《介之推不言祿》文言文鑒賞
《介之推不言祿》講介之推跟著晉文公在外流亡回國后，晉文公酬勞功臣，獨獨遺漏了他，他不夸功，不求賞，反而和老母隱居綿上深山，最后而死的故事。
【原文】
《介之推不言祿①》
出處：《左傳·僖公二十四年》
晉侯賞從亡者，介之推不言祿②；祿亦弗及③。
推曰：“獻公之子九人，唯君在矣④。惠、懷無親，外內(nèi)棄之⑤。天未絕晉，必將有主⑥。主晉祀者，非君而誰⑦？天實置之，而二三子以為已力，不亦誣乎⑧？竊人之財，猶謂之盜，況貪天之功以為己力乎⑨？下義其罪，上賞其奸⑩；上下相蒙，難與處矣。”⑾
其母曰：“盍亦求之⑿？以死，誰懟？”⒀
對曰：“尤而效之，罪又甚焉⒁。且出怨言，不食其食。”⒂
其母曰：“亦使知之，若何？”
對曰：“言，身之文也；身將隱，焉用文之⒃？是求顯也。”⒄
其母曰：“能如是乎？與汝偕隱。”遂隱而死。
晉侯求之不獲，以綿上為之田，曰：“以志吾過，且旌善人。”⒅
【注釋】
①介之推：也作介子推、介推。晉國貴族，曾跟晉文公流亡國外。文公回國后賞賜隨從臣屬，沒有賞到他，他就和母親隱居綿上（今山西介休東南）山中而死。傳說文公燒山逼他出來，他因不愿出來而被燒死。文公把綿山作為他名義上的封田，后世就稱綿山為介山。祿：古代官吏的俸給。
②賞（shǎng）：賞賜，獎賞。從（cóng）：跟從，跟隨。亡：逃亡。
③及：到。這里有“給予”的意思。
④在：存在，生存。
⑤惠：晉惠公，即夷吾。懷：晉惠公的兒子，名圉。惠公死后，晉立子圉，是為懷公。
⑥絕：斷絕。
⑦主：主持。君：指晉文公。
⑧置：立。二三子：諸位，幾個人，這里指“從亡者”。誣（wū）：欺騙。
⑨貪天之功：取天之功。貪，同“探”，探取。
⑩義：正義。這里用作動詞，意思是把……當(dāng)作正義的行為。奸：邪惡，詐偽。
⑾蒙：欺騙。處（chǔ）：相處。
⑿盍（hé）：何不，為什么不。表示反問。之：指封賞。
⒀以：因為。懟（duì）：怨恨。
⒁尤（yóu）：罪過，過錯。效：仿效，效法。甚：厲害，嚴(yán)重。
⒂其食：這個“食”指俸祿。
⒃焉：哪里。表示反問。
⒄是：這。顯：顯達。
⒅求：尋找，尋求。獲：得到。綿上（miái）：晉地名，在今山西介休縣東南。為之田：作為他的封地。志：記。過：過失。旌：表彰、表揚。
【白話翻譯】
（背景接前面的《寺人披見文公》）晉文公賞賜跟著他逃亡的人們，介推不要求賞賜，賞賜也沒有給他。
介推說：“獻公的兒子有九個，惟獨國君還在（人世）。惠公、懷公沒有親信，（國）內(nèi)外都拋棄他們。天沒有（打算）滅絕晉，必定要有主持（國家大事）的主人。主持晉國祭祀的人，不是君王是誰呢？上天實際已經(jīng)安排好了的，而這一個二個的認(rèn)為是自己的貢獻，（這）不是荒謬嗎？偷竊別人的錢財，都說是盜竊。更何況貪天的功勞，認(rèn)為是自己的貢獻呢？下面的（臣子）將罪當(dāng)做道義，上面的（國君）對（這）奸詐（的行為）給予賞賜。上下互相欺瞞，難以和他們相處啊。”
他的母親說：“何不也去要求賞賜呢？（否則）這樣（貧窮地）死去（又能）埋怨誰呢？”
回答說：“責(zé)備這種行為而又效仿它，罪更重啊！況且說出埋怨的話了，不能吃他的俸祿了。”
他的母親說：“也讓國君知道這事，好嗎？”
回答說：“言語，是身體的裝飾。身體將要隱居了，還要裝飾它嗎？這樣是乞求顯貴啊。”
他的母親說：“（你）能夠這樣做嗎？（我）和你一起隱居。”便隱居到死去。
晉文公尋找他找不到，用綿上作為他的祭田。說：“用它來標(biāo)記我的過失，并且表彰善良的人。”
【簡析】
感：感覺到很重的怨懟和酸楚情緒，總有言不由衷的感覺。凡事天定說，更是荒謬可笑。人們?yōu)橐患Ｍ烀５氖屡r，還只是說：“盡人事，聽天命。”就算是宿命論，起碼還強調(diào)要盡到人們自己的努力啊。不懂《古文觀止》收錄這段的理由。
介之推是一個不求榮華顯達，不貪功好利之人，并且孝敬母親不遺余力。最重要的是，他心中如何想，就如何表現(xiàn)在外，絕對不做心口不一的事情，這種品行是至今仍為人們所推崇的.。
另外，寒食節(jié)為介之推而設(shè)，中國歷史上以人命銘紀(jì)念傳統(tǒng)節(jié)日，介之推為第一人。
