《魚我所欲也》閱讀答案

時間：2024-07-16 20:10:05 魚我所欲也我要投稿

《魚我所欲也》閱讀答案(15篇)

　　在學習和工作中，我們最不陌生的就是閱讀答案了，借助閱讀答案我們可以檢查自己的得與失，分析原因及時總結。大家知道什么樣的閱讀答案才是規范的嗎？下面是小編精心整理的《魚我所欲也》閱讀答案，歡迎閱讀與收藏。

《魚我所欲也》閱讀答案(15篇)

《魚我所欲也》閱讀答案1

　　【甲】一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死．呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　【乙】孔子見齊景公，景公致廩丘以為養。孔子辭不受，入謂弟子曰:"吾聞君子當功以受祿。今說景公，景公未之行而賜之廩丘，其不知丘亦甚矣。"令弟子趣駕，辭而行。

　　[注釋]①廩（lǐn）丘：地名。②養：供養之地。③說(shuì)：游說。④未之行：沒有采納我的主張。⑤丘：孔子，名“丘”。⑥趣：催促。

　　10.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是

　　A.萬鐘則不辯禮義而受之（辯：同“辨”，辨別）

　　B.所識窮乏者得我與（乏：貧苦，缺乏）

　　C.孔子辭不受（辭：推辭）

　　D.入謂弟子曰（謂：認為）

　　11.下列句子中加點詞的意思和用法相同的一項是

　　A.行道之人弗受錄畢，走送之

　　B.萬鐘于我何加焉未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也

　　C.景公致廩丘以為養太醫以王命聚之

　　D.辭而行思而不學則怠

　　12.下列對【甲】【乙】兩文的理解與分析，不正確的一項是

　　A.【甲】文中列舉事例，通過以前和現在“萬鐘”的態度對比，論證了不能失去“本心”。

　　B.【甲】文中的“本心”是指一個人本來就有的羞惡之心，就是“義”，也就是“善”的本性。

　　C.【乙】文中孔子不肯接受景公賞賜給他的供養之地，是因為“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”。

　　D.【乙】文中的'齊景公是一個尊重知識分子，并了解其內心需求的古代開明君主形象。

　　13.把“文言文閱讀”【甲】【乙】兩文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（6分）

　　（1）鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之

　　（2）吾聞君子當功以受祿

　　答案：

　　10.D（謂：告訴，對……說）

　　11.B（介詞，對，對于）

　　12.D（卻不了解知識分子的內心需求）

　　13.（1）原先為了義寧愿犧牲（失去）自己的生命也不接受，現在卻為了妻妾的侍奉二接受了。（“鄉”“受”翻譯正確個1分，大意1分）

　　(2)我聽說君子按照功勞的大小來接受俸祿。（“聞”“當”翻譯正確個1分，大意1分）

《魚我所欲也》閱讀答案2

　　閱讀《魚我所欲也》，完成問題。

　　魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　1．下列加粗字解釋相同的是（）

　　A．弗敢加也萬鐘于我何加焉

　　B．故不為茍得也為宮室之美為之

　　C．得之則生所識窮乏者得我與

　　D．宮室之美吾妻之美我者

　　2．用現代漢語翻譯句子。

　　（1）二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　____________________________________________________________________

　　（2）鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。

　　____________________________________________________________________

　　3．孟子提倡的“舍生取義”曾經造就了一大批仁人志士，而現在的學校教育則強調我們中小學生要“珍愛生命”，教育部新修改的《中學生日常行為規范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對此，你是怎樣看待的？

　　____________________________________________________________________

　　4．作者為了證明自己的觀點，列舉了“不食嗟來之食”的事例，請你給本文補充-個論據。

　　____________________________________________________________________

　　5．儒家認為“性相近，習相遠”，即人們生來本性是相近的，都是善的，由于后天的社會環境與物欲使人的“性”差距變大，有人變“惡”了。閱讀選文第一段，想想第一段中哪一句和這一觀點相近，并寫下來。

