登岳陽樓感悟

時間：2023-06-10 19:15:50 煒玲岳陽樓記我要投稿

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登岳陽樓感悟

　　在學習、工作或生活中，我們時常會遇到不一樣的人，經歷不同的事，有不同的感悟，好記性不如爛筆頭，還是用文字把這些感想都記錄下來吧。但是，你知道要怎么寫感悟嗎？以下是小編收集整理的登岳陽樓感悟，希望對大家有所幫助。

登岳陽樓感悟

　　《岳陽樓記》介紹

　　岳陽樓位于湖南岳陽市古城西門城墻之上，與湖北武昌黃鶴樓、江西南昌滕王閣并稱為“江南三大名樓”。前身傳為東漢建安十九年(214年))東吳名將魯肅所建閱軍樓。兩晉南北朝時改稱巴陵城樓，唐開元四年(716年)中書令張說謫守岳州(今湖南岳陽)時擴建，始稱南樓，乾元二年(759年)更名為岳陽樓。宋慶歷五年(1045年)滕子京守巴陵郡時重修，并請范仲淹作《岳陽樓記》，至是聲名益大。后幾經興廢，樓址在唐宋之際、明隆慶年間、清光緒年間曾先后三次后移，現存建筑系清代光緒六年(1880年)岳州知府張德容所建。1949年后增修了懷甫亭和碑廊，重建了三醉亭和仙梅亭等古跡。1983年再次修繕。1984年對外開放。為國家重點文物保護單位、國家重點風景名勝保護區、湖南省十大文化遺產、國家5A級景區(岳陽樓-君山島景區)。

　　岳陽樓占地670畝，主樓平面呈長方形，通高19.42米，進深14.54米，寬17.42米，為三層、四柱、飛檐、盔頂、純木結構。樓中四根楠木金柱直貫樓頂，周圍繞以廊、枋、椽、檁互相榫合，結為整體。主樓右有“三醉亭”，因呂洞賓三醉岳陽樓而得名，左有“仙梅亭”，傳明崇禎年間維修中挖出一石板，上有似枯梅的花紋，時人視為仙跡，故名。今枯梅仿雕石板仍嵌立在亭中。樓內有清乾隆時(1736-1795)書法家張照寫就《岳陽樓記》木雕屏，近處還有宋代鐵梢、鐵枷及各代石刻多處。2007年新建瞻岳門、仿古城墻、角樓、洞庭風韻詩廊、汴河街、南大門、雙公祠、五朝樓觀、碑廊、呂仙祠等景點。雖比滕王閣和黃鶴樓規模小，但它卻是三大名樓中唯一的木質結構的建筑。

　　“洞庭天下水，岳陽天下樓”，岳陽樓因滕子京修樓、范仲淹作記、蘇舜欽書丹、邵竦篆額，號為“天下四絕”。可謂文以樓生，樓以文名。

　　北宋慶歷四年(1044年)，滕子京被貶岳州，次年便重修岳陽樓，為使重修的這座樓傳名千秋而萬世不朽，滕子京懇請同科進士范仲淹為之作記。滕子京考慮到范仲淹身在鄧州(今屬河南)，未曾到過岳陽樓，乃修書一封除介紹岳陽樓詳情外，同時請人畫了一幅《洞庭秋晚圖》，并抄錄了歷代名士吟詠岳陽樓的詩詞歌賦，命人送往河南鄧州。范仲淹根據來信中介紹的情況及附來的《洞庭秋色圖》，于慶歷六年(1046年)九月寫出千古絕唱《岳陽樓記》。

　　《岳陽樓記》全文僅369字，卻字字珠璣，內容博大，氣勢磅礴，尤其是文中那“不以物喜，不以己悲”的處世哲理，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂患意識，融匯的精神使當時蘇東坡亦發出了“雖圣人復起不易斯言”的感慨。有意思的是，范仲淹從不曾到過岳陽樓，僅憑傳說中滕子京給寄過去的一幅《洞庭晚秋圖》和前人有關岳陽樓的一些詩文，就“閉門造車，寫出如此膾炙人口的千古雄文”，著實令人佩服。

