黃道婆文言文翻譯
黃道婆是我國棉紡業(yè)的先驅(qū)，十三世紀杰出的紡織技術革新家。她有著不畏艱辛、勇為天下先的革新精神。她把在海南學得的棉紡織技術帶回家鄉(xiāng)，在上海松江一帶推廣傳播。接下來小編為你帶來黃道婆文言文翻譯，希望你喜歡。
原文：
閩廣多種木綿，紡績?yōu)椴迹弧凹悺薄Ｋ山畺|去五十里許，曰烏泥涇。其地土田磽瘠，民食不給，因謀樹藝，以資生業(yè)，遂覓種于彼。初無踏車椎弓之制，率用手剖去子，線弦竹弧置按間，振掉成劑，厥功甚艱。
國初時，有一嫗名黃道婆者，自崖州來，乃教以做造捍彈紡織之具；至于錯紗配色，綜線挈花，各有其法。以故織成被褥帶帨，其上折枝團鳳棋局字樣，粲然若寫。人既受教，競相作為；轉(zhuǎn)貨他郡，家既就殷。未幾，嫗卒，莫不感恩灑泣而共葬之；又為立祠，歲時享之，越三十年，祠毀，鄉(xiāng)人趙愚軒重立。今詞復毀，無人為之創(chuàng)建。道婆之名，日漸泯滅無聞矣。
譯文：
福建廣東地區(qū)大多種植木綿，紡織成布，叫做“吉貝”。松江府（今上海）向東大約五十里地，叫做烏泥涇。這里的土地貧瘠，百姓種田不夠吃飯，因此學習種植木棉，借以謀生，所以到福建廣東地區(qū)尋求書種。起初沒有踏車、椎弓等設備，全部用手剝掉棉籽，用線作弦，用竹子做弓，放在兩手間，用手指彈撥成皮棉，費的力氣很大。
元朝初期（一般說南宋末年），有一個老婦人叫做黃道婆，從崖州（今海南）來到松江府，教給人們制作方便彈棉、紡織的工具；至于紡織不同的棉紗、配置顏色，布置紗線組成圖案，都有辦法。所以織成的被褥、衣帶、手絹，上面的折枝、團鳳、棋局、字樣，清清楚楚就像寫上的一樣。人們被她教會以后，爭相操作；轉(zhuǎn)賣到別的地方，家里就殷實富裕了。沒多久，黃道婆去世了，人們沒有不感恩哭泣的，共同安葬了她；又給她立祠，逢年過節(jié)就祭祀她，過了三十年，祠堂毀掉了，當?shù)厝粟w愚軒重新給她立祠。現(xiàn)在祠堂又壞掉了，沒有人在給她創(chuàng)建了。黃道婆的名字，漸漸消失不被人聽說了。
文言文翻譯技巧
文言文是中國古代的一種書面語言。對于文言文翻譯，很多同學覺得比較難以琢磨。今天，小編給大家整理了文言文翻譯的方法，一起來學習下！
保留法。即文言文中的專有名詞，如人名、地名、官名、爵名、謚號、廟號、年號、書名，等等，不必翻譯。
例如：夏四月辛巳，敗秦師于崤，獲百里孟明視、西乞術、白乙丙以歸。（《崤之戰(zhàn)》）
譯文：夏天四月十三日，晉軍在崤山打敗了秦軍，俘獲了百里孟明視、西乞術、白乙丙而凱旋。
加字法。即在單音節(jié)詞前或后加字，使之成為雙音節(jié)詞或短語。
例如：祖母劉（氏）（憐）憫臣孤（獨）弱（小），躬親撫養(yǎng)。
解釋法。即對某個詞怎么解釋就怎么翻譯。
例如：而世之奇?zhèn)ァ⒐澹ㄕ滟F）怪、非常之觀（景象），常在于險遠（《游褒禪山記》）
轉(zhuǎn)述法。用符合現(xiàn)代漢語習慣的詞語來表述用了某種修辭格的詞語。
例一：大閹之亂，晉紳（古代大臣上朝講手板插在腰帶里，借代用法，譯為做官的人）
例二：天下云（比喻用法，譯為像云一樣地）集響應，贏糧而景（通影，比喻用法，譯為像影子一樣地）從。（《過秦論》）
例三：元嘉草草，封狼居胥（用典故，譯為想要建立像漢代霍去病追擊匈奴至狼居山封山而還那樣的.功績），贏得倉皇北顧。（《永遇樂京口北顧亭懷古》）
改寫法。即將文言文中習慣用語改譯為現(xiàn)代說法。
例如：又囑學使俾入邑庠（縣學）。
又如下車視事乞骸骨等等，就得按現(xiàn)在的說法翻譯，官吏剛到任任職告老離職還鄉(xiāng)
補充法。即先補上文言句中省略成分，然后再翻譯。
例如：鄭穆公使（人）視客館，則（其）束載、厲兵、秣馬矣。（《崤之戰(zhàn)》）
調(diào)序法。即把文言文中的倒裝句（主謂倒裝句、賓語前置句、定語后置句、狀語后置句）譯成非倒裝句。
例一：古之人不余欺也。（蘇軾《石鐘山記》）。譯為：古代的人沒有欺騙我呀。
例二：生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。（韓愈《師說》）。
譯為：生在我前面的人，他們懂得的道理本來比我早，我跟從他并且拜他為師。
凝縮法。即把用了繁筆的文句譯為簡筆。
例如：有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。（《過秦論》）。
可譯為：秦國有并吞天下，統(tǒng)一四海的雄心。
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