顏氏家訓(xùn)閱讀題及答案

時間：2024-09-30 13:43:42 閱讀答案我要投稿

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顏氏家訓(xùn)閱讀題及答案

　　名之與實(shí)，猶形之與影也。德藝周厚，則名必善焉；容色姝麗，則影必美焉。今不修身而求令名于世者，猶貌甚惡而責(zé)妍影于鏡也。上士忘名，中士立名，下士竊名。忘名者，體道合德，享鬼神之福祐，非所以求名也；立名者，修身慎行，懼榮觀之不顯，非所以讓名也；竊名者，厚貌深奸，干浮華之虛稱，非所以得名也。

顏氏家訓(xùn)閱讀題及答案

　　人足所履，不過數(shù)寸，然而咫尺之途，必顛蹶于崖岸，拱把之梁，每沈溺于川谷者，何哉？為其旁無余地故也。君子之立己，抑亦如之。至誠之言人未能信至潔之行物或致疑皆由言行聲名無余地也。吾每為人所毀，常以此自責(zé)。若能開方軌之路，廣造舟之航，則仲由之言信，重于登壇之盟，趙熹之降城，賢于折沖之將矣。

　　吾見世人，清名登而金貝入，信譽(yù)顯而．然諾虧，不知后之矛戟，毀前之干櫓也。虙子賤云：“誠于此者形于彼。”人之虛實(shí)真?zhèn)卧诤跣模瑹o不見乎跡，但察之未熟．耳。一為察之所鑒，巧偽不如拙誠，承之以羞大矣。伯石讓．卿，王莽辭政，當(dāng)于爾時，自以巧密；后人書之，留傳萬代，可為骨寒毛豎也。近有大貴，以孝著聲，前后居喪，哀毀逾制，亦足以高于人矣。而嘗于苫塊之中，以巴豆涂臉，遂使成瘡，表哭泣之過。左右童豎，不能掩之，益使外人謂其居處飲食，皆為不信。以一偽喪百誠者，乃貪名不已故也。

　　有一士族，讀書不過二三百卷，天才鈍拙，而家世殷厚，雅．自矜持，多以酒犢珍玩，

　　交諸名士，甘其餌者，遞共吹噓。朝廷以為文華，亦嘗出境聘。東萊王韓晉明篤好文學(xué)，疑彼制作，多非機(jī)杼，遂設(shè)宴言，面相討試。竟日歡諧，辭人滿席，屬音賦韻，命筆為詩，彼造次即成，了非向韻。眾客各自沈吟，遂無覺者。韓退嘆曰：“果如所量！”韓又嘗問曰：“玉珽①杼上終葵②首，當(dāng)作何形？”乃．答云：“珽頭曲圜，勢如葵葉耳。”韓既有學(xué)，忍笑為．吾說之。

　　治點(diǎn)．子弟文章，以為聲價(jià)，大弊事也。一則不可常繼，終露其情；二則學(xué)者有憑，益不精勵。

　　鄴下有一少年，出為襄國令，頗自勉篤。公事經(jīng)懷，每加撫恤，以求聲譽(yù)。凡遣兵役，握手送離，或赍梨棗餅餌，人人贈別，云：“上命相煩，情所不忍；道路饑渴，以此

　　見思。”民庶稱之，不容于．口。及遷為泗州別駕，此費(fèi)日廣，不可常周，一有偽情，觸涂③難繼，功績遂損敗矣。或問曰：“夫神滅形消，遺聲余價(jià)，亦猶蟬殼蛇皮，獸迒④鳥跡耳，何預(yù)于死者，而

　　圣人以為名教乎？”對曰：“勸也，勸其立名，則獲其實(shí)。”且勸一伯夷，而千萬人立清風(fēng)矣；勸一季札，而千萬人立仁風(fēng)矣；勸一柳下惠，而千萬人立貞風(fēng)矣；勸一史魚，而千萬人立直風(fēng)矣。故圣人欲其魚鱗鳳翼，雜沓參差，不絕于世，豈不弘哉？四海悠悠，皆慕名者，蓋因其情而致其善耳。抑又論之，祖考之嘉名美譽(yù)，亦子孫之冕服墻宇也，自古及今，獲其庇蔭者亦眾矣。夫修善立名者，亦猶筑室樹果，生則獲其利，死則遺其澤。世之汲汲者，不達(dá)此意，若其與魂爽俱升，松柏偕茂者，惑矣哉！