　　尤其是《岳陽樓記》中“越明年，政通人和，百廢俱興”那幾個字的放大效應，使滕子京果敢練達、勤政愛民的“能臣廉吏”形象深入人心，滕子京一下子獲得了好名聲。一個重要的事實是，范仲淹《岳陽樓記》發表(慶歷六年九月十五日)后，據說同年秋滕子京因范仲淹《岳陽樓記》獲得宋仁宗好感，便被調任時有“小汴京”之稱的徽州作知府。遺憾的是，滕子京慶歷七年(1047年)初調任蘇州三個月后就病逝于蘇州任所。

　　事實上滕子京曾經是“貪官污吏”。據《宋史》和司馬光《涑水紀聞》載，滕子京之所以會被貶謫到巴陵郡(今湖南岳陽)，是因為任職涇州知府期間“用公使錢無度”(花費公款16萬緡遭彈劾)。更有甚者，有人質疑滕子京之所以要“重修岳陽樓”，不過是為了搞“形象工程”和抓收入的一種策略。據說滕子京修岳陽樓有妙招。先由官府貼出告示，告知民間有債要不回來的，可由官府出面收回。官府討債，誰敢不給。不長時間，即收錢近萬緡。滕宗諒親自掌管這筆錢，用來修建岳陽樓。樓成之后，花費很多，只有滕子京一人清楚。作為范仲淹和滕子京的政敵，司馬光的觀點雖不足以值得采信，但也說明滕子京重修岳陽樓的動機，更脫不了中飽私囊的嫌疑。

　　也許有人會問，滕子京(990-1047)何以會請范仲淹寫就《岳陽樓記》呢?

　　作為宋真宗大中祥符八年(1015年)滕子京的同科進士，范仲淹(989-1052)因1043年倡導“慶歷新政”夭折，于慶歷五年(1045年)罷，參知政事(副宰相)，知鄧州(1046年到任);而滕子京則早在慶歷四年(1044年)

　　就由左司諫貶為岳州知府。只是后人不知就里，反而圍繞“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”中“憂樂”二字大做文章，反倒讓“徇私”范仲淹給出名了，這也許是滕子京沒有料想到的。

　　名家點評

　　北宋陳師道《后山詩話》：范文正公為《岳陽樓記》，用對語說時景，世以為奇。尹師魯讀之曰：傳奇體爾。傳奇，唐裴铏所著小說也。

　　明代孫緒《無用閑談》：范文正公《岳陽樓記》，或謂其用賦體，殆未深考耳。此是學呂溫《三堂記》，體制如出一軸。然《岳陽樓記》閎遠超越，青出于藍矣。夫以文正千載人物，而乃肯學呂溫，亦見君子不以人廢言之盛心也。

　　清代金圣嘆《天下才子必讀書》：中間悲喜二大段，只是借來翻出后丈優樂耳，不然便是賦體類。一肚皮圣賢心地，圣賢學問，發而為才子文章。

　　清代顧兗《文章規范百家坪注》：樓遷齋評：首尾布置與中間狀物之妙，不可及矣。然最妙處在臨末斷遺一轉語。乃知此老胸襟度量，直與岳陽洞庭同其廣。

　　清代蔡世遠《古文雅正》：前半設局造句，猶是文人手筆。末段直達胸臆，非文正公不足以當之。或問史臣呂本中及朱文公，皆以文正公為宋朝人物第一，何也？曰：魏文會大矣，而本領徽不及；派公誠矣，而規局徽不及。堯舜君民之念，無日不存于中心，事如白日青天；公誠絕倫超群也。

