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《醉翁亭記》的藝術(shù)特色賞析
《醉翁亭記》被認為是歐陽修的散文代表作。下面小編給大家?guī)須W陽修的《醉翁亭記》的藝術(shù)特色賞析。
《醉翁亭記》
歐陽修
環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰?山之僧智仙也。名之者誰?太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。
至于負者歌于涂，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥;釀泉為酒，泉香而酒洌;山肴野蓛，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，奕者勝，觥籌交錯，坐起而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹乎其中者，太守醉也。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂;人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守渭誰?廬陵歐陽修也。
〔注釋〕
與《豐樂亭記》是同時期的作品，都是作者于宋仁宗慶歷五年降職出任滁州時所作。它通過景物描寫，表現(xiàn)了作者寄情山水的閑適心情。寫作方法上的特點，一是散文和駢體相結(jié)合。二是語言簡練。據(jù)《朱子語類》巻一三九：“頃有人買 得他《醉翁亭記》稿，初說滁州四面有山，凡數(shù)十字。末后改定，只曰'環(huán)滁皆山也’五字而已。”三是通篇用解釋句，連用了二十一個“也”字。宋人王應(yīng)麟認為這種體例本于《易經(jīng)》的《雜卦》(見《困學(xué)記聞。雜識》)。
〔譯文〕
環(huán)繞著滁州的都是山。滁州西南方的許多山，林木山谷格外優(yōu)美。望上去草木茂盛并且幽深秀麗的，就是瑯琊山。沿著山路走六、七里，漸漸地聽到水聲潺潺，一抬頭就看到有一股泉水從兩座山峰之間傾瀉出來，那是釀泉。山峰回環(huán)，道路盤繞，那里有座亭子象鳥兒展翅那樣高踞在釀泉上面的，是醉翁亭。建造亭子的是誰?是瑯琊山開化寺中的和尚智仙。給它命名的是誰?是滁州太守用自己的別號命名的。太守和客人到這里來喝酒，太守稍微喝了一點兒就醉了。而且年紀又最大，所以自己給自己起個別號叫“醉翁”。醉翁的心思并不在酒上，而是在山水之間。他對游山玩水的樂趣，是領(lǐng)會在心里而寄托在酒中。
有時太陽出來，樹林中的霧氣就消散;有時云霧積聚在山間，巖洞就昏暗;這些陰暗明亮、變化不測的景象，就是山里的早上和晚上。野花開放了，聞到陣陣幽香;好的樹木長高了，成為一片濃蔭;天高氣爽，霜色潔白;水位低落，石頭顯露，這就是山里的四個季節(jié)。早晨出去，傍晚歸來，四季的景色不同，樂趣也就沒有窮盡。
至于背負東西的人在路上唱歌，行路的人在樹下休息，前邊人的呼喚，后邊人的答應(yīng)，彎腰曲背的老人和被人攙扶帶領(lǐng)的孩子，來來往往，絡(luò)繹不絕，這是滁州人在這里游賞。到溪邊捕魚，溪水深，魚很肥;用泉水釀成酒，泉水香，酒清澈;野味和蔬菜，錯雜地擺在前面，這是太守在舉行宴會。宴會的快樂，不是音樂，而是投壺的人投中了，下圍棋的人勝利了，酒杯籌就在人們手里遞來遞去，交互錯雜，有的人坐著，有的人站起來，嘴里不停地呼喊，這是客人們歡樂的表現(xiàn)。蒼老的臉龐，雪白的頭發(fā)，倒在客人中間的，這是太守喝醉了。
〔賞析〕
這篇《醉翁亭記》是宋代散文名篇，歷來被視為歐陽修的代表作之一。文章的語言平易明暢，寫作背景卻相當(dāng)復(fù)雜，涵蘊也很豐富，以致評析此文的主題時，眾說紛紜，莫衷一是。