介之推，一些著作中也稱介之綏。《列仙傳》曰其姓王，名光，字裕。介之推祖籍一說為山西夏縣裴介村；一說為銅鞮人（山西沁縣南，文見《重建潔惠侯廟碑記》）；明代沈周《疏介夫傳》曰：“其先趙魏之郊，從樹藝為生，子孫甚繁衍，至今始徙于宋……其后，介之推又徙晉，晉以其先人之聞納之”。
晉獻公時，晉國宮廷內(nèi)訌，公子重耳出逃衛(wèi)國，衛(wèi)國不敢收留，于是逃往齊國，途中無食物可吃，只好吃野菜充饑。重耳自幼長在宮中，咽不下野菜。其中有個侍從叫介之推，他割下自己大腿上的一塊肉，煮成湯端給重耳喝，說是麻雀湯。重耳喝完后連稱味道好，后來在趕路時，重耳發(fā)現(xiàn)介之推走路一拐一瘸，經(jīng)過追問才明白真相，重耳感動不已，并許諾回國后定當(dāng)重賞介之推。后來，重耳在秦國的幫助下，回到了晉國，平定了叛亂并當(dāng)上國君，這就是歷史上有名的晉文公。跟隨他出逃的人都得到了封賞，而晉文公唯獨忘了介之推，介之推遂認(rèn)為自己無功，即使自己不割肉，晉文公一樣會被別人幫助當(dāng)上國君。于是帶著老母歸隱山林，躲進了綿山。有人為其鳴不平，便作詩來諷刺晉文公忘恩負(fù)義，這首詩在市井流傳開來，并很快傳到了晉文公耳中。晉文公意識到自己的錯誤后，親自帶著大臣們前往綿山迎介之推出山為官，介之推不從，趙衰、狐偃等人非常嫉妒，便獻奸計，告訴晉文公說三面燒山，介之推式孝子，為了母親必定下山。晉文公不知是計，信以為真，而趙衰、狐偃等人卻四面燒山，大火燒了七天七夜，等火滅的時候，晉文公率人上山尋找，卻發(fā)現(xiàn)介之推與老母親抱著一棵大樹被燒死了。文公悲痛難忍，敕令子推忌日百姓不得焚火煮飯，只吃寒食，遂為寒食節(jié)。晉獻公時，晉國宮廷內(nèi)訌，公子重耳出逃衛(wèi)國，衛(wèi)國不敢收留，于是逃往齊國，途中無食物可吃，只好吃野菜充饑。重耳自幼長在宮中，咽不下野菜。其中有個侍從叫介之推，他割下自己大腿上的一塊肉，煮成湯端給重耳喝，說是麻雀湯。重耳喝完后連稱味道好，后來在趕路時，重耳發(fā)現(xiàn)介之推走路一拐一瘸，經(jīng)過追問才明白真相，重耳感動不已，并許諾回國后定當(dāng)重賞介之推。后來，重耳在秦國的幫助下，回到了晉國，平定了叛亂并當(dāng)上國君，這就是歷史上有名的晉文公。跟隨他出逃的人都得到了封賞，而晉文公唯獨忘了介之推，介之推遂認(rèn)為自己無功，即使自己不割肉，晉文公一樣會被別人幫助當(dāng)上國君。于是帶著老母歸隱山林，躲進了綿山。有人為其鳴不平，便作詩來諷刺晉文公忘恩負(fù)義，這首詩在市井流傳開來，并很快傳到了晉文公耳中。晉文公意識到自己的錯誤后，親自帶著大臣們前往綿山迎介之推出山為官，介之推不從，趙衰、狐偃等人非常嫉妒，便獻奸計，告訴晉文公說三面燒山，介之推式孝子，為了母親必定下山。晉文公不知是計，信以為真，而趙衰、狐偃等人卻四面燒山，大火燒了七天七夜，等火滅的時候，晉文公率人上山尋找，卻發(fā)現(xiàn)介之推與老母親抱著一棵大樹被燒死了。文公悲痛難忍，敕令子推忌日百姓不得焚火煮飯，只吃寒食，遂為寒食節(jié)。
介之推偕母歸隱的動機和心理是通過對話來表現(xiàn)的。介之推認(rèn)為晉文公能夠重登九五之位，是天命的體現(xiàn)，“二三子”據(jù)天功為己有，是貪的表現(xiàn)，無異于犯罪。而晉文公不以此為“奸”，還理所當(dāng)然地給予賞賜，這就成了上下蒙蔽，他是不屑于效仿的。母親和介之推有兩次對話。第一次是試探性的建議：“何不自己也去求得賞賜呢？否則，就這樣默默地死去又能怨誰？”遭到介之推的拒絕，認(rèn)為自己已經(jīng)知道“二三子”所做的不正確還去效仿，罪過更大。而且已經(jīng)說了晉文公的壞話，就不能再領(lǐng)取他的俸祿。母親再問說：就算不要賞賜，那么讓他知道你有功怎么樣呢？介之推又拒絕說，既然都要隱居了，又何必還要這樣的名聲呢？母親明白了介之推的意志是堅定的，就表示要和兒子一起隱居。這一段對話寫得十分巧妙，既細(xì)致入微地剖析了介之推的心理，又不流于枯燥說理：介之推藐視富貴、正氣凜然和母親不動聲色、旁敲側(cè)擊，都一一躍然紙上。
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