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醉翁亭記朗讀及翻譯技巧
醉翁亭記既有娛情山水之樂，同時還享受人與人之間的交往之樂。以下是小編為大家推薦的醉翁亭記朗讀及翻譯技巧，希望能幫到大家，更多精彩內(nèi)容可瀏覽(m.49517.cn/wenxue)。
宋慶歷五年(1045)，范仲淹領(lǐng)導(dǎo)的新政失敗，被貶河南鄧州。積極參與新政的歐陽修，“慨言上書”，一度下獄，后被貶為滁州知州。本文作于他到滁州任上的第二年(1046)。他此時的心情和范仲淹應(yīng)該同樣是憂心忡忡的。范仲淹在《岳陽樓記》中提出“不以物喜，不以己憂”，“進亦憂，退亦憂”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，實際上就是以憂愁代替了一切正常的心境，排斥了歡樂。這一點我們在分析《岳陽樓記》時，已經(jīng)說得很明白了。而歐陽修卻沒有像范仲淹那樣“進亦憂，退亦憂”，他在《晚泊岳陽》中這樣寫：
臥聞岳陽城里鐘，系舟岳陽城下樹。
正見空江明月來，云水蒼茫失江路。
夜深江月弄清輝，水上人歌月下歸。
一闋聲長聽不盡，輕舟短楫去如飛。
雖然有“云水蒼茫”的“失路”之感，但是歐陽修還是聽到了“清輝”中的歌聲，聽得很入迷，仍然享受著“輕舟”“如飛”的感覺。從這里，可以看到歐陽修和范仲淹在個性上的差異。到了《醉翁亭記》中，這種差異，就更明顯了。歐陽修大筆濃墨，渲染了一派歡樂的景象，不但是自己歡樂，而且與民同樂。這是不是說歐陽修沒有心憂天下的大氣魄呢?帶著這個問題，我們來全面分析《醉翁亭記》。
第一句，“環(huán)滁皆山也。”一望而知，好處是開門見山。但這種境界，就是在講究史家簡潔筆法的歐陽修手中，也不是輕而易舉地達(dá)到的，而是經(jīng)歷了反復(fù)。據(jù)《朱子語類輯略》卷八載：“歐公文亦是修改到妙處，頃有人買得他《醉翁亭記》稿，初說滁州四面有山，凡數(shù)十字。末后改定，只曰：‘環(huán)滁皆山也’，五字而已。”
開門見山而后，徑直寫山水之美。先是寫西南的瑯琊山：“蔚然而深秀”，接著寫水(釀泉)：“水聲潺潺而瀉出于兩峰之間。”山水都有了，跟著寫亭之美：“翼然臨于泉上。”三者應(yīng)該說都比較簡潔。“翼然”，把本來是名詞的“翼”化為副詞。雖然早在陶淵明就有過“有風(fēng)自南，翼彼新苖”(《時運》)，但陶氏是把“翼”化為動詞，而這里則是化為副詞，用來形容飛檐，很有神韻。除此以外，并沒有刻意的修辭痕跡。但是這幾個短句卻構(gòu)成十分別致的感覺。別致感從何而來呢?有人把這一段翻譯成現(xiàn)代漢語，我們引用來作一比較：
滁州的四周都是山。它的西南角的幾座山峰，樹林山谷特別的美�？瓷先淠久�、幽深秀麗的，就是瑯琊山。沿著山路走了六七里路，漸漸聽見潺潺的水聲，從兩個山峰之間流出來的，就是所謂的釀泉。山勢曲直，路也跟著彎轉(zhuǎn)，于是就可以看見在山泉的上方有個像鳥的翅膀張開著一樣的亭子。這就是醉翁亭了。造亭子的是誰呢?是山上的和尚智仙;給它取名字的是這呢?是太守用自己的別號來稱呼這亭子的。太守和賓客們在這里飲酒，喝一點點就醉了，而且年紀(jì)又最大，因此給自己起了個號叫醉翁。醉翁的心思不在于飲酒，而在于山山水水之間。這山水的樂趣，是領(lǐng)會在心中，寄托在酒里的。
從詞語的意義來說，應(yīng)該說翻譯大致是確切的。但是讀起來，其意蘊卻可以說損失殆盡。這除了古今詞匯聯(lián)想意義的誤差之外，還有一個原因，就是譯文把原文中很特色的句法和語氣全部閹割了。原文的第一句，表面上看來，僅僅是開門見山;實質(zhì)上，還在于為全文奠定了一個語氣的基調(diào)。如果要作吟誦，不能盡情直遂地讀成：環(huán)滁皆山也。而應(yīng)該是：