　　____________________________________________________________________

　　參考答案：

　　1．B

　　2．（1）（如果這）兩樣東西不能夠同時得到，（我寧愿）犧牲生命來保住正義。

　　（2）過去寧可死也不肯接受，今天（有人）為了所認識的貧困的人感激自己卻去去做接受它。

　　3．我們每一個個體，由于身體的、技能的'原因，有著不同的特長與能力，只要為社會的正義事業作出自己力所能及的貢獻，在一定意義上就是一個好市民。我們不能完全贊同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但這種“反抗”一定要量力而行。否則，對自己，可能是身體的損害；對家人，是失去親人的悲傷：對國家，則是社會資源的無謂浪費。明知不可為而為之，是在逞匹夫之勇。我們倡導的見義勇為，應該是“巧為”、“智為”。

　　4．朱自清寧肯餓死也不吃美國的救濟糧。

　　5．非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

《魚我所欲也》閱讀答案3

　　二、（9分，每小題3分）

　　閱讀下面的文言文，完成6-8題。

　　魚我所欲也

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。6.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的`一項是A.二者不可得兼兼：同時B.蹴爾而與之蹴：踩踏C.萬鐘于我何加焉加：施加D.所識窮乏者得我與得：通德，感恩

　　7.下列各句中，加點詞的意義和用法相同的一組是

　　A.舍魚而取熊掌者也B.行道之人弗受

　　有好事者船載已入而不知人之樂

　　C.今為宮室之美為之D.此之謂失其本心

　　山巒為晴雪所洗其人遂無以對

　　8.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是

　　A.孟子從魚與熊掌的選擇聯系到生與義的選擇，自然通俗。

　　B.孟子認為，人們可以忍受別人的羞辱去接受那些關乎性命的東西，合乎人性。

　　C.孟子通過舉例，告誡那些接受優厚俸祿的人也應該講求禮儀，觀點明確。

　　D.孟子告訴人們，在面臨各種各樣的抉擇時，應把正義放在首位，發人深思。

《魚我所欲也》閱讀答案4

　　魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟(辟，通“避”。下同)也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　過零丁洋

　　文天祥

　　辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。

　　山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。

　　惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。

　　人生自古誰無死? 留取丹心照汗青。

　　【小題1】解釋下列加點詞語在文中的意思。（4分）

　　(1)故不為茍得也茍: (2)如使人之所欲莫甚于生如使：

　　(3)所惡有甚于死者惡：(4)留取丹心照汗青汗青：

　　【小題2】翻譯下列句子。(4分)

　　(1)二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

　　譯文：

　　(2)非獨賢者有是心也。

　　譯文：

　　【小題3】誦讀下列句子時，每句至少應有一處停頓，請用“/”把這一處停頓標示出來（2分）

　　(1)是故所欲有甚于生者

　　(2)山河破碎風飄絮

　　【小題4】請用原文填空。(3分)

　　《魚我所欲也》一文的中心論點是：

　　《過零丁洋》的主旨句是：

　　能體現兩個主人公共同的`價值取向的句子是

　　參考答案

　　【小題1】(4分)(1)茍且。 (2)假如，假使。 (3)厭惡。 (4)史冊。(各1分)

　　【小題2】(4分)(1)(如果二者不能夠同時得以，(那么就)舍棄魚而選取熊牚。

　　(2)不僅僅賢人有這樣的心(或：本心)。(每句2分。意思對即可)

　　【小題3】(2分)(1)是故/所欲有甚于生者 (2)山河破碎/風飄絮 (各占1分)

　　【小題4】(中心句子各1分，共同追求1分) 二者不可得兼，舍生而取義者也。人生自古誰無死？留取丹心照汗青。舍生而取義

《魚我所欲也》閱讀答案5

　　【甲】魚我所欲也

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　【乙】不食嗟來之食

　　齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯屨，貿貿然而來。黔敖左奉食，右執飲，曰：“嗟！來食！”揚其目而視之，曰：“予惟不食嗟來之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。曾子聞之，曰：”微與！其嗟與，可去，其謝也，可食。“