　　[注]①玉珽：玉笏。②終葵：一種方形尖頂?shù)淖怠＂塾|涂：處處。④迒(háng)：(野獸的)腳印。

　　8．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

　　A．但察之未熟．耳熟：熟練

　　B．伯石讓．卿讓：推讓、謙讓。

　　C．雅．自矜持雅：平素、向來。

　　D．治點(diǎn)．子弟文章點(diǎn)：修改

　　9．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是

　　A．信譽(yù)顯而．然諾虧人非生而．知之者

　　B．乃．答云項(xiàng)伯乃．夜馳之沛公軍

　　C．忍笑為．吾說之何為．其然也

　　D．不容于．口乃設(shè)九賓禮于．廷

　　10．下列對文中相關(guān)內(nèi)容解說不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

　　A．盟：兩國以上或兩人以上互相宣誓約定來協(xié)同辦事。會盟時殺牲、歃血，并且宣

　　讀盟書，誓于神。結(jié)盟以后，雙方受義務(wù)約束。

　　B．居喪制度：古代的喪葬制度的一部分，等級分明，對親人去世后的服飾、言容、

　　居處、娛樂、飲食等都有規(guī)定，如“居喪三年”。

　　C．士族：又稱世族、門閥等，指世代為官的名門望族。門閥制度是從兩漢到南北朝

　　最為顯著的官員的選拔系統(tǒng)，后漸被征辟薦舉制度所取代。

　　D．冕服：古代大夫以上的禮冠與服飾。凡吉禮皆戴冕，而服飾隨事而異。是王公貴

　　胄的專有服飾，不同等級亦各不相同。

　　11．對文中畫波浪線部分?jǐn)嗑洌_的一項(xiàng)是

　　A．至誠之/言人未能信/至潔之/行物或致疑/皆由言行聲名/無余地也

　　B．至誠之/言人未能信/至潔之/行物或致疑/皆由言行/聲名無余地也

　　C．至誠之言/人未能信/至潔之行/物或致疑/皆由言行聲名/無余地也

　　D．至誠之言/人未能信/至潔之行/物或致疑/皆由言行/聲名無余地也

　　12．下列對原文的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是

　　A．東萊王韓晉明懷疑某一士族徒有虛名，于是設(shè)宴敘談，以作詩試探，結(jié)果驗(yàn)證了他的想法。

　　B．人一旦有了虛假的行為，后面沒辦法處處相繼周全時，那么原先的功績也就會隨之而毀。

　　C．圣人用前人之名教育后的原因是一方面可勸勉世人立名，一方面可以從中獲得實(shí)惠。

　　D．文章主要講名不副實(shí)，內(nèi)容充實(shí)，語言流暢，消除了世人對名聲片面的理解，明確了樹立好名聲的深遠(yuǎn)意義。

　　13．將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。（7 分）

　　（1）竊名者，厚貌深奸，干浮華之虛稱，非所以得名也。

　　（2）世之汲汲者，不達(dá)此意，若其與魂爽俱升，松柏偕茂者，惑矣哉！

　　8、A

　　9、D

　　10．C

　　11．C

　　12、C

　　13、（1）竊名，就是外樸內(nèi)奸，謀求浮華的虛名，而不是真能得到名的（方法）。

　　（2）世上那些急于追名逐利的人，不通曉這個道理，（他們死后）如果他們的名聲能與魂魄一起飛升，能像松柏一樣（一同）長青茂盛，那么就會讓人感到疑惑了！

　　參考譯文

　　名與實(shí)的關(guān)系，好比形與影的關(guān)系。德行技藝周厚，那名就一定好；容貌美麗，那影就一定美。如今不修身卻想在世上流傳美好的名聲，就好比容貌很丑卻要求鏡子里現(xiàn)出美麗的影子。上士忘名，中士立名，下士竊名。忘名，就是體道合德，享受鬼神的福佑，而不是用來求名的；立名，就是修身慎行，生怕榮譽(yù)會被湮沒，而不是為了讓名的；竊名，就是外樸內(nèi)奸，謀求浮華的虛名，而不是真能得到名的。

