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《貞觀政要·禮樂第二十九》閱讀題及答案
貞觀六年，太宗謂尚書左仆射房玄齡曰：“比有山東崔、盧、李、鄭四姓，雖累葉陵遲①，猶恃其舊地，好自矜大，稱為士大夫。每嫁女他族，必廣索聘財，以多為貴，論數定約，同于市賈，甚損風俗，有紊禮經。既輕重失宜，理須改革。”乃詔吏部尚書高士廉、御史大夫韋挺、中書侍郎岑文本、禮部侍郎令狐德棻等，刊正姓氏，普責天下譜牒，兼據憑史傳，剪其浮華，定其真偽，忠賢者褒進，悖逆者貶黜，撰為《氏族志》。
士廉等及進定氏族等第，遂以崔干為第一等。太宗謂曰：“我與山東崔、盧、李、鄭，舊既無嫌，為其世代衰微，全無官宦，猶自云士大夫，婚姻之際，則多索財物；或才識庸下，而偃仰自高，依托富貴，我不解人間何為重之？且士大夫有能立功，爵位崇重，善事君父，忠孝可稱，或道義清素，學藝通博，此亦足為門戶，可謂天下士大夫。今崔、盧之屬，寧比當朝之貴？公卿已下，何暇多輸錢物，兼與他氣勢？向聲背實，以得為榮。我今定氏族者，誠欲崇樹今朝冠冕，何因崔干猶為第一等，卿等不貴我官爵耶？不論數代已前只取今日官品人才作等級宜一量定用為永則。”遂以崔干為第三等。
至十二年，書成，凡百卷，頒天下。又詔曰：“氏族之美，實系于冠冕，婚姻之道，莫先于仁義。自有魏失御，齊氏云亡，市朝既遷，風俗陵替。燕、趙古姓，多失衣冠之緒，齊、韓舊族，或乖禮義之風。名不著于州閭，身未免于貧賤，自號高門之胄，不敦匹嫡之儀，問名②惟在于竊貲，結褵③必歸于富室。乃有新官之輩，豐財之家，慕其祖宗，競結婚姻，多納貨賄，有如販鬻。或自貶家門，受辱于姻婭；或矜其舊望，行無禮于舅姑。積習成俗，迄今未已，既紊人倫，實虧名教。朕夙夜兢惕，憂勤政道，往代蠹害，咸已懲革，唯此弊風，未能盡變。自今以后，明加告示，使識嫁娶之序，務合禮典，稱朕意焉。”
（選自《貞觀政要·禮樂第二十九》，有刪節）
【注】①累葉陵遲：指家世衰落。②問名：古代婚禮“六禮”之一。男家請媒人問女方的名字和生辰八字。
③結褵：成婚。
5．對下列句子中加點詞的解釋，正確的一項是
（3分）
A．普責天下譜牒
責：責備
B．或乖禮義之風
乖：違背
C．不敦匹嫡之儀
敦：勉勵
D．或矜其舊望
矜：同情
6．下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是
（3分）
A．以多為貴
遂以崔干為第一等
B．論數定約，同于市賈
名不著于州閭
C．忠賢者褒進
我今定氏族者
D．為其世代衰微
何因崔干猶為第一等
7．下列文句中，斷句正確的一項是
（3分）
A．不論數代/已前只取今日官品/人才作等級宜一量定/用為永則
B．不論數代/已前只取今日官品人才/作等級宜一/量定用為永則
C．不論數代已前/只取今日官品人才作等級/宜一量定/用為永則
D．不論數代已前/只取今日/官品人才作等級宜一/量定用為永則
8．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是
（3分）
A．崔、盧、李、鄭四個家族在嫁女兒的時候大肆索取聘禮，并根據聘禮的數量決定婚約，唐太宗認為這樣做嚴重敗壞社會風俗。
B．唐太宗命高士廉、韋挺、岑文本等人撰寫《氏族志》，校正姓氏等級，刪除其中的浮夸成分，考訂真假，褒獎忠賢，貶黜叛逆。
C．唐太宗認為，士大夫如果能立下功勞，爵位崇高顯赫，忠孝兩全，或者道德高尚，學問技藝通達淵博，就能稱為真正的士大夫。
D．《氏族志》的頒行，徹底革除了燕、趙古姓和齊、韓舊族在嫁娶時貪圖錢財、攀附權貴的不良風氣，唐太宗對此感到十分滿意。
9．根據具體要求分別完成下列各題。（10分）
（1）將下列句子翻譯為現代漢語。（7分）
①今崔、盧之屬，寧比當朝之貴？（3分）
