張九齡的詩

時間：2025-01-03 14:34:54 麗薇張九齡我要投稿

張九齡的詩

　　無論在學習、工作或是生活中，大家都收藏過令自己印象深刻的古詩吧，古詩是古代詩歌的泛稱。你知道什么樣的古詩才經典嗎？以下是小編幫大家整理的張九齡的詩，歡迎大家分享。

　　張九齡的詩 1

　　感遇

　　幽人歸獨臥，滯慮洗孤清。

　　持此謝高鳥，因之傳遠情。

　　日夕懷空意，人誰感至精。

　　飛沉理自隔，何所慰吾誠。

　　感遇

　　孤鴻海上來，池潢不敢顧。

　　側見雙翠鳥，巢在三珠樹。

　　矯矯珍木巔，得無金丸懼。

　　美服患人指，高明逼神惡。

　　今我游冥冥，弋者何所慕。

　　感遇

　　江南有丹橘，經冬猶綠林。

　　豈伊地氣暖，自有歲寒心。

　　可以薦嘉客，奈何阻重深！

　　運命惟所遇，循環不可尋。

　　徒言樹桃李，此木豈無陰？

　　折楊柳

　　纖纖折楊柳，持此寄情人。

　　一技何足貴，憐是故園春。

　　遲景那能久，芳菲不及新。

　　更愁征戍客，客鬢老邊塵。

　　和崔黃門寓直夜聽蟬之作

　　蟬嘶玉樹枝，向夕惠風吹。

　　幸入連宵聽，應緣飲露知。

　　思深秋欲近，聲靜夜相宜。

　　不是黃金飾，清香徒爾為。

　　和姚令公從幸溫湯喜雪

　　萬乘飛黃馬，千金狐白裘。

　　正逢銀霰積，如向王京游。

　　瑞色鋪馳道，花文拂彩旒。

　　還聞吉甫頌，不共郢歌儔。

　　張九齡的詩 2

　　[唐]張九齡

　　孤桐亦胡為，百尺傍無枝。

　　疏陰不自覆，修干欲何施。

　　高岡地復迥，弱植風屢吹。

　　凡鳥已相噪，鳳凰安得知。

　　蘿蔦必有托，風霜不能落。

　　酷在蘭將蕙，甘從葵與藿。

　　運命雖為宰，寒暑自回薄。

　　悠悠天地間，委順無不樂。

　　良辰不可遇，心賞更蹉跎。

　　終日塊然坐，有時勞者歌。

　　庭前攬芳蕙，江上托微波。

　　路遠無能達，憂情空復多。

　　湘水吊靈妃，斑竹為情緒。

　　漢水訪游女，解佩欲誰與。

　　同心不可見，異路空延佇。

　　浦上青楓林，津傍白沙渚。

　　行吟至落日，坐望只愁予。

　　神物亦豈孤，佳期竟何許。

　　木直幾自寇，石堅亦他攻。

　　何言為用薄，而與火膏同。

　　物類有固然，誰能取徑通。

　　纖纖良田草，靡靡唯從風。

　　日夜沐甘澤，春秋等芳叢。

　　生性茍不夭，香臭誰為中。

　　道家貴至柔，儒生何固窮。

　　終始行一意，無乃過愚公。

　　張九齡的詩 3

　　晚霽登王六東閣

　　【唐代】張九齡

　　試上江樓望，初逢山雨晴。

　　連空青嶂合，向晚白云生。

　　彼美要殊觀，蕭條見遠情。

　　情來不可極，日暮水流清。

　　感遇·吳越數千里

　　【唐代】張九齡

　　吳越數千里，夢寐今夕見。

　　形骸非我親，衾枕即鄉縣。

　　化蝶猶不識，川魚安可羨。

