讀《岳陽樓記》有感

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讀《岳陽樓記》有感

　　岳陽樓范仲淹逸事(王耀輝) 岳陽天下樓(呂雅賢) 江南三大名樓展開　　慶歷四年春，滕子京謫(zhé)守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻

讀《岳陽樓記》有感

　　唐賢今人詩賦于其上。屬(zhǔ)予(yú)作文以記之。　　予觀夫(fú)巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯(shāng)，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎?　　若夫霪(yín)雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空;日星隱耀(yào)，山岳潛形;商旅不行，檣(qiáng)傾楫(jí)摧;薄(bó)暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。　　至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷(zhǐ)汀(tīng)蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。　　嗟(jiē)夫!予(yú)嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處(chù)江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫!微斯人，吾誰與歸?　　時六年九月十五日。

　　慶歷四年春天，滕子京降職到岳州做知州。到了第二年，政事順利，百姓和樂，很多荒廢了的事業都興

　　辦起來了。于是重新修建岳陽樓，擴大它舊時的規模，把唐代和當今賢人名士的詩賦刻在上面，囑托我寫一篇文章來記述這件事。　　　我看那巴陵的優美景色，全在洞庭湖上。洞庭湖包圍著遠處的山脈，吞吐著長江的流水，浩浩蕩蕩，寬闊無邊。早晚陰晴變化，無窮無盡，這就是岳陽樓雄偉壯麗的景象。前人對這些詩詞的記述很詳盡了。既然這樣，那么這里往北面通向巫峽，南面直達瀟水、湘水，被降職遠調的官吏和吟詩作賦的詩人，大多在這里匯集，看了自然景物而觸發的感情，怎能不有所不同呢?　　　像那連綿的雨紛紛而下，整月不放晴的時候，陰冷的風怒吼著，渾濁的波浪沖向天空，太陽和星星隱藏了光輝，山岳也隱沒了形跡;商人和旅客無法通行，桅桿倒下，船槳折斷;傍晚天色昏暗，虎在長嘯，猿在哀啼。這時登上岳陽樓，就會有一種離開國都，懷念家鄉，擔心讒言，害怕譏諷，滿目凄涼，感慨到極點而又十分悲傷的心情。　　　至于到了春天氣候和暖，陽光明媚的季節，沒有驚濤駭浪，上下天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無際;沙鷗時而飛翔，時而停歇，美麗的魚兒在湖中游來游去;岸上的小草，小洲上的蘭花，香氣濃郁，顏色青翠。有時大片煙霧完全消散，皎潔的月光照耀千里，浮動的光閃著金色，靜靜的月影像沉下的玉璧，漁夫的歌聲一唱一和，這樣的樂趣哪有窮盡!這時登上這岳陽樓，就會心曠神怡，榮耀和屈辱一并忘了，在清風吹拂中端起酒來喝，這是喜氣洋洋的事情。　　唉!我曾經探求過古時品德高尚的人的思想，或許不同于以上兩種心情，為什么呢?他們不因為外物的好壞和自己的得失而或喜或悲;那在朝廷做官就為他的百姓擔憂;不在朝廷做官就為君主擔憂。這進入朝廷做官也擔憂，不做官也擔憂。那么，什么時候才快樂呢?那一定要說“在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂”吧?唉!如果沒有這種人，我同誰一道呢?　　　寫于慶歷六年九月十五日。

　　(1)選自《范文正公集》岳陽樓在湖南岳陽西北的巴丘山下，其前身是三國時期吳國都督魯肅的閱兵臺。唐開元年間，張說在閱兵臺舊址建造樓閣，名曰“岳陽樓”，湖南岳陽古城西門的城樓，高三層，下瞰

　　洞庭湖。范仲淹(989-1052)，字希文，謚(shì)號文正，世稱范文正公，蘇州吳縣(現江蘇蘇州)人，北宋政治家、文學家。　　(2)慶歷四年：公元1044年。慶歷，宋仁宗趙禎的年號(1041-1048)。本文句末中的“時六年”，指慶歷六年(1046)，點名作文的時間。　　(3)滕子京謫守巴陵郡：滕子京降職任岳州太守。滕子京，名宗諒，字子京，范仲淹的朋友。謫，古時官吏降職或遠調。守，指做州郡的長官。巴陵：郡名，即岳州，治所金在湖南省岳陽市。　　(4)越明年：到了第二年，就是慶歷五年(1045)。越，及，到了。　　(5)政通人和：政事通順，百姓和樂。政，政事;順，順利;和，和樂。這是贊美滕子京的話。　　(6)百廢具興：各種荒廢了的事業都興辦起來了。廢，荒廢。具，通“俱”，全、皆。興，興辦。　　　(7)乃重修岳陽樓，增其舊制：乃，于是、就。增，擴大。舊制：原有的建筑規模。　　(8)屬(zhǔ)予(yú)作文以記之：屬，同“囑”，囑托。作文，創作文章。以，用來　　(9)予觀夫巴陵勝狀：夫，指示代詞，相當于“那”。勝狀，勝景，美好景色。　　(10)銜(xián)遠山,吞長江，浩浩湯湯：銜，銜接。吞，吞納。浩浩湯湯(shāng)：水波浩蕩的樣子。　(11)橫無際涯：寬闊無邊。橫：廣遠。涯，邊。際涯：邊際。(際、涯的區別：際專指陸地邊界，涯專指水的邊界)。　　(12)朝暉夕陰，氣象萬千：或早或晚陰晴多變化，一天里氣象變化多端。朝，在早晨，名詞做狀語。暉：日光。陰，暗。氣象，景象。萬千，千變萬化。　　(13)此則岳陽樓之大觀也：此，這。則，就。大觀，雄偉景象。　　(14)前人之述備矣：前人的記述很詳盡了。前人之述，指上面說的“唐賢今人詩賦”。備，詳盡，完備。矣，語氣詞“了”。之，的。　　(15)然則北通巫峽：然則：雖然如此，那么。北：名詞用作狀語，向北。　　(16)南極瀟湘：南面直達瀟水、湘水。瀟水是湘水的支流。湘水流入洞庭湖。南，向南。極，盡。　(17)遷客騷人，多會于此：遷客，被貶謫流遷的人。騷人，詩人。戰國時屈原作《離騷》，因此后人范曾手書岳陽樓記全文