　　清代林云銘《古文折義》：題是記岳陽樓，任他高手，少不得要說此樓前此如何傾壞，如何狹小，然后敘增修之勞。再寫樓外佳景。以為滕公此舉大有益于登臨已耳。文正卻把這些話頭點過，便盡情閣起，單就遷客騷人登樓異情處，轉入古仁人用心，遂將平日胸中致君澤民、先憂后樂大本領一齊揭出。蓋滕公以司諫謫守巴陵，居廟堂之高者忽處江湖之遠。其憂讒畏譏之念，寵辱之懷，撫景感觸，不能自遣，情所必至。若知念及君民之當憂，自有不暇于為物喜，為己悲者。篇首提出“謫守”二字，本是此意。妙在借他方之遷客騷人，閑閑點綴，不即不離。謂之為子京說法可也，謂之自述其懷抱可也，即謂之遍告天下后世君予俱應如此存心，亦無不可也。嘻，此其所以為文，公正之文歟。

　　清代吳楚材、吳調候《古文觀止》：岳陽樓大觀，已被前人寫盡，先生更不贅述，止將登樓者覽物之情，寫出悲喜二意。只是翻出后文憂樂一段正論。以圣賢憂國憂民心地，發而為文幸，非先生其孰能之？

　　清代過珙《古文評注》：首尾布置與中間狀物之妙不可及矣。尤妙在入后憂樂一段，見得惟賢者而后有真憂，亦惟賢者而后有真樂。樂不以憂而廢，憂不以樂而忘。此雖文正自負之詞，而期望子京，隱然言外。必如是始得斯文本旨。

　　清代余城《重訂古文釋義新編》：通體俱在謫守上著筆，確是子京重修擊陽樓記，一字不肯茍下。圣賢經濟，才子文章，于此可兼得矣。

　　清代浦起龍《古文眉詮》：先憂后樂兩言，先生生平所持誦也。緣情設景，借題引合，想見萬物一體胸襟。

　　清代唐德宜《古文翼》：撇過岳陽之景，專寫覽物之情，引起憂樂二意，又從憂樂寫出絕大本領。從來名公作記，未有若此篇之正大堂皇者，可想見文公一生節概。

　　清代李扶九原編、黃仁黼重訂《古文筆法百篇》：入手即將題點過，而“謫守”二字，已伏一篇之意。蓋謫者多悲而少喜，故將景物隨寫一筆，即便昂開，提出主意，隱對子京。切定洞庭暢發兩段，得寬題走窄境法。末段提出仁人之用心，以規勉之，何其正大。不知此即文正公自己寫照也。公為秀才時，嘗言“士君子當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”不覺因上悲喜，即便吐露，而憂樂正與悲喜對也。亦豈己所不能而貌為大言乎？樓記發此大議，可謂小中見大之文。看其一結，虛托閃開，作想慕不已之情，冷冷而住，不自任而矜張，不打照子京而寡跡，尤為巧妙絕倫。至中間兩對，已早開有明八股之風矣。黼按君子之所以異于人者，以其存心也。心可即境而存，心不可隨境而變。其所存于中者大，斯其所遇于外者小矣。文正此記，前半為岳陽寫景繪情，經營慘淡，已到十分。而其中或悲或喜，處處隱對子京，即處處從請守著想。故末以憂樂二字，易悲喜二字，歸到仁人身上。見得境雖變，心不與之俱變；心所存，道即與之俱存。出憂其民，處憂其君，仁人之心，自有其所以異者存也。通幅不矜才，不使氣，使自己胸襟顯得磊磊落落，正大而光明。非其存于中者大，而能若是乎？

　　清代尤焴《可齋雜稿》：文正《岳陽樓記》，精切高古，而歐公猶不以文章許之。然要皆磊磊落落，確實典重，鑿鑿乎如五谷之療饑，與世之圖章繪句、不根事實者，不可同年而語也。

　　作者簡介

　　范仲淹（989－1052），字希文，北宋思想家、政治家、文學家。大中祥符八年（1015），進士及第。慶歷三年（1043），參與慶歷新政，提出了十項改革主張。慶歷五年（1045），新政受挫，范仲淹被貶出京。皇祐四年（1052），溘然長逝，享年六十四歲，謚號文正，世稱范文正公。范仲淹文學成就突出，其“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”思想，對后世影響深遠。有《范文正公文集》。

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