對滁州山水之美作了極其生動、實(shí)在的描繪。如在《醉翁亭記》中寫瑯琊山，以林壑尤美、蔚然深秀概括，同時以簡練的筆觸寫出了瑯琊山早晚和四時的景色：日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水清而石出者，山間之四時也。他在《豐樂亭記》中則寫道：風(fēng)霜冰雪，刻露清秀，四時之景，無不可愛。他的許多詩，寫景寄情，語言精美，讀后同樣令人留連。如他在《題滁州醉翁亭》中寫道：但愛亭下水，來從亂峰間。聲如自空落，瀉向兩檐前。流人巖下溪，幽泉助涓涓。響不亂人語，其清非管弦。真是美不勝收!因此，后人在醉翁亭不遠(yuǎn)處建了聽泉亭，讓人們不斷體會這美好的詩意。又如他的《瑯琊山六題》，對瑯琊山歸云洞、瑯琊溪、庶子泉等各個景點(diǎn)都作了生動的描繪。雖然每首詩只有四句，但盡用了點(diǎn)晴之筆，字字珠璣。他是用對滁州山水的真愛之情寫作出來的。
歐陽修描寫滁州及瑯琊山的詩文，以其詩文的質(zhì)量及其個人的人品、地位，吸引了許多文人墨客、達(dá)官顯貴，競來滁州探幽訪勝。歐陽修在滁時，有的是直奔?xì)W陽修而來;歐陽修離滁后，則以歐公之詩文以及歐公之遺跡而來。他們在這里，不僅留下足跡，也留下墨跡，日積月累，描寫瑯琊山及滁州的詩文已難以計數(shù)。1988年《瑯琊山志》選錄歐陽修及其以后的各代詩篇150余首(包括部分當(dāng)代詩歌)，依然只是全部瑯琊山詩文的一部分。用有形資產(chǎn)和無形資產(chǎn)的現(xiàn)代詞匯來說，歐陽修無論從哪一方面，都給滁州留下了寶貴的財富。歐陽修在滁州兩年多的時間，不僅給滁州留下了不可多得的寶貴資產(chǎn)，也與滁州人民建立了深厚的感情，滁州這塊古老的地方，與他結(jié)下了一生不解之緣。
歐陽修離開滁州之后，再也沒有來過滁州，但他的心中卻時刻想念著滁州。
《寄答王仲儀太尉素》：作于熙寧三年 (公元1070年)。這年他已64歲，離開滁州22年了，依然念念不忘他在滁州的一段生活。詩一開頭便寫道：豐樂山前一醉翁，馀齡有幾百憂攻。始終把自己和滁州聯(lián)系在一起。
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