　　海上有仙山，歸期覺神變。

　　感遇·蘭葉春葳蕤

　　【唐代】張九齡

　　蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。

　　欣欣此生意，自爾為佳節。

　　誰知林棲者，聞風坐相悅。

　　草木有本心，何求美人折。

　　立春日晨起對積雪

　　【唐代】張九齡

　　忽對林亭雪，瑤華處處開。

　　今年迎氣始，昨夜伴春回。

　　玉潤窗前竹，花繁院里梅。

　　東郊齋祭所，應見五神來。

　　感遇·孤鴻海上來

　　【唐代】張九齡

　　孤鴻海上來，池潢不敢顧。

　　側見雙翠鳥，巢在三珠樹。

　　矯矯珍木巔，得無金丸懼。

　　美服患人指，高明逼神惡。

　　今我游冥冥，弋者何所慕。

　　秋夕望月

　　【唐代】張九齡

　　清迥江城月，流光萬里同。

　　所思如夢里，相望在庭中。

　　皎潔青苔露，蕭條黃葉風。

　　含情不得語，頻使桂華空。

　　感遇·幽人歸獨臥

　　【唐代】張九齡

　　幽人歸獨臥，滯慮洗孤清。

　　持此謝高鳥，因之傳遠情。

　　日夕懷空意，人誰感至精？

　　飛沈理自隔，何所慰吾誠？

　　旅宿淮陽亭口號

　　【唐代】張九齡

　　日暮荒亭上，悠悠旅思多。

　　故鄉臨桂水，今夜渺星河。

　　暗草霜華發，空亭雁影過。

　　興來誰與晤，勞者自為歌。

　　西江夜行

　　【唐代】張九齡

　　遙夜人何在，澄潭月里行。

　　悠悠天宇曠，切切故鄉情。

　　外物寂無擾，中流澹自清。

　　念歸林葉換，愁坐露華生。

　　猶有汀洲鶴，宵分乍一鳴。

　　初發曲江溪中

　　【唐代】張九齡

　　溪流清且深，松石復陰臨。

　　正爾可嘉處，胡為無賞心。

　　我由不忍別，物亦有緣侵。

　　自匪常行邁，誰能知此音。

　　張九齡的詩 4

　　臨洞庭上張丞相·孟浩然

　　八月湖水平，涵虛混太清。

　　氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。

　　欲濟無舟楫，端居恥圣明。

　　坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

　　賞析：

　　這在唐代，已成為當時的一般知識分子登科出仕的必要手段，孟浩然也是為了這個目的`，希望得到張九齡的賞識和援引，以便為國出力，不至于老死山林而無所事事。

　　但是后來發生了一件事，孟浩然曾在王維處做客，恰遇唐明皇前來，孟藏在床下，王以實情相告，明皇命孟出來，并問新作。孟浩然誦“北闕休上書，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏。”明皇曰“卿不求仕，朕未嘗棄卿，奈何誣我?”因放歸襄陽。因而，張九齡也不敢再舉薦孟浩然。

