張九齡感遇四首賞析
張九齡是中國(guó)唐代著名的宰相和文學(xué)家。下面是張九齡感遇四首賞析，和小編一起來(lái)看看吧。
感遇四首之一
孤鴻海上來(lái)，池潢不敢顧。
側(cè)見(jiàn)雙翠鳥(niǎo)，巢在三珠樹(shù)。
矯矯珍木巔，得無(wú)金丸懼?
美服患人指，高明逼神惡。
今我游冥冥，弋者何所慕?
這首詩(shī)講述了一個(gè)寓言故事：一只來(lái)自大海上的鴻雁，獨(dú)自飛臨一座城池邊。城中高高的神樹(shù)之上，兩只翠鳥(niǎo)正得意洋洋地站在那兒。鴻雁預(yù)料他們終將自取禍患，于是自己展翅高飛，離開(kāi)了這險(xiǎn)惡之地。
顯然，詩(shī)中暗寓的是作者自己的遭際與感受。孤鴻是自喻，而雙翠鳥(niǎo)則指在朝中竊據(jù)高位的李林甫、牛仙客之流。全詩(shī)以孤鴻的口氣，寫(xiě)出了詩(shī)人的政治生活中所受到的不公正待遇和高逸的情懷。
全詩(shī)共十句，可分為兩層。前四句為第一層，借孤鴻所見(jiàn)，描寫(xiě)雙翠鳥(niǎo)盛氣凌人、得意忘形的神態(tài);前兩句很耐人尋味，經(jīng)歷過(guò)大海上的驚濤駭浪的孤鴻，對(duì)一條小小的護(hù)城河卻不敢顧，說(shuō)明人世(特別是朝廷)的險(xiǎn)惡遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了自然界的險(xiǎn)惡。而在這孤鴻“不敢顧”的地方有一雙小小的翡翠鳥(niǎo)卻竟在珍貴的三珠樹(shù)上營(yíng)巢，高高在上，氣勢(shì)熏天。“側(cè)見(jiàn)”有兩重意義，一是說(shuō)明翡翠鳥(niǎo)盛氣凌人，不可一世，令人側(cè)目而視;二是說(shuō)縱然翡翠鳥(niǎo)輩氣焰囂張，但孤鴻對(duì)之卻不屑正視，由此，也就引發(fā)出第二層，即第五句以下的六句。前兩句從翡翠鳥(niǎo)驕橫情態(tài)，想到它們會(huì)招致的后果提出問(wèn)題，這是一個(gè)反問(wèn)。翡翠鳥(niǎo)站立在珍木之顛，竊據(jù)高位，飛揚(yáng)跋扈，難道就不怕別人難以容忍嗎?不怕從背后打來(lái)的致命的金彈嗎?接著平靜地指出了一條耐人尋味的生活哲理：“美服患人指，高明逼神惡。”物極必反，地位與權(quán)勢(shì)在官場(chǎng)中愈顯赫，也就愈易成為別人獵取的目標(biāo)，覆滅的日子也就愈近。正因如此，詩(shī)中這只孤獨(dú)的鴻雁，并不艷慕翠鳥(niǎo)一時(shí)的榮耀，也不怨恨自己的一時(shí)失意，這就引發(fā)了最后兩句，孤鴻自己決心高舉蒼冥，翱翔云中，讓那些“弋者”的欲望無(wú)法得逞。這里所暗寓的是詩(shī)人不羨慕榮貴，澹泊名利和決意隱退的情懷，同時(shí)也進(jìn)一步襯托出了翠鳥(niǎo)多代表的小人們狹隘、淺薄的品行。第二層寫(xiě)出了孤鴻的感受。
在描寫(xiě)中，作者始終注意從對(duì)比的角度去表現(xiàn)孤鴻與翠鳥(niǎo)的境況。孤雁之于翠鳥(niǎo)，一獨(dú)一雙，一大一小，一質(zhì)樸一華艷，一方來(lái)自浩瀚大海，一方守著小小池潢。然而，小巧的翠鳥(niǎo)卻是高高在上，統(tǒng)領(lǐng)要地。“三珠樹(shù)”，是神仙世界的珍木，它們“巢居”于上，可謂顯貴之至。與此相反，碩大的鴻雁對(duì)雙翠鳥(niǎo)只能“側(cè)見(jiàn)”，甚至“不敢顧”那暗指朝廷的“池潢”，可知其處境的低微與險(xiǎn)惡，更反襯出了翠鳥(niǎo)們不可一世的氣焰。真可謂黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。
此詩(shī)本是借自然界的禽鳥(niǎo)寄寓作者的境遇與感慨，但由于作品巧妙地選用了鴻雁與翠鳥(niǎo)的形象、成功地寫(xiě)出了它們的特點(diǎn)，使得作品的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了寓意本身，反映了一種普遍性的社會(huì)現(xiàn)象和生活哲理.