　　小題1:解釋下列加點的詞語。

　　（1）故患有所不辟也（2）所惡有甚于死者。

　　（3）黔敖為食于路（4）其謝也，可食

　　小題2:翻譯下列句子。

　　（1）是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

　　（2）予惟不食嗟來之食，以至于斯也！

　　小題3:【甲】文闡述了一個什么觀點？孟子是怎樣提出這個觀點？【乙】文講述了一個什么故事？

　　小題4:兩篇文章都談到的一個共同話題是什么？請結合文章簡要分析。

　　參考答案：

　　小題1:通“避”躲避厭惡喂養（給吃，給……吃）道歉

　　小題2:由此可見,人們所喜愛的有比生命更寶貴的東西，他們所厭惡的東西有比死亡更嚴重的事。

　　我就是因為不愿吃帶有侮辱性的施舍，才落得這個地步

　　小題3:甲文闡述了舍生取義的觀點；(1分) 以魚和熊掌設喻來引出這個觀點；(1分) 貧者不食嗟來之食。(2分)

　　小題4:人不能喪失自己的本心，人要有骨氣（要舍生取義）。(2分) 甲文中列舉“萬鐘則不辨禮義而受之”就是“失其本心”的事例，闡述了人不能喪失自己的本心，人要有骨氣（要舍生取義）的道理(1分)乙文中貧者即使餓死也不食嗟來之食，也表明了人不能喪失自己的本心，人要有骨氣（要舍生取義）的道理。意對即可。(1分)

　　試題解析：

　　小題1:此題考查學生對文言實詞含義的理解和識記，要求學生對重點詞語的解釋進行重點識記。還要求學生對文章熟讀，書讀百遍，其義自現。注意“辟”的通假。“食”的通假。重點識記兩個字的含義，常常考到。

　　小題2:此題考查學生的`閱讀理解和翻譯能力，要求學生多讀文章，掌握文意，尤其是重點詞的翻譯。注意1句中的“是故”“于”的意思。2句中“惟”“以至于”的翻譯。

　　小題3:閱讀兩文，甲文提出的是“舍生取義”的觀點。以“魚和熊掌”設喻提出“舍生取義”的觀點。乙文，的題目就是論述的中心。

　　小題4:仔細閱讀，找出二者的共同點，“不失本心”舍生取義是本心，寧可餓死，不食嗟來之食，也是本心。

《魚我所欲也》閱讀答案6

　　閱讀《魚我所欲也》，回答問題。

　　魚我所欲也

　　魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　1.本文作者孟子市戰國時期思想家、教育家，_________學派代表人物之一，被尊稱為________。

　　2.解釋下列加點詞在句中的意思。

　　（1）萬鐘于我何加焉（）（2）蹴爾而與之（）

　　3.“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”中的“是心”是什么意思？它和本文中的中心論點“舍生取義”有什么關系？

　　4.孟子的散文氣勢充沛，感情強烈，生動活潑，，體現了孟子的雄辯、善辯。請選擇一個角度，對選文加以分析。

　　5.根據本文的內容，結合你的閱讀感悟，補全下聯。

　　赴正義，殺身成仁見品德

　　因茍利，____________

　　【參考答案】

　　1.儒亞圣

　　2.(1)高官厚祿 (2)用腳踢

　　3.羞惡之心，即舍生取義之心。義產生于一個人的羞惡廉恥之心，有羞惡廉恥之心的人便會按照義的原則去行事，即便生命受到侵害也會努力堅守道義。于是，為了義，便可以舍生，即使死去，也不做不義之事。

