孫三周：行走在“漢字寓言”創作的路上

時間：2024-11-04 13:17:15 寓言我要投稿

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孫三周：行走在“漢字寓言”創作的路上

　　引導語：“漢字寓言”大家是否想到孫三周呢？我們一起來學習孫三周是如何完成“漢字寓言”創作的？

　　孫三周

　　1991年，我從中學調入了一所以培訓教師為主的師范學校，其間，教授過幼兒師范和中等師范的幼兒文學、兒童文學以及小學語文教學法。在教授識字教學方法時，我受各種識字教學方法的啟發，把文字故事、字族文與寓言文學相融合，創造了一種新的文體——“漢字寓言”。

　　回顧一下我的“漢字寓言”創作：從1998年12月31日《語言文字報》發表了我的第一篇“漢字寓言”《一場沒有發動的政變》(后被馬長山改名為《高國的故事》)，我的文學創作的主要精力就投入到了“漢字寓言”上�？梢哉f，自1997年開始，我的“漢字寓言”創作就從理論研究轉入到動筆創作階段;2006年10月出版第一部漢英雙語寓言集《野豬美容》(新疆青少年出版社)，附錄收入了16篇漢字寓言;2007年6月出版了第二部寓言集《大撇和小撇》(中國工人出版社)，這也是我國第一部以漢字寓言命名的寓言集，其中收入漢字寓言30篇。2013年10月出版了《漢字寓言》(天津人民出版社)，收入漢字寓言200多篇，可以這么說，《漢字寓言》一書的出版，標明了經過十余年的摸索，我的漢字寓言創作已進入成熟期、收獲期。

　　值中國寓言文學研究會成立30周年之際，我將本人在漢字寓言創作道路上的一些摸爬滾打的經驗、教訓說明如下。

　　一、“漢字寓言”的內涵

　　“寓言”的字面意義即“寓意于言”。寄托性和故事性是它的主要特征。寓言故事大致可分為兩類：一是荒誕的人物故事，一是擬人化的非人物故事。前者要求故事荒誕離奇，以拉開和普通人的距離，使讀者覺得故事另有寄托;后者賦予外物以人性，以拉近和普通人的距離，使讀者領悟自然之道、社會之理。

　　“漢字寓言”就是以漢字為題材所創作的寓言，即以漢字或部件為擬人化形象所創作的說明某個道理的簡短故事。它不同于一般意義的“文字游戲”或“笑話故事”，它的目的不是娛樂消遣，而是揭示道理。文字故事、文字游戲古已有之，而“漢字寓言”作為一個“概念”被正式提出來，是在1998年12月，至本世紀初才廣為人知。文字故事、文字游戲多是民間傳說，而“漢字寓言”是作家的創作，有一定的作者群，如孫三周、馬長山、張鶴鳴、凡夫等，他們有鮮明的主體意識，有強烈的社會責任感。“漢字寓言”是不押韻的“字族文”，但他并不是一般意義上的幫助小學生識字的“字族文”，而是一篇構思巧妙、哲理深刻的文學作品。

　　如果說伊索寓言是一種公眾寓言，先秦寓言是一種精英寓言的話，那么“漢字寓言”則是一種專業寓言，只有掌握一定數量的漢字、具備一定漢字知識的人才能進行創作、閱讀。從這一方面來言，漢字寓言又是極具民族特色的寓言。

　　二、“漢字寓言”產生的背景

　　1、國民教育的需要。寓言的教育作用是其他文學樣式所無可比擬的。因此，著名翻譯家葉君健先生說，“一則寓言可以影響人的一生，從童年到老年。”據有關資料記載，很久以前，許多國家就在兒童教育中運用寓言這一形式，如古希臘就把伊索寓言作為當時的學校教材。俄國大文豪托爾斯泰親自用寓言故事為兒童編寫教材《啟蒙課本》，并自豪地說：“是我一生唯一的重要事業”。我國寓言在中小學語文課本中也占有很大比例�！度罩屏x務教育語文課程標準》要求1-2年級學生能夠“閱讀淺近的童話、寓言、故事，向往美好的情境，關心自然和生命”。可以說，在各種文體中，寓言和教育教學的關系最為密切。

