伊索寓言及作者的簡(jiǎn)介

時(shí)間：2024-09-03 22:44:14 寓言我要投稿

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伊索寓言及作者的簡(jiǎn)介

　　在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)中，大家都沒(méi)少背知識(shí)點(diǎn)吧？知識(shí)點(diǎn)也可以通俗的理解為重要的內(nèi)容。還在苦惱沒(méi)有知識(shí)點(diǎn)總結(jié)嗎？下面是小編精心整理的伊索寓言及作者的簡(jiǎn)介，希望能夠幫助到大家。

　　《伊索寓言》原書(shū)名為《埃索波斯故事集成》，是古希臘民間流傳的諷喻故事，經(jīng)后人加工，成為現(xiàn)在流傳的《伊索寓言》。《伊索寓言》是一部世界上最早的寓言故事集。《伊索寓言》大多是動(dòng)物故事，以動(dòng)物為喻，教人處世和做人的道理。《伊索寓言》形式短小精悍，比喻恰當(dāng)，形象生動(dòng)，對(duì)后代影響很大。《伊索寓言》共收集了三四百個(gè)小故事，與抒情詩(shī)主要反映貴族奴隸主的思想感情不同，這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)與生活教訓(xùn)的總結(jié)。寓言通過(guò)描寫(xiě)動(dòng)物之間的關(guān)系來(lái)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，主要是壓迫者和被壓迫者之間的不平等關(guān)系。寓言作者譴責(zé)當(dāng)時(shí)社會(huì)上人壓迫人的現(xiàn)象，號(hào)召受欺凌的人團(tuán)結(jié)起來(lái)與惡人進(jìn)行斗爭(zhēng)。例如，《狐貍和山羊》告誡人們做好事也要看對(duì)象，以免上當(dāng)受騙;《農(nóng)夫和蛇》的故事勸告人們不要對(duì)敵人仁慈;《狗和公雞與狐貍》告訴人們要善于運(yùn)用智慧，戰(zhàn)勝敵人;在《獅子與鹿》、《捕鳥(niǎo)人與冠雀》、《兩個(gè)鍋》等故事里，作者揭露出當(dāng)政權(quán)掌握在貪婪殘暴的統(tǒng)治者手中時(shí)，貧苦的人是不可能安全地生活下去的。

　　從作品來(lái)看，時(shí)間跨度大，各篇的傾向也不完全一樣，據(jù)推測(cè)，它不是一人一時(shí)之作，可以看作是古希臘人在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)的集體創(chuàng)作。《伊索寓言》意為伊索的寓言集，伊索，可能是其中的一位重要作者。一小部分是后人創(chuàng)作，寄在伊索這位大師名下。《伊索寓言》是古希臘文學(xué)的重要組成部分，盡管人們常常忽略它，然而它的價(jià)值并不亞于希臘神話(huà)。荷馬史詩(shī)和悲劇。《伊索寓言》大部分是擬人化的動(dòng)物寓言，少部分以普通人或神為主人公。通過(guò)生動(dòng)的小故事，或揭示早期人類(lèi)生活狀態(tài)，或隱喻抽象的道理，或暗示人類(lèi)的種種秉性和品行，多維的凸顯了古希臘民族本真的性格。往往簡(jiǎn)潔客觀地?cái)⑹鲆粋€(gè)故事，最后以一句話(huà)畫(huà)龍點(diǎn)睛地揭示蘊(yùn)含的道理。

　　《伊索寓言》，來(lái)自民間，所以社會(huì)低層人民的生活和思想感情得到了較突出的反映。如對(duì)富人貪婪自私的揭露;對(duì)惡人殘忍本性的鞭撻;對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的肯定;對(duì)社會(huì)不平等的抨擊;對(duì)懦弱、懶惰的諷刺;對(duì)勇敢斗爭(zhēng)的贊美。還有許多寓言，教人如何處世，如何做好人，怎樣辨別是非好壞，怎樣變得聰明、智慧。伊索寓言是古希臘人生活和斗爭(zhēng)的概況、提煉和總結(jié)，是古希臘人留給后人的一筆精神遺產(chǎn)。

　　《伊索寓言》文字凝練，故事生動(dòng)，想象豐富，飽含哲理，融思想性和藝術(shù)性于一體。其中《農(nóng)夫和蛇》、《狐貍和葡萄》、《狼和小羊》、《龜兔賽跑》、《烏鴉喝水》、《牧童和狼》、《農(nóng)夫和他的孩子們》、《蚊子和獅子》、《狼來(lái)了》《公雞與寶石》《北風(fēng)與太陽(yáng)》等已成為全世界家喻戶(hù)曉的故事。