　　張九齡的詩 5

　　《晨坐齋中偶而成詠》

　　寒露潔秋空，遙山紛在矚。

　　孤頂乍修聳，微云復相續。

　　人茲賞地偏，鳥亦愛林旭。

　　結念憑幽遠，撫躬曷羈束。

　　仰霄謝逸翰，臨路嗟疲足。

　　徂歲方暌攜，歸心亟躑躅。

　　休閑倘有素，豈負南山曲。

　　《呈耿廣州》

　　惟昔遷樂土，迨今已重世。

　　陰慶荷先德，素風慚后裔。

　　唯益梓桑恭，豈稟山川麗。

　　于時初自勉，揆己無兼濟。

　　瘠土資勞力，良書啟蒙蔽。

　　一探石室文，再擢金門第。

　　既起南宮草，復掌西掖制。

　　過舉及小人，便蕃在中歲。

　　《敕賜寧王池宴》

　　賢王有池館，明主賜春游。

　　淑氣林間發，恩光水上浮。

　　徒慚和鼎地，終謝巨川舟。

　　皇澤空如此，輕生莫可酬。

　　《酬宋使君見詒》

　　陟鄰初稟訓，獻策幸逢時。

　　朝列且云忝，君恩復若茲。

　　庭闈際海曲，軺傳荷天慈。

　　顧己歡烏鳥，聞君泣素絲。

　　才明應主召，福善豈神欺。

　　但愿白心在，終然涅不淄。

　　《酬宋使君見贈之作》

　　時來不自意，宿昔謬樞衡。

　　翊圣負明主，妨賢愧友生。

　　罷歸猶右職，待罪尚南荊。

　　政有留棠舊，風因繼組成。

　　高軒問疾苦，烝庶荷仁明。

　　衰廢時所薄，只言僚故情。

　　《春江晚景》

　　江林多秀發，云日復相鮮。

　　征路那逢此，春心益渺然。

　　興來祗自得，佳氣莫能傳。

　　薄暮津亭下，馀花滿客船。

　　《奉和圣制度潼關口號》

　　嶙嶙故城壘，荒涼空戍樓。

　　在德不在險，方知王道休。

　　《奉和圣制過王濬墓》

　　漢王思鉅鹿，晉將在弘農。

　　入蜀舉長算，平吳成大功。

　　與渾雖不協，歸皓實為雄。

　　孤績淪千載，流名感圣衷。

　　萬乘度荒隴，一顧凜生風。

　　古節猶不棄，今人爭效忠。

　　《奉和圣制經函谷關作》

　　函谷雖云險，黃河已復清。

　　圣心無所隔，空此置關城。

　　《奉和圣制經河上公廟》

　　昔者河邊叟，誰知隱與仙。

　　姓名終不識，章句此空傳。

　　跡為坐忘晦，言猶強著詮。

　　精靈竟何所，祠宇獨依然。

　　道在紆眷眷，風行動睿篇。

　　從茲化天下，清凈復何先。

　　《奉和圣制經孔子舊宅》

　　孔門太山下，不見登封時。

　　徒有先王法，今為明主思。

　　恩加萬乘幸，禮致一牢祠。

　　舊宅千年外，光華空在茲。

　　《和崔黃門寓直夜聽蟬之作》

　　蟬嘶玉樹枝，向夕惠風吹。

　　幸入連宵聽，應緣飲露知。

　　思深秋欲近，聲靜夜相宜。

　　不是黃金飾，清香徒爾為。

　　《和崔尚書喜雨》

　　積陽雖有晦，經月未為災。

　　上念人天重，先祈云漢回。

　　仁心及草木，號令起風雷。

　　照爛陰霞止，交紛瑞雨來。

　　三辰破黍稷，四達屏氛埃。

　　池溜因忝滿，林芳為灑開。

　　聽中聲滴瀝，望處影徘徊。

　　惠澤成豐歲，昌言發上才。

　　《和黃門盧監望秦始皇陵》

　　秦帝始求仙，驪山何遽卜。

　　中年既無效，茲地所宜復。

　　徒役如雷奔，珍怪亦云蓄。

　　黔首無寄命，赭衣相追逐。

　　人怨神亦怒，身死宗遂覆。

　　土崩失天下，龍斗入函谷。

　　國為項籍屠，君同華元戮。

　　始掘既由楚，終焚乃因牧。

　　《和黃門盧侍御詠竹》

　　清切紫庭垂，葳蕤防露枝。

　　色無玄月變，聲有惠風吹。

　　高節人相重，虛心世所知。

