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《岳陽(yáng)樓記》中的經(jīng)典名句及解析
《岳陽(yáng)樓記》中有許多的經(jīng)典名句，蘊(yùn)意很深刻，值得我們細(xì)細(xì)去品味。歡迎大家閱讀由小編為大家?guī)?lái)的《岳陽(yáng)樓記》中的經(jīng)典名句及解析，希望大家喜歡!
《岳陽(yáng)樓記》中的經(jīng)典名句及解析：
心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
見(jiàn)宋·范仲淹《岳陽(yáng)樓記》。心曠神怡：心情舒暢，精神愉快。寵辱：得寵受辱。這里是偏義詞，著重指“辱”。偕(xie鞋)：一同。把酒:端起酒杯。這幾句大意是：精神愉快，心情開(kāi)朗，一切屈辱的事都已遺忘，臨風(fēng)舉起酒杯，內(nèi)心喜氣洋洋。這兩句寫(xiě)“遷客騷人”(被貶的官吏，失意的文人)登上岳陽(yáng)樓見(jiàn)到周?chē)蠛蔑L(fēng)光時(shí)的愉快心情，神情畢現(xiàn)。原文是：“登斯樓也，則有～者矣。”寫(xiě)人們陶醉于自然風(fēng)光時(shí)可以化用。
政通人和，百?gòu)U具興。
宋·范仲淹《岳陽(yáng)樓記》。具：即“懼”。選兩句大意是政事順利，百姓和樂(lè)，許多原來(lái)被廢置的事情都興辦起來(lái)。“攻通”、“人和”是“百?gòu)U懼興”的條件。”百?gòu)U懼興”是“政通”、“人和”的結(jié)果。這兩句寫(xiě)出了“政事”、“人心”與社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)欣欣向榮的辯證關(guān)系。可用于贊頌政績(jī)，也可用于寫(xiě)社會(huì)的安定和發(fā)展。
不以物喜，不以己悲。
宋·范仲淹《岳陽(yáng)樓記》。以：因?yàn)椤Ｎ铮和馕铮缚陀^環(huán)境。喜、悲，均為互文，含有悲喜兩層意思。這兩句大意是不因?yàn)榄h(huán)境的好壞或個(gè)人的得失而改變自己的思想感情。這兩句寫(xiě)古往今來(lái)仁人志士的曠達(dá)胸懷。他們以天下為己任，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”(《岳帑樓記》)，不以個(gè)人得失為念。可用以表現(xiàn)一種忘我的精神境界。
居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。
宋·范仲淹《岳陽(yáng)樓記》。廟堂：指朝廷。處江湖之遠(yuǎn)：指遠(yuǎn)離朝廷，退居江湖。這幾句大意是：(古時(shí)候的仁人志士)在朝中身居高位時(shí)，就憂念他們的百姓，身處僻遠(yuǎn)的江湖時(shí)，就憂念他們的國(guó)君。這幾句贊揚(yáng)古仁人在任何處境中都能以天下為己任，而不以個(gè)人得失為念的博大胸襟和無(wú)私精神，倡導(dǎo)一種“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”(《岳陽(yáng)樓記》)的憂樂(lè)觀，至今仍有積極意義。
先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
宋·范仲淹《岳陽(yáng)樓記》。先：在……之先。這兩句大意是：憂在天下人憂患之前，樂(lè)在天下人安樂(lè)之后。～是千古傳誦的名句，它表現(xiàn)出范仲淹時(shí)時(shí)處處不忘憂國(guó)憂民的高尚情操和宏大抱負(fù)。這種以天F為己任，不計(jì)十人得失，吃苦在前，享樂(lè)在后的憂樂(lè)觀和濃重的憂國(guó)愛(ài)民意識(shí)，即使在今天也是值得肯定和稱道的，在建設(shè)社會(huì)主義精神文明時(shí)，應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)范仲淹這種無(wú)私精神。
上下天光，一碧萬(wàn)頃。