　　4.示例：本文運用了排比的修辭方法，如：“鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。”增強了氣勢，加強了感情，顯示出說話人的義正詞嚴、理直氣壯。其次，運用了比喻的修辭方法，以具體的魚和熊掌比喻抽象的'生和義，以“舍魚而取熊掌”比喻“舍生取義”，使道理深入淺出，生動有趣。再次，運用對比手法，魚和熊掌對比，重義輕生的人與貪利忘義的人對比；“鄉為”與“今為”對比，通過比較，把道理說得更加清楚，使人印象更加深刻，增強了文章的說服力。

　　5.示例：舍生取義失本性

《魚我所欲也》閱讀答案7

　　閱讀孟子《魚我所欲也》選段，完成9－13題。（12分）

　　9、本文選自《》，孟子，名，是春秋時期著名的家，家。（2分）

　　10、下列畫線詞的意義完全相同的一項是（）（2分）

　　A. 屋舍儼然舍魚而取熊掌者也

　　B. 故患有所不辟也且人患志之不立

　　C. 非獨賢者有是心也是進亦憂，退亦憂

　　D、同舍生皆被綺繡是故所欲有甚于生者

　　11、根據文段內容填空。（2分）

　　⑴選段中，作者將比作魚，將比作熊掌，提出了他的.主張：當二者不能兩全時，應

　　⑵孟子說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂“大丈夫”與文段中的“ ”這個詞含義相同。

　　12、翻譯下面的文言語句。（4分）

　　由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

　　翻譯：

　　非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　翻譯：

　　13、孟子認為“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”請舉出你所了解的一位“賢者”，并寫出他的一句表明其氣節的名句。（2分）

　　答：

　　參考答案：

　　9《孟子?告子上》軻思想家散文家 10、C 11 ⑴生義舍生取義 ⑵賢者(2分)

　　12、①由此可見，采用某種手就能夠活命，可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。

　　②不僅僅是賢者有這種秉性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。

　　13、如：文天祥;人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

《魚我所欲也》閱讀答案8

　　【甲】

　　魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　【乙】

　　天祥至潮陽，見弘范①，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見之。與俱入厓山，使為書招張世杰。天祥曰：“吾不能捍②父母，乃教人叛父母，可乎？”索③之固，乃書所過零丁洋詩與之。其詩有云：“人生自古誰無死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，軍中置酒大會。弘范曰：“國亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也。”天祥泫然④出涕，曰：“國亡不能捄⑤，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎！

　　節選自《宋史·文天祥傳》

　　【注】①弘范：元軍元帥。②捍（hàn）：保衛。③索：索要；索取。④泫（xuàn）然：水滴下的樣子。⑤捄：同“救”

　　6.解釋下列加點的詞在文中的意思。

　　⑴所欲有甚于生者 ⑵故患有所不辟也

　　7.“事”在古漢語中的解釋有：①官職，職務②侍奉③從事④事情。在乙文的 “能改心以事宋者事皇上”一句的`加點詞“事“的意思是______(只填序號)(2分)

　　8.請用現代漢語翻譯下面的句子。（4分）

　　⑴故不為茍得也 ⑵弘范遂以客禮見之

　　9.請你用自己的話說說，乙文中文天祥的哪些表現能夠闡明甲文“舍生取義”的觀點（3分）

　　6.(1)比 (2)通“避”，躲避。7.②

　　8.⑴所以我不做茍且偷生的事。 ⑵弘范于是用接待客人的禮節來接待他。

　　9.要點：文天祥被俘后，不受威脅，堅決不向弘范行跪拜禮；寫詩明志（拒絕弘范讓其招降張世杰的要求）；國家滅亡后，不受利誘，堅決不為偷生而事二主。

《魚我所欲也》閱讀答案9

　　（甲）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　——（節選自《魚我所欲也》）

　　（乙）景公①之時，雨雪三日而不霽②。公被狐白之裘，坐堂側陛③。晏子入見，立有間。公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子對曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“嬰（晏子自稱）聞古之賢君，飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸④而知人之勞，今君不知也！”公曰：“善，寡人聞命⑤矣。”乃令出裘發粟，與饑寒。

