演變?yōu)槌烧Z的寓言故事

時間：2020-08-26 19:54:49 寓言我要投稿

演變?yōu)槌烧Z的寓言故事

　　鑿壁偷光，見利反目等成語的寓言故事，同學們學會其中的道理了?

演變?yōu)槌烧Z的寓言故事

　　演變?yōu)槌烧Z的寓言故事：游水之道

　　有一次，孔子帶著他的幾個學生到呂梁游覽觀賞美妙的大自然景色。只見那呂梁的瀑布飛流而下，從三千仞高處直瀉下來，濺起的水珠泡沫直達40余里以外。瀑布下來沖成一條水流湍急的河，在這里，就連黿(yuan)魚、鼉(tuo)鼈這一類水族動物都不敢游玩出沒。然而，孔子卻突然發(fā)現(xiàn)一個漢子跳入水中暢游。孔子大吃一驚，以為這個漢子有什么傷心事欲尋短見，于是，他立即叫自己的學生順著水流趕去救那個人。

　　不料，那漢子在游了幾百步遠的地方卻又露出了水面，上得岸來，披著頭發(fā)唱著歌，在堤岸邊悠然地走著。

　　孔子趕上前去，誠懇地問他說：“我還以為你是個鬼呢，仔細一看，你實實在在是個人啊!請問，游水有什么秘訣嗎?”

　　那漢子爽快地一笑說：“沒有，我沒有什么游水的秘訣，我只不過是開始時出于本性，成長過程當中又按照天生的習性，最終能達到一種境地是因為一切都順應自然。我能順著漩渦一直潛到水底，又能隨著漩渦的翻流而露出水面，完全順著水流的規(guī)律而不以自己的生死得失來左右自己的行為，這就是我游水游得好的道理。”

　　孔子又問道：“什么叫做開始出于本性，成長中按照天生的習性，而有所成就是順應自然呢?”

　　那漢子回答說：“如果我生在丘陵，我就去適應山地的生活環(huán)境，這叫做出自本來的天性，如果長在水邊則去適應水邊的生活環(huán)境，這就是成長順著生來的習性;不是有意地去這樣做卻自然而然地這樣做了，這就叫順應自然。”

　　孔子聽了漢子的一番話，若有所悟地點頭而去。

　　聰明的人之所以有智慧，就在于他能找到生活中的規(guī)律并掌握規(guī)律，因此做什么事都會得心應手，并且能達到出神入化的境地。

　　演變?yōu)槌烧Z的`寓言故事：鑿壁偷光

　　【鑿(záo)壁偷光】這則成語講述的是漢代人匡衡(kuānɡ hénɡ)勤學苦讀，最終學有所成的故事。

　　漢代時，有一個叫匡衡的少年，非常勤奮好學。但是，他的家境貧寒，父親沒錢買蠟燭供他晚上讀書，天一黑，他就無法看書了。匡衡看著時間這樣白白浪費掉，心里非常難過。他的鄰居家很富有，一到晚上，好幾間屋子都點起蠟燭，把屋子照得通亮。有一天，匡衡鼓起勇氣對鄰居說：“我晚上想讀書，可買不起蠟燭，能否借用你們家的一寸之地呢?”鄰居一向瞧不起窮人，就惡毒地挖苦他說：“既然窮得買不起蠟燭，還讀什么書呢!”匡衡聽后非常氣憤，他暗暗下決心，一定要把書讀好。

　　匡衡回到家，悄悄地在墻上鑿了個小洞，燭光透過來了。匡衡借著這微弱的光線，如饑似渴地讀起書來，漸漸地把家中的書全都讀完了。附近有個大戶人家，有很多藏書。一天，匡衡卷著鋪蓋出現(xiàn)在大戶人家門前。他對主人說：“請您收留我，我給您家里干活，不用報酬(chou)，只要讓我閱讀您家的全部書籍就可以了。”主人被他的好學精神所感動，答應了他借書的請求。匡衡就是這樣勤奮學習的。后來他成為西漢時期有名的學者。

　　演變?yōu)槌烧Z的寓言故事：見利反目

　　有一個讀書人出外游歷。這天，他來到一個地方，看到一群兒童在拾柴禾。于是讀書人把那些小孩子叫到跟前來，對他們說：“你們在拾柴的時候，誰先看到柴禾就先喊一聲，這柴禾就歸誰，后見到的人就不要去爭奪了。你們能做得到嗎?”

　　幾個兒童都回答說：“我們做得到!”說著就都走開了，互相之間說說笑笑，非常友好，大家都顯得很輕松、高興。

　　這些孩子走著走著，忽然看到路邊橫著一些柴草，其中一個就先喊了一聲：“看!那邊有柴禾!”接著他便向那柴草跑了過去。可是，這些孩子忘了自己剛才許下的諾言，其余幾個孩子也跟著朝那有柴草的地方跑去，結(jié)果爭搶起來，繼而互相之間打起架來，有的還使上了鞭子和棍棒，有幾個被打得鼻青臉腫，牙都打出血了。

　　那個讀書人驚恐地看到了這情景，他急切地往回走去。他失望地嘆道：“兒童為了這一點柴草都會如此爭搶，何況天下人呢!天底下比小草大的利益實在太多了。人們在一般情況下，好像還能和睦相處，可是一旦見到有利可圖的事，就露出自私的本相，相互爭搶打斗，怎能不受傷呢?”

　　可見有些人平常好像能和睦共事，而一旦利益當前，便一改往日的和善謙恭，反目相爭，實在是要不得啊。

　　演變?yōu)槌烧Z的寓言故事：皮毛相依

　　有一年，魏國的東陽地方向國家交售的錢糧布帛比往年多出10倍，為此，滿朝廷的大臣高興得不得了，一齊向魏文侯表示祝賀。

　　魏文侯對這件事并不樂觀。他在思考：東陽這個地方土地沒有增加、人口也還是原來那么多，怎么一下子比往年多交10倍的錢糧布帛呢?即使是豐收了，可是向國家上交也是有比例的呀。他分析這必定是各級官員向下面老百姓加重征收得來的。這件事使他想起了一年前他遇到的一件事。

　　一年前，魏文候外出巡游。一天，他在路上見到一個人將羊皮統(tǒng)子反穿在身上，皮統(tǒng)子的毛向內(nèi)皮朝外，那人還在背上背著一簍喂牲口的草。

　　魏文侯感到很奇怪，便上前問那人道：“你為什么要反穿著羊皮衣，把皮板露在外面來背東西呢?”

　　那人回答說：“我很愛惜這件皮衣，我怕把毛露在外面搞壞了，特別是背東西時，我怕毛被磨掉了。”

　　魏文侯聽了，很認真地對那人說：“你知道嗎?其實皮板更重要，如果皮板磨破了，毛就沒有依附的地方了，那你想舍皮保毛不是一個錯誤的想法嗎?”

　　那人依然執(zhí)迷不悟地背著草走了。

　　如今，官吏們大肆征收老百姓的錢糧布帛而不顧老百姓的死活，這跟那個反穿皮衣的人的行為不是一樣的嗎?

　　于是，魏文侯將朝廷大臣們召集起來，對他們講了那個反穿皮衣的人的故事，并語重心長地開導他們說：“皮之不存，毛將焉附?如果老百姓不得安寧，國君的地位也難以鞏固。希望你們記住這個道理，不要被一點小利蒙蔽了眼光，看不到實質(zhì)。”

　　眾大臣深受啟發(fā)。任何事情都是一樣的道理，基礎是根本，是事物賴以存在的依據(jù)，如果本末顛倒，那將是得不償失的。

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