《魚我所欲也》翻譯練習(xí)題及答案

時間：2024-10-17 08:41:52 魚我所欲也我要投稿

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《魚我所欲也》翻譯練習(xí)題及答案

　　一、文學(xué)常識

　　孟子是戰(zhàn)國時期著名的，是學(xué)派的代表人物。本文選《》,該書

　　在宋朝時被朱熹列為《四書》之一。

　　二、為下面加點的字注音

　　一簞食( )一豆羹( )蹴爾( )勿喪( )( )茍得( )所惡( )不屑( )不為茍得( )為宮室之美( )

　　三、找出各句中的通假字，并解釋。

　　1、所惡有甚于死者，故患有所不辟也通

　　2、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉! 通

　　3、為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與? 通

　　4、向為身死而不受，今為宮室之美為之通

　　四、解釋下列各組加點詞在句中的意思。

　　得二者不可得兼( ) 則弗得則死 ( )

　　得之則生 ( ) 則凡可以得生者 ( )

　　所識窮乏者得我與( ) 萬鐘則不辯禮義 ( )

　　而二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也( )

　　由是則可以辟患而有不為也 ( )

　　于生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也(　　　　)

　　萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉(　　　　　)

　　為　為宮室之美為之(　　　　　)　　　　呼爾而與之(　　　　)

　　向為身死而不受(　　　　　)　　與　　所識窮乏者得我與(　　　　　)

　　何不為也　　　　(　　　　　)

　　五、解釋句中加點的詞語

　　(1)二者不可得兼　　　　　　　(2)故不為茍得也

　　(3)非獨賢者有是心也　　　　　　　(4)賢者能勿喪耳

　　(5)蹴爾而與之，乞人不屑也

　　(6)此之謂失其本心

　　六、翻譯句子

　　(1)是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也。

　　(2)是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

　　(3)呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　(4)萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉!

　　(5)向為身死而不受，今為宮室之美為之。

　　(6)是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　　〈魚我所欲也〉

　　魚，所欲　　熊掌，亦我所欲

　　(比喻論證)

　　(論點)

　　生、義不可兼　　1、正面闡述人們能夠“舍生取義”的道理

　　得，舍生取義　　2、反面指出不貪生、不避死之心，人皆有之

　　3、舉例說明不舍禮義，寧死不食“嗟來之食”

　　4、不辯禮義而受萬鐘，謂之失其本心

　　運用對比逐層深入地闡明論點

　　文段一：閱讀下列文字，完成文后(1)——(3)小題

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由

　　是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死.呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也.萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為官室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者而為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。　　　　　　　　　(此文選自《初中語文第六冊》)

　　(1)解釋句中加點詞的含義

　　①所欲有甚于生者，故不為茍得也。(茍得：　　　　　　　　)

　　②所惡有甚于死者，故患有所不辟也。(患：　　　　　　　　)

　　(辟：　　　　　　　　　　)

　　③鄉(xiāng)為身死而不受。　　　　　　　(鄉(xiāng)：　　　　　　　　　)

　　④是亦不可以已乎?　　　　　　　(已：　　　　　　　　　)

　　⑤此之謂失其本心。　　　　　　　(本心：　　　　　　　　)

　　(2)用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子

　　①魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。

　　②非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　③蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　④萬鐘則不辯禮義而受之。

　　(3)簡答題

　　①從全文看，本文先后運用了論證和論證的方法，有力地證明了當(dāng)義和生不能兩全時，應(yīng)舍生取義這一觀點。生活中有許多人將這個觀點奉為行為的準(zhǔn)則，請你根據(jù)對這個觀點的認識，列舉一個奉行這種行為準(zhǔn)則的事例，加以簡要闡述(要求：舉例典型，敘議結(jié)合)。

　　②作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請根據(jù)自己的積累，試寫出其中的兩條(不得從本文中選取)。

　　文段二：(2003年青島)

　　1、解釋句中加點詞的含義。

　　①所欲有甚于生者，故不為茍得也。

　　(茍得： )

　　②所惡有甚于死者，故患有所不辟也。③鄉(xiāng)為身死而不受。(鄉(xiāng)： )

　　(患： )(辟： )

　　④是亦不可以已乎?(已： )⑤此之謂失其本心。(本心： )

　　2、用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。

　　①魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。

　　②非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　③蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　④萬鐘則不辯禮義而受之。

　　3、簡答題

　　②作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請根據(jù)自己的積累，試寫出其中的兩條(不得從本文中選取)。