首先要弄清的是：歐陽修為什么一貶滁州，就自號“醉翁”，并以此名亭，作文為記，就這篇文章的內(nèi)容看，那是由于瑯邪山的風(fēng)景使他陶醉，人與人之間親密淳樸的關(guān)系使他陶醉，那香而且洌的酒使他陶醉。因此有人說，歐為此文，意在寓性情于游賞。或者說，縱情山水，表曠達自放的情懷。但是，這篇文章寫于宋仁宗慶歷六年(1046)，時歐年四十，貶滁州已經(jīng)一年。他這次被貶，由于論救推行慶歷新政諸君子，得罪了守舊官僚。這些人利用他甥女張氏犯法一事，想把他牽連下獄。后來事雖大白，他還是被貶往滁州。歐陽修是個個性剛直的人，讀他的《與高司諫書》可知其議論之峻切。現(xiàn)在邪正顛倒，他無端被誣，心中怎么能沒有憤懣，又怎么能自放于山水詩酒?十年前，因為支持范仲淹，貶為夷陵縣令時，他曾寫信給同案被貶的尹師魯，肯定了尹在謫遷中“益慎職，無飲酒”的自處之道，并批評了那些一遭貶逐，便“傲逸狂醉”的人。十年后的今天，寫這篇《醉翁亭記》，竟然暢言飲酒，自號“醉翁”，以至蒼顏白發(fā)，頹然乎眾賓之間，前后矛盾，判若兩人。要說這完全是出于性愛游樂，縱情山水，是很難令人信服的。
那么，是不是果如另外一些評論者說的，山水之樂無非是沉郁、壓抑心情的飾容，像李白那樣，以耽酒自寓其憤世傲岸之情呢?考歐陽修之為人及其所為文，可貴處在一“真” 字。他決不會矯情偽飾，自欺欺人。他之所以前后矛盾，其中必有一個難以具言的心理歷程。十年前，他寫了那封著名的《與尹師魯書》，透露了一點消息。那信中說，不少前代名人，包括韓愈在內(nèi)，“一到貶所，則戚戚怨嗟，有不堪之窮愁形于文字，其心歡戚無異庸人。”因此告誡余靖(安道)：“慎勿作戚戚之文。”他顯然看不起、更不屑做那種患得患失的庸人，他的心有更寬廣的天地。再說，受到打擊、遭到貶謫就憂戚怨嗟，反而使那些陷害他的人彈冠相慶，無異于為敵張目。因此，他詩酒山林，隨遇皆樂，顯示自己絕不曾因橫遭打擊垂頭喪氣;反而意氣自若，心態(tài)安怡，表現(xiàn)出泱泱君子的坦蕩風(fēng)懷，錚錚鐵骨。這是他在《醉翁亭記》里強調(diào)“其樂亦無窮也”的真正原因。再說，滁州“地僻而事簡”，他于無意中得此閑太守，正所謂不幸中之大幸。滁州又有瑯邪林泉之勝足資暢游，可以滌蕩胸中積悃。來滁時過一年，朝往暮歸，便漸漸得到一種悠然自適之樂，沖淡了心底的煩憂。更何況，守滁一年，能使滁州的人民“樂其歲物之豐成”又幸滁州人“喜與予游”，而“與民共樂”正是“刺史之事”(以上幾處引文均見作者寫于與本文同時的《豐樂亭記》)，更足以使他化憂為樂，懷此樂心，以涉山林，則寓目之景色無不獻美于前;以臨卮酒，則入口之涓滴無不“飲少輒醉”。“飲少輒醉”也不全限于酒量的大小，而且包含有心之所樂，未飲先如醉一層意蘊。于此可知，由誡人以 “無飲酒”發(fā)展到“自號醉翁”，經(jīng)歷了一個從毋為個人憂患戚戚然借酒澆愁，變?yōu)檎嬲暗眯脑⒕啤钡男睦須v程。因此說，這篇文章寫作背景相當(dāng)復(fù)雜，分析時不能以偏概全。
從上述分析看，這篇散文涵蘊是非常豐厚的。唯其豐厚，故耐咀嚼。但此文之所以傳誦千古，又不限于涵蘊的豐厚，還因為它在藝術(shù)上確有獨特的成就。歐文最長于抒情。在這篇散文里，他要抒發(fā)的是被貶滁州一年后的生活情懷。因此，題目雖是《醉翁亭記》，在“亭” 字上反而著墨不多，用主要篇幅來寫“醉翁”。林壑泉亭，無不是醉翁活動的襯景;“日出”、“云歸”，無不蕩漾著醉翁的詩情雅意。這樣安排重點，寫“亭記” 卻突出人物，不以亭為核心，乍看似乎離了題面，其實扣緊題旨，是這篇優(yōu)美的抒情散文在裁剪上獨具的特色。但命題既為“醉翁亭記”，當(dāng)然又不能完全不點到“亭”。這篇散文寫“亭”雖只寥寥數(shù)語，構(gòu)思也很具匠心。全文先用“環(huán)滁皆山也”一語喝起，寫大景、全景。但這僅僅是遠處環(huán)視，只可能看見一片模糊的輪廓，故泛言其為“環(huán)滁皆山”。鏡頭拉近到“西南諸峰”，漸漸望見那“蔚然深秀”之色;再拉近到“釀泉”，便聽到了流水潺潺之聲;再拉近到醉翁亭，終于看清了亭子像鳥翼一般的具體形象。這樣迤邐寫來，切合步行人遠近視聽之理，又顯得層次豐富，勝境迭陳，使讀隨著作者的腳印，信步神游于楮墨畫圖之間，有一種“引人入勝”的藝術(shù)效果。