　　——（選自《晏子春秋》）

　　注釋：①景公：齊景公。②霽：雨雪停止，天放晴。③堂側陛：堂，朝堂。陛，臺階。④逸：安樂，安閑。⑤聞命：齊景公自謙的話，意為聽您的.話。

　　7．解釋下面句子中加點詞語的意思。（4分）

　　（1）萬鐘于我何加焉何加：（2）所識窮乏者得我與得：

　　（3）公被狐白之裘被：（4）乃令出裘發粟出：

　　8．翻譯下列句子。（4分）

　　（1）此之謂失其本心。

　　（2）嬰聞古之賢君，飽而知人之饑。

　　9．文段（甲）中畫線句子強調的是：（2分）

　　10．文段（乙）所講故事告訴了我們什么道理？（2分）

　　參考答案：

　　7．1何加：有什么好處。 2 得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思。

　　3被：同“披”，披著，穿著 4出：發放（每空1分，共4分）

　　8．（1）這種做法就叫做喪失了天性，天良及羞惡之心。（2分）

　　（2）我聽說古時候好的君主自己吃飽了卻想到別人的饑餓。（2分）

　　9．有的人“不辯禮義”地貪求“萬鐘”，這就是失去本心“義”的表現。（2分）

　　10．作為君王要以民為本關心百姓的疾苦，不可高高在上，那樣就會失去民心。（2分）

《魚我所欲也》閱讀答案10

　　魚我所欲也

　　《孟子》

　　魚，我所欲者；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡也，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　1、孟子是_______________ 時期思想家，《孟子》是_______________家經典著作。

　　2、解釋下列加粗詞語在句中的意思。

　　（1）凡可以辟患者何不為也（）

　　（2）蹴而與之（）

　　（3）萬鐘于我何加焉（）

　　（4）此之謂失其本心（）

　　3、文章開篇關于“魚和熊掌”的論述有何作用？

　　4、文中“鄉為身死而不受……今為所識窮乏者而為之”本可以一句話寫完，可作者卻把它分成三句排比起來，為什么？

　　5、孟子提倡的“舍生取義”曾經造就了一批仁人志士，而現在的學校教育則強調我們中小學生要“珍愛生命”，最近教育部新修改的《中學生日常行為規范》則刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對于這一問題，你是怎樣認識的`？

　　參考答案：

　　1、戰國儒

　　2、（1）同“避”，躲避（2）用腳踢（3）益處（4）天性、天良

　　3、圍繞“用‘魚和熊掌’設喻，把生命比作魚，把義比作熊掌，形象生動地闡明義比生命珍貴，就像熊掌比魚珍貴一樣，自然引出‘舍生取義’的論點”回答即可。

　　4、（1）三句排比，可以加強語勢，增強感情，顯示出說話人的義正詞嚴，理直氣壯，把孟子對一些人喪失本心的痛心和遺憾表達得淋漓盡致。

　　（2）體現出孟子散文氣勢充沛、感情強烈的特點，充分體現了孟子大義凜然的個性，表現了孟子雄辯、善辯的才華。（圍繞任意一點回答即可）

　　5、圍繞“珍愛生命，量力而行”回答即可。

　　示例：人的生命是寶貴的，我們應當珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們再見義勇為時，要量力而行，在與壞人斗勇的同時還要斗智，盡量避免對自己的損害，對生命的威脅。（意思對即可）

《魚我所欲也》閱讀答案11

　　閱讀下文，完成問題。

　　魚我所欲也（節選）

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行遭之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　1．解釋下列語句中加粗詞的.意思。

