魏晉風度二十講·序言閱讀答案

時間：2024-09-20 20:41:26 閱讀答案我要投稿

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魏晉風度二十講·序言閱讀答案

　　魏晉風度二十講·序言

魏晉風度二十講·序言閱讀答案

　　駱玉明

　　①魏晉風度是個不易捉摸的概念，因而也是個紛擾不已的話題。說簡單點，是這個時代的士人們在自覺地追求活得更漂亮些。

　　②所謂漂亮，顯然不僅僅指外在的儀表容顏，還有內(nèi)在的精神情韻，表現(xiàn)在行事中，第一：。尤其是在突然而至的變故前惶然失措，這說明缺乏堅定的自我認同能力，而容易受到外在壓力的干擾，以致一擠則垮，尊嚴盡喪，于此當然說不上什么風度了。因此，彼時的輿論特別看重人在生死、榮辱等關口的表現(xiàn)，把此境之下所流露出的從容不迫、鎮(zhèn)定自如視為優(yōu)雅和高貴之舉，稱之為“雅量”。《世說新語》這部“名士教科書”專列“雅量”一門，收羅了不少此類逸事。譬如嵇康安然彈琴，無視死亡的迫近；謝安接到淝水一役的捷報，默然無動于衷，都足以展現(xiàn)斯人的翩然風姿。唯有高貴才是美的，這是魏晉名士們的共識。

　　③所謂漂亮，第二點：。美妙的生活姿態(tài)應該是自在、舒緩、閑適、雅致、隨心、任情，而不必刻意自我約束與激勵以趨附某種外在價值，盡管后者可能引人崇仰。這與東漢士人氣節(jié)、然諾、忽生死、富貴、大義、護綱常的作風顯然兩樣。人生除了道德，還有藝術，或許藝術更為重要。魏晉名士們把生活藝術化了，他們熱衷清談，但不為尋求理論的成果而是享受智慧的雋永精妙；他們耽玩山水，但不為排遣失意的落寞而是體驗情感的清雅高致……總之，唯有自然才是美的，這也是魏晉名士們的共識。

　　④所謂漂亮，還有第三點：。適度的詼諧不但可以化解因生活的過于嚴肅所造成的拘謹、沉悶和尷尬，還可調(diào)度起沉酣中的想象力去呼應學識以作創(chuàng)造性發(fā)揮，散發(fā)生命的活力。《世說新語》中記載有許多名士相互調(diào)侃機辯的事跡，這構(gòu)成了他們生活的一部分。對諧趣的欣賞實質(zhì)上是對生活情趣的推崇，這樣的人顯然有風度。唯有生趣才是美的，這同樣是魏晉名士們的共識。

　　⑤高貴、自然、生趣這些構(gòu)成了魏晉風度的內(nèi)涵，它最終指向的是名士們對自由境界的向往。

　　（節(jié)選自《魏晉風度二十講·序言》）

　　相關鏈接：

　　【甲詩】

　　歸園田居（其三）

　　陶淵明

　　種豆南山下，草盛豆苗稀。

　　晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

　　道狹草木長，夕露沾我衣。

　　衣沾不足惜，但使愿無違。

　　【乙文】

　　王濟卒，年四十六，及其將葬，時賢無不畢至。孫楚雅敬濟，而后來，哭之甚悲，賓客莫不垂涕。哭畢，向靈床曰：“卿常好我作驢鳴，我為卿作之。”體似聲真，賓客皆笑。楚顧曰：“諸君不死,而令王濟死乎！”

　　《晉書·王渾傳附子濟傳》

　　【丙文】

　　桓公伏甲設饌，廣延朝士，因此欲誅謝安、王坦之。王甚遽（jù驚懼，慌張），問謝曰：“當作何計？”謝神意不變，謂文度(王坦之的字)曰：“晉祚（zuò皇命）存亡，在此一行。”相與俱前，王之恐狀，轉(zhuǎn)見于色。謝之寬容，愈表于貌，望階趨席，方作洛生詠，諷“浩浩洪流”。桓憚其曠遠，乃趨解兵。王、謝舊齊名，于此始判優(yōu)劣。

　　《晉書·謝安傳》

　　1.細讀全文，選取恰當?shù)亩陶Z給這篇文章命題。（限7個字）（2分）

　　2.下邊三句話分別是從文章②③④段的段首抽取出來的中心句，請根據(jù)文段內(nèi)容，請將它們分別還原到恰當?shù)奈恢谩＃?分）

　　A.不可太乏趣。B.不可太緊張。C.不可太窘迫。

　　3.請你根據(jù)第②段內(nèi)容提示，用簡潔的語言說說什么叫“雅量”。（2分）

　　4.請將下邊句子中空缺的動詞各歸原位。（2分）

　　備選動詞：A.講B.慕C.輕D.重

　　句子：這與東漢士人氣節(jié)、然諾、忽生死、富貴、大義、護綱常的作風顯然兩樣。

　　5.右邊“相關鏈接”中的三段詩文與左邊文段中“士人們自覺的追求活得漂亮”的三個分論點有對應關系，請分別指明這種對應關系。（3分）

　　【甲詩】與第段對應，【乙文】與第段對應，【丙文】與第段對應。

　　6.細讀【甲詩】，并結(jié)合陶淵明的人生追求，說說加點“愿”字的言內(nèi)之義和言外之義。（2分）

　　言內(nèi)之義是：