　　原國家教委主任柳斌說：“講有中國特色的教育，第一步就要熱愛母語，熱愛我們自己的文字，要熱愛母語文化;從通用語言文字的角度講，應提倡熱愛漢語漢字。”(1)徐德江先生在《漢字文化》創刊詞中指出：“以現代化的科學方法，從深入剖析‘漢字落后論’入手，全面深入地進行語言結構、文字結構和語文教學的研究，不僅是建立中國特色的文字學、語言學、語文教學科學的當務之急，而且，必將對人類的語文理論和語文教學理論的發展，做出貢獻。”(2)漢字寓言創作的初衷也正是如此。

　　2、寓言發展的需要。仇春霖先生在中國寓言文學研究會年會上所作的《創新是寓言創作的永恒主題》的報告中說：“我們的寓言創作也必須要創新。創新才有生命力，創新才能生存，創新才能發展，創新才能振興。”(3)寓言唯有不斷創新才有可能獲得新的活力，寓言的創新不是可以一蹴而就的事，它需要我們不斷用新的視角做出新的探索和嘗試。漢字作為中華文化的載體，有其獨特的魅力。每一個漢字就是一個內涵極其豐富的文化世界。紀德裕先生這樣說過：“漢字從字源、發展、運用，延及有關文化，每一個漢字都有一個廣闊的領域。”(4)之所以選擇漢字作為文學創作的突破口，正如拙著《野豬美容》后記所言：“意圖之一是試圖拓寬寓言創作的題材，意圖之二是試圖從另一個視角去理解漢字，去剖析漢字，去豐富漢字。”(5)另外，我還寫了一些漢字故事、漢字童話，試圖通過多種體裁去完成這一使命。

　　三、“漢字寓言”的貢獻

　　1、拓寬了寓言題材的范圍。“創新首先是題材的創新。有新的題材，才能編寫出新的故事，才能提煉出新的立意，才能樹立起新的形象。”(仇春霖《創新是寓言創作的永恒主題》)。中央教科所研究員戴汝潛曾說：“漢字字形的二維結構創造衍生文化。漢字的字形是二維方塊字，提供了人們可以盡情揮灑平面視覺想像的條件”。(6)戴先生論述的是漢字的書法藝術，但面對一般的漢字形體，我們同樣可以打開想像的大門。

　　2、豐富了漢字的文化內涵。以拙作《“犬”的自白》為例：

　　“犬”字與“太”字是鄰居，可是人們都贊美“太”字而看不起“犬”字。“犬”的一個朋友很為他抱不平：“你與‘太’字相比一點也不差!為何人們卻贊美他而鄙夷你呢?”“犬”笑著說：“因為我把缺點高高地扛在肩上，而‘太’字則把缺點死死地藏在襠里。”(選自中國寓言文學研究會2006年總第4期《寓言通訊》作者孫三周)

　　相信：凡是讀過這則寓言的人，以后再看到“犬“字與“太”字，都自然會想到這個生動的故事，想到其中的深刻含義。也就是說，這則寓言賦予了“犬“字與“太”字以新的文化內涵，這一“文字與文化高度融合”的現象是其他文字所沒有的，它是漢字獨具的魅力。

　　3、拓寬了擬人化的表現范圍。馬長山在為拙著《大撇和小撇》所作的序中說：“擬人化是寓言最常用的描寫手段之一，西方寓言甚至主要采用擬人化的手法。所謂擬人化，就是賦予動物植物或自然界的物體以人物的心理和舉止，讓它們說‘人話’。孫三周先生的這部寓言也不例外，也是以擬人化手法為主。但是，他的寓言比一般擬人化寓言多的一部分是，他把漢字也擬人化了。本書里的一些篇章，主人公既不是阿貓阿狗，也不是常人或一般自然物，而是‘高’‘上’‘下’‘一’這樣一些文字。作者根據它們自身的結構與筆畫賦予特定的性格與品行，讀來饒有趣味。”