　　鳳凰佳可食，一去一來儀。

　　《龍門旬宴得月字韻》

　　恩華逐芳歲，形勝兼韶月。

　　中席傍魚潭，前山倚龍闕。

　　花迎妙妓至，鳥避仙舟發。

　　宴賞良在茲，再來情不歇。

　　《旅宿淮陽亭口號》

　　日暮荒亭上，悠悠旅思多。

　　故鄉臨桂水，今夜渺星河。

　　暗草霜華發，空亭雁影過。

　　興來誰與晤，勞者自為歌。

　　《眉州康司馬挽歌詞》

　　家受專門學，人稱入室賢。

　　劉楨徒有氣，管輅獨無年。

　　謫去長沙國，魂歸京兆阡。

　　從茲匣中劍，埋沒罷沖天。

　　《秋懷》

　　感惜芳時換，誰知客思懸。

　　憶隨鴻向暖，愁學馬思邊。

　　留滯機還息，紛拏網自牽。

　　東南起歸望，何處是江天。

　　張九齡的詩 6

　　先達志其大，求意不約文。

　　士伸在知己，已況仕于君。

　　微誠夙所尚，細故不足云。

　　時來忽易失，事往良難分。

　　顧念凡近姿，焉欲殊常勛。

　　亦以行則是，豈必素有聞。

　　千慮且猶失，萬緒何其紛。

　　進士茍非黨，免相安得群。

　　眾口金可鑠，孤心絲共棼。

　　意忠仗朋信，語勇同敗軍。

　　古劍徒有氣，幽蘭只自薰。

　　高秩向所忝，于義如浮云。

　　千載一遭遇，往賢所至難。

　　問余奚為者，無階忽上摶。

　　明圣不世出，翼亮非茍安。

　　崇高自有配，孤陋何足干。

　　遇恩一時來，竊位三歲寒。

　　誰謂誠不盡，知窮力亦殫。

　　雖至負乘寇，初無挾術鉆。

　　浩蕩出江湖，翻覆如波瀾。

　　心傷不材樹，自念獨飛翰。

　　徇義在匹夫，報恩猶一餐。

　　況乃山海澤，效無毫發端。

　　內訟已慚沮，積毀今摧殘。

　　胡為復惕息，傷鳥畏虛彈。

　　張九齡的詩 7

　　晚男登王六東閣

　　試上江樓望，初逢山雨晴。

　　連空青蟑合，向晚白云生。

　　彼美要殊觀，蕭條見遠情。

　　情來不可極，日暮水流清。

　　蘇侍郎紫盔庭各賦一物得芍藥

　　仙禁生紅藥，微芳不官持。

　　幸因清頻地，還遇艷陽時。

　　名見桐君篆，香聞鄭國詩。

　　孤根若可用，非直愛華滋。

　　和黃門盧侍御詠竹

　　清切紫庭垂，威菱防露枝。

　　色無玄只變，聲有惠風吹。

　　高節人相重，虛心世所知。

　　鳳皇佳可食，一去一來儀。

　　和韋尚書答粹州兄南亭宴集

　　棠慷聞徐興，烏衣有舊游。

　　門前杜城陌，他上曲江流。

　　垠日嘗繁會，溶風詠陰修。

　　始知西峙岳，同氣此相求。

　　伎平原咱弟，有子為東峙。

　　答陳洽運巴竹蠢

　　與君嘗此志，鼠物復知心。

　　遺我龍餐節，非無馱猖善。

　　幽素宜相重，段華豈所任。

　　為君安首飾，懷此代兼金。

　　池注陽韋明府

　　君有百煉刃，堪斷六重犀。

　　誰開太河匣，持割武城雞。

　　竟與淌書佩，遙應天子提。

　　何時遇操宰，當使玉奴泥。

　　在洪燼答親毋學上

　　旬而下意期，由來自若時。

　　爾元言郡政，吾豈欲天欺。

　　常念涓塵益，椎歡草樹滋。

　　課成推所擬。人望在東葛。

　　酬王六驛后書懷見示

　　云雨俱行罷，江天已洞開。

　　炎氛弄后滅，邊緒望中來。

　　作駭君垂耳，為魚我曝鰓。

　　更憐湘水賦，還是洛陽才。

　　測王六寒朝貝話

　　賈生流寓日。揚子寂寥時。

　　在物多想背，難君獨見思。

　　漁為江上曲，雪作鄂中詞。

　　忽在兼金訊，長懷伐木詩。

　　林亭詠