感遇四首之二
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。
誰(shuí)知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。
草木本有心，何求美人折?
【評(píng)析】一：此詩(shī)系張九齡遭讒貶謫后所作《感遇》十二首之冠首。詩(shī)借物起興，自比蘭桂，抒發(fā)詩(shī)人孤芳自賞，氣節(jié)清高，不求引用之情感。
詩(shī)一開(kāi)始用整齊的偶句，以春蘭秋桂對(duì)舉，點(diǎn)出無(wú)限生機(jī)和清雅高潔之特征。三、四句，寫(xiě)蘭桂充滿活力卻榮而不媚，不求人知之品質(zhì)。上半首寫(xiě)蘭桂，不寫(xiě)人。五、六句以“誰(shuí)知”急轉(zhuǎn)引出與蘭桂同調(diào)的山中隱者來(lái)。末兩句點(diǎn)出無(wú)心與物相競(jìng)的情懷。
全詩(shī)一面表達(dá)了恬淡從容超脫的襟懷，另一面憂讒懼禍的心情也隱然可見(jiàn)。詩(shī)以草木照應(yīng)，旨詣深刻，于詠物背后，寄寓著生活哲理。
【評(píng)析】二：詩(shī)一開(kāi)始就用整齊的偶句，描寫(xiě)兩種高雅的植物——春蘭與秋桂。蘭桂對(duì)舉，蘭舉其葉，桂舉其花，這是由于對(duì)偶句的關(guān)系，互文以見(jiàn)義，其實(shí)是蘭桂各具花葉。“葳蕤”寫(xiě)出了春蘭枝繁葉茂，具有無(wú)限的生機(jī)。桂葉深綠，桂花嫩黃，相映之下顯示秋桂的皎明潔凈之感。“欣欣此生意”寫(xiě)出了春蘭和秋桂的欣欣向榮，生機(jī)勃勃的生長(zhǎng)狀態(tài)。“自爾為佳節(jié)”是指春蘭和秋桂各有生長(zhǎng)茂盛成熟的季節(jié)，這里用了一個(gè)“自”字，似乎有所暗示，好像有一種孤芳自賞的感覺(jué)，卻又不甚明了，有一種懸念。豈料“林棲者”，“聞風(fēng)坐相悅”，這一句更是凸顯了春蘭和秋桂高雅的品格，引來(lái)“林棲者”的觀賞。這里仿佛是將要描寫(xiě)“林棲者”的贊美之詞，不料詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)“草木本有心，何求美人折”，不待“林棲者”的贊美，草木已有心，不求美人折了，由此可見(jiàn)蘭桂的高雅與超俗。這兩句與“自爾為佳節(jié)”遙相呼應(yīng)，至此我們突然明了，“草木本有心”!詩(shī)人以蘭桂自比，表現(xiàn)了詩(shī)人不求聞達(dá)，志在隱逸的精神境界。這首詩(shī)與上一首相比，多了一些生氣，歸隱的心境更是平淡了許多。
【注解】：1、葳蕤：枝葉茂盛而紛披。2、坐：因而。3、本心：天性。
【韻譯】：澤蘭逢春茂盛芳馨，桂花遇秋皎潔清新。蘭桂欣欣生機(jī)勃發(fā)，春秋自成佳節(jié)良辰。誰(shuí)能領(lǐng)悟山中隱士，聞香深生仰慕之情?花卉流香原為天性，何求美人采擷揚(yáng)名。
感遇四首之三
幽人歸獨(dú)臥，滯慮洗孤清。
持此謝高鳥(niǎo)，因之傳遠(yuǎn)情。
日夕懷空意，人誰(shuí)感至精。
飛沈理自隔，何所慰吾誠(chéng)?