　　（1）蹴爾而與之：____________________

　　（2）是亦不可以已乎：____________________

　　2．用現代漢語翻譯下面的語句。

　　呼爾而與之。

　　_________________________________________________________

　　3．“此之謂失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）

　　_________________________________________________________

　　參考答案：

　　1．（1）用腳踢。（2）停止。這里是“止而不為”的意思。

　　2．沒有禮貌地吆喝著給他吃。

　　3．鄉為身死而不受，今為富室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得找而為之。

《魚我所欲也》閱讀答案12

　　文言文閱讀。

　　魚我所欲也

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　1．解釋下列句中加粗的字詞

　　①萬鐘于我何加焉（）

　　②此之謂失其本心（）

　　③今為所識窮乏者得我而為之（）

　　2．下列“而”字用法不同類的一項是（）

　　A．舍魚而取熊掌也

　　B．由是則可以避患而有不為也

　　C．向為身死而不受

　　D．呼爾而與之

　　3．用現代漢語翻譯下列名句。

　　非獨賢者有是心，人皆有之，賢者勿喪耳。

　　_______________________________

　　4．“魚”與“熊掌”在文中分別比喻什么？文章以魚與熊掌設喻的目的是什么？

　　_______________________________

　　參考答案：

　　1．（1）增加，指帶來好處（2）本性、天良。（3）通“德”，恩德，感激。

　　2．B

　　3．翻譯：不只是賢德的`人有這種思想，人人都有這種思想，只是賢德的人能夠堅守本性不喪失罷了。

　　4．比喻生和義。文章以魚與熊掌設喻，其目的是引出舍生取義的命題，同時暗含“生”與“義”孰輕孰重的關系。

《魚我所欲也》閱讀答案13

　　閱讀《魚我所欲也》中的片段，回答1—4題。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識貧乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　1．給下面加橫線的字注音。

　　（1）一簞食，一豆羹（）（2）蹴爾而與之（）

　　2．對下面加橫線字的意思理解不正確的一項是

　　[ ]

　　A．萬鐘則不辯禮義而受之（“辯”通“辨”，辨別）

　　B．行道之人弗受（的'）

　　C．是亦不可以已乎（停止，放棄）

　　D．鄉為身死而不受（同鄉）

　　3．將“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死”翻譯成現代漢語。

　　譯文：____________________________

　　4．對上面選段文字的內容理解不正確的一項是

　　[ ]

　　A．“一簞食，一豆羹”在關乎生死的時候，也能考驗一個人的品德。

　　B．人不能為獲取高官厚祿而舍棄禮義。

　　C．“萬鐘”在合乎禮義的情況下可以接受。

　　D．人不能為了高官厚祿失去善的本性。

　　參考答案：

　　1．（1）gēng （2）cù

　　2．D

　　3．一碗飯，一盆湯，得到它就能生存，得不到它就不能活。

　　4．C

《魚我所欲也》閱讀答案14

　　閱讀文章，回答下面的問題。

　　《魚我所欲也》

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受。蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之。萬鐘于我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　1．解釋下列語句中加粗詞的意思。

　　（1）蹴爾而與之：

　　（2）是亦不可以已乎：

　　（3）鄉為身死而不受：

　　（4）萬鐘于我何加焉：

　　（5）所識窮乏者得我與：

　　（6）萬鐘則不辯禮義而受之：

　　2．用現代漢語翻譯下面的語句。

　　（1）呼爾而與之

　　（2）此之謂失其本心

　　3．“此之謂失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）

　　4下列各組加粗詞意思和用法相同的一項是（）

　　A．由是則生而有不用也婦拍而嗚之（《口技》）

　　B．此之謂失其本心其真不知馬也（《馬說》）

　　C．所識窮乏者得我與至于負者歌于途（《醉翁亭記》

　　D．萬鐘則不辯禮義而受之此則岳陽樓之大觀也（《岳陽樓記》）

　　5．用現代漢語翻譯文中劃線的句子。

　　（1）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

　　翻譯：

　　（2）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　翻譯：

　　6．文反復論證了一個什么觀點？主要用了哪些論證方法？

　　答：

　　7．下列加粗字解釋相同的一組是（）

　　A．弗敢加也萬鐘于我何加焉

　　B．故不為茍得也為宮室之美為之

　　C．得之則生所識窮乏者得我與

　　D．鄉為身死而不受便扶鄉路

　　E．宮室之美吾妻之美我者

　　8．用現代漢語翻譯句子。

　　（1）二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　（2）鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。