　　穿筑非求麗，幽閑欲寄情。

　　偶懷因壤石，真意在蓬流。

　　苔益山文古，池添竹氣清。

　　從茲果蕭散，無事亦無營。

　　張九齡的詩 8

　　《賦得自君之出矣》

　　自君之出矣，不復理殘機。

　　思君如滿月，夜夜減清輝。

　　《自君之出矣》是樂府詩雜曲歌辭名。賦得是一種詩體。張九齡摘取古人成句作為詩題，故題首冠以“賦得”二字。

　　首句“自君之出矣”，即拈用成句。良人離家遠行而未歸，表明了一個時間概念。良人離家有多久呢？詩中沒有說，只寫了“不復理殘機”一句，發人深思：首先，織機殘破，久不修理，表明良人離家已很久，女主人長時間沒有上機織布了；其次，如果說，人去樓空給人以空虛寂寥的感受。那么，君出機殘也同樣使人感到景象殘舊衰颯，氣氛落寞冷清；再次，機上布織來織去，始終未完成，它仿佛在訴說，女主人心神不定，無心織布，內心極其不平靜。以上，是對事情起因的概括介紹，接著，詩人便用比興手法描繪她心靈深處的活動：“思君如滿月，夜夜減清輝。”古詩十九首中，以“相去日已遠，衣帶日已緩”（《行行重行行》）直接描摹思婦的消瘦形象，寫得相當具體突出。這里，詩人則用團?的皎皎明月象征思婦情操的純潔無邪，忠貞專一。她日日夜夜思念，容顏都憔悴了。宛如那團團圓月，在逐漸減弱其清輝，逐漸變成了缺月。“夜夜減清輝”，寫得既含蓄婉轉，又真摯動人。比喻美妙熨帖，想象新穎獨特，饒富新意，給人以鮮明的美的感受。整首詩顯得清新可愛，充滿濃郁的生活氣息。

　　《感遇十二首（其七）》

　　江南有丹橘，經冬猶綠林。

　　豈伊地氣暖，自有歲寒心。

　　可以薦嘉客，奈何阻重深！

　　運命唯所遇，循環不可尋。

　　徒言樹桃李，此木豈無陰？

　　讀著張九齡這首歌頌丹橘的詩，很容易想到屈原的《橘頌》。屈原生于南國，橘樹也生于南國，他的那篇《橘頌》一開頭就說：“后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。”其托物喻志之意，灼然可見。張九齡也是南方人，而他的謫居地荊州的治所江陵（即楚國的郢都），本來是著名的產橘區。他的這首詩一開頭就說：“江南有丹橘，經冬猶綠林”，其托物喻志之意，尤其明顯。屈原的名句告訴我們：“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。”可見即使在南國，一到深秋，一般樹木也難免搖落，又哪能經得住嚴冬的摧殘？而丹橘呢，卻“經冬猶綠林”。一個“猶”字，充滿了贊頌之意。

　　丹橘經冬猶綠，究竟是由于獨得地利呢？還是出乎本性？如果是地利使然，也就不值得贊頌。所以詩人發問道：難道是由于“地氣暖”的緣故嗎？先以反詰語一“縱”，又以肯定語“自有歲寒心”一“收”，跌宕生姿，富有波瀾。“歲寒心”，一般是講松柏的。《論語。子罕》：“歲寒然后知松柏之后凋也。”劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”張九齡特地要贊美丹橘和松柏一樣具有耐寒的節操，是含有深意的。

　　漢代《古詩》有一篇《橘柚垂華實》，詩中說橘柚“委身玉盤中，歷年冀見食”，表達了作者不為世用的憤懣。張九齡所說的“可以薦嘉客”，也就是“冀見食”的意思。“經冬猶綠林”，不以歲寒而變節，已值得贊頌；結出累累碩果，只求貢獻于人，更顯出品德的高尚。按說，這樣的嘉樹佳果是應該薦之于嘉賓的，然而卻為重山深水所阻隔，為之奈何！讀“奈何阻重深”一句，如聞慨嘆之聲。