第二段寫山林中的人，先寫“負者”“行者”的來往游人，次寫坐起喧嘩的眾賓，鏡頭擴大，最終寫核心人物——“頹然乎其間”的太守，推出“蒼顏白發(fā)”的特寫鏡頭。后段寫人禽和諧共樂，也是先寫禽鳥之樂，而后寫眾人之樂，最后歸結(jié)到太守之樂，結(jié)末一句直接點出“太守者，廬陵歐陽修也”：都是從大到小，由遠而近，最后集中到醉翁一人。這種移步換形、聚焦一點的藝術(shù)手法，使全文重點突出，“醉翁”始終居于畫面的中心。所寫事物雖不多，卻紛繁有序;林壑之勝，朝暮四時之景，休息、行走的游人，以至喧嘩的眾賓，幽鳴的禽鳥，這眾多雜沓的物態(tài)人情，都用一個“樂”字貫串，使文意輻湊，凝而不散。特別是結(jié)處“然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂;人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也”，四句中兩用“知”與“不知”，文勢遒勁，一轉(zhuǎn)一深，構(gòu)成螺旋式層層推進，是一篇之警策，顯示出作者煉句煉意的藝術(shù)功力。
人多稱贊歐陽修的散文富于詩意，譽為“詩化的散文”。稱之為詩，首先要有詩的意境。前面論析過的人與自然，人與人的心靈溝通，情景相生，意與境偕，已具詩的意境。譽之為詩，還必須具備音樂之美，要求韻律悠揚，聲情契合。在這方面，本文也有戛戛獨造之處。這篇文章的中心人物醉翁的心情，是悠然自適、悠閑容與的。反映這種心情的句式韻律，也紆徐悠遠，逸韻從容，自有詩一般的音樂境界。這就要說到本文連用“也”字的藝術(shù)效果。“也”這個助詞，本多用來表判斷語氣，用于句末，往往表示語意頓結(jié)。歐陽修在這篇文章的許多句子里，卻賦予“也”與今語“啊”字情韻相近的特殊的感嘆意味，不是休止符而是一個延長符。全文連用二十一“也”字，構(gòu)成曼聲詠嘆的韻致，以表現(xiàn)醉翁悠然自得的心態(tài)，這是歐陽修的獨創(chuàng)。歐的史傳文字，多頓挫唱嘆之美;這類記游樂情懷的文字，卻不取頓挫轉(zhuǎn)折而專一反復(fù)詠嘆。可見他的散文，因情賦聲，具有多種風(fēng)調(diào)，多種情韻。所謂秋蟲春鳥，各有新聲，不拘于一格，卻無往而不近乎詩。
歐陽修的著名散文《醉翁亭記》，不屬于賦體，實際上也是一首言簡意深、優(yōu)美的散文詩。歐陽修上《朋黨論》后，保守勢力仍很猖獗，范仲淹被迫辭去參知政事的職務(wù)，請求外調(diào)，歐陽修也受到誣蔑陷害，于慶歷五年(1045)出任滁州知州。他到滁州的第二年，自號“醉翁”，寫下了這篇《醉翁亭記》。文章既概括精煉，又豐滿生動，既有文采，又有氣勢，既有形象性，又有音樂美。作者貶官滁州，政治上是苦悶的，滿懷悲憤，文章中卻表現(xiàn)自己寄情山水與酒，自得其樂。看去好像沒有擺脫封建士大夫?qū)で蠼饷撆c麻醉的生活情調(diào)，實際上是包含有政治內(nèi)容的，不能與一般文人的流連風(fēng)景、游山玩水等同看待。作者通過山水之樂，不直接表現(xiàn)苦悶、悲憤，而是以描寫與民同樂來顯示自己在這遠離京城的地方很有政績，自己的政治立場、政治主張并不因遭受打擊而改變。寫了《醉翁亭記》的第二年，歐陽修在給梅堯臣的信中說：“某此愈久愈樂，不獨為學(xué)之外有山水琴酒之適而已，小邦為政，期年粗有所成，固知古人不忽小官也。”意思是我在這里呆的時間愈長，就愈感到快樂，這不只是在從事學(xué)習(xí)之外有賞玩山水，彈琴飲酒的生活消遣，而且治理地方，過了一年就初步有了成績，真正懂得了古人不輕視卑小官職的道理。這段話可以幫助我們理解《醉翁亭記》所寫的太守的“樂其樂”。
文章開始從大環(huán)境寫起，作者像導(dǎo)游一樣把讀者慢慢引到醉翁亭。