　　上面三個題目考查的分別是詞語意思、句子翻譯和對文章相關(guān)內(nèi)容的理解。前兩題不難作答，第3題除了對文章論證方法的理解外，重在積累，答題時要調(diào)動平時的知識積累。參考答案為：1.①茍且取得，這里是 “茍且偷生”的意思。③禍患，災(zāi)難;“辟”通“避”，躲避。③“鄉(xiāng)”通“向”，從前。④停止，放棄。⑤天性，天良。2.①魚，是我所喜愛的，熊掌，也是我所喜愛的。②不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。③用腳踢著(或踩過)給別人吃，乞丐也不愿意接受。④(有人見了)“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。3.①道理舉例答案示例：南宋末年，文天祥組織力量堅決抵抗外來入侵，失敗被俘后，面對元朝的威逼利誘毫不動搖，視死如歸，最終被殺，他這種高尚的民族氣節(jié)和為正義獻身的精神是永遠值得后人學(xué)習(xí)的②答案示例：a.生于憂患，死于安樂。b.得道多助，失道寡助。

　　文段三：(2003年荊州)

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之關(guān)為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識貧乏者得我而為之：是亦不可已乎?此之謂失其本心。

　　1、對加點的詞解釋不準(zhǔn)確的一項是()

　　A.故患有所不辟(躲避)也 B.所欲有甚(超過)于生者

　　C.乞人不屑(因輕視而不肯接受)也 D.此之謂失其本心(自己的修養(yǎng))

　　2、選出加點詞用法相同的一項()

　　A?得之則生頹然就醉，不知日之入 B.舍身而取義千里馬常有而伯樂不常有

　　C.凡可以辟患者何不為也今為宮室之美為之 D.二者不可得兼宋，所謂無雉兔鮒魚者也

　　3、指出翻譯有誤的一項( )

　　A.呼爾而與之——沒有禮貌地吆喝著給你吃

　　B.為所識窮乏者得我與——為了所認識的貧窮的人感激我嗎

　　C.鄉(xiāng)為身死而不受——從前(為了“禮義”)寧愿死也不接受(施舍)

　　D.賢者能勿喪耳——(只不過)賢者能不丟掉它罷了

　　4、選出對本文理解有誤的一項()

　　A.作者在文中表達的主要觀點是“二者不可得兼”。

　　B.首段用“舍魚而取熊掌”的常情來比喻“舍生而取義”的道理。

　　C.第二段主要用對比的方法說明不應(yīng)為物欲所獲而喪失本心。

　　D.文中運用了不少兩兩相對的句子，形式優(yōu)美，情感強烈，說理透辟。

　　文段四：(2003年徐州)

　　1、解釋下面句子中加點詞的意思。

　　①呼爾而與之( ) ②乞人不屑也( )

　　③妻妾之奉( ) ④鄉(xiāng)為身死而不受( )

　　2、下列各句中加點的“得”含義相同的兩項是()

　　A.所識窮乏者得我與?B.得之則生，弗則得死。

　　C.得道多助，失道寡助。D.余因得遍觀群書。

　　3、用現(xiàn)代漢語翻譯文中的兩個畫線句子。

　　①萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!

　　譯文：

　　②是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　　譯文：

　　4、從全文看，這段文字論證的中心是：

　　(二十三)試題(一)1?D2?C3?A4?A試題(二)1?①給②因輕視而不肯接受(或輕視、不重視)③待車④通“向”，從前2?B和C3?①萬鐘的奉祿如果不辯禮義就接受了它，那么萬鐘對我有什么好處!②這種做法不是可以停止了嗎?(如果不停止的話)，這就是所說的失去了人的本性。4?舍生取義。

　　文段四：

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲

　　也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　1、對加點的詞解釋不準(zhǔn)確的一項是　　　　　　　　　　　　　　　　( )

　　A.故患有所不辟(躲避)也 B.所欲有甚(超過)于生者

　　C.乞人不屑(因輕視而不肯接受)也 D.此之謂失其本心(自己的修養(yǎng))

　　2、選出加點詞用法相同的一項　　　　　　　　　　　　　　　　　　( )

　　A.得之則生頹然就醉，不知日之入

　　B.舍身而取義千里馬常有而伯樂不常有

　　C.凡可以辟患者何不為也今為宮室之美為之

　　D.二者不可得兼宋，所謂無雉兔鮒魚者也

　　3、用現(xiàn)代漢語翻譯下列名句。

　　①魚，我所欲也。

　　②非獨賢者有是心，人皆有之，賢者勿喪耳。

　　4、作者闡明自己的觀點，用了哪些論證方法?