讀余秋雨文化苦旅有感

時間：2024-07-16 21:11:26 余秋雨我要投稿

讀余秋雨文化苦旅有感

　　余先生從“道士塔”、“莫高窟”的沉重歷史寫到“陽關雪”、“沙漠隱泉”的荒蕪邊緣。又從一線泉水間轉移到大文豪的祠堂“柳侯祠”。緊接著是探討人類起源的“白蓮洞”。隨后至“都江堰”、“三峽”、“洞庭一角”漸漸步入明朗......下面是文學網小編Lynn整理的唐代詩人相關內容資料。(更多唐代詩人內容請關注文學網)

　　【余秋雨文化苦旅鑒賞】

　　我第一次接觸到余秋雨先生是從《文化苦旅》一書開始。最初只是在眾多書籍中隨手找一本來做沖淡時間之用，就隨手取了這本。見書名即為“苦旅”，我便當是游記欣然讀起。沒想到我當作“游記”的這本書卻讓我越看越是心驚。這哪里是什么游記，明明是一位有著豐富文學蘊涵的學者對中國文化賢哲們的一種垂悼。

　　正如余秋雨先生所言“我發現自己特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在，說明我心底的山水并不完全是自然山水而是‘人文山水’。”

　　這種山水的文化底蘊遠遠超越了任何書籍的梗概。只要是悟性好一點的文人往上一站，所有的“風景，山水”都會變成能吐納千年的豪士。文人也因此挺直了背脊，不再萎靡。余先生對歷史的多情尤其體現在《文化苦旅》中。人一旦對歷史多情，那必然會加重人生的負載。“多情應笑我早生華發”，是由于歷史的滄桑感帶著人也滄桑起來，這就更增添了筆墨中的幾許濃重與力量。

　　余先生從“道士塔”、“莫高窟”的沉重歷史寫到“陽關雪”、“沙漠隱泉”的荒蕪邊緣。又從一線泉水間轉移到大文豪的祠堂“柳侯祠”。緊接著是探討人類起源的“白蓮洞”。隨后至“都江堰”、“三峽”、“洞庭一角”漸漸步入明朗。后面雖然也不乏較為沉重的篇幅，但較之一開場的叫人心頭一陣酸痛就顯得略為平淡和輕浮了。

　　對于余先生和他所著的諸多書籍的許多評判，在下不敢一切茍同。但有一點，余先生的博學是眾所周知，眾鑠一口的，是不用質疑的。尤其是在史學方面更是博覽于心。在此書中頗為鋒芒顯露，篇篇形色俱佳，言辭豐碩。具體書中我所好之文應屬“柳侯祠”和“洞庭一角”了。當然還有“都江堰”、“三峽”、“風雨天一閣”、“酒公墓”、“廢墟”、“藏書憂”等。只不過前者稍重些而已。

　　對柳侯祠的熱忠是因為我對柳宗元的追崇和惜憾。柳公宗元也，不僅代表他一人，而代表了將近一個世紀的中國封建時期文人的凄楚和無奈。可惜，遺憾就在于此。而追崇的則是他或他們的文化人格。在那時的中國，那時中國的文人，珍貴的是人格。但擁有這樣人格的人卻日漸的從凄楚變為寂寞。然而在這種大趨勢攏讜揮惺У羧爍瘢揮惺淥奈幕爍窈退娜誦員局省U彼ё攀昀叢謨樂莼艿暮窈褚輝灝桶偷氖那巴ぐ倉省S室換櫻恢節椋窒放愕慕嵯蛄爍咴兜牧蕁U筆⒛甑牧讜壞眉絳ど險魍荊喚肴桓鋅健暗吲媼骼胨氖兀喚⒉勻弧!備鋅啵旖嗆鋈徽萊雋艘凰課⑿ΑD遣皇竅蒼玫男θ藎親猿暗男θ蕁>駝庋笆賚俱駁角鼐戲臚廡小!北紓仙?O:P>;

　　不管柳侯祠旁的諸多碑文的提書者是否與我一樣追崇這位文豪。光看那洋洋灑灑的文字，瀟灑飄逸的書法，就知道他們也是文人。不同的只是沒有柳宗元那一代那么無奈與悲涼。

　　不論那些被青年們指指點點破讀的碑文是何人所書，那都代表著對先人的一種崇敬。如果能夠多一點這樣的崇敬，那么對于文人就會少一絲無奈。

　　至于對洞庭一角的偏愛，那完全出于我對岳陽樓的溺愛。如文所言，岳陽樓要從“貶官文化”說起。官員被貶到外頭，孤零零的，悲劇意識也爬上心頭，只好這里走走，那里看看，和山水親熱。就這樣，文章有了，詩詞也有了，而且往往寫得不壞。等到事過境遷，換了朝代，朝廷也會覺得此人不錯。于是恢復名譽，人品和文品雙收，傳入史冊，誦之后人。他們親近過的山水亭閣，都成了遺跡。地因人傳，人因地傳，兩者相幫襯，俱著聲名。如此所敘，于是便有了范仲淹，有了《岳陽樓記》，有了岳陽樓。

　　武昌黃鶴樓，南昌藤王閣，洞庭岳陽樓并稱長江三勝。黃鶴樓，藤王閣都沒有了，現今只剩下一座岳陽樓了。它最初是唐開元中中書令張說所建，后經重修，諸多磨難不必說了。岳陽樓建在岳陽市西門城頭，下臨八百里洞庭湖，氣魄蕭然，巍峨不拘。汩汩滔滔的湖水無風起浪，想沖刷些什么似的，浩浩蕩蕩的翻涌千年。

　　浩淼的洞庭湖承載著歷經風霜的岳陽樓，孕育著那句先憂后樂的哲言。這充分淋漓地展現著這位“胸中自有數萬甲兵”的范老子寫此湖、此樓時的胸襟。這兩句哺育了很多后人的話，對中國知識分子的品德形成產生了極其深遠的影響。匹夫而為百世師，一言而為天下法，立言的價值之重且大矣。他借樓寫湖，憑湖抒懷，從洞庭湖直寫到天下，讓人在氣勢的卷帶中吐納天地。

　　在岳陽樓旁有三醉亭，在范仲淹后有呂純陽。這位道學始祖把整個岳陽樓弄得仙氣四溢。

　　朝游北海暮蒼梧，

　　袖里青蛇膽氣粗。

　　三醉岳陽人不識，

　　朗吟飛過洞庭湖。

　　這位呂仙人時不時在這里喝喝酒，吟吟詩，更讓人覺得岳陽樓神乎其神了。也正是呂洞賓的仙風道骨，氣韻翩然把岳陽樓攪得更復雜，更神秘。

　　在下對岳陽樓溺愛的始末是講不盡，道不完的，還是談談余先生的書文是正經。《文化苦旅》從頭至尾讀下來，其名為苦旅，其中必讓人感到無盡的苦澀與辛酸，但可以說對我是一次穿越古今文化的游歷，是一次修身養性的過程。從苦難中領悟的真諦才是銘記于心的，影響幽遠的。

　　其實任何領悟都是一段痛苦的旅程，認識事物本性便是旅程的目的地。但余先生并不張揚的筆風，卻把認識過程寫得透徹而意味深遠。常使我回蕩于心，回旋于耳畔。余先生這種樸實無華中見神奇，渺小細微中現偉大的韻味和對史料的博覽于心是我所未能及的，也是我一直追崇的。

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