第一段寫亭的位置、形勢和命名的由來。“環(huán)滁皆山也。其西南諸蜂，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。”這幾句介紹醉翁亭，寫法是由遠而近，由大而小，層層推進，步步引入。先是“環(huán)滁皆山也”，環(huán)繞著滁州都是山，總寫滁州的形勢。再從滁州周圍的群山，把鏡頭轉(zhuǎn)向西南的峰巒，“其西南諸蜂，林壑尤美”，寫出滁州西南方向的樹林和山谷尤其優(yōu)美。在這片樹林和山谷中，“望之蔚然而深秀者，瑯琊也”。放眼望去，那草木繁茂，山林幽深而秀麗的地方，就是瑯琊山。作者又從“西南諸峰”中，突出“蔚然而深秀”的瑯琊山。這時，鏡頭向著瑯琊山曲折推進。“山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。”沿著山路行走約六七里，忽然聽到潺潺的流水聲，舉頭一看，是釀泉從兩蜂之間奔瀉而下。未寫醉翁亭，先寫釀泉，泉可以釀酒，為下文飲宴伏下一筆，并且已經(jīng)包含了一個“醉”字，醉翁亭呼之欲出了。果然，“峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也”。山勢回環(huán)，山路也隨之盤繞，拐過去一個彎，那四角向上翹起的一座亭子，好像鳥兒展翅高飛似地靠近在釀泉旁邊，就是醉翁亭了。這是一個特寫鏡頭，醉翁亭占據(jù)著突出的位置，其背景遠處是“林壑尤美”的“西南諸峰”，近處是“瀉出于兩峰之間”的釀泉，醉翁亭則處于“蔚然而深秀”的瑯琊山中。作者是從大的地理環(huán)境和總的山水景物中來讓讀者認識醉翁亭的。而山水景物中的山是靜的，水是動的，靜靜的醉翁亭仿佛靠近泉水也凌空飛動似的，作者用“翼然”二字使讀者對醉翁亭產(chǎn)生了強烈的印象。醉翁亭出現(xiàn)了，作者暫時把一路名勝風(fēng)光放下，先來交代醉翁亭得名的由來。“作亭者誰?山之僧智仙也。”這是說醉翁亭是瑯琊山瑯琊寺的和尚智仙建造的。“名之者誰?太守自謂也。”這是說滁州太守把自己的別號取為亭名。“太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。”這是說太守同賓客到這里來飲酒，稍為飲一點就醉了，而年紀又最大，所以自號醉翁。以上幾句是從醉翁亭的得名說到自號醉翁的原因。下面再就“醉翁”的“醉”，字進行申述，“醉翁之意不在酒。在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。”醉翁的意趣本來不在于酒，而在于山水。既然這樣，為什么要飲酒呢?那是把心有所領(lǐng)會的“山水之樂”寄托在飲酒之中。文章開頭這一段，由介紹醉翁亭到交代醉翁亭的得名到說明醉翁的意趣，三個層次銜接得很緊密，又過渡得很自然，最后點出“山水之樂”。
第二段寫亭周圍變幻優(yōu)美的景色，寫“山水之樂”。分兩層：第一層寫醉翁亭的朝暮景色：“若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。”林霏，指山林間的霧氣。暝，是昏暗的意思。清晨太陽出來，山林間的霧氣就散開了，傍晚云煙聚集，山巖洞穴就昏暗了。山間的景色就是這樣清晨由昏暗而明朗、傍晚由明朗而昏暗，交替變化著。第二層再寫醉翁亭的四時景色：“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。”這里，各用一句來描寫春夏秋冬的景色。“野芳發(fā)而幽香”，是說春天到來，野花開放，到處彌漫著清幽的香氣。“佳木秀而繁陰”，是說美好的樹木長得很繁茂，一片濃密的樹陰。“風(fēng)霜高潔”，是說秋天天空高曠，霜色潔白。“水落而石出”，是寫水位下落，水中的山石顯露了出來。四句話抓住典型特征，非常精煉而概括地寫出四時不同的景色。然后作者收結(jié)山間的朝暮與四時的兩層敘寫，回到“樂”字上來：“朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。”“朝而往，暮而歸”，是表示終日游賞的暢懷盡興;“四時之景不同”，是表示四季游賞的各有所得。總之，樂趣無窮。這第二段極寫“山水之樂”，是從山水本身來寫的。