　　人的腳所踩踏的地方，面積只不過有幾寸，然而在咫尺寬的山路上行走，一定會從山崖上摔下去；從碗口粗細(xì)的獨(dú)木橋上過河，也往往會淹死在河中，這是為什么呢？是因?yàn)槿说哪_旁邊沒有余地的緣故。君子要在社會上立足，也是這個道理。最誠實(shí)的話，別人是不會容易相信；最高潔的行為，別人往往會產(chǎn)生懷疑，都是因?yàn)檫@類言論、行動的名聲太好，沒有留余地造成的。我每當(dāng)被別人詆毀的時候，就經(jīng)常以此自責(zé)。你們?nèi)绻荛_辟平坦的大道，加寬渡河的浮橋，那么你們就能如同子路那樣，說話真實(shí)可信，勝似諸侯登壇結(jié)盟的誓約；如同趙熹那樣，招降對方盤踞的城池，賽過卻敵致勝的將軍。

　　我見到世上的人，清名播揚(yáng)但金錢暗入，信譽(yù)昭著但許諾有虧。人的虛或?qū)崱⒄婊騻喂倘辉谟谛模珱]有不在行動上表現(xiàn)出來的，只是觀察得不仔細(xì)罷了。一旦觀察得真切，那種巧于作偽就還不如拙笨而誠實(shí)，(否則)接著招來的羞辱也夠大的。伯石的推讓卿位，王莽的辭謝政權(quán)，在當(dāng)時，自以為既巧又密；可是被后人記載下來，留傳萬世，就叫人看了毛豎骨寒了。近來有個大貴人，以孝著稱，先后居喪，哀痛傷身過度，也足以超過一般人了。可他曾在茅屋之中，還用巴豆涂臉，(有意)使臉上成瘡，來顯出他哭泣得多么厲害。但這種做作不能蒙過身旁童仆的眼睛，反而使外邊人說他在服喪期間的居所飲食都在偽裝。因?yàn)橐患䝼窝b的事情毀掉了百件真實(shí)的事情，這就是貪求虛名的欲望無休止的緣故。

　　有一個士族，讀的書不過二三百卷，天資笨拙，可家世殷實(shí)富裕，他向來矜持，多用牛酒珍寶玩好來結(jié)交那些名士。名士中對牛酒珍寶玩好感興趣的，一個個接著吹捧他，使朝廷也以為他有文采才華，曾經(jīng)派他出境訪問。東萊王韓晉明深愛文學(xué)，對他的作品發(fā)生懷疑，懷疑大多數(shù)的作品不是他本人所命意構(gòu)思的，于是就設(shè)宴敘談，當(dāng)面討論測試。當(dāng)時整天歡樂和諧，詩人滿座，屬音賦韻，提筆作詩，這個士族倉促間就寫成，可全然沒有先前的風(fēng)格韻味。好在客人們各自在沉思吟味，沒有發(fā)覺。韓晉明宴會后嘆息道：“果真像我所估量的那樣。”

　　鄴下有個少年，出任襄國縣令，能勤勉。公事經(jīng)手，常加撫恤，來謀求聲譽(yù)。每派遣兵差，都要握手相送，有時還拿出梨棗糕餅，人人贈別，說：“上邊有命令要麻煩你們，我感情上實(shí)在不忍；路上饑渴，送這些以思念。”民眾對他稱贊，不絕于口。等到遷任泗州別駕官時，這種費(fèi)用一天天增多，不可能經(jīng)常辦到。可見一有虛假，就到處難以相繼，原先的功績也隨之而毀失。

　　有人問道：“(一個人的)精神滅亡了，形體消失了，遺留下來的名聲和評價(jià)，則如蟬殼蛇皮，鳥獸足跡，(毫無意義，)怎么同死去的人有關(guān)呢？可是圣人為何卻要用他們的名聲教育后人？”我回答說：“這是為了勸勉，勸勉大家樹立好名聲，就能獲得實(shí)際的名聲。而且褒獎了一個伯夷，就有千萬人樹立起清廉的風(fēng)氣了；褒獎了一個季札，就有千萬人樹立起仁愛的風(fēng)氣了；褒獎了一個柳下惠，就有千萬人樹立起貞節(jié)的風(fēng)氣了。所以圣人希望那些像魚鱗鳳翼一樣優(yōu)秀杰出的人，都能在世上不斷涌現(xiàn)，難道不夠偉大嗎？天下悠悠眾生，都是愛慕名聲的，圣人大概就是順著他們這種心情表達(dá)出努力向善的意愿罷了。”

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