　　丹橘的命運、遭遇，在心中久久縈回，詩人思緒難平，終于想到了命運問題：“運命惟所遇，循環不可尋。”看來運命的好壞，是由于遭遇的不同，而其中的道理，如周而復始的自然之理一樣，是無法追究的。這兩句詩感情很復雜，看似無可奈何的自遣之詞，又似有難言的隱衷，委婉深沉。最后詩人以反詰語氣收束全詩：“徒言樹桃李，此木豈無陰？”──人家只忙于栽培那些桃樹和李樹，硬是不要橘樹，難道橘樹不能遮陰，沒有用處嗎？在前面，已寫了它有“經冬猶綠林”的美蔭，又有“可以薦嘉客”的佳實，而“所遇”如此，這到底為什么？《韓非子。外儲說左下》里講了一個寓言故事：陽虎對趙簡主說，他曾親手培植一批人才，但他遇到危難時，他們都不幫助他。

　　因而感嘆道：“虎不善樹人。”趙簡主道：“樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹。”

　　只樹桃李而偏偏排除橘柚，這樣的“君子”，總不能說“慎所樹”吧！

　　杜甫在《八哀。故右仆射相國張公九齡》一詩中稱贊張九齡“詩罷地有余，篇終語清省。”后一句，是說他的詩語言清新而簡練；前一句，是說他的詩意余象外，給讀者留有馳騁想象和聯想的'余地。讀這首詩我們不就很自然地聯想到當時朝政的昏暗和詩人坎坷的身世嗎！這首詩平淡而渾成，短短的篇章中，時時用發問的句子，具有正反起伏之勢，而詩的語氣卻是溫雅醇厚，憤怒也罷，哀傷也罷，總不著痕跡，不露圭角，達到了爐火純青的地步。

　　《感遇十二首（其四）》

　　孤鴻海上來，池潢不敢顧。

　　側見雙翠鳥，巢在三珠樹。

　　矯矯珍木巔，得無金丸懼？

　　美服患人指，高明逼神惡。

　　今我游冥冥，弋者何所慕！

　　這是一首寓言詩，大約是唐玄宗開元二十四年（736），李林甫、牛仙客執政后，詩人被貶為荊州刺史時所寫。詩中以孤鴻自喻，以雙翠鳥喻其政敵李林甫、牛仙客，說明一種哲理，同時也隱寓自己的身世之感。二年后詩人就去世了，這首詩該是他晚年心境的吐露。

　　詩一開始就將孤鴻與大海對比。滄海是這樣的大，鴻雁是這樣的小，這已經襯托出人在宇宙之間是何等的渺小了。何況這是一只離群索處的孤雁，海愈見其大，雁愈見其小，相形之下，更突出了它的孤單寥落。可見“孤鴻海上來”這五個字，并非平淡寫來，其中滲透了詩人的情感。第二句“池潢不敢顧”，突然一折，為下文開出局面。這只孤鴻經歷過大海的驚濤駭浪，何至見到區區城墻外的護城河水，也不敢回顧一下呢？這里是象征詩人在人海中由于經歷風浪太多，而格外有所警惕，同時也反襯出下文的雙翠鳥，恍如燕巢幕上自以為安樂，而不知烈火就將焚燒到它們。

　　而且，這一只孤鴻連雙翠鳥也不敢正面去看一眼呢！“側見”兩字顯出李林甫、牛仙客的氣焰熏天，不可一世。他們竊據高位，就象一對身披翠色羽毛的翠鳥，高高營巢在神話中所說的珍貴的三珠樹上。可是，不要太得意了！你們閃光的羽毛這樣顯眼，難道就不怕獵人們用金彈丸來獵取嗎？“矯矯珍木巔，得無金丸懼”這兩句，詩人假托孤鴻的嘴，以溫厚的口氣，對他的政敵提出了誠懇的勸告。不憤怒，也不幸災樂禍，這是正統儒家的修養，也就是所謂溫柔敦厚的詩教。然后很自然地以“美服患人指，高明逼神惡”這兩句，點出了全詩的主題思想，忠告他的政敵：才華和鋒芒的外露，就怕別人將以你為獵取的對象；竊據高明的地位，就怕別人不能容忍而對你厭惡。這里“高明”兩字是暗用《左傳》中“高明之家，鬼瞰其室”的典故，但用得很渾成，使讀者不覺其用典，即便不知原典，也無妨于對詩句的欣賞。