第三段寫游樂與宴飲，是從游人的角度來寫，寫游人之樂。這游人之樂也分兩層展開：一層是滁人之游，一層是太守之游。我們先看滁人之游：“至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。”負者，指背著東西的人。“負者歌于途”與“行者休于樹”二句互文見義，意思是背東西的人與走路的人，有時唱歌走在路上，有時坐在樹下休息。“前者呼，后者應(yīng)”，是寫路上的人彼此打著招呼，見出人很多，而且大家興高采烈。傴僂，是俯身曲背的樣子，這里指老年人。提攜，是攙扶帶領(lǐng)的意思，這里指小孩。老年人和小孩都來游玩，身強力壯的人就更不消說了。所以作者寫道，“往來而不絕者，滁人游也。”這幾句是寫滁州的人民游賞醉翁亭。接著寫太守游醉翁亭。“臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒冽，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。”山肴野蔌，是山里的野味、野菜。魚是山溪里打的，酒是山泉水釀的，野味、野菜也是山里現(xiàn)有的。一切就地取材，表明太守不講究豪華，趣味高雅，所以宴會很簡樸。這趣味的高雅，還表現(xiàn)在宴會中的娛樂不同流俗。作者寫道：“宴酣之樂，非絲非竹，射者中，奕者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。”絲、竹，指弦樂器和管樂器，絲竹，泛指音樂。射，指投壺，古代一種游戲，用箭一樣的小棒投射長頸形的壺，以投中的多少來決定勝負。奕，指下棋。觥，用犀牛jiao做的一種酒具，這里泛指酒杯。籌，即酒籌，用來計算飲酒數(shù)量和行酒令的簽子。這幾句的意思是，宴飲酣暢的樂趣，不在于欣賞音樂。有投壺的，投中了;有下棋的，下贏了。酒杯和酒籌雜亂與交錯，人們或起或坐，大聲喧嘩，這是眾多賓客歡樂的情景。有位面容蒼老、頭發(fā)斑白的人在他們中間昏昏沉沉地像要倒下的樣子，這是太守喝酒喝醉了。宴會是那么簡樸，游藝是那么古雅，這種樂就脫去凡俗，回應(yīng)第二段所寫的“山水之樂”。但眾多賓客“觥籌交錯，起坐而喧嘩”，歡樂已極，太守卻是“頹然乎其間”，醉了;這又為底下第四段的“太守之樂其樂”埋下了伏筆。
第四段抒寫太守之樂，并點出《醉翁亭記》的作意。“已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂，人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰?廬陵歐陽修也。”這一段主要是寫太守與游人“同其樂”。先寫過一會兒，太陽落山，只見人的影子散亂起來，大家跟著太守一道回去了。人一走，鳥就活躍起來了，在樹陰覆蓋的地方，鳥飛上飛下，發(fā)出一片叫聲。接著，作者從“禽鳥知山林之樂，而不知人之樂”轉(zhuǎn)到“人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂”。“其”字這個指示代詞有兩種解釋：一說是指賓客游人，一說是指太守自己。解釋為太守自有他感到快樂的事情，而太守所感到快樂的事情，其實就是賓客游人獲得了快樂。所以下文說：“醉能同其樂。”最后，文章由“醒能述以文”點出太守就是“廬陵歐陽修”，收結(jié)得很巧妙。
全篇《醉翁亭記》的中心，主要圍繞一個“樂” 字，一層接一層，有條不紊，自然流暢，寫得從容婉曲，千回百轉(zhuǎn)。第一段由醉翁亭之得名引到醉翁的自號，點出“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也”，第二段寫“山水之樂”，第三段寫游人之樂，第四段寫太守與游人“同其樂”。寫“山水之樂”，表現(xiàn)的是歐陽修的寄托，雖然遭受貶謫，但能排除政治失意的悲憤，從山水之中自得其樂。寫游人之樂，表現(xiàn)的是歐陽修的政績，滁人游樂是由于生活安定，太守游樂是由于政務(wù)清閑。寫太守與游人“同其樂”，表現(xiàn)的是歐陽修的理想。“與民同樂”，特意點明“人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也”。可見，環(huán)繞一個“樂”字所表現(xiàn)的內(nèi)容，與其說是歐陽修的生活情趣，毋寧說是歐陽修的政治胸懷。