宋·范仲淹《岳陽(yáng)樓記》。這兩句大意是：天光水色，上下輝映，碧藍(lán)的天空和碧綠的湖水，融為一體，放眼望去，無(wú)邊無(wú)際。這兩句描寫(xiě)洞庭湖春日美景。作者以如此簡(jiǎn)潔的面筆，在讀者面前展開(kāi)一片綠的世界，令人心曠神怡。可用來(lái)描寫(xiě)晴日里的湖光水色。
長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉壁。
宋·范仲淹《岳陽(yáng)樓記》。沉壁：指沉在水中的月影。壁：圓形的玉，這里比喻明月。這幾句大意是：當(dāng)天上的云霧一掃而空，明月的光輝千里朗照，浮動(dòng)的波光閃耀著金輝，幽靜的月影就像沉在水底的壁玉。這是寫(xiě)月光下的洞庭景色，充滿一種幽靜之，其中，“浮光躍金”寫(xiě)有風(fēng)時(shí)的月色，“靜影沉壁”則寫(xiě)無(wú)風(fēng)時(shí)的月色。如此良宵美景，令人神往心醉。寫(xiě)月色滿湖的景象，可資借鑒。
岳陽(yáng)樓記原文：
宋代：范仲淹
慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。(具 通：俱)
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯;朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎?
若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空;日星隱曜，山岳潛形;商旅不行，檣傾楫摧;薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。(隱曜 一作：隱耀;霪雨 通：淫雨)
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶?其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫!微斯人，吾誰(shuí)與歸?
時(shí)六年九月十五日。
賞析：
《岳陽(yáng)樓記》全文有三百六十八字，共六段。
文章開(kāi)頭即切入正題，敘述事情的本末緣起。以“慶歷四年春”點(diǎn)明時(shí)間起筆，格調(diào)莊重雅正；說(shuō)滕子京為“謫守”，已暗喻對(duì)仕途沉浮的悲慨，為后文抒情設(shè)伏。下面僅用“政通人和，百?gòu)U具興”八個(gè)字，寫(xiě)出滕子京的政績(jī)，引出重修岳陽(yáng)樓和作記一事，為全篇文字的導(dǎo)引。
第二段，格調(diào)振起，情辭激昂。先總說(shuō)“巴陵勝狀，在洞庭一湖”，設(shè)定下文寫(xiě)景范圍。以下“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”寥寥數(shù)語(yǔ)，寫(xiě)盡洞庭湖之大觀勝概。一“銜”一“吞”，有氣勢(shì)。“浩浩湯湯，橫無(wú)際涯”，極言水波壯闊；“朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”，概說(shuō)陰晴變化，簡(jiǎn)練而又生動(dòng)。前四句從空間角度，后兩句從時(shí)間角度，寫(xiě)盡了洞庭湖的壯觀景象。“前人之述備矣”一句承前啟后，并回應(yīng)前文“唐賢今人詩(shī)賦”一語(yǔ)。這句話既是謙虛，也暗含轉(zhuǎn)機(jī)，經(jīng)“然則”一轉(zhuǎn)，引出新的意境，由單純寫(xiě)景，到以情景交融的筆法來(lái)寫(xiě)“遷客騷人”的“覽物之情”，從而構(gòu)出全文的主體。
三、四兩段是兩個(gè)排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像兩股不同的情感之流，傳達(dá)出景與情互相感應(yīng)的兩種截然相反的人生情境。
第三段寫(xiě)覽物而悲者。以“若夫”起筆，意味深長(zhǎng)。這是一個(gè)引發(fā)議論的詞，又表明了虛擬的情調(diào)，而這種虛擬又是對(duì)無(wú)數(shù)實(shí)境的濃縮、提煉和升華，頗有典型意義。“若夫”以下描寫(xiě)了一種悲涼的情境，由天氣的惡劣寫(xiě)到人心的凄楚。這里用四字短句，層層渲染，漸次鋪敘。淫雨、陰風(fēng)、濁浪構(gòu)成了主景，不但使日星無(wú)光，山岳藏形，也使商旅不前；或又值暮色沉沉、“虎嘯猿啼”之際，令過(guò)往的“遷客騷人”有“去國(guó)懷鄉(xiāng)”之慨、“憂讒畏譏”之懼、“感極而悲”之情。