　　也稱詩人為騷人。會，聚集。于，在。此，這里。　　(18)覽物之情，得無異乎：觀賞景物的情懷感受，怎能不會有所不同呢?覽，觀賞。得無……乎，莫非……吧，大概……吧。異：不同。　　(19)若夫霪雨霏霏：若夫，用在一段話的開頭引起論述的詞。下文的“至若”用在又一段話的開頭引起另一層論述。“若夫”近似“像那”。“至若”近似“至于”“又如”。霪(yín)雨，連綿的雨。霏霏(fēi)，雨(或雪)繁密的樣子。霪，過多。　　(20)開：解除，這里指放晴。　　(21)陰風怒號，濁浪排空：陰，陰冷。號，吼叫;濁，渾濁。排空，沖向天空。　　(22)日星隱曜：太陽和星星隱藏起光輝。曜，光輝，光芒。　　(23)山岳潛形：山岳隱沒了形體。岳，高大的山。潛，潛藏。形，形體。　　(24)檣(qiáng)傾楫摧：桅桿倒下，船槳折斷。檣，桅桿。楫，槳。傾，倒下。　　(25)薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。薄，迫近。冥冥：昏暗的樣子。　　(26)斯：這。　　(27)則有去國懷鄉，憂讒畏譏：則，就。有，產生。去國懷鄉，憂讒畏譏：離開京都，懷念家鄉，擔心(人家)說壞話，懼怕(人家)批評指責。去，離開。國，京都。去國，離開京都，也即離開朝廷。畏，害怕，懼怕。憂，擔憂。讒，說別人壞話。譏，譏諷。　　(28)滿目蕭然，感極而悲者矣：蕭然，凄涼的樣子。感，感傷。極，到極點。而，表示順接。　　(29)至若春和景明：如果到了春天氣候暖和，陽光明媚。至若，又如。春和，春風和煦。景，日光。明，明媚。　　(30)波瀾不驚：沒有驚濤駭浪。驚，起伏。這里有“起”、“動”的意思。　　(31)上下天光，一碧萬頃：上下天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無際。萬頃，極言其廣。　　(32)沙鷗翔集，錦鱗游泳：沙鷗，沙洲上的鷗鳥。翔集，時而飛翔，時而停歇。集，棲止，鳥停息在樹上。錦鱗，指美麗的魚。鱗，代指魚。游：指水面浮行。泳，指水中潛行。　　(33)岸芷汀蘭：岸上的香草與小洲上的蘭花(此句為互文)。芷：香草的一種。汀：水邊平地。　　(34)郁郁：形容香氣很濃。　　(35)而或長煙一空：有時大片煙霧完全消散。而或，有時。一，全。空：消散。　　(36)皓月千里：皎潔的月光照耀千里。　　(37)浮光躍金：波動的光閃著金色。這是描寫月光照耀下的水波。　　　(38)靜影沉璧：湖水平靜時，明月映入水中，好似沉下一塊玉壁。璧，圓形的玉。　　(39)漁歌互答：漁人唱著歌互相應答。答，應和。　　(40)何極：哪里有盡頭。　　(41)心曠神怡：心情開朗，精神愉快。曠，開闊。怡，愉快。　　(42)寵辱皆忘：榮耀和屈辱都忘了。皆，一起。寵，榮耀。　　(43)把酒臨風：端酒當著風，就是在清風吹拂中端起酒來喝。把，持，執，此指端著。臨，面對。　　(44)洋洋：高興得意的樣子。　　(45)嗟夫：唉。嗟夫為兩個詞，皆為語氣詞。　　(46)予嘗求古仁人之心：嘗，曾經。求，探求。古仁人，古時品德高尚的人。心，思想感情。　　(47)或異二者之為：或許和以上兩種人的思想感情有所不同。或，近于“或許”“也許”的意思，表委婉口氣。異，不同于。為，心理活動。二者，這里指前兩段的“悲”與“喜”。　　(48)不以物喜，不以己悲：不因為外物(好壞)和自己(得失)而或喜或悲(此句為互文)。以，因為。　　(49)居廟堂之高則憂其民：在朝中做官擔憂百姓。意為在朝中做官。廟，宗廟。堂，殿堂。廟堂：指朝廷。下文的“進”，即指“居廟堂之高”。　　(50)處江湖之遠則憂其君：處在僻遠的地方做官則為君主擔憂，意思是遠離朝廷做官。下文的“退”，即指“處江湖之遠”。之：定語后置的標志。　　(51)是：這樣。進：在朝廷做官。退：不在朝廷做官。　　(52)其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎：那一定要說“在天下人擔憂之前先擔憂，在天下人享樂之后才享樂”吧。先，在……之前;后，在……之后。其：那。必：一定。　　(53)微斯人，吾誰與歸：如果沒有這種人，我同誰一道呢?微，沒有。斯人，這樣的人。誰與歸，就是“與誰歸”。歸，歸依。

　　編輯本段詞類活用

　　通假字　　百廢具興具：通“ 俱”，全，都。　　屬予作文以記之屬：通“囑”，囑托。

　　一詞多義

　　夫　　1)予觀(夫)巴陵勝狀夫：那　　2)(夫)環而攻之夫：發語細，不譯　　3)未幾，(夫)鼾聲起夫：丈夫　　觀　　1)予(觀)夫巴陵勝狀觀：看　　2)此則岳陽樓之大觀也觀：景色　　極　　1)北通巫峽，南極瀟湘極：盡，直達　　2)浮光躍金，靜影沉壁，此樂何極極：窮盡　　3)感極而悲者矣極：十分　　去　　1)去國懷鄉去：離開　　2)西蜀之去南海去：距離　　3)委而之去去：逃離，逃亡　　開　　1)若夫淫雨霏霏，連月不開開：放晴，散開　　2)旁開小窗開：開設，設置　　3)開我東閣門開：打開　　或：　　1.有時 ( 而或長煙一空) 　　2.有人(或以千幣丐之《傷仲永>) 　　詞類活用　　1.百廢具興(動詞作名詞，荒廢了的事業)　　2.先天下之憂而憂(名詞作狀語，在……之前) 　　3.后天下之樂而樂(名詞作狀語，在……之后)　　4.滕子京謫守巴陵郡(動詞作名詞，作郡的長官) 　　5.憂讒畏譏(名詞作動詞，說別人壞話)　　6.刻唐賢今人詩賦于其上(形容詞作名詞，賢明之人) 　　古今異義　　1.氣象萬千(氣象：古義：事態今義：天氣變化)　　2.微斯人：(微古義：如果沒有今義：微小)