蘇詢贊美歐陽修的散文：“條達疏暢”和“容與閑易，無艱難勞苦之態(tài)。”意思是歐文寫得明晰流暢，輕快從容，顯得毫不費力的樣子。該文正是這樣，作者經(jīng)過精心構(gòu)思，卻出以平易，像是信筆寫來，毫不經(jīng)意，真正做到了意到筆隨，自然、輕快、流暢。
《醉翁亭記》融抒情、寫景和敘事于一體，文筆非常簡潔，善于概括，而不失之籠統(tǒng)，只須一二字，便可以取得形神兼?zhèn)涞男ЧＤ纤蔚闹祆湓f：“歐公文亦多是修改到妙處。頃有人買得他《醉翁亭記》原稿，初說‘滁州四面有山’，凡數(shù)十字。末后改定，只曰‘環(huán)滁皆山也’五字而已。”可見歐陽修是如何的講求精煉。醉翁亭的朝暮四時的景色，只各用了一句，便包括無遺。醉翁亭的游人，只寫了“負者”、“行者”，再加上“傴僂提攜”，便表現(xiàn)出“往來而不絕”的盛況。再如第二段寫山景朝暮的晦明變化，“日出而林霏開，云歸而巖穴暝。”說太陽一出，林間的霧氣就消散了;云煙聚合，山谷就變得昏暗起來。這里用了“出”、“開”、“歸”、“暝”四個詞，都是表形態(tài)或明暗變化的，放在一起，使靜境變?yōu)閯泳常瑐鬟_出—種跳蕩變幻的生氣。該文可謂言簡意深的典范，全文只有四百多字，內(nèi)容卻豐富深厚，創(chuàng)造出一種詩的意境，讀后使人受到歐陽修思想感情的強烈感染，得到一種藝術(shù)美的享受。
《醉翁亭記》的語言特別顯得音韻鏗鏘。基本上是什么什么“者”、什么什么“也”的判斷句式，一連用了二十七個“也”字，但讀起來絲毫不感到平板單調(diào)，反而像問答唱和一樣，“前者呼，后者應(yīng)”，高下抑揚，極富于抒情意味。尤其是文中駢句與散句錯雜運用，時而表現(xiàn)整齊的美，時而表現(xiàn)參差的美，使文情與聲情很好地統(tǒng)一了起來。像“日出而林霏開，云歸而巖穴暝”，“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰”，“朝而往，暮而歸”，“負者歌于途，行者休于樹”，“前者呼，后者應(yīng)”，“射者中，奕者勝”，這是單句相對。像“臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒冽”，“禽鳥知山林之樂，而不知人之樂，人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂”，這是雙句相對。像“傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也”，“山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也”，“觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也”，“蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也”，“夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也”，“樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也”，這是三句相對。但有時又有意打破字數(shù)相等與句法相同。如“風(fēng)霜高潔”與“水落石出”，在“水落石出”之間加上一個“而”字，“作亭者誰，山之僧智仙也”，下句“名之者誰”后面卻是五個字的“太守自謂也”。這樣，在統(tǒng)一當(dāng)中，又包含著變化，顯得活潑跳脫，姿態(tài)橫生。
《古文觀止》的編者評論說：“似散非散，似排非排，文家之創(chuàng)調(diào)也。”這些特點都從不同方面顯示了這篇散文的藝術(shù)特色。
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