張愛玲文學作品中的女性意識

時間：2024-06-19 00:37:00 張愛玲我要投稿

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張愛玲文學作品中的女性意識

　　摘要在中國現代文學領域中，女作家張愛玲的文學作品有著明顯的自我風格，我們在她的諸多作品中能夠品味到較為強烈的女性意識。張愛玲在文學創作過程中，會經常以女性的視野去展現女性群體的內心世界，以女性心理來審視內心世界與外部環境。張愛玲所創作的文學作品在描繪女性群體自身悲慘命運的過程中，也將其內心的苦痛掙扎展現于讀者面前。而本文就以張愛玲文學作品出發，對其創作中所凸顯出來的女性意識進行深入剖析與研究。

張愛玲文學作品中的女性意識

　　關鍵詞：張愛玲女性意識文學創作內心世界苦痛掙扎

　　引言

　　在中國20世紀的文壇中，張愛玲以只有三十歲不到的年輕女性的身份，憑借著小說集《傳奇》與散文集《流言》一躍成為了國內文壇中的巔峰人物。曾經中國著名漢學家夏志清稱贊了小說《金鎖記》是中國從古至今最偉大的中篇小說，這樣的評價可以說在一定程度上證明了張愛玲的創作實力。在中國改革開放之后，諸多海內外研究學者對張愛玲的文學創作多數持推崇的態度，另一方面由于張愛玲自身作品的魅力屬性，使得這個女性作家再次進入到讀者群體中，可以說在逐漸“經典化”趨勢的中國現代文學領域中，張愛玲是一個真正值得被時間與讀者考驗的作家之一。張愛玲的文學創作中多數是以女性視野來剖析女性群體內心深處的苦痛，以及甘愿從屬于父權制度的心態與行為，并且也在作品中對母愛的自私性、窺探性有著深刻的抨擊，進而揭示出封建傳統思想對母性的異化作用。作品中各處都能夠凸顯出張愛玲明顯的女性主義思想，具有強烈且深刻的女權觀念。

　　一張愛玲文學創作中產生女性意識的原因

　　1社會因素

　　由于張愛玲通常是在上海家中從事文學創作工作，而這個城市的特殊社會環境讓張愛玲文學創作內容中凸顯出過多的女性意識。張愛玲不惜世界浮華，卻擁有著冷靜理智的分析能力，這一時期的上海社會中也逐漸對女性群體有著開明的態度，因此為其文學創作構建出輕松、明朗的環境氛圍。

　　2家庭因素

　　通過資料記載，張愛玲出身于一個貴族家庭，父親和母親都受過良好的教育，有著深厚的文化積淀，這優質的生活環境使得張愛玲為后期文學創作打下了夯實的基礎。從小張愛玲就被父母教育學習琴棋書畫，這也與她后期在文壇上的成功有著直接的因果關系。由于張愛玲的母親是一個受到西方教育的貴族千金，因為不滿張愛玲父親的一些行為，所以憤憤離家出走，而張愛玲的父親則是一個深受封建思想影響的傳統男性，對父女親情十分冷漠，而這對張愛玲的幼年有著較大的負面影響，諸多原因匯集起來決定了張愛玲日后的文學作品風格與基調――主題內涵多數展現出人類內心的丑惡，社會的黑暗邪惡。

　　3自身因素

　　由于特殊的家庭環境讓張愛玲從小受到負面影響，并且以女性視野最為獨特的高度對當時社會環境與狀態進行重新而完整地審視，這使得她在日后的文學創作中淡漠了被親情糾纏的一切傷害。并且加上張愛玲自身性格相對內向敏感、理智冷淡，因此她會以諷刺而冷漠的狀態與情緒去觀察這個世界，去小心觸碰社會的冷暖。在張愛玲高中的時候就創作了流露出濃郁女性意識的小說《霸王別姬》，并且在中學畢業調查的時候寫出了“最恨有天才的女子忽然結了婚”這句滲透了其對女性問題思考后的結論。可以說，出生于貴族家庭，卻“享受”了沒落貴族的悲涼，這些矛盾的身世感觸在張愛玲年幼的心靈中蒙上了一層陰影，也為她的文學創作增添了悲劇意識。