　　洞庭天下水，岳陽天下樓。八百里洞庭湖，南接湘、資、沅、澧四水，北分松滋、太平等長江支流，煙波浩淼，湖山輝映，自古以來就是令人神往的江山勝地;岳陽古稱巴陵，位于洞庭湖與長江匯合之處，枕山帶湖，為巴、蜀、荊、襄之要沖。北宋慶歷六年(1046)，一代名臣范仲淹應朋友之約，為重修的岳陽樓作記，千古名文《岳陽樓記》于是誕生。　　文章開頭即切入正題，敘述事情的本末緣起。以“慶歷四年春”點明時間起筆，格調莊重雅正;說滕子京為“謫守”，已暗寓對仕途沉浮的悲慨，為后文抒情設伏。下面僅用“政通人和，百廢具興”八個字，寫出滕子京的政績，引出重修岳陽樓和作記一事，為全篇文字的導引。　　第2段，格調振起，情辭激昂。先總說“巴陵勝狀，在洞庭一湖”，設定下文寫景范圍。以下“銜遠山，吞長江”寥寥數語，寫盡洞庭湖之大觀勝概。一“銜” 一“吞”，何等的氣勢!“浩浩湯湯，橫無際涯”，極言水波壯闊;“朝暉夕陰，氣象萬千”，概說陰晴變化，簡練而又生動。前四句從空間角度，后兩句從時間角度，寫盡了洞庭湖的壯觀景象。“前人之述備矣”一句承前啟后，并回應前文“唐賢今人詩賦”一語。這句話既是謙虛，也暗含轉機，經“然則”一轉，引出新的意境，由單純寫景，到以情景交融的筆法來寫“遷客騷人”的“覽物之情”，從而構出全文的主體。　　3～4兩段是兩個排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像兩股奔涌跳躍的情感之流，傳達出景與情互相感應的兩種截然相反的人生情境。　　第3段以“若夫”起筆，意味深長。這是一個引發議論的詞，又表明了虛擬的情調，而這種虛擬又是對無數實境的濃縮、提煉和升華，頗有典型意義。“若夫” 以下描寫了一種悲涼的情境，由天氣的惡劣寫到人心的凄楚。這里用四字短句，層層渲染，漸次鋪敘。霪雨、陰風、濁浪構成了主景，不但使日星無光，山岳藏形，也使商旅不前;或又值暮色沉沉、“虎嘯猿啼”之際，怎能不令過往的“遷客騷人”有“去國懷鄉”之慨、“憂讒畏譏”之懼、“感極而悲”之情呢?　　第4段以“至若”領起，打開了一個陽光燦爛的畫面。“至若”盡管也是列舉性的語氣，但從音節上已變得高亢嘹亮，格調上已變得明快有力。下面的描寫，雖然仍為四字短句，色調卻為之一變，繪出春風和暢、景色明麗、水天一碧的良辰美景。更有鷗鳥在自由翱翔，魚兒在歡快游蕩，連無知的水草蘭花也充滿活力。作者以極為簡練的筆墨，描摹出一幅湖光春色圖，讀之如在眼前。值得注意的是，這一段的句式、節奏與上一段大體相仿，卻也另有變奏。“而或”一句就進一步擴展了意境，增強了疊加詠嘆的意味，把“喜洋洋”的氣氛推向高潮，而“登斯樓也”的心境也變成了“寵辱偕忘”的超脫和“把酒臨風”的揮灑自如。　　第5段是全篇的重心，以“嗟夫”開啟，兼有抒情和議論的意味。作者在列舉了悲喜兩種情境后，筆調突然激揚，道出了超乎這兩者之上的一種更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”!感物而動，因物悲喜雖然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有堅定的意志，不為外界條件的變化動搖。無論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠”，憂國憂民之心不改，“進亦憂，退亦憂”。這似乎有悖于常理，有些不可思議。作者也就此擬出一問一答，假托古圣立言，發出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的誓言，曲終奏雅，點明了全篇的主旨。“噫!微斯人，吾誰與歸”一句結語，“如怨如慕，如泣如訴”，悲涼慷慨，一往情深，令人感喟。文章最后標明寫作時間，與篇首照應。　　《古文觀止》的作者總評本文說：“岳陽樓大觀，已被前人寫盡。先生更不贅述，止將登樓者覽物之情寫出悲喜二意，只是翻出后文憂樂一段正論。”這一評語確實道出了本文的精神實質。

　　中心思想

　　通過遷客騷人登樓時或喜或悲的覽物之情的分析議論，表達了作者“不以物喜，不以己悲”的博大胸懷和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負。

　　主題

　　“洞庭天下水，岳陽天下樓。”一提起岳陽樓，人們就會很自然地想起千古名臣范仲淹，千古名文《岳陽樓記》，岳陽樓

　　想到其中表明范仲淹寬闊胸襟的句子“不以物喜，不以己悲”，還會贊頌他“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負和生活態度。可以說，人們把太多的目光和關注給了范仲淹，而很少會有人想到功不可沒的滕子京。既是自勉，又是與友人共勉。

　　后世影響

　　影響力洞穿史冊，成為延綿千年的治國理念之一，政事通達、人心和順成為后代無數治國理政者孜孜以求的理想境界。后世有“居官警語”云：“善為治者，貴運軼民之隱，達民之情。”“治民之大者，在上下之交不至于隔閡。”“上下之交”而不“隔閡”，其核心就是個“通”字，揭示了“政通人和”的關鍵所在。

　　文章成語

　　1.百廢俱興：俱：全，都。許多已經荒廢了的事情一下子都興辦起來。　　2.政通人和：政事通達，人心和順。形容國家穩定，人民安樂。　　3.氣象萬千：氣象：情景。形容景象或事物壯麗而多變化。　　4.心曠神怡：曠：開闊;怡：愉快。心境開闊，精神愉快。　　5.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂：在天下人擔憂之前先擔憂，在天下人享樂之后才享樂。比喻吃苦在先，享受在后。　　6.皓月千里：皎潔的月光普照千里湖面。　　7.一碧萬頃：一片碧綠，廣闊無際　　8.浩浩湯湯：水勢或聲勢浩大的樣子。　　9.不以物喜，不以己悲：不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。