　　4、將識字教學、作文教學相結合。請看例文：

　　“吊”字的覺醒

　　“吉”正在過80大壽，家里張燈結彩，喜氣洋洋。席散人盡之時，一個黑影來到了他的臥室。

　　“別怕，我是——”見“吉”要喊人，那個黑影趕緊說。

　　“你是誰?” “吉”驚魂未定地問

　　“我是‘吊’，20年前，我18歲的時候，和別人吵架，一氣之下，上吊死了。”黑影說。

　　“哦。”“吉”很是同情。

　　“今日登門，有一事相問：您老這一生，總是樂呵呵的，從來沒見您老有什么煩惱，而我，活著的時候，煩惱不斷，一心只想死，而死了之后，還是有剪不斷理還亂的煩惱。這到底是為什么呢?”“吊”帶著痛苦的表情問。

　　“‘口’是是非之根，煩惱之源。好多人好以口逞能，往往在不知不覺中招來是非。你看除你之外，還有‘呆’、‘號’、‘咒’、‘哭’、‘罵’、‘噪’等都把‘口’放在至高無上的位置，后果不都是一樣的嗎?而我也有‘口’，‘喜’也有‘口’，但我們總是把它放在最次要的位置，從來不去炫耀，所以我們離煩惱很遠而離快樂很近。”“吉”語重心長地說。

　　聽了“吉” 的一番話，“吊”如醍醐灌頂，豁然開朗。

　　(選自孫三周《大撇和小撇》，2007年中國工人出版社)

　　吉”字和“吊”字在文中變成了有思想、有感情、能說會走的生動的人物形象，“呆”、“號”、“咒”、“哭”、“罵”、“噪”等都“把‘口’放在至高無上的位置”，而給自己帶來了不可想像的后果，再通過“吉”字和“喜”字作對比，生動形象地揭示了寓言的主題：“口是是非之根，煩惱之源”的道理，告誡人們不要一味通過“口”去逞能，只圖一時“口快”而“信口開河”者不會有好下場。這種生動而有趣的想象，把識字教學和作文教學緊密地結合起來、把語文教學和社會生活緊密地結合起來了。

　　四、“漢字寓言”的影響

　　自“漢字寓言”誕生之日起，就得到了中國語言文字工作委員會《語言文字報》編輯孫遜先生、中國寓言文學研究會馬長山先生、中國兒童文學研究會副會長冉紅教授的充分肯定和大力支持。我最初所有的“漢字寓言”幾乎都是被三位先生發表在他們主辦的報紙、網站和雜志上的。為擴大“漢字寓言”的影響，馬長山先生還在《寓言通訊》2006年總第4期和“中國寓言網”上面向全國征稿，擬編寫一本《漢字寓言》專集，征稿啟事后附錄了拙作《“犬”的自白》作為例文。自此，漢字寓言在全國產生了一些影響，創作隊伍不斷擴大。著名劇作家張鶴鳴創作了《“古”小姐找婆家——續寫孫三周寓言〈‘尸’字搬家〉》發表在《瑞安日報》，并改編成劇本讓學生演出。《廣州日報》、《沈陽晚報》、《連云港文學》等報刊紛紛轉載或評論我的“漢字寓言”創作。2008年、2013年，我兩度榮獲中國寓言文學研究會“金駱駝獎”�，F正與有關單位接觸，擬將“漢字寓言”拍成系列動畫片。

　　美籍華裔學者唐德剛教授曾說：“漢字保留了19世紀以前人類最豐富的記錄，總量超過人類文明史上所有其他文字的總和”，可以說，漢字寓言的誕生，將使漢字的內涵更為豐富，將使漢字變得更加神奇奧妙，充滿魅力。有人說，沒有漢字，就沒有孔子、莊子，戴汝潛先生《漢字決定論》斷言：“只有漢字決定性地為世界創造了如此豐富的儒、道、佛諸家系列的哲學思想，沒有了漢字，也就會斷絕了產生如此輝煌的智慧資源，保護漢字，就是為全人類保護屬于我們民族特有的智慧資源。”“漢字寓言”是對漢字資源的又一次開發，是對漢字資源的主動保護而非被動守護，伴隨著“漢字寓言”的誕生，古老的漢字將會放射出更加燦爛的光芒。

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