　　忠告雙翠鳥的話，一共四句，前兩句代它們擔憂，后兩句正面提出他那個時代的處世真諦。然則，孤鴻自己將采取怎樣的態度呢？它既不重返海面，也不留連池潢，它將沒入于蒼茫無際的太空之中，獵人們雖然渴想獵取它，可是又將從何處去獵取它呢？“今我游冥冥，弋者何所慕”，純以鴻雁口吻道出，情趣盎然。全詩就在蒼茫幽渺的情調中結束。

　　這首詩開始四句敘事，簡潔干凈，第五句“矯矯珍木巔”句中的“矯矯”兩字，上承“翠鳥”，下啟“美服”：“珍木巔”三字，上承“三珠樹”，下啟“高明”。可見詩人行文的縝密。后六句都是孤鴻的獨白，其中四句對翠鳥說，二句專說鴻雁自己。“今我游冥冥”句，用“冥冥”兩字來對襯上文的“矯矯”兩字，迭字的對比呼應，又一次顯出了詩人的細針密縷。這首詩勁煉質樸，寄托遙深。它借物喻人，而處處意存雙關，分不出物和人來，而且語含說理和勸誡，頗得詩人敦厚之旨。

　　《感遇十二首（其一）》

　　蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。

　　欣欣此生意，自爾為佳節。

　　誰知林棲者，聞風坐相悅。

　　草木有本心，何求美人折？

　　九齡遭讒貶謫后所作的《感遇》詩十二首，樸素遒勁，寄慨遙深。此為第一首，詩以比興手法，抒發了詩人孤芳自賞，不求人知的情感。

　　詩一開始，用整齊的偶句，突出了兩種高雅的植物──春蘭與秋桂。屈原《九歌。禮魂》中，有“春蘭與秋菊，長無絕兮終古”句。張九齡是廣東曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊換成了秋桂，師古而不泥古。蘭桂對舉，蘭舉其葉，桂舉其花，這是由于對偶句的關系，互文以見義，其實是各各兼包花葉，概指全株。蘭用葳蕤來形容，具有茂盛而兼紛披的意思，“葳蕤”兩字點出蘭草迎春勃發，具有無限的生機。桂用皎潔來形容，桂葉深綠，桂花嫩黃，相映之下，自然有皎明潔凈的感覺。“皎潔”兩字，精煉簡要地點出了秋桂清雅的特征。

　　蘭桂兩句分寫之后，用“欣欣此生意”一句一統，不論葳蕤也好，皎潔也好，都表現出欣欣向榮的生命活力。第四句“自爾為佳節”又由統而分。“佳節”回應起筆兩句中的春、秋，說明蘭桂都各自在適當的季節而顯示它們或葳蕤或皎潔的生命特點。（“自”當“各自”解，“爾”當“如此”解，即代表“葳蕤”和“皎潔”。）這里一個“自”字，不但指蘭桂各自適應佳節的特性，而且還表明了蘭桂各自榮而不媚，不求人知的品質，替下文的“草木有本心，何求美人折”作了伏筆。

　　起首四句，單寫蘭桂而不寫人，但第五句卻用“誰知”突然一轉，引出了居住于山林之中的美人，即那些引蘭桂風致為同調的隱逸之士。“誰知”兩字對蘭桂來說，大有出乎意料之外的感覺。美人由于聞到了蘭桂的芬香，因而發生了愛慕之情。“坐”，猶深也，殊也。表示愛慕之深。詩從無人到有人，是一個突轉，詩情也因之而起波瀾。“聞風”二字本于《孟子。盡心篇》，其中說：“圣人百世之師也，伯夷柳下惠是也，故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志，聞柳下惠之風者，薄夫敦，鄙夫寬。奮乎百世之上，百世之下聞者莫不興起也。”張九齡就把這章中的“聞風”毫不費力地拉來用了，用得這樣恰如其分，用得這樣自然，用得這樣使讀者毫不覺得他在用典故，這也是值得一提的。