　　文章理解

　　1.本文的立意和構思有什么特點?　　　據史料記載，滕子京函請范仲淹作記，特附上一幅《洞庭晚秋圖》，并說：“山水非有樓觀登覽者不為顯，樓觀非有文字稱記者不為久。”但《岳陽樓記》卻超越了單純寫山水樓觀的狹境，將自然界的晦明變化、風雨陰晴和“遷客騷人”的“覽物之情”結合起來寫，從而將全文的重心放到了縱議政治理想方面，擴大了文章的境界。全篇看似閑筆漫敘，實際上卻大有深意。滕子京與范仲淹為同榜(宋真宗大中祥符八年，即公元1015年)進士，兩人交誼頗厚。滕子京是被誣陷擅自動用官錢而被貶的，他到岳州后，“憤郁頗見辭色”，別人慶賀岳陽樓將落成，他卻回答說：“落甚成?只待憑欄大慟數場。”可見他的情緒極為低落。范仲淹正是借作記之機，含蓄委婉地規勸他要“不以物喜，不以己悲”，試圖以自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的濟世情懷和樂觀精神感染老友。這是本文命意之所在，也決定了文章敘議結合的風格。　　2.怎樣理解“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”?　　　范仲淹幼年喪父，生活貧苦，卻刻苦讀書，少有大志。據《宋史》記載，他從小就立下“不能利澤生民，非丈夫平生之志”的誓言。歐陽修給他寫的墓碑文也說：“公少有大節，于富貴貧賤毀譽歡戚，不一動其心，而慨然有志于天下。常自誦曰：‘士當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也’。”可見，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句話是范仲淹自幼的心語，而藉《岳陽樓記》一文廣為人知。“先憂后樂”的思想，究其淵源，即是儒家的仁愛思想。孟子就曾說：“樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”(《孟子·梁惠王下》)范仲淹把“樂以天下，憂以天下”的思想進一步發展為“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，也就是要超越個人的憂樂，以天下為己任，以利民為宗旨，補救時弊，積極進取。為此，就要不為外物所動，不論是自然界的陰晴明暗，還是社會環境的順逆艱難，都不能動搖心中的信念。范仲淹的從政生涯，始終踐行了這一信念。例如，天圣七年(1029)，30 歲的范仲淹還在沒有資格進諫的小小秘書閣校理任上，就上書諫止皇帝宋仁宗率百官為章獻太后朝拜上壽;第二年又直接上書請章獻太后還政退位──那時章獻太后正垂簾聽政，權傾朝野，滿朝文武，“無敢言者”。范仲淹因此被貶離京，三年后才回來。又如，景三年(1036)，范仲淹向宋仁宗進《百官圖》，指斥宰相呂夷簡結黨營私，任用讒佞，反被誣為“越職言事，薦引朋黨，離間君臣”，又遭貶斥，連為他鳴不平的歐陽修等人也被貶放。范仲淹仕途沉浮幾十年，數遭貶黜，但他澄清吏治、憂國憂民之心始終未改。他用自己的俸祿，在家鄉買“義田”千畝，救濟貧窮的族人，而自己卻貧苦一生，以至于死時“身無以為殮，子無以為喪”。為民請命，憂民之憂，這就是范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”精神的具體體現。　　3.敘事、寫景、議論、抒情相結合的寫法有什么作用?　　本文全篇僅368字，卻內容充實，情感豐富，將敘事、寫景、議論、抒情自然結合起來，既有對事情本末的交代，又有對湖光水色的描寫;既有精警深刻的議論，又有惆悵悲沉的抒情。記樓，記事，更寄托自己的心志。作者又善于以簡馭繁，巧妙地轉換內容和寫法。如以“前人之述備矣”一語帶過無數敘述，以“然則” 一語引出“覽物之情”，以“或異二者之為”展開議論話題，等等，千回百轉，層層推進，敘事言情都入化境。　　4.本文的句式是如何駢散結合的?　　　這篇記文以單行散句為主，間以駢偶短句，既流利暢達，又簡潔凝練。散句駢句的運用，依文章內容而變化。如開頭結尾的敘述文字用散句，莊嚴而質樸;中間寫景狀物的語句多用駢句，辭彩華美，音韻和諧;議論抒情語段(“嗟夫”一段)也用散句，抑揚頓挫，富于變化。這樣，駢散交替，敘議結合，文質兼美，具有很強的藝術感染力。　　5. 文中的“古仁人”是作者心目中的理想人物，實際也許并不存在，那作者為何要議論這種實際上并不存在的人物?　　結合作者當時被流放的背景，顯然“古仁人”在某種情況下也是作者的理想所在。作者所提出的“不以物喜，不以己悲。”的理想境界也應合了“古仁人”擁有的堅定意志和不為外界所動搖的品格。也表明這一類人的境界是不為自己進退而悲喜的。所以在文中議論這個人物。　　6.表現遷客騷人因物而喜的兩個四字句是：心曠神怡，寵辱偕忘。　　7.表現遷客騷人因物而悲的兩個四字句是：去國懷鄉，憂讒畏譏。　　8.“沙鷗翔集，錦鱗游泳”一句的修辭是：對偶、借代　　9.總寫:予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖　　10.銜(xián)遠山，吞長江，浩浩湯(shāng)湯，橫無際涯是空間描寫　　11.此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。的作用：承上啟下

