一代名相張九齡

　　有唐一代，是中國歷史的一座里程碑，而大唐宰相就是這座豐碑的基座，唐代宰相的風采是整個大唐乃至中國歷史上的一道獨特風景線。

　　在官場上，張九齡可不只是一個花瓶般的詩人，從當官那天起，他就是一位目光遠大、注重實干的政治家。

　　開元四年(716年)，張九齡還只是唐玄宗跟前一個小小的拾遺(諫官，負責諷諫或舉薦人才)。因為性子太直，得罪了當時的丞相姚崇，這年秋天，他主動辭官回鄉，奉養母親。途經南雄(今廣東韶關南雄)和大余(今江西大余)交界處的大庾嶺時，發現這里的山路年久失修，車不能行，上下嶺靠肩挑背馱，不僅成為南北交通的瓶頸梗阻，而且常有人畜傷亡之禍發生，于是萌發了重修大庾嶺古道的念頭。

　　一到家，張九齡就給唐玄宗寫了一份奏折，請求修路。張九齡身先士卒，披荊斬棘，攀登危巖，不辭勞苦。有一次，張九齡來到一處打石場，看到工人們還在用釬杵斧鑿的方法，非常費力，就向石匠介紹北方父老采用的“火攻堰取”之法，讓他們在石板上架起柴火燃燒，火熄滅后再用鐵錘打石，巨石就容易爆裂破碎。采石方法的改進，大大提高了工程效率。歷時一年多，大庾嶺古道終于貫通，這條路寬近17米，全長十幾公里，成為連接南北交通的最快捷便當的大道，簡直就是“古代的京廣線”。

　　一句話擾亂一場宴會

　　修完路，張九齡重返京師后，備受器重。他并不迎合皇帝，而是把直言勸諫當成了自己的標志。八月初五，玄宗過生日。張九齡的禮物是一個包裹得嚴嚴實實的布包，他高聲說：“臣敬獻陛下一方寶鏡。”可當他將布包打開時，有人一下子笑出了聲，那不過是五冊書，哪里是什么寶鏡!

　　原來張九齡看到唐玄宗有些怠于政事，安于享受，于是埋首書案，耗時數月，撰寫了《千秋金鑒錄》，把它當作生日禮物，進獻給皇帝。這部書引經據典，從歷史的治亂興衰事例出發，探究其中的經驗與教訓，給唐玄宗敲響了警鐘。玄宗非常高興，連聲稱贊這是他收到的最好的生日禮物，并且賜給張九齡一批珍貴書籍，以示嘉獎。

　　還有一次，唐玄宗在內苑大宴群臣，酒喝得很高興，他突然來了興致，領著大家去觀魚。玄宗說：“眾位愛卿，你們看，這些魚兒多么漂亮可愛!”李林甫最會察言觀色，馬上接口說：“它們過得自在，是因為陛下恩澤所及啊。”張九齡一聽就不高興了，正色道：“魚兒就如同百姓，它們能不能生活自在，得看陛下任用什么樣的人來管理他們。觀魚自樂這樣的事，只是裝點景致而已，是小兒女玩的情調，希望陛下不要過分沉溺其中。”一句話，像兜頭一盆冷水，澆滅了玄宗的興致，他悻悻地扭頭走了。

　　與皇帝對著干

　　張九齡不光是讓皇帝大煞風景，有時簡直就是對著干，只要他認為不對的，那就堅決不同意。

　　玄宗寵愛武惠妃，有一次，他想借故廢掉太子，然后立武惠妃的兒子。因為這個話題太敏感，大臣們無人敢言，張九齡當時是丞相，堅稱不可。他搬出隋文帝錯廢太子終致失國的典故來教育皇上，弄得玄宗很是郁悶。武惠妃得知張九齡從中作梗，便偷偷地派心腹宦官找他，誘導說：“有廢必有興，如果您可幫忙，丞相就能長久地當下去。”張九齡聞言大怒，把宦官厲聲斥退，并且馬上登殿奏明此事，最終太子的位置才得以保全。

　　張九齡做丞相，相當勤勉。他注重發展農業，起草的詔令里明確把重農桑放在首位。甚至親自兼任河南開稻田使，在中原地區推廣南方的水稻種植技術。由于這些措施，唐王朝在開元末和天寶初，國家財力和百姓福祉達到了開國以來的高峰。西京長安、東都洛陽的米一石價值不到兩百文錢，布帛價格也很低廉，海內安富。

　　雖有一片忠心，但張九齡屢次犯顏直諫，最終還是招致了皇帝的不滿，加之佞臣李林甫的詆毀，當了3年丞相后，就被唐玄宗罷相。

　　堅持要殺安祿山

　　張九齡善識人，孟浩然、王維等一大批出類拔萃的人物，都曾得到過他的提拔。他預測未來的準確性更令人驚嘆。

　　開元二十四年(736年)，安祿山任平盧將軍，在討伐契丹時打了敗仗，范陽節度使張守珪將他逮捕，押赴京城，建議將其斬首。張九齡時任丞相，主張聽從張守珪的建議，處死安祿山。此前，張九齡在安祿山進京面圣時，曾見過他一面，之后就對侍中裴光庭說：“將來禍亂幽州的人，一定是這個胡雛兒。”這次能有機會除掉朝廷的憂患，自然不想放過。然而唐玄宗卻不這樣想，傳旨特赦了安祿山。