　　這是世界上擁有讀者第二多的一本書(shū)，它對(duì)西方倫理道德、政治思想影響最大。它是東西方民間文學(xué)的精華，勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。它也是影響人類(lèi)文化的80本書(shū)之一，世界上最古老的寓言集。

　　《伊索寓言》這本世界上最古老的寓言集，篇幅短小，形式不拘，淺顯的小故事中常常閃耀著智慧的光芒，爆發(fā)出機(jī)智的火花，蘊(yùn)含著深刻的寓意。它不僅是向少年兒童灌輸善惡美丑觀念的啟蒙教材，而且是一本生活的教科書(shū)，對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響。在歐洲文學(xué)史上，它為寓言創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。世界各國(guó)的文學(xué)作品甚至政治著作中，也常常引用《伊索寓言》，或作為說(shuō)理論證時(shí)的比喻，或作為抨擊與諷刺的武器。此書(shū)中的精華部分，至今仍有積極的現(xiàn)實(shí)意義。在歐洲寓言發(fā)展史上，古希臘寓言占有重要的地位。它開(kāi)創(chuàng)了歐洲寓言發(fā)展的先河，并且影響到其后歐洲寓言發(fā)展的全過(guò)程，寓言本是一種民間口頭創(chuàng)作，反映的主要是人們的生活智慧，包括社會(huì)活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和日常生活等方面。現(xiàn)傳的《伊索寓言》根據(jù)各種傳世抄本編集而成，包括寓言300多則，其中有些寓言膾炙人口。《伊索寓言》中的動(dòng)物除了有些動(dòng)物外，一般尚無(wú)固定的性格特征，例如狐貍、狼等，有時(shí)被賦予反面性格，有時(shí)則受到肯定，通過(guò)把動(dòng)物擬人化來(lái)表達(dá)作者的某種思想。這些動(dòng)物故事無(wú)疑是虛構(gòu)的，然而又很自然、逼真。這與后代寓言形成的基本定型的性格特征是不一樣的。

　　作者簡(jiǎn)介

　　伊索，弗里吉亞人，伊索是公元前6世紀(jì)古希臘著名的寓言家。他與克雷洛夫、拉。封丹和萊辛并稱(chēng)世界四大寓言家。他曾是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，曾被轉(zhuǎn)賣(mài)多次，但因知識(shí)淵博，聰穎過(guò)人，最后獲得自由。公元前6世紀(jì)的希臘寓言家。一個(gè)丑陋無(wú)比，但是智慧無(wú)窮的寓言大師。據(jù)希羅多德記載，他因得罪當(dāng)時(shí)的教會(huì)，被推下懸崖而死。死后德?tīng)柗屏餍形烈撸聽(tīng)柗迫顺鲥X(qián)賠償他的生命，這筆錢(qián)被老雅德蒙的同名孫子領(lǐng)去。傳說(shuō)雅德蒙給他自由以后，他經(jīng)常出入?yún)蔚讈唶?guó)王克洛伊索斯的宮廷。另外還傳說(shuō)，庇士特拉妥統(tǒng)治期間，他曾到雅典訪問(wèn)，對(duì)雅典人講了《請(qǐng)求派王的青蛙》這個(gè)寓言，勸阻他們不要用別人替換庇士特拉妥。13世紀(jì)發(fā)現(xiàn)的一部《伊索傳》的抄本中，他被描繪得丑陋不堪，從這部傳記產(chǎn)生了很多有關(guān)他的故事。公元前5世紀(jì)末，伊索這個(gè)名字已為希臘人所熟知，希臘寓言開(kāi)始都?xì)w在他的名下。得墨特里奧斯(公元前345公元前283)編輯了希臘第一部寓言集(已佚)。1世紀(jì)和2世紀(jì)，費(fèi)德魯斯和巴布里烏斯分別用拉丁文和希臘文寫(xiě)成兩部詩(shī)體的伊索寓言。現(xiàn)在常見(jiàn)的《伊索寓言傳》是后人根據(jù)拜占廷僧侶普拉努得斯搜集的寓言以及后來(lái)陸陸續(xù)續(xù)發(fā)現(xiàn)的古希臘寓言傳抄本編訂的。