　　文章分段段意

　　第一段：①交代背景;②敘述了重修岳陽樓的作記緣由　　第二段：由岳陽樓的大觀過渡到登樓覽物的心情　　第三段：覽物而悲者　　第四段：覽物而喜者　　第五段：點明文章主旨抒發了作者的政治理想與抱負：先天下之憂而憂后天下之樂而樂。　　千古名句　不以物喜，不以己悲。　　先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。　　四、理解性默寫：　　1、寫洞庭湖全景的句子：銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯。　　2、由寫洞庭湖的浩瀚氣勢過渡到寫遷客騷人不同情懷的句子：然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎?　　3、遷客騷人見到不同景物產生了不同的感情，寫悲情的句子：去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。表達歡喜的句子：心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。　　4、從空間上形容湖面的廣闊浩淼“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯”;從時間上表現景象的千變萬化。“朝暉夕陰，氣象萬千”　　　5、作者為什么略寫岳陽樓之大觀：前人之述備矣。　　6、由古仁人曠達的胸襟和高尚的道德情操而得出的論斷是：是進亦憂，退亦憂。　　7、作者認為“遷客騷人”的作法不可取。聯系全文，說說他肯定的古代圣賢的作法是：不以物喜，不以己悲。從而表明了他的曠達胸襟是：不以物喜，不以己悲。偉大的抱負是：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。　　8、與“悲”照應的八個字：去國懷鄉，憂讒畏譏;與“喜”照應的八個字：心曠神怡，寵辱偕忘。　　9、在第二自然段中總領下面兩個自然段的句子：覽物之情，得無異乎 ?　　10.領導干部要實踐“三個代表”，其中重要的一點就是全心全意為人民服務，做到范仲淹在《岳陽樓記》中所說的：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。　　11.一般遷客騷人在外界條件好，個人境遇順利時，便會產生 “心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。”的思想感情(用自己的話回答：因物而喜);而外界條件惡劣個人境遇不順時，便會產生“去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。”的思想感情。(用自己的話答：因己而悲)　　12.總寫洞庭湖景色的句子是：銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯。朝暉夕陰，氣象萬千。　　13.重修岳陽樓后的變化的句子：增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。　　14.文中描寫微波時水面月光的句子是：浮光躍金。描寫無風時水中月影的句子：靜影沉璧。　　15. 洞庭湖的萬頃碧波曾引發古代文人的無限情思。范仲淹在《岳陽樓記》中的描寫：“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千。”盡顯了洞庭湖的磅礴氣勢，展露出作者的寬闊胸襟。　　　16.作者認識到“古仁人”異于常人的超然情懷形成的原因是他們能不以物喜，不以己悲。　　17.表達作者憂國憂民思想的句子是：居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君。　　18.闡述古仁人之心(或古仁人志趣)的句子：不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君。　　19、面對人生中成功的歡樂和失敗的痛苦，我們應擁有“不以物喜，不以己悲”的心態。　　20、新市長上任兩年，全市面貌大變，千群同心，社會安定，各項建設事業蓬勃發展，真是“政通人和，百廢具興”。　　21、由“四面湖山收眼底，萬家憂樂到心頭”這幅對聯，你一定能想到范仲淹《岳陽樓記》中的兩句千古名句：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。” 　　22、借鳥歡魚躍描繪晴明之景的句子：沙鷗翔集，錦鱗游泳。　　23、周總理嚴格要求自己，處處以身作則“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，鞠躬盡瘁，死而后已。” 24、“進亦憂，退亦憂”是指：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。　　25、文章的主旨句：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。　　26、抒發作者宿志的名句：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。　　27、什么是心系天下的情懷?早在北宋年間，范仲淹就在《岳陽樓記》中告訴我們：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。　　28、表現古仁人以天下為己任的句子：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。　　29、《梁惠王下》中“樂以天下，憂以天下”，范仲淹在本文中把這句話發展為：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。　　30、請寫出描寫洞庭湖昔日美景的句子：春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮廣躍金，靜影沉璧，漁歌互答。　　31、全文的中心句：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。　　32、“古仁人”們的思想感情不隨景物的變化而變化的原因是：不以物喜，不以己悲。　　33、請寫出文中一處寫景的語句：銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千。　　34、“二者之為”的具體內容是：登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣和登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。　　35、請寫出文中一處議論的語句：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。　　36、第四段中抒情的句子：登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。　　37、寫魚鳥自由閑適情態的句子：沙鷗翔集，錦鱗游泳。　　38、通過寫“花草鳥蟲”來展現春景美的句子：沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。　　39、范仲淹高度概括對岳陽樓所見“巴陵勝狀”的描繪是：銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千。　　40、杜甫在《茅屋為秋風所破歌》中大聲疾呼：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山!嗚呼!何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足!”在本文中也有與之境界、情懷相似的句子：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。　　41、動靜結合，描寫洞庭湖月夜美景的句子：浮光躍金，靜影沉璧。　　42、闡述作者主要觀點的一句話：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。　　43、“前人之述備矣”中的“前人之述”具體指：唐賢今人詩賦。　　44、突出滕子京政績(贊美滕子京)的句子：政通人和，百廢具興。　　45、能體現作者作記緣由的是：屬予作文以記之。　　46、文中與“前人之述備矣”照應的句子：刻唐賢今人詩賦于其上。　　47、“此則岳陽樓之大觀也”中“此”指代的內容是：銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千。　　48、文中引起下文寫景抒情的句子：覽物之情，得無異乎 ?　　49、說明“或異二者之為”中的“二者”是指：去國懷鄉，憂讒畏譏和心曠神怡，寵辱偕忘。　　2、作者在此提出了一種什么樣的更高的理想境界?　　答：這是一種超然物外的理想境界。雖然因物悲喜是人之常情，但并不是做人的最高境界。　　3、作者的曠達胸襟與政治抱負之間的關系：因果關系。　　4、“古仁人之心”的內涵是什么?(用原文回答)????　　答：不以物喜，不以己悲。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。　　　5、“是進亦憂，退亦憂”這句話中，“進”是指“居廟堂之高”，“退”是指“處江湖之遠”。　　6、這段話中所用的主要表達方式是什么?本段在全文中的作用是什么?　　答：議論。作用：點明主旨，抒發了作者寬闊的胸襟和遠大的政治抱負。　　7、“微斯人，吾誰與歸”表達了作者的什么感情?　　答：一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高遠;另一方面也含蓄地表達了自己愿與古仁人同道的曠達胸襟和遠大抱負以及對滕子京遭貶謫的慰勉。　　　8、如何理解“進亦憂，退亦憂”一句?　　答：“進亦憂”照應“居廟堂之高則憂其民”，“退亦憂”照應“處江湖之遠則憂其君”。這句話表達了古仁人不念自己的處境，而是憂國憂民，以天下為己任的思想。　　9、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”一句在文中的作用：。請再寫出一句你從課外讀到的與此意思相似的詩句或名句。　　答：作用：體現本文主旨。1、天下興亡，匹夫有責。2、位卑未敢忘憂國。　　10、作者巧妙地用兩個設問句來逐層深入地闡明論點。第一個設問句先從反面說，后從正面說，揭示了“古仁人”之心的內涵，得出“是進亦憂，退亦憂”的論斷，突出一個“憂”字，自然引出第二個設問句，將文章推向高潮，從而提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的觀點。　　11、“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”一句的修辭：對偶。全文： 1、“遷客騷人”登樓“覽物之情”為什么不同?　　答：他們因外物的好壞和自己的得失而產生或喜或悲的感情(或“以物喜，以己悲” 　　2、選文表達了作者怎樣的思想感情?　　答：1、對滕子京的勸勉和規諫。2、抒發自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠大抱負。　　3、“覽物之情，得無異乎”和“古仁人之心，或異二者之為”兩句中的“異”字，分別指什么內容?　　答;“覽物之情，得無異乎”中的“異”，是指不同的自然景物引發出的“遷客騷人”的不同的感觸，即“悲”與“喜”兩種不同的心境。“古仁人之心，或異二者之為”，是指古代仁人不同于上述“遷客騷人”，能不受自然景物好壞的影響，“不以物喜，不以己悲”。　　4、用自己的話概括“遷客騷人”的兩種“覽物之情”，并指出作者這樣寫的目的。　　第一種：遠離京城，懷念家鄉，擔心遭誹謗和諷刺的悲傷。第二種：胸懷開闊，精神愉快，榮辱偕忘的喜悅。目的：為了將這類人的悲喜感情跟“古仁人之心”作對比，引出下文，由寫情自然轉入議論，突出全文主旨。　　5、本文共五個自然段，其中敘事的是第1段，寫景、抒情的是2、3、4第段，議論的是第5段。　　6、出自本文的成語：百廢具興、政通人和、心曠神怡。　　文章第二段用神來之筆再現了岳陽樓的宏偉景象，照應了題目，此外還有什么作用?　　答：“銜”和“吞”把遠山長江與洞庭湖的關系寫得活靈活現，同時領起下文遷客騷人的覽物之景　　7、通假字：　　①百廢具興：“具”通“俱”，全，皆。　　②屬予作文以記之：“屬”通“囑”，囑托。　　8、兩種不同的覽物之情，各是怎樣的?作者闡述的主要觀點是什么? 　　答：一種是“去國懷鄉，憂讒畏譏”的“因己而悲”的感情;一種是“心曠神怡，寵辱偕忘”的“因物而喜”的感情。作者闡述的主要觀點是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。　　9、概括各段的大意： ①交代作記的緣由。 ②描寫洞庭湖遠景，生發議論，引出兩種情景。 ③——④、描寫陰晴兩種天氣的景色極其感受。 ⑤、闡述古仁人之心，抒發自己的遠大抱負。　　10、聯系全文，說說你對“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的看法或理解。　　答：范仲淹的這句話體現了憂君思想，帶有時代的局限性，但是他所提倡的吃苦在前、享受在后的精神，在今天仍然有著借鑒和教育意義。　　11、文章略寫巴陵勝狀，詳寫覽物之情，試簡述其原因。　　答：寫景不是本文的目的，作者的真正意圖是借題發揮，談一個人應有的政治抱負，并以此規箴友人。　　12、“遷客騷人”與“古仁人”的區別在哪? 　　答：遷客騷人：以物喜，以己悲;古仁人：不以物喜，不以己悲。　　13、本文的議論點明了作者的“憂樂”觀，這種“憂”“樂”與前文“遷客騷人”的“悲”“喜”是否一致?為什么?答：不一致。作者的憂樂觀是以天下為基礎的是先天下之憂而憂，后天下之樂而樂;而遷客騷人的悲和喜是以自己的得失和外物的好壞為前提，是以物喜，以己悲。　　14、范仲淹借此文委婉地表達了對友人滕子京地勸勉，結尾作者發出“微斯人，吾誰與歸”的慨嘆。就全文來看，這句話有何言外之意?　　答：作者一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高遠;另一方面也含蓄地表達了自己愿與古仁人同道的曠達胸襟和遠大抱負。　　15、“政通人和，百廢具興”;“不以物喜，不以己悲”;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。三句話因其文質兼美而膾炙人口，請選擇感受最深的一句，結合《岳陽樓記》和自己的生活談一談體會。　　答：任選其一即可。談體會既要聯系全文，又要結合自己的生活。如選第一句可圍繞政治理想來談;選第二句可圍繞曠達胸襟來談;選第三句可圍繞遠大政治報負及民族責任感來談，言之成理即可。　　16、文章除了對“遷客騷人”與“古仁人”進行了對比的描述之外，還在哪些方面使用了對比的手法?加以簡要分析。　　答：①洞庭湖陰晴自然景物描寫方面②遷客騷人的覽物之情③古仁人的憂樂觀。　　17、“遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎?”中的“騷人”是什么意思?根據我們學過的古詩文，舉出曾到過岳陽樓的“遷客騷人”之作。　　答：詩人。孟浩然的《望洞庭湖贈張丞相》　　18、讀完選段之后，我們仿佛看到了滕子京在為巴陵郡的復興嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，你從他的身上能學到什么呢?請結合實際簡要回答。　　答：學到他“不以物喜，不以己悲”的曠達胸襟。言之成理即可。　　19、你如何看待作者所追求的“古仁人之心”?　　答：緊扣“古仁人之心”的含義：“不以物喜，不以己悲”談看法，言之成理即可。　　20、文章寫遷客騷人或悲或喜的覽物之情有什么作用?　　答：和后文“古仁人”“不以物喜，不以己悲”的曠達胸襟形成鮮明對比，突出古仁人以天下為己任的遠大抱負。　　21、本文在寫作上采用了那些手法?請寫出兩點。　　答：1、寫景、抒情、議論相結合。2、運用對比。　　22、讀了本文，你可能聯想到我國古代許多“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的偉大人物，請舉出一位，并寫出他的類似“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”思想的一句名言來。　　答：杜甫，安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。　　23、為何要寫滕子京被謫，政績卻很卓著?　　答：1、說明滕子京是一個好官。2、為后文議論做鋪墊。3、含蓄表達了作者對友人的同情、贊美和對當政者的不滿。4、滕子京“屬予作文以記之”。