　　最后二句：“草木有本心，何求美人折？”“何求”又作一轉折。林棲者既然聞風相悅，那末，蘭桂若有知覺，應該很樂意接受美人折花欣賞了。然而詩卻不順此理而下，忽開新意。蘭逢春而葳蕤，桂遇秋而皎潔，這是它們的本性，而并非為了博得美人的折取欣賞。很清楚，詩人以此來比喻賢人君子的潔身自好，進德修業，也只是盡他作為一個人的本份，而并非借此來博得外界的稱譽提拔，以求富貴利達。全詩的主旨，到此方才點明；而文章脈絡也一貫到底。上文的“欣欣此生意，自爾為佳節”，與這里的“草木有本心”互為照應；上文的“誰知林棲者，聞風坐相悅”，又與“美人折”同意相見。這最后十個字，總結上文，滴水不漏。

　　古體詩而只寫八句，算是短小的了，而張九齡在寥寥短章中，獅子搏兔，也用全力。詩前二句是起，三四句是承，五六句是轉，七八句是合，結構嚴謹。而且做到了意盡詞盡，無一字落空。表現形式上，運用了比興手法，詞意和平溫雅，不激不昂，使讀者毫不覺得在詠物的背后，講著高雅的生活哲理。

　　《歸燕詩》

　　海燕雖微眇，乘春亦暫來。

　　豈知泥滓賤，只見玉堂開。

　　繡戶時雙入，華堂日幾回。

　　無心與物競，鷹隼莫相猜。

　　這是一首詠物詩。所詠的是將要歸去的燕子，卻并沒有工細地描繪燕子的體態和風神，而是敘述和議論多于精工細雕的刻畫，如不解其寄托的深意，便覺質木無文。然而，它確是一首妙用比興、寓意深長的詠物詩。

　　阮閱《詩話總龜》卷十七引《明皇雜錄》，說張九齡在相，有謇諤匪躬之誠。明皇怠于政事，李林甫陰中傷之。方秋，明皇令高力士持白羽扇賜焉。九齡作《歸燕詩》貽林甫。從上面所記本事推知，這首詩應寫于張九齡被罷相的前夕。作者是唐玄宗開元年間的名相，以直言敢諫著稱。由于李林甫等毀謗，玄宗漸漸疏遠張九齡。開元二十四年，張被罷相，《歸燕詩》大約寫于這年秋天。

　　詩從海燕“微眇”寫起，隱寓詩人自己出身微賤，是從民間來的，不象李林甫那樣出身華貴。“乘春亦暫來”句，表明自己在圣明的時代暫時來朝廷做官，如燕子春來秋去，是不會久留的。中間四句，以燕子不知“泥滓”之賤，只見“玉堂”開著，便一日數次出入其間，銜泥作窠，來隱寓自己在朝廷為相，日夜辛勞，慘淡經營。“繡戶”、“華堂”和“玉堂”，都是隱喻朝廷。末句是告誡李林甫：我無心與你爭權奪利，你不必猜忌、中傷我，我要退隱了。當時大權已經落在李林甫手中，張九齡自知不可能有所作為，他不得不退讓，實則并非沒有牢騷和感慨。劉禹錫《吊張曲江序》說張被貶之后，“有拘囚之思，托諷禽鳥，寄詞草樹，郁郁然與騷人同風。”這是知人之言。用這段話來評《歸燕詩》同樣是適合的，《歸燕詩》就是“托諷禽鳥”之作。

　　這首律詩對仗工整，語言樸素，風格清淡，如“輕縑素練”（張說評張九齡語）一般。它名為詠物，實乃抒懷，既寫燕，又寫人，句句不離燕子，卻又是張九齡的自我寫照。作者的藝術匠心，主要就表現在他選擇了最能模寫自己的形象的外物──燕子。句句詩不離燕子，但又不黏于燕子，達到不即不離的藝術境界。