環(huán)滁……皆山也……。
只有這樣，才能和全文的句子的語調(diào)統(tǒng)一起來。如第一段：
望之蔚然而深秀者，瑯琊也。
水聲潺潺而瀉出兩峰之間者，釀泉也。
有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。
作亭者誰?山之僧曰智仙也。
名之者誰，太守自謂也。
太守……飲少輒醉，而年又最高，故自號醉翁也。
醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。
山水之樂，得之心而寓之酒也。
從句法來說，一連八九個句子，都是同樣結(jié)構(gòu)(……者，……也)的判斷句，都是前半句和后半句的語氣二分式。這本是修辭之忌。景物描寫以豐富為上，不但詞語要多彩，而且句法上也要多變，這幾乎是基本的、潛在的規(guī)范。句法單調(diào)和詞語乏采同樣是大忌。而歐陽修在這里，卻出奇制勝，營造了以一種不僅僅在語義上、而且在語氣上一貫到底的語境。這種前后二分式為什么值得這么重復(fù)，又能在重復(fù)中沒有重復(fù)的弊端呢?關(guān)鍵在于，這種前后二分式的句子，不是一般的連續(xù)式，而帶著一種提問和回答式的意味：
“望之蔚然而深秀者”，先看到景色之美，然后才回答，“瑯琊也”。
“水聲潺潺而瀉出兩峰之間者”，先是聽到了聲音，然后才解釋：“釀泉也”。
“有亭翼然臨于泉上者”，先有奇異的視覺意象，然后才回答：“醉翁亭也”。
這種句法結(jié)構(gòu)所提示的，先是心理上的驚異、發(fā)現(xiàn)，后是領(lǐng)會。這是一個過程。這個過程的特點在于，第一，先有所感，次有所解;先有感覺的聳動，后有理念的闡釋。第二，這種句法的重重復(fù)復(fù)，還提示了景觀的目不暇接和思緒的源源不斷。如果不用這樣提示回答的二分式句法，而用一般描寫的句法，也就是連續(xù)式的句法，就得先把景觀的名稱亮出來：
瑯琊山，蔚然而深秀;
釀泉，水聲潺潺而瀉出
醉翁亭，其亭翼然而臨泉上。
這就沒有心理的提示、驚異、發(fā)現(xiàn)和理解的過程，可真是有點流水帳了，太呆板了。歐陽修這篇文章的句法之奇妙，還得力于每句結(jié)尾，都用一個“也”字。這本是一個虛詞，沒有太多具體的意義，但在這里卻非常重要，重要到必須使用在整篇文章從頭到尾的每一句中。這是因為“也”字句，表示先是觀察之，繼而形成肯定的心態(tài)和語氣。這個“也”式的語氣，早在文章第一句，就定下了調(diào)子。如前面的引文把它翻譯成：
看上去樹木茂盛、幽深秀麗的，就是瑯琊山。
漸漸聽見潺潺的水聲，從兩個山峰之間流出來的，就是所謂的釀泉。
山泉的上方有個像鳥的翅膀張開著一樣的亭子，這就是醉翁亭了。
意思是差不多的，但讀起來為什么特別殺風(fēng)景呢?因為其中肯定的、明快的語氣消失了。有這個語氣和沒這個語氣，有很大的不同。這不但是個語氣，而且有完成句子的作用。比如：《中庸》：義者，宜也。“也”用在句末，表示形成判斷的肯定語氣。此外，它還有一點接近于現(xiàn)代漢語的“啊”、“呀”。不同的是，在現(xiàn)代漢語中沒有“啊”，”呀”，句子還是完整的;而在古代漢語中，沒有這個“也”字，就不能形成判斷的肯定語氣，情感色彩就消失了。
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