　　編輯本段作者

　　簡介

　　范仲淹(989—1052年)，即太宗端拱二年(989年)——皇祐四年(1052 年)。范仲淹，字希文。死后謚號文正，史稱范文正公。和包拯同朝，為北宋名臣，政治家，軍事家，文學家，思想家，吳縣(今屬江蘇)人。少年時家貧但好學，當秀才時就常以天下范仲淹

　　為己任，有敢言之名。曾多次上書批評當時的宰相，因而三次被貶。宋仁宗時官至參知政事，相當于副宰相。元昊反，以龍圖閣直學士與夏竦經略陜西，號令嚴明，夏人不敢犯，羌人稱為龍圖老子，夏人稱為小范老子。幼年喪父，對下層人民的痛苦感受較深。 1043年(宋仁宗慶歷三年)范仲淹對當時的朝政的弊病極為痛心，提出“十事疏”，主張建立嚴密的仕官制度，注意農桑，整頓武備，推行法制，減輕傜役。宋仁宗采納他的建議，陸續推行，史稱“慶歷新政”。可惜不久因為保守派的反對而不能實現，因而被貶至陜西四路宣撫使，后來在赴潁州途中病死，卒謚文正，有《范文正公集》傳世。　　范仲淹喜好彈琴，然平日只彈履霜一曲，故時人稱之為范履霜。他工于詩詞散文，所作的文章富政治內容，文辭秀美，氣度豁達。他的《岳陽樓記》一文中的 “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”兩句，為千古佳句。也是他一生愛國的寫照。　　他不僅是北宋著名的政治家和統帥，也是—位卓越的文學家和教育家。他領導的慶歷革新運動，成為后來王安石“熙寧變法”(即王安石變法)的前奏;他對某些軍事制度和戰略措施的改善，使西線邊防穩固了相當長時期;經他薦拔的一大批學者，為宋代學術鼎盛奠定了基礎;他倡導的先憂后樂思想和仁人志士節操，是中華文明史上閃灼異彩的精神財富：朱熹稱他為“有史以來天地間第一流人物”!千載迄今，各地有關范仲淹的遺跡始終受到人們的保護和紀念。晚年他還創立了蘇州府學，延續千年，即今江蘇省蘇州中學。　　范仲淹一生的論著很多，詩，詞，散文都很出色，有不少愛國憂民，反映社會現實的好作品。名篇有散文《岳陽樓記》，詞《漁家傲》，詩《江上漁者》等等。　　人物生平

　　范仲淹

　　皇佑三年(1051年)，范仲淹又移任青州。這里的冬寒，加重了他的疾病。第二年(1052年)調往潁州，他堅持扶疾上任。但只趕到徐州，便在五月二十日溘然長逝，享年六十四歲。這時范仲淹積蓄已盡。一家人貧病交困，僅借官屋暫棲，略避風雨。范仲淹死訊傳開，朝野上下一致哀痛。包括西夏甘、涼等地的各少數民族人民，都成百成千地聚眾舉哀，連日齋戒。凡是他從政過的地方，老百姓紛紛為他建祠畫像，數百族人來到祠堂，像死去父親一樣痛器哀悼。范仲淹死后沒有選擇葬在蘇州，而是選擇了河南洛陽伊川。據說一方面其母改嫁無法入蘇州安葬，一方面他是效仿唐代三朝居相的姚崇。另一個原因乃范的先祖是漢代的清詔史汝南范滂，他的十代祖范履冰在唐武則天時曾任宰相。所以范仲淹曾在給兄信中說過：“我本北人，北人淳厚。”他葬伊川后，長子純佑、次子純仁(任過宰相)、三子純禮和四子純粹及九孫、六曾孫也葬在他夫婦周圍。　　北宋皇帝聞訊后難過萬分，追加范公為兵部尚書，并親書褒賢之碑。紀念范公的碑文由曾支持他變法的文學泰斗歐陽修撰寫。兩年方成，熱情飽滿，詞語生動。　　范公的勤奮，正直，為國為民的精神激勵了一代又一代國人。而“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的品格也成為中華民族品德的代表。　　“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”思想，已經熔鑄成為中華民族的傳統美德，影響了千千萬萬人，成為中華民族乃至世界人民的寶貴精神財富。其“先憂后樂”精神已成為一座不朽的豐碑，樹立在海內外炎黃子孫的心目中。

