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魚我所欲也重點內容
導語：《魚我所欲也》出自《孟子·告子上》，作者很可能是孟子�！遏~我所欲也》是孟子以他的性善論為依據(jù)，對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作。
魚我所欲也重點內容一
《孟子》
一、生字 簞(dān) 蹴(cù) 羹(gēng) 死亦我所惡(wù)
二、重點詞解釋
1、本心：天性，天良” 2、患：禍患，災難 3、辟：通“避”，躲避
4、簞：盛飯用的竹器 5、蹴：用腳踐踏 6、得：通“德”，恩惠，這里是“感激”的意思
7、鄉(xiāng)：通“向”，從前 8、何加，有什么好處。 9、惡：厭惡。
10、辯：通“辨”，辨別。 11、義：正義或仁義。 12、勿喪：不丟掉，不遺失。喪：遺失
13、萬鐘：萬鐘的俸祿，形容位高祿厚。 14、賢者：有道德的人。
15、茍得：茍且取得，本文指：“茍且偷生，意思是只為求利益，不擇手段。
三、重點句子翻譯
1、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。
不僅有道德的人有這種信念，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。
2、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘與我何加焉。
對于優(yōu)厚的俸祿如果不問他合不合禮義，就接受它，那么優(yōu)厚的俸祿對我來說有什么益處呢?
3、二者不可得兼，舍生而取義者也。 如果這兩種東西不能同時得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。
4、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。
以前寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認識的窮苦人感激自己而接受它。
5、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?
假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢?
四、思考題
1、本文出自《孟子告子上》，作者孟子，戰(zhàn)國時期魯國人，思想家，是儒家思想的代表人物。還學過他的文章有《得道多助， 失道寡助》《生于憂患，死于安樂》 (附“四書”：《孟子》《論語》《大學》《中庸》)
2、歸納段意：第一段：論述舍生取義是人的本性。
第二段：論述見利忘義是喪失本性的行為。(第一層(1-2句)從正面舉例，說明義的存在。第二層從反面舉例，接受萬鐘這是喪失人的本性。)
3、理解及背誦：(1)本文的中心論點是什么?
用原文回答：生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
(2)文中能概括全篇大意的句子是：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。開頭以\'魚\'和\'熊掌\'為喻，巧妙地回答了這個問題，請寫出原句：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
(3)《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語有：舍生取義、嗟來之食;由此我們可聯(lián)想到與本文觀點相關的孟子曾說過的三句話：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
(4)《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
(5)孟子認為能做到舍生取義的人是;所欲有甚于生者，所惡有甚于死者
(6)孟子認為失其本心的行為是：萬
鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美為之;為妻妾之奉為之;為所識窮乏者得我而為之)。
(7)在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的?(所惡有甚于死者，故患有所不辟也。)
(8)不辯禮義的接受萬鐘是為了：(為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?)
(9)文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
4、思考。
(1)文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。
(2)人的本心是什么?舍生取義
(3)本文使用了哪些論證方法，試舉例。
比喻論證、對比論證、舉例論證、道理論證。
(4)文章開端沒有直接進入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么?
給所要論述的問題增加了通俗性，為下文論議正題作好了鋪墊。
(5)文中多次使用對比這種手法，請舉例說明。
魚和熊掌對舉 生與死對舉 向與今天比較等
(6)寫“魚”和“熊掌”“不可得兼時?”取“熊掌的用意是什么?意在說明在生活中經(jīng)常會遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會選取價值更高的東西，用此事情來比喻”舍生取義“的道理。
5、聯(lián)系。
本文觀點廣為后人所贊同，請找出本文觀點并寫出與之一致的兩句詩。 觀點：舍生取義
詩句：(1)取義成仁今日事，人間遍種自由花。
(2)人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
6、應用。
(1)本文孟子用“ 舍生而取義 ”來表現(xiàn)他的人生追求(選擇)文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。
請寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。例如：岳飛精忠報國，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅定信念。
(2)本文所強調的“義”與市場經(jīng)濟下的
“利”有無矛盾，由此會引發(fā)一點什么樣的啟示，請簡要談談。
不矛盾，在市場經(jīng)濟下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀的事。
(3)在現(xiàn)實生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請概述一個這樣的例子：如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財產(chǎn)安全誓斗洪魔，以生身殉國。朱自清病危之際拒絕吃美國救濟糧等。
(4)列舉奉行“舍生取義”這一行為準者的事例，并簡要概述。如：南宋末年文天祥組織力量堅決抵抗外侵，失敗被捕后，面對元朝威逼利誘，竟毫不動搖，視死如歸，最終被殺，這種高尚的'民族氣節(jié)和為正義而獻身的精神永遠值得后人學習。
(5)本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀的中學生，你怎樣理解這個“義”字?(能見義勇為、為正義事業(yè)而獻身、做與國與民與人有益的事等。
社會上的哥們義氣是與小團體個人私利相關的江湖義氣與本文的“義”不同。)
(6)作者在文中贊揚的是怎樣的人：舍生取義的人(精神永存)，批評的是怎樣的人：見利忘義的人(無生命價值)
《魚我所欲也》重點內容二
本文出自《孟子告子上》，作者孟子，戰(zhàn)國時期魯國人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。還學過他的文章有《得到多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》
(附“四書”：《孟子》《論語》《大學》《中庸》) 2歸納段意：
第一段：論述舍生取義是人的本性。
第二段：論述見利忘義是喪失本性的行為。 (第一層(1-2句)從正面舉例，說明義的存在。第二層從反面舉例，接受萬鐘這是喪失人的本性。) 3理解及背誦：
(1)本文的中心論點是什么? 用原文回答：生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
(2)文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。
(3)《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語有：舍生取義、嗟來之食;由此我們可聯(lián)想到與本文觀點相關的孟子曾說過的三句話：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
(4)《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
(5)孟子認為能做到舍生取義的人是;所欲有甚于生者，所惡有甚于死者
(6)孟子認為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之;為妻妾之奉受之;為所識窮乏者得我而為之)。
(7)在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的?(所惡有甚于死者，故患有所不辟也。)
(8)不辯禮儀的接受萬鐘是為了：(為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?)