【評(píng)析】一：“幽人歸獨(dú)臥”不免讓人想起李清照的“凄凄慘慘戚戚”，真可謂是“煢煢孑立，形影相吊”。就算是如此孤獨(dú)，詩(shī)人仍要“滯慮洗孤清”，將所有的塵世雜念洗滌的干干凈凈，內(nèi)心澄明，就像一個(gè)孤獨(dú)清高的隱士。在對(duì)詩(shī)人的一絲同情之中又生出一種敬佩。然而內(nèi)心澄明的詩(shī)人，卻又拳拳的思君之情，因此需要“謝高鳥(niǎo)”，因?yàn)樗鼛椭?shī)人傳遞了思君之情。詩(shī)人在隱修的同時(shí)，內(nèi)心還有一種希冀，還有對(duì)“君”的眷戀。但是無(wú)可奈何的是，就算日日夜夜懷著高遠(yuǎn)的理想，然而卻是“空意”，沒(méi)有人可以感受到自己的至誠(chéng)之心。飛黃騰達(dá)的人和沉淪草莽的人本來(lái)就相隔很遠(yuǎn)，他們又如何安慰我的誠(chéng)心呢?張九齡不能一展政治抱負(fù)，已屬壓抑，一片赤誠(chéng)之心還得不到半點(diǎn)安慰，如此看來(lái)似乎真有一種“凄凄慘慘戚戚”的感覺(jué)。詩(shī)人在孤獨(dú)清高中，仍然掛念著遠(yuǎn)方的君王，一片赤誠(chéng)無(wú)處施展更無(wú)人安慰，最終還是只能“幽人歸獨(dú)臥”了，而這就是詩(shī)人思君、“懷空意”之后生活的常態(tài)了。全詩(shī)給人一種壓抑的感覺(jué)!
意境賞析:
自從我歸隱到這幽靜的山林以來(lái)，每天獨(dú)自徜徉高臥在林泉之下，把心里郁積的一些塵俗雜念滌洗得干干凈凈，此刻的我，內(nèi)心澄明得就像一個(gè)孤獨(dú)清高的隱士。我很想拿這些來(lái)答謝那高棲的飛鳥(niǎo)，希望能托他傳達(dá)給遠(yuǎn)方的君主，告訴他我思念的情懷。
日日夜夜地，我就這樣懷抱著高遠(yuǎn)的理想，可是又有誰(shuí)能感念到我的至誠(chéng)?而今，在朝廷里飛黃騰達(dá)的人和沉淪草莽隱居鄉(xiāng)野的人，本來(lái)就相隔很遠(yuǎn)，因此，他們又怎能撫慰我那一片思君的忠城呢?
這首詩(shī)描寫(xiě)詩(shī)人歸隱后的心境。前四句寫(xiě)歸隱自高的意思，后四句寫(xiě)思君的忠誠(chéng)。全詩(shī)在清淡中滿含拳拳思君之意。
感遇四首之四
江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。
豈伊地氣暖，自有歲寒心。
可以薦嘉客，奈何阻重深。
運(yùn)命惟所遇，循環(huán)不可尋。
徒言樹(shù)桃李，此木豈無(wú)陰?
【注解】：1、豈伊：豈唯。2、歲寒：孔子有“歲寒而后知松柏之后凋也”語(yǔ)。后人常作砥礪節(jié)操的比喻。3、薦：進(jìn)獻(xiàn)。
【韻譯】：江南丹桔葉茂枝繁，經(jīng)冬不凋四季常青。豈止南國(guó)地氣和暖，而是具有松柏品性。薦之嘉賓必受稱贊，山重水阻如何進(jìn)獻(xiàn)?命運(yùn)遭遇往往不一，因果循環(huán)奧秘難尋。只說(shuō)桃李有果有林，難道丹桔就不成陰?