　　文學成就

　　范仲淹文學素養很高，寫有著名的《岳陽樓記》，其中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”為千古名句。也留下了眾多膾炙人口的詞作，如〈漁家傲〉、〈蘇幕遮〉，蒼涼豪放、感情強烈，為歷代傳誦。歐陽修曾稱漁家傲為“窮塞主詞”。著作為《范文正公集》。范純仁是他的次子，父子都當過宰相。　　“彼希聲之鳳皇，亦見譏于楚狂;彼不世之麒麟，亦見傷于魯人。鳳豈以譏而不靈，麟豈以傷而不仁?故割而可卷，孰為神兵;焚而可變，孰為英瓊。寧鳴而死，不默而生”——范仲淹在答友人梅堯臣的《靈烏賦》(大概是在景祐三年(西元1036年)他同歐陽修、余靖、尹洙諸人因言事被貶謫的時期所作。因范仲淹多次因諫被貶謫，當時梅堯臣作文《靈烏賦》力勸范仲淹要少說話，少管閑事，自己逍遙就行。《靈烏賦》為范所作的同名答文)中強調的“寧鳴而死，不默而生”，更是彰顯了古代士大夫為民請命的凜然大節(即現今所謂的“知識分子的良知”)。　　范仲淹此言頗類似于美國開國前期爭自由的名言“不自由，毋寧死”(原文是 Patrick Henry 在公元1775年的“給我自由，否則給我死”- Give me liberty or give me death)，但比他早講了七百四十年。

　　編輯本段創作背景

　　慶歷新政失敗后，范仲淹貶居鄧州，此時他身體很不好。昔日好友滕子京從湖南來信，要他為重新修竣的岳陽樓作記，并附上《洞庭晚秋圖》。范仲淹一口答應。慶歷六年六月(即1046年6月)，他就在鄧州的花洲書院里揮毫撰寫了著名的《岳陽樓記》一記敘文。表現作者雖身居江湖，心憂國事，雖遭迫害，仍不放棄理想的頑強意志，同時，也是對被貶戰友的鼓勵和安慰。他意識到宋初數十年來文章柔靡、風俗巧偽的危害，強調繼承歷史上進步的文學傳統，并推薦當代能堅持風雅比興傳統的好作品，自己的詩文也代表著文學創作中的進步方向。他的論說文旨在闡明民為邦本的重要性，議論風發，具有奪人的氣勢。《岳陽樓記》是其傳頌千古的名作。文章提出正直的士大夫應立身行一的準則，認為個人的榮辱升遷應置之度外，“不以物喜，不以已悲”要“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。全文記敘、寫景、抒情、議論融為一體，動靜相生，明暗相襯，文詞簡約，音節和諧，用排偶章法作景物對比，成為雜記中的創新。詩歌方面，堅持風雅傳統，詩風古樸，有散文化及多議論的傾向，以《四民歌》為代表。詞存五首，《漁家傲》為其名作，寫戌邊生涯，以身許國的英雄氣概及憂國思鄉的悲涼情懷表達得協和統一，開拓了宋詞的表現領域。有《范文正公集》。

　　編輯本段相關資料

　　對偶句賞析　　《岳陽樓記》駢文味道很濃，詞藻華麗，音韻鏗鏘，多用對偶句以寫景狀物。現將文中對偶句分析如下。　　“銜遠山，吞長江”。　　這個對偶句由兩個動賓語組成。動詞“銜”、“吞”相對;有動態和活力，表現了洞庭湖的磅礴氣勢;形容詞“遠”、“長”相對，名詞“山”、“江”相對，對仗極工。六字寫洞庭湖，是粗線條的大寫，極壯闊，極見氣勢。從修辭看，既是對偶，又是擬人。試想：湖中之山那么遠大，卻像把一片餅干銜在嘴里一樣;萬里長江卻可以把它一口吞下，形象多么生動，氣勢多么磅礴。六字描繪“橫無際涯”的洞庭，堪稱絕唱。　　“北通巫峽，南極瀟湘”。　　“日星隱曜，山岳潛形”。　　這兩個對偶句，均由兩個主謂短語組成。第一句“北”和“南”是表示方位的名詞相對。“通”，通向;“極”，到達，動詞相對。“巫峽”、“瀟湘”，名詞相對。第二句“日星”、“山岳”是并列關系的名詞短語，兩者均為主語。謂語“隱曜”、“潛形”是兩個動賓短語。兩個句子不論從詞組看，還是從每個字看，都是相對甚工的。　　從意義上，第一句寫岳陽樓的地理環境，交通四通八達，故“遷客騷人，多會于此”，為下文寫雨、晴兩段作鋪墊。第二句極寫雨中迷蒙的日、星、山、岳，渲染蕭索悲涼的氣氛。　　“沙鷗翔集，錦鱗游泳”。　　這個對偶句也是兩個主謂短語。“沙鷗”、“錦鱗”，名詞相對。錦鱗，代魚，以局部代全體，用的是借代的修辭格。“翔集”、“游泳”，動詞相對。　“長煙一空，皓月千里”。　　“浮光耀金，靜影沉璧”。　　這兩個對偶句極寫洞庭月夜的壯觀、優美，用以襯托登岳陽樓“心曠神怡”、“其喜洋洋”的心情。兩句均由兩個主謂短語組成。“長煙”、“皓月”是偏正式的合成語，用作主語。謂語“一空”、“千里”，論對仗，從字面看是很工整的。擔從詞義分析，則“一空”──完全消失，是偏正短語，而“千里”則為數量短語，這種對仗屬寬對。　　第二句，論對仗是極為工穩的。“浮光”、“靜影”作主語，兩詞均為偏正式合成詞。“躍金”、“沉璧”均為動賓短語作為謂語。用“躍金”來描摹有風時湖面上浮動的月光，用“沉壁”來描繪無風時倒映在湖中的月影，不僅詞藻華麗，比喻形象，且意境也極為優美。　　“去國懷鄉，憂讒畏譏”。　　這個對偶句，上下句均為兩個動賓式組成的并列短語，對仗甚工。寫“遷客騷人”面對“滿目蕭然”的陰雨，“連月不開”的洞庭景色所產生的“感極而悲”的心情，極深沉，極能引起讀者的共鳴。　　從上述分析，本文所運用的對偶句，不僅對仗工整，含意深刻，且句法多變多樣，多姿多彩。這一特色和全文其他因素共同組成這篇文情并茂、膾炙人口的佳作。