　　9．孟子提倡的“舍生取義”曾經造就了一大批仁人志士，而現在的學校教育則強調我們中小學生要“珍愛生命”，教育部新修改的《中學生日常行為規范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對此，你是怎樣看待的？

　　10．作者為了證明自己的觀點，列舉了“不食嗟來之食”的事例，請你給本文補充—個論據。

　　11．儒家認為“性相近，習相遠”，即人們生來本性是相近的，都是善的，由于后天的.社會環境與物欲使人的“性”差距變大，有人變“惡”了。閱讀選文第一段，想想第一段中哪一句和這一觀點相近，并寫下來。

　　參考答案：

　　1．用腳踢；停止；從前，通“向”；益處；感激，通“德”；高官厚祿

　　2．吆喝著來給他；這就叫失掉了本性。

　　3．萬鐘則不辯禮義而受之。

　　4．C

　　5．（1）假如人所喜歡的沒有比生命更重要的，那么凡是可以用來求生的手段，那種手段不可以使用呢？

　　（2）不是只有賢德的人才有這種性情，每個人都有，只不過是賢德的人能堅持下去不喪失而已

　　6．舍生取義道理論證，舉例論證、對比論證

　　7．D

　　8．（1）當這兩者（生死）不可同時得到時，要舍棄生命來獲取大義。

　　（2）先前（有人為了大義）寧肯死也不愿接受（一簞食一豆羹），現在（有人）為了熟識的窮人感激自己卻接受了。

　　9．“略”。

　　10．“略”。

　　11．“略”。

《魚我所欲也》閱讀答案15

　　閱讀《魚我所欲也》《生于憂患，死于安樂》兩個文言文選段，回答后面問題。（15分）

　　【甲】一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：①是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自《魚我所欲也》）

　　【乙】故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

　　②然后知生于憂患，而死于安樂也。（選自《生于憂患，死于安樂》）

　　6．解釋下列加點詞語。（4分）

　　（1）蹴爾而與之（）（2）今為宮室之美為之（）

　　（3）所以動心忍性（）（4）困于心，衡于慮（）

　　7．下面句子朗讀節奏劃分正確的一項是（）（2分）

　　A.萬鐘則/不辨禮義/而受之B.故天/將降大任/于是人也

　　C.食馬者/不知其能/千里而食也D.醉翁之意/不在酒，在乎/山水之間也。

　　8．翻譯文中畫線的句子。（4分）

　　①

　　②

　　9．選自《孟子》的兩則文段，駢散結合，說理透徹，具有很強的.教育意義。甲文第一段告訴我們：對于人來說，生死固為重要，但更重要。乙文第一段則講明了的道理。（2分）

　　10．在物質生活日益豐富的今天，當面對諸如“生”與“義”、“憂患”與“安樂”的選擇時，如何才能做到不失“本心”？請聯系實際，談談你的看法。（3分）

　　閱讀答案：

　　6．（1）用腳踢（2）為了（3）用這些來……（4）通橫，阻塞，不順暢

　　7．D

　　8．（1）這種做法難道不應該停止嗎？這就叫做喪失人的本性。

　　（2）這樣以后人們才會知道憂患使人們謀求生存發展，而安逸享樂就會讓人萎靡死亡（關鍵詞：是、已、本心、然后、生、死）

　　9．人的尊嚴（骨氣）逆境造就人才

　　10．示例：不失“本心”應該做到：加強思想品德修養，保持人的本性，去惡揚善，勤儉節約，居安思危。如當人民群眾生命財產受到威脅時我們要挺身而出，捍衛正義。

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