　　二張愛玲文學創作中女性意識的審視與剖析

　　1幾近泯滅的母愛

　　縱觀張愛玲文學創作，對女性群體有著重新的審視，尤其是對“母親”角色的剖析。我們看到的傳統文學作品中描繪的母愛幾乎都是和藹、圣潔、溫柔的代言詞，尤其是同時期的女性作家冰心等人，在自身創作中用盡全力去謳歌母愛，在她們的文字下，母親是一個能給予人們安逸、美好港灣的圣人角色，可以讓我們在遇到困難、無限傷感的時候去躲避風雨。但是，反觀張愛玲的文學作品，卻將筆尖觸及到母親內心的最底層，用一種理性的角度去看母親內心的苦痛與崩潰的精神，去深入了解母親心靈深處那難以讓常人察覺的無意識的所在。在張愛玲的小說作品中的母親形象通常分成了兩大類：一種類似于小說《金鎖記》中的曹七巧、小說《沉香屑・第一爐香》的梁太太等，這些女人有著美麗的外表，內心卻長期壓抑著情感，對金錢有著無限的控制欲，平時有著殘暴的行為;而另一種母親形象類似于小說《小艾》中的席五太太、《鴻鸞禧》中的婁太太等，這些女性形象并沒有被張愛玲刻畫出清晰的面容，原本是一些在小說中可有可無的角色，這些女性并沒有自己的思想歷程，只不過在生活中去小心翼翼地討好丈夫、照顧孩子，隨著周圍人們的思想波動而變化。

　　在小說《金鎖記》中的曹七巧，本來是一個在封建傳統社會中常見的女性角色，但是她的出現又顯得非同一般。曹七巧并沒有傳統母性的神圣光環，只不過是一個傳統封建父權社會的殉葬品，但是卻也是父權社會的合謀者，表現出自身人性的丑惡一面。曹七巧一生中背負著沉重的黃金枷鎖，禁錮著一生的情欲與愛情，并且親手扼殺了兒子長白與女兒長安的一生幸福。在曹七巧的一生中，獲得黃金是她的畢生愿望，是一輩子想要去得到的東西。渴望美好幸福的愛情，但是這種生活幻想卻斷送于大哥手中。在姜家，曹七巧也曾經為愛情掙扎過，但是這唯一的一次卻被自己的小叔子斷然拒絕，因為這個女人并不是小叔子棋盤上需要的棋子。在經歷了漫長的等待后，曹七巧終于拿到了財產，這次她直接拒絕了小叔子的主動示愛，因為她想要去保護好自己唯一的信念所在――黃金。愛情這時候只不過是多余的東西，這一次的拒絕行為讓她徹底失去了把握情感的機會，成為了金錢的奴隸。

　　2瘋狂盲目的情愛

　　我們看到，在張愛玲筆下不管是新派的女性亦或是舊派的女性，幾乎都難以脫離對男性的依附心理。在舊派女性群體中，她們缺少著一種主觀自覺性，認為女性天生就是要依靠男性的，而找到自己附庸的男性就是需要來借助婚姻這個唯一的手段，而步入婚姻殿堂才是一輩子最終的歸宿。而在新派女性群體中，她們順其自然地去接受了現代社會產生的物質文明，大談西方世界的戀愛，經常參與到一些社會活動中來，但是從內心來說，依舊愿意成為男性社會中的奴隸，即便這些女性群體外表似乎脫離了封建傳統家庭，但是從本質上來說是永遠不會脫離生命中男權控制自身的軌跡的。

　　縱觀張愛玲筆下塑造的角色，多數都失去了求生的能力，這些女性群體都希望在身邊有個依靠，必須先去解決生活中的物質困境。這些女性除了去擔任“女結婚員”角色外，并無一技之長，因此張愛玲也曾經說過：“每個人都擁有追求安穩的想法，這也可以叫做婦人性。”這里所說的追求安穩，就是能夠找一個值得托付的男人去把一生幸福押上。而最能夠對應上這個觀念的代表就是小說《傾城之戀》中的白流蘇，主人公經歷了曲折的情感經歷，而這場經歷正是一場尋求安穩愛情的大冒險之旅。在離婚之后，白流蘇離開了前夫的家中，獨自來到娘家居住，但是哥哥和嫂子騙取了她的全部家產，然后惡言惡語地去排擠她。之后邂逅了留學生范柳原，白流蘇為了與他在一起，從上海追到了香港，但是卻發現這個男人對自己并非真心，這讓白流蘇十分痛苦與掙扎。本來想回到上海的娘家，但是依舊怕兄嫂排擠自己，所以為了能夠安穩生活，又轉身投入了范柳原的懷抱，即便當一個情婦的角色也無所謂了。曾經張愛玲在書評中寫道：“在電車上的女人使我悲傷。女人……女人一輩子口中所講的就是男人，念得也是男人，怨的更是男人，直到永遠。”因為對男人的依賴，女性在愛情這個高層次領域也逐漸形成了對男性的依賴感。一個男人的愛與不愛，就是每個女人生活的核心價值所在。成為一個封建男權社會中被認定的女人，就是張愛玲作品中塑造女性角色的最好歸宿。“如果一個女人即便再完美，但是得不到異性的愛，那么也就無法得到同性群體的尊重，而女人們就是賤在了這一點。”