(90)乞人不屑也。
思考：
(1)文中所指的比生命更可貴的東西是指道義即“義”，比死亡更可怕的'東西是指喪失道義即“不義。
(2)人的本心是什么?“舍生取義”之心 (3)本文使用了哪些論證方法，試舉例。 比喻論證、對比論證、舉例論證、道理論證。
(4)文章開端沒有直接進入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么?
(5)文中多次使用對比這種手法，請舉例說明。 魚和熊掌對舉 生與死對舉 鄉(xiāng)與今比較等。
(6)寫“魚”和“熊掌”“不可得兼時?”取“熊掌‘的用意是什么?
意在說明在生活中經(jīng)常會遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會選取價值更高的東西，用此事情來比喻”舍生取義“的道理。
聯(lián)系：
本文觀點廣為后人所贊同，請找出本文觀點并寫出與之一致的兩句詩。 觀點：舍生取義詩句：(1)取義成仁今日事，人間遍種自由花(2)人生自古誰無死，留取丹心照汗青
應用：
(1)本文孟子用“ 舍生而取義 ”來表現(xiàn)他的人生追求(選擇)文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。
請寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。
例如：岳飛精忠報國，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅定信念。
(2)本文所強調的“義”與市場經(jīng)濟下的“利”有無矛盾，由此會引發(fā)一點什么樣的啟示，請簡要談談。
不矛盾，在市場經(jīng)濟下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀的事。
(3)在現(xiàn)實生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請概述一個這樣的例子：如
抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財產(chǎn)安全誓斗洪魔，以生身殉國。 朱自清病危之際拒絕吃美國救濟糧等。
(4)列舉奉行“舍生取義”這一行為準者的事例，并簡要概述。
如：南宋末年文天祥組織力量堅決抵抗外侵，失敗被捕后，面對元朝威逼利誘，竟毫不動搖，視死如歸，最終被殺，這種高尚的民族氣節(jié)和為正義而獻身的精神永遠值得后人學習。 (5)本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀的中學生，你怎樣理解這個“義”字?
(能見義勇為、為正義事業(yè)而獻身、做與國與民與人有益的事等。社會上的哥們義氣是與小團體個人私利相關的江湖義氣與本文的“義”不同。)
(6)作者在文中贊揚的是怎樣的人：舍生取義的人(精神永存)，批評的是怎樣的人：見利忘義的人(無生命價值)
《生于憂患，死于安樂》
2.文中第一段所舉歷史人物的共同特點：
雖出身貧賤，但他們都是在經(jīng)歷了艱難困苦之后才成就了不平凡的事業(yè)。
第一段運用排比句式的作用是：非常有力的說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的道理。
3.第二段承上啟下的句子：故天將降大任于是人也，其中“是人”指其他人。
4.第二段講客觀條件對造就人才的作用，闡述的道理是：
成就大業(yè)，必須先經(jīng)受苦難磨練。 其中闡述在思想上磨練的句子是：苦其心志。 在行動上受磨練的句子 是：餓其體膚，空乏其身，行拂亂其行為。在生活上經(jīng)受磨練的句子：勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。 其結果(受磨練的益處)才能動心忍性，增益其所不能。
5.第三段從正反兩方面論述經(jīng)受磨練的好處，從正面講磨練激發(fā)人斗志：然后能改。困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。
從反面提示國家滅亡的原因：(國家)入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
6國家要長盛不衰，就需要有法家拂士和敵國外患。
翻譯：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。
不僅有道德的人有這種信念，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。 萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘與我何加焉。
對于優(yōu)厚的俸祿如果不問他合不合禮義，就接受它，那么優(yōu)厚的俸祿對我來說有什么益處呢? 二者不可得兼，舍生而取義者也。
如果這兩種東西不能同時得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。 鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。 從前為了“禮義”，寧愿死也不接受(施舍)，今天卻為了我所認識的窮苦人感激我而接受它。
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