【評(píng)析】一：讀此詩(shī)，自然想到屈原之《桔頌》。詩(shī)人謫居江陵，正是桔之產(chǎn)區(qū)。于是借彼丹桔喻己貞操。
詩(shī)開(kāi)頭二句，托物喻志之意，尤其明顯。以一個(gè)“猶”字，充滿了贊頌之意。三、四句用反詰，說(shuō)明桔之高貴是其本質(zhì)使然，并非地利之故。五、六句寫(xiě)如此嘉樹(shù)佳果，本應(yīng)薦之嘉賓，然而卻重山阻隔，無(wú)法為之七、八句嘆惜丹桔之命運(yùn)和遭遇。最后為桃李之被寵譽(yù)，丹桔之被冷遇打抱不平。
全詩(shī)表達(dá)詩(shī)人對(duì)朝政昏暗和身世坎坷的憤懣。詩(shī)平淡自然，憤怒哀傷不露痕跡，語(yǔ)言溫雅醇厚。桃李媚時(shí)，丹桔傲冬，邪正自有分別。
【評(píng)析】二：“江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林”，江南丹橘的郁郁蔥蔥、四季常青的景象躍然紙上。一個(gè)“猶”字更顯丹橘的難能可貴之處，然而這種四季常青是不是因?yàn)椤暗貧馀钡脑蚰?詩(shī)人立即指出原因“自有歲寒心”!由此可觀之，這是由于丹橘本身的品質(zhì)所決定的，而與地氣無(wú)關(guān)。前四句娓娓道來(lái)，指出了丹橘的高貴品質(zhì)——臨寒不畏。如此高貴的丹橘本來(lái)打算“薦嘉賓”，怎奈何“阻重深”，不免讓人生出可惜之感。面對(duì)這種無(wú)奈，詩(shī)人慨嘆其原因，每個(gè)事物的命運(yùn)不同，因果循環(huán)的道理深?yuàn)W難尋，無(wú)奈之中吐出一種悲涼感。但是詩(shī)人卻又有一種憤憤不平之感，“徒言樹(shù)桃李，此木豈無(wú)陰”，為什么只知道栽種桃李，丹橘就不能遮陰嗎?詩(shī)人以丹橘自喻，本想一展抱負(fù)，怎奈何因果循環(huán)撲朔迷離，讓人唏噓不已。最后兩句似乎有挑戰(zhàn)命運(yùn)之意，欲突破成規(guī)一展宏圖。最后一問(wèn)讓人張口結(jié)舌不知如何回答，丹橘怎會(huì)不能遮陰呢?茫然間，詩(shī)人也許會(huì)想起自己的詩(shī)句“美服患人指，高明逼神惡”，丹橘的高貴有怎能敵過(guò)別人的指責(zé)、神明的厭惡呢?由此一想，可見(jiàn)詩(shī)人的憤懣何其之深，就算是“運(yùn)命惟所遇，循環(huán)不可尋”的人生至理亦不能使詩(shī)人感到寧?kù)o。一腔熱血，只待來(lái)年伴著塵土，化作自然了!