　　淺談伊索寓言的作者

　　《伊索寓言》中的寓言有些是出自古希臘的作家們，有些是來(lái)自古羅馬，全都搜羅在這本寓言書(shū)里。我們普遍認(rèn)為伊索是《伊索寓言》的作者，但伊索確實(shí)是一位學(xué)富五車(chē)的智慧人。

　　伊索剛剛出生時(shí)并不俊美，長(zhǎng)得矮小。當(dāng)長(zhǎng)大了些，其他同齡的孩子開(kāi)始開(kāi)口說(shuō)話(huà)，但伊索居然不會(huì)說(shuō)話(huà)！所以他借助手勢(shì)和吱吱嗚嗚的響聲來(lái)表達(dá)意思。“哎，這孩子毀了，一生都沒(méi)希望了。”看到伊索的人都這么說(shuō)。連伊索的舅舅都討厭他，只要是一逮到機(jī)會(huì)就折磨他。在田里工作的時(shí)候，凡是苦事累活都讓伊索來(lái)做。但唯一，他親愛(ài)的媽媽還是把他當(dāng)成寶貝。只要一有空，伊索的媽媽都會(huì)給伊索講故事，這給小小的伊索開(kāi)了一扇窗。難怪世人都說(shuō)，一個(gè)成功的男人背后肯定有一個(gè)偉大的女人。在故事的灌溉下，心靈逐漸成長(zhǎng)。面對(duì)的世界常常會(huì)讓他灰心，但只要一想到媽媽和媽媽的故事，他就充滿(mǎn)希望。媽媽去世了之后，伊索到各個(gè)地方漫游，所以看見(jiàn)了很多鳥(niǎo)類(lèi)、植物、昆蟲(chóng)，增長(zhǎng)了很多見(jiàn)聞。在被賣(mài)去當(dāng)奴隸的一天伊索在夢(mèng)中居然開(kāi)口說(shuō)話(huà)了，以前開(kāi)不了口就經(jīng)常在心里琢磨，開(kāi)了口之后就能暢所欲言了。由于他的見(jiàn)聞多，看問(wèn)題的角度獨(dú)特，常常為自己的朋友和主人解決難題，也屢屢借助自己的聰明才智在對(duì)抗敵人中不讓其得逞。在他的努力下獲得了自由之身。

　　有天主人想去公共浴室洗澡，但不知道那天的浴室是否太擁擠，浴室就叫伊索跑去看看。伊索一見(jiàn)里頭的人擠滿(mǎn)了都，想回去告訴主人。“啊！”一聲慘烈的聲音發(fā)出，他回頭一看，只見(jiàn)一人剛剛洗完澡在出來(lái)的路過(guò)碰到了一個(gè)石頭，絆了一下摔倒了。但是奇怪的是，他竟然只是罵罵咧咧地嘟噥了幾句就走了，都沒(méi)想把這塊石頭搬走。才不過(guò)一會(huì)兒，又一個(gè)人被絆倒了。“哈哈，真是個(gè)好玩的現(xiàn)象。”伊索看了一會(huì)兒，終于有個(gè)人還是被絆倒了。但他邊抱怨邊把那石頭移走。伊索回去就跟主人說(shuō)，“你去吧，今天的浴室只有一個(gè)人喲。”主人立刻趕去浴室，轉(zhuǎn)身對(duì)伊索說(shuō)，“你不是跟我說(shuō)只有一個(gè)人嗎？！我怎么看到這么多的人呢！”伊索不慌不忙地把剛才好玩的現(xiàn)象跟主人說(shuō)了，“被石頭綁到了只會(huì)罵，這其中只有一個(gè)人動(dòng)手搬開(kāi)它。這諾達(dá)的浴室不是只有一個(gè)人嗎？”

　　伊索寓言的作者簡(jiǎn)介

　　伊索(Aesop620--560B·C)在基督誕生前約600年，也就是2500多年前出生在希臘。伊索童年期是一個(gè)啞巴，只能發(fā)出奇怪的聲音，用手勢(shì)表達(dá)他的意思;再加上他長(zhǎng)的又矮又丑，鄰居都認(rèn)為他是個(gè)瘋子。但是他的母親非常愛(ài)他，時(shí)常講故事給他聽(tīng);他的舅舅恨這個(gè)又矮又丑的外甥，常常強(qiáng)迫他在田里做最艱苦的工作。

　　母親去世后，伊索跟著曾照料過(guò)他的老人，離家到各地去漫游，因此學(xué)到了許多有關(guān)鳥(niǎo)類(lèi)、昆蟲(chóng)和動(dòng)物的故事。他們?cè)谝黄疬^(guò)了好多年快活的日子。后來(lái)，伊索被牧羊人賣(mài)了，從此以后伊索就變成一個(gè)奴隸。