②積習成俗，迄今未已，既紊人倫，實虧名教。（4分）
（2）從本文看，唐太宗對士大夫的婚姻有怎樣的要求？（可自己概括，也可引用原文）（3分）
參考答案
5:B A．責：尋求。C．敦：重視。D．矜：夸耀。
6:A 把，介詞。B．和，與，介詞/在，介詞。C．“……的人”，助詞/“……的原因”，助詞。D．因為，連詞/是，動詞。
7:C
8:D 燕、趙古姓和齊、韓舊族嫁娶時只是貪圖錢財，攀附權貴的是“新官之輩，豐財之家”；紊亂人倫、有虧名教的風氣也未必徹底革除。
9:（1）①如今崔、盧這類人，難道能和當朝的顯貴相比嗎？（3分。“屬”“寧”各1分，大意1分。）
②這種習慣時間長就成了風俗，到現在還沒有廢止，這既亂了人倫，也敗壞了名聲和教化。（4分。“已”“紊”“虧”各1分，大意1分。）
（2）:①婚姻的原則，首先要符合仁義。（婚姻之道，莫先于仁義。）②嫁娶的規矩，務必合乎禮法。（嫁娶之序，務合禮典。）（3分。答對一點2分，兩點3分。）
【參考譯文】
貞觀六年，唐太宗對尚書左仆射房玄齡說：“近來山東的崔、盧、李、鄭四大姓，雖然家世早已衰敗，但他們仍然依仗舊時的郡望，自高自大，號稱士大夫。每當把女兒嫁給其他家族，總要大肆索取聘禮財物，以財物數量多為貴，根據聘禮的數量決定婚約，和集市上的商販一樣，這樣做嚴重敗壞了風俗，也攪亂了《禮》的規定。既然他們的名望與事實不符，按道理禮儀制度必須改革了。”于是下詔書命令吏部尚書高士廉、御史大夫韋挺、中書侍郎岑文本、禮部侍郎令狐德棻等人校正姓氏等級，廣泛尋求全國記錄氏族宗族世系的家譜。并根據史書傳記，刪除其中的浮夸成分，考訂它們的真假，如果一個家族出了忠賢的人，就加以褒獎，提升等級；出了叛逆的人，就加以貶黜，他們依此標準撰寫了《氏族志》。
高士廉等人到了上報校定的氏族等第時，仍然把崔干列為第一等。太宗說：“我和山東的崔、盧、李、鄭四姓，過去并無嫌隙，只是因為他們世代衰微，現在已經沒有一個人做官，卻還自稱是士大夫，婚嫁的時候，就大量索取財物；有的人才能見識平庸低劣，卻還得意地自夸高門，托名富貴，我不明白世人為什么還會看重他們？如果士大夫能建立功業，爵位崇高顯赫，善于侍奉君主和父親，忠孝都值得稱贊，或者道德仁義清正廉潔，學問技藝通達淵博，這樣的人也足以自立門戶，稱得上是天下真正的士大夫。如今崔、盧這類人，難道能和當朝的顯貴相比嗎？公卿以下的人，哪里有閑暇給他們多送財物，并助長他們的氣勢呢？這些人只圖聲譽不顧實際，以得到虛名作為自己的榮耀。我現在欽定氏族等級的原因，確實是想樹立當今朝臣的地位，為什么崔干還是第一等，你們不看重我朝的官爵嗎？所以，不管以前如何，只按照今天的官品、人才來確定士族的等級，并且這個量定等級的標準將作為永久的準則。”于是把崔干定為第三等。
到了貞觀十二年，《氏族志》全書完成，總共一百卷，頒行天下。唐太宗又下詔書說：“氏族的美名，要與官爵相關聯；婚姻的原則，沒有比仁義更重要的。自從北魏、北齊滅亡，朝代變遷，風俗衰敗。燕、趙的古姓，后代中很多人失去官爵，齊、韓的舊族，有些人行為違背禮義。他們在鄉里沒有名聲，自身貧賤，卻自稱高門的后裔，而不重視嫁娶的禮儀，談婚論嫁的時候只為了撈取財物，成婚的對象一定要找富貴之家。又有些新做官的人和錢財多的人家，羨慕富貴人家的祖宗，搶著和人家攀親，多送財物，如同做買賣。有些人自愿貶低家門，被親家羞辱，有些人夸耀過去的名望，在公婆面前行為無禮。這種習慣時間長就成了風俗，到現在還沒有廢止，這既亂了人倫，也敗壞了名聲和教化。我日夜謹慎小心，操勞政事，歷代的弊端禍害，都已制止革除，唯有這種壞風氣，還沒有完全轉變。從今以后，要明白告知天下人，讓他們都要懂得嫁娶的規矩，務必合乎禮法，才符合我的心意。”
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