　　張九齡爭辯說：“安祿山狼子野心，貌有反相，應即刻斬殺，以絕后患。”玄宗回答說：“西晉時，14歲的石勒(十六國時期后趙的建立者，從奴隸一步步稱霸北方，當了皇帝)同鄉人到洛陽做小買賣，曾倚東門長嘯一聲，尚書左仆射(相當于丞相)王衍聽了，就認定他將來是個叛黨，要把他殺掉。雖然事實證明王衍說得不錯，但朕覺得安祿山跟石勒還是有區別的，你不要以王衍識石勒的事枉害忠良。”最終沒有聽取張九齡的意見。

　　天寶十四年(755年)，被張九齡斷言“必反”的安祿山果然掀起了“安史之亂”，唐玄宗不得不倉皇出逃四川。此時，他想起了張九齡當年的勸告，悔恨得潸然淚下。而此時的張九齡，早已逝去了15年。唐玄宗專門派出使者，到韶關曲江張九齡的墓前祭奠，還贈厚禮撫慰其家屬，表達自己的敬意。從此以后，天下都稱張九齡為“曲江公”，而不直稱其名。

　　唐朝由盛而衰，張九齡就是一道分水嶺。在他之后，再沒有人能夠直言敢諫，挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾。

　　拓展閱讀：張九齡之《望月懷遠》

　　望月懷遠

　　唐?張九齡

　　海上生明月，

　　天涯共此時。

　　情人怨遙夜，

　　竟夕起相思。

　　滅燭憐光滿，

　　披衣覺露滋。

　　不堪盈手贈，

　　還寢夢佳期。

　　關于張九齡

　　張九齡(678—740)，字子壽，韶州曲江(今廣東韶關)人。唐中宗景龍初中進士，玄宗朝應“道侔伊呂科”，策試高第，位至宰相。在位直言敢諫，舉賢任能，為一代名相。曾預言安祿山狼子野心，宜早誅滅，未被采納。他守正不阿，為奸臣李林甫所害，被貶為荊州長史。開元末年，告假南歸，卒于曲江私第，謚號文獻。他七歲能文，終以詩名。其詩由雅淡清麗，轉趨樸素遒勁，運用比興，寄托諷諭，對初唐詩風的轉變，起了推動的作用。其《感遇》十二首，抒懷感事，興寄深婉，

　　注 釋

　　1. 懷遠：懷念正在遠方的親人。

　　2. 生：這里是升起的意思。

　　3. 天涯共此時：天涯，天邊，遙遠的地方，指遠方的親人。共此時，是說自己和遠在天涯的親人，因望月而互寄相思之情。

　　4. 情人怨遙夜：情人，指懷有深厚情意的人，這里應該指詩人自己。怨，怨恨。遙夜，長夜。

　　5. 竟夕：終宵，即一夜

　　6. 憐光滿：憐，愛。光滿，指月光滿屋，月色分外皎潔可愛。

　　7. 滋：這里是沾濕的意思。

　　8. 不堪：不能。

　　9. 盈手：滿手，意謂把月光抓在手中。

　　10. 佳期：指相聚的時刻。

　　釋 義

　　詩的題目就是遙望著月亮思念遠方的親人。詩人被貶荊州長史，在明月之夜思念遠方親人的心情，運用比興手法對月抒懷，情致深婉，寄托遭讒受貶的遷謫之情思。

　　海面上升起的那一輪皎潔的明月，清輝普照大地。此時此刻，遠方的親人是否也和我一樣在遙望著明月互寄相思。但凡是有情有意的人，都會怨恨這漫漫長夜，因為思念而一夜未眠。好喜歡這明亮皎潔的月光灑滿屋子，所以吹滅了多余的燈燭。披衣走到屋外久久地望月，感到了深夜露水沾濕的涼意。真想滿捧一捧月光送給遠方親人來表達自己的思念，可是這月光又不能捧起來，還是回去睡覺，在夢中與親人相聚吧。

　　賞 析

　　這首詩的字句自然淺近，情意細膩，由望月引起懷人，由懷人引發行動，自然流轉，情意纏綿，濃濃的思念，淡淡的憂愁。首聯，浩瀚無邊的東海之上，一輪明月冉冉升起，同時升起的是詩人對家鄉親人的思念之情!同一片天空，同一輪明月，同一種相思!首聯之所以成為千古名句，就是因為它用樸實自然的詩句，寫出了天下所有在外之人的共同情感。頷聯，漫漫長夜，無邊無際的愁怨在游蕩，明月皎皎當空照，滿心相思之苦的詩人，如何受得了這一份招惹，怎能不輾轉反側，無法能眠啊? 頸聯，詩人翻身而起，熄滅昏暗的蠟燭，披衣而出，飽受相思之苦的詩人反而越發覺得這月光的充盈可愛，這是非常復雜的情感，詩人對遠人的思念之情彰顯的淋漓盡致。尾聯，遠人不在，唯有明月，詩人想將一輪滿含相思的明月寄遠人，情不自禁的想法，結果卻只能是不堪。既然不可能，那就還是回到床上期許在夢中的相會吧，更加反襯出詩人對家鄉親人的無限思念，更加增添了一種孤苦之情。

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