　　伊索是一位奴隸出身的寓言作家，他生活的時(shí)代正是古希臘奴隸制城邦的形成時(shí)期。那個(gè)時(shí)代，奴隸主貴族作威作福，為非作歹，奴隸和下層平民備受欺凌。奴隸和下層平民對(duì)奴隸主貴族的專(zhuān)制并不是逆來(lái)順受的，他們就把寓言當(dāng)做武器，向奴隸主作斗爭(zhēng)。在眾多的奴隸和平民出身的寓言作家中，伊索是最有代表性的一位。

　　有一天，伊索夢(mèng)見(jiàn)了幸運(yùn)之神和氣地向他微笑，并把他的手指放進(jìn)他的嘴里，放松他的舌頭。醒來(lái)后，他以外地發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)可以說(shuō)話(huà)了。

　　大家都喜歡伊索說(shuō)故事，也都敬佩他過(guò)人的聰明。伊索曾經(jīng)靠機(jī)智救朋友和主人的急難;憑機(jī)智避免敵人的傷害，解除奴隸的桎梏。據(jù)說(shuō)伊索因得罪特耳菲人而被陷害致死。

　　傳說(shuō)中的伊索，曾經(jīng)是薩摩斯島的雅得蒙的家奴，因?yàn)樗苈斆鳎玫搅酥魅说馁p識(shí)，最后獲得了自由。后來(lái)，他作為呂狄亞國(guó)王的特使被派往德?tīng)栰常驗(yàn)榈米锪藱?quán)貴和當(dāng)?shù)氐木用瘢獾秸_陷、控告，最后投崖處死。現(xiàn)在流傳下來(lái)的《伊索寓言》大約有400多篇，都冠以伊索的名字，但是實(shí)際上卻是后來(lái)人根據(jù)大量的希臘寓言和其他地方的寓言編撰而成的。

　　伊索并沒(méi)有寫(xiě)下他的寓言，他完全憑記憶口授。全世界家喻戶(hù)曉的《伊索寓言》是后人根據(jù)拜占庭僧侶普拉努德斯收集的寓言以及陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的古希臘寓言傳抄編訂的。其中大多以動(dòng)物為主：有的用豺狼、獅子等比喻人間權(quán)貴，揭露其殘暴、肆的一面;有的則總結(jié)人們的生活經(jīng)驗(yàn)，教人處世原則。其形式簡(jiǎn)潔精練，內(nèi)容雋永深?yuàn)W含義于淺顯生動(dòng)的語(yǔ)言中，頗耐人尋味。

　　伊索寓言

　　太監(jiān)與祭司

　　有個(gè)太監(jiān)來(lái)到祭司那里，請(qǐng)求祭司給他祭獻(xiàn)牲畜，讓他能成為小孩的父親。祭司說(shuō)：“我看見(jiàn)牲畜時(shí)，我就請(qǐng)求讓你成為小孩的父親，可父親，可我看到你的面容，卻覺(jué)得你不是個(gè)男人。”

　　小鹿與他的父親

　　有一天，小鹿對(duì)公鹿說(shuō)道，“父親，你怎么還怕狗呢？你比他高大，比他跑得更快，而且還有很大的角用于自衛(wèi)。”

　　公鹿笑著說(shuō)：“孩兒，你說(shuō)得都對(duì)，可我只知道一點(diǎn)，一聽(tīng)到狗的叫聲，我就會(huì)不由自主地立刻逃跑。”

　　這故事說(shuō)明，激勵(lì)那些天生膽小、軟弱的人毫無(wú)用處。

　　狼與小羊

　　一只小羊在河邊喝水，狼見(jiàn)到后，便想找一個(gè)名正言順的借口吃掉他。

　　于是他跑到上游，惡狠狠地說(shuō)小羊把河水?dāng)嚋啙崃耍顾炔坏角逅?/p>

　　小羊回答說(shuō)，他僅僅站在河邊喝水，并且又在下游，根本不可能把上游的水?dāng)嚋啞?/p>

　　狼見(jiàn)此計(jì)不成，又說(shuō)道：“我父親去年被你罵過(guò)。”小羊說(shuō)，那時(shí)他還沒(méi)有出生。狼對(duì)他說(shuō)：“不管你怎樣辯解，反正我不會(huì)放過(guò)你。”