　　三張愛玲文學創作中女性意識的獨特性及價值分析

　　首先，小說中有著嚴厲的文化批判。這一時期的辛亥革命并沒有從根基上去動搖封建主義，而社會中的軍閥混戰，讓中國社會與民族長期處于水深火熱的危難之中，而這時候產生的“五四”新文化運動轟轟烈烈地開始了。我們深入剖析“五四”新文化運動所倡導的主題精神，或許有助于我們去深入理解張愛玲文學創作中凸顯出來的女性意識深層所具有的文化批判思想。例如，小說《金鎖記》中的女主人公曹七巧，從年幼時期顯現出來的潑辣活潑性格到中年時期近乎癲狂變態的模樣，一方面是因為壓抑的情欲與金錢作祟，但是我們也不能否認了歸根結底是因為黑暗的封建社會制度影響。國內文學評論家于清曾經在作品《尋找張愛玲》中這樣說過：“張愛玲小說中凸顯的女性意識中展露出了‘女性原罪’的思想，這是她對于傳統民族文化心理建構的有力補充，也是對當代女性思想發展的杰出貢獻。”

　　其次，能夠為“五四”新文化運動時期的女性小說創作注入全新血液。可以說轟轟烈烈的“五四”新文化運動促進了新時期女性思想的覺醒，諸多女性作家群體開始爭相去尋找與肯定自我價值，努力想要去擺脫傳統封建社會中的腐朽思想強加給她們的思維模式，并且通過不斷的審視自我、發現自我、發泄自我的形式來體現自我的價值。而在這一時期的張愛玲，也與其他女性作家一樣，借助自傳體的文學體裁來進行真正的女性創作嘗試。在我們細細品味張愛玲的作品時，能夠看到一種深度解剖了的人性自私面，并且因為有自己生活經歷的原型，所以能夠超越別的作家，到達其他人無法超越的高度與深度。可以說，小說中人物的內心感受，就是張愛玲的內心感受，從整體上覆蓋了她的主觀色彩。

　　結語

　　對于張愛玲文學創作中所凸顯出來的女性意識是不能被我們忽略的，這位女作家站在了一個相對深度的層面來對女性群體進行了剖析，對作品中女性主人公的悲慘命運融入了自己的深刻同情，并且也能夠用相對客觀冷靜的態度去分析女性群體應當具有的性別觀念。但是我們從客觀角度而言，縱觀張愛玲文學創作中的女性意識依舊存在著局限性，盡管小說中凸顯出濃郁的女性意識，但是卻并沒有實際為女性群體指明了一條全新的解放之路。雖然存在著一定的弊端，但是張愛玲依舊以自己的作品為平臺，用文筆為女性群體們斗爭，也為讀者與世人提出了醒目而清晰的指示。

　　參考文獻： [1] 褚紫玲：《張愛玲的另類女性敘述――淺談張愛玲對傳奇的改寫》，《大舞臺》，2011年第2期。 [2] 姜欣：《論張愛玲文學創作中的女性意識》，《云南社會科學》，2005年第6期。 [3] 毛燦月：《蒼涼的生命底色――淺析張愛玲小說的意象群之隱義》，《湖南工業職業技術學院學報》，2008年第1期。 [4] 付紅妹：《紅塵之外的漠然注視――論張愛玲的心靈世界對其小說創作的影響》，《北京大學學報》(哲學社會科學版)，2004年S1期。 [5] 夏冰心：《蘭香蟬鳴話愛玲――試談張愛玲文學創作中的審美意識》，《北京大學學報》(哲學社會科學版)，2003年S1期。 [6] 梁遠帆：《論張愛玲的女性意識及其女性文學心理分析》，《時代文學》(下半月)，2008年第12期。

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