　　岳陽樓

　　岳陽樓聳立在湖南省岳陽市西門城頭、洞庭湖畔，自古有“洞庭天下水，岳陽天下樓”之譽，與江西南昌的滕王閣、湖北武昌的黃鶴樓并稱為江南三大名樓。　　岳陽樓夜景

　　岳陽樓是以東漢末年"魯肅閱軍樓"為基礎，一代代沿襲發展而來。唐朝以前，其功能主要作用于軍事上。自唐朝始，岳陽樓便逐步成為歷代游客和風流韻士游覽觀光，吟詩作賦的勝地。此時的巴陵城已改為岳陽城，巴陵城樓也隨之稱為岳陽樓了。北宋范仲淹膾炙人口的《岳陽樓記》更使岳陽樓著稱于世。千百年來，無數文人墨客在此登覽勝境，憑欄抒懷，并記之于文，詠之于詩，形之于畫，工藝美術家亦多以岳陽樓為題材刻畫洞庭景物，使岳陽樓成為藝術創作中被反復描摹、久寫不衰的一個主題。　　現在的岳陽樓為1984年重修，沿襲了清朝光緒六年(公元1880年)所建時的形制。登岳陽樓可瀏覽八百里洞庭湖的湖光山色。　　岳陽樓是江南三大名樓中唯一的一座保持原貌的古建筑，它的建筑藝術價值無與倫比。1988年1月被國務院確定為全國重點文物保護單位，同年8月被列為國家重點風景名勝保護區。2001年元月核準為首批國家AAAA級旅游景區，是長江黃金旅游線上湖南境內的唯一景點，是岳陽市對外開放的重要窗口和岳陽旅游業的龍頭。

　　范仲淹逸事(王耀輝)

　　范仲淹在進士及第步入仕途之前，其少年時代和青年時代大體是在攻苦食淡的艱難生活中度過的。景德初，仲淹隨繼父至淄州(今山東淄博)，就讀于長白山澧泉寺，每日里只以粟米熬粥，待冷凝之后分為四塊，早晚各吃兩塊，至于佐食的菜肴，就更談不到了，常常只能“斷數莖，入少鹽以啖之”。二十三歲時得知身世，感泣辭母，只身赴南都應天府(今南京)書院，其后直到進士及第，更是過了五年的“人不能堪”的苦讀生活。據仲淹《年譜》，仲淹在應天府書院“晝夜苦學，五年未嘗解衣就枕，夜或昏怠，以水沃面。往往粥不充，日昃始食”。《宋史》列傳第七十三記仲淹這一段時間的生活，與《年譜》所記也大體一致。其實，即使進士及第步入仕途之后，相當一段時間，他的生活狀況也并沒有太大的改變。晚年在《告子弟書》中仲淹回憶這一時期的生活時就談道：“吾貧時與汝母養吾親，汝母躬執，而吾親甘旨未嘗充也。”這應該是確實的。天禧元年徙集慶軍節度推官離開廣德時，仲淹無一點積蓄，只得賣掉唯一的一匹馬以充行資。　　(選自《范仲淹：憂樂人生》，長江文藝出版社1996年版)

　　岳陽天下樓(呂雅賢)

　　岳陽樓為岳陽城西門城樓。它屹立洞庭湖畔，枕巴山，瞰洞庭，一派虎踞龍盤之勢。岳陽樓自古與武昌黃鶴樓、南昌滕王閣并稱為江南三大名樓。因三國時岳州曾設為建昌郡，故又有“三昌古樓”之稱。　　岳陽樓始建于何時?清以前修志皆謂“莫詳其始”。清同治《巴陵縣志》始據宋范致明《岳陽風土記》巴丘“郡城乃魯公(肅)所筑”之說，推測“岳陽樓或曰魯肅閱軍樓”。光緒《巴陵縣志》從之。后人亦多采此說。但亦有研究者持異議。熊培庚《岳陽天下樓》云：　　魯肅系東吳橫江將軍，駐守巴丘，自可能筑城樓。但所筑很可能為“譙樓”。周祈《名義考》云：“門上為高樓以望曰譙……古者為樓以望敵陣，兵列于其間，下為門，上為樓，或曰譙門，或曰譙樓也。”當時岳陽地當要沖，需筑譙樓以望水域敵船。且《三國志》載：孫權于“夏四月(赤烏三年)大赦，詔諸郡縣治城郭，起譙樓，穿塹發渠，以備盜賊”。魯肅屯守，正合此形勢。故推測說魯肅始修城樓(譙樓)可，而謂其修閱兵樓則不可。　　岳陽樓的擴建、定名和聲名遠播，始于盛唐張說。張說(667—730)，字道濟，又字說之，洛陽人。歷仕唐武后、中宗、睿宗、玄宗四朝。武后時因忤權貴，流配欽州(今廣西欽州)。玄宗時，召為中書令，封燕國公，后罷為相州(今河北成安、廣平等地)刺史。開元四年(716)貶守岳州。此時張說飽經風霜，年近半百，乃借擴修岳陽樓，以寄情銷愁。竣工后，因其在天岳山之南，遂定名為岳陽樓。樓成之后，張說“每與才士登樓賦詩，自爾名著”。不久，李白、杜甫、白居易、李商隱、劉禹錫、孟浩然等著名詩人相繼登樓吟詠，岳陽樓聲名益大。　　宋慶歷四年(1044)滕宗諒謫守巴陵，岳陽樓又為之改觀。滕宗諒(991—1047)，字子京，河南府(今洛陽)人，與范仲淹同為大中祥符進士，曾擢天章閣待制。因其負才尚氣，崇尚改革，故屢遭謫徙。慶歷三年，因遭誣陷而被降知岳州。在任三年后，調蘇州，卒于任所。滕子京雖憤郁滿懷，卻勵精圖治。在岳陽遷建文廟，維修南湖紫荊堤，并筑偃虹堤，以防止洪水沖擊岳陽樓。歐陽修寫《偃虹堤記》贊之。而他最大的功績，則是繼張說之后又重修了岳陽樓。他以張說為表率，寄情托志于土木之中。故“郡寮稟落成之日，子京云：‘落其成，待痛飲一場，憑欄大慟十數聲而已’”(明《岳州府志》)。新樓增其舊制，刻歷代名人詩賦于其上，并于樓北建燕公樓，專祀張說。滕子京猶覺不足，以為“山水非有樓觀登覽者不為顯，樓觀非有文字稱記者不為久，文字非出于雄才巨卿者不為著”，于是請名家作《洞庭晚秋圖》，連同親擬《求記書》一并寄好友范仲淹。范欣然命筆，遂有《岳陽樓記》傳頌千古。　　岳陽樓后幾經興廢，清光緒六年(1880)再建。為三層、四柱、純木、飛檐，其盔頂為我國古建筑中所少見。現建筑為1983至1984年按歷史風貌重修。同時改建了周圍“南極瀟湘”、“北通巫峽”、“朝暉夕陰”、“氣象萬千”四座牌坊，刷新了“懷甫”、“三醉”、“仙梅”三座輔亭。樓內陳設也有所充實。在江南三大名樓中，唯此樓舊貌依然。

　　江南三大名樓

　　湖北武漢的黃鶴樓　　江西南昌的滕王閣　　湖南岳陽的岳陽樓

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