第四段寫(xiě)覽物而喜者。以“至若”領(lǐng)起，打開(kāi)了一個(gè)陽(yáng)光燦爛的畫(huà)面。“至若”盡管也是列舉性的語(yǔ)氣，但從音節(jié)上已變得高亢嘹亮，格調(diào)上已變得明快有力。下面的描寫(xiě)，雖然仍為四字短句，色調(diào)卻為之一變，繪出春風(fēng)和暢、景色明麗、水天一碧的良辰美景。更有鷗鳥(niǎo)在自由翱翔，魚(yú)兒在歡快游蕩，連無(wú)知的水草蘭花也充滿活力。作者以極為簡(jiǎn)練的筆墨，描摹出一幅湖光春色圖，讀之如在眼前。值得注意的是，這一段的句式、節(jié)奏與上一段大體相仿，卻也另有變奏。“而或”一句就進(jìn)一步擴(kuò)展了意境，增強(qiáng)了疊加詠嘆的意味，把“喜洋洋”的氣氛推向高潮，而“登斯樓也”的心境也變成了“寵辱偕忘”的超脫和“把酒臨風(fēng)”的揮灑自如。
第五段是全篇的重心，以“嗟夫”開(kāi)啟，兼有抒情和議論的意味。作者在列舉了悲喜兩種情境后，筆調(diào)突然激揚(yáng)，道出了超乎這兩者之上的一種更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”。感物而動(dòng)，因物悲喜雖然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有堅(jiān)定的意志，不為外界條件的變化動(dòng)搖。無(wú)論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠(yuǎn)”，憂國(guó)憂民之心不改，“進(jìn)亦憂，退亦憂”。這似乎有悖于常理，有些不可思議。作者也就此擬出一問(wèn)一答，假托古圣立言，發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的誓言，曲終奏雅，點(diǎn)明了全篇的主旨。“噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸”一句結(jié)語(yǔ)，“如怨如慕，如泣如訴”，悲涼慷慨，一往情深，令人感喟。文章最后標(biāo)明寫(xiě)作時(shí)間，與篇首照應(yīng)。
本文表現(xiàn)作者雖身居江湖，心憂國(guó)事，雖遭迫害，仍不放棄理想的頑強(qiáng)意志，同時(shí)，也是對(duì)被貶戰(zhàn)友的鼓勵(lì)和安慰。《岳陽(yáng)樓記》的著名，是因?yàn)樗乃枷刖辰绯绺摺：退瑫r(shí)的另一位文學(xué)家歐陽(yáng)修在為他寫(xiě)的碑文中說(shuō)，他從小就有志于天下，常自誦曰：“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)也。”可見(jiàn)《岳陽(yáng)樓記》末尾所說(shuō)的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，是范仲淹一生行為的準(zhǔn)則。孟子說(shuō)：“達(dá)則兼善天下，窮則獨(dú)善其身”。這已成為封建時(shí)代許多士大夫的信條。范仲淹寫(xiě)這篇文章的時(shí)候正貶官在外，“處江湖之遠(yuǎn)”，本來(lái)可以采取獨(dú)善其身的態(tài)度，落得清閑快樂(lè)，但他提出正直的士大夫應(yīng)立身行一的準(zhǔn)則，認(rèn)為個(gè)人的榮辱升遷應(yīng)置之度外，“不以物喜，不以己悲”要“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，勉勵(lì)自己和朋友，這是難能可貴的。這兩句話所體現(xiàn)的精神，那種吃苦在前，享樂(lè)在后的品質(zhì)，無(wú)疑仍有教育意義。
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