這四首詩(shī)，表達(dá)了詩(shī)人歸隱田園，追求自由自在的豁達(dá)意境，卻又分明感到詩(shī)人心有所眷卻又無(wú)可奈何的蒼涼心境。
張九齡(678-740)，一名博物，子子壽，韶州曲江人，唐中宗景龍初年進(jìn)士，唐玄宗開(kāi)元時(shí)歷官中書(shū)侍郎、同中書(shū)門(mén)下平章事、中書(shū)令，唐代有名的賢相。他的五言古詩(shī)，以素練質(zhì)樸的語(yǔ)言，寄托深遠(yuǎn)的人生慨望，對(duì)掃除唐初所沿襲的綺靡的詩(shī)風(fēng)，貢獻(xiàn)猶大，被譽(yù)為“嶺南第一人”。
他出生于官宦世家。少聰慧能文，弱冠參加科舉考試獲中進(jìn)士，為秘書(shū)省校書(shū)郎、右拾遺。又登“道侔伊呂”制科，為左拾遺。他曾上書(shū)唐玄宗李隆基，主張重視地方官人選，糾正重內(nèi)輕外風(fēng)氣;選官應(yīng)重賢能，不循資歷。后因與主政者不合，一度辭官返回家鄉(xiāng)。期間，主持修筑梅關(guān)古道上的大庾嶺驛道，保障了南北交通要道的暢通。唐開(kāi)元六年(718)返回京城，宰相張說(shuō)重其文才，稱為“后出詞人之冠”。開(kāi)元十一年(723)被任為中書(shū)舍人。及張說(shuō)罷相，因受權(quán)力斗爭(zhēng)風(fēng)波的牽連而被調(diào)往外地任官。開(kāi)元十九年，玄宗召為秘書(shū)少監(jiān)、集賢院學(xué)士，再遷中書(shū)侍郎。由于他才學(xué)超群，風(fēng)度亦甚佳，因而頗受玄宗的贊賞。開(kāi)元二十一年，被任為中書(shū)侍郎、同中書(shū)門(mén)下平章事(丞相)，主理朝政。他建議于河南屯田，引水種稻，遂兼河南稻田使。
其時(shí)，唐朝處在全盛時(shí)期，但卻又隱伏著種種社會(huì)危機(jī)。張九齡針對(duì)社會(huì)弊端，提出以“王道”替代“霸道”的從政之道，強(qiáng)調(diào)保民育人，反對(duì)窮兵黷武;主張省刑罰，薄征徭，扶持農(nóng)桑;堅(jiān)持革新吏治，選賢擇能，以德才兼?zhèn)渲咳螢榈胤焦倮簟Ｋ氖┱结槪徑饬松鐣?huì)矛盾，對(duì)鞏固中央集權(quán)，維護(hù)“開(kāi)元盛世”起了重要的作用，因而被后世譽(yù)為“開(kāi)元之世清貞任宰相”的三杰之一。
在主理朝政時(shí)敢于直言向皇帝進(jìn)諫，多次規(guī)勸玄宗居安思危，整頓朝綱。玄宗的寵妃武惠妃，欲謀廢太子李瑛而立己子時(shí)，命宮中官奴游說(shuō)九齡，九齡叱退使者，及時(shí)據(jù)理力爭(zhēng)，從而平息了宮廷內(nèi)亂穩(wěn)定了政局。而對(duì)安祿山、李林甫等奸佞所為，張九齡更痛斥其非，并竭力挫敗其陰謀。
玄宗欲以范陽(yáng)(今北京)節(jié)度使張守珪為相，以朔方(今寧夏靈武南)節(jié)度使牛仙客為尚書(shū)，九齡都反對(duì)，玄宗不悅，唐玄宗被李林甫的讒言所惑，玄宗遂于開(kāi)元二十四年遷九齡為尚書(shū)右丞相，罷知政事。罷相后不久又因他薦舉的監(jiān)察御史周子諒彈劾牛仙客，觸怒玄宗，坐“舉非其人”，貶為荊州長(zhǎng)史。
開(kāi)元二十八年(740)，張因病在韶州曲江逝世。
感遇四首正是張九齡貶為荊州長(zhǎng)史后所作，張九齡為李林甫、牛仙客之流所惡意中傷，一腔報(bào)國(guó)為民的政治抱負(fù)得不到施展，不免失意彷徨，同時(shí)詩(shī)人的飄逸清高的節(jié)氣又對(duì)李林甫、牛仙客流露出不恥之感。
【張九齡感遇賞析】相關(guān)文章：
張九齡《感遇》賞析10-25
張九齡《感遇》賞析及試題06-12
張九齡《感遇·其一》賞析10-31
感遇兩首張九齡賞析09-23
張九齡：感遇·其一全文賞析05-14
張九齡《感遇·其二》的原文及賞析07-22
張九齡《感遇其一》古詩(shī)賞析01-20
張九齡的《感遇》06-08
張九齡的感遇06-17
張九齡《感遇漢上有游女》翻譯賞析11-01