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《我曾聽一位外國朋友這樣說過》閱讀習(xí)題及答案
試題內(nèi)容：
一、閱 讀（80分）
�。ㄒ唬╅喿x下文，完成1－6題。（17分）
�、傥以犚晃煌鈬笥堰@樣說過在中國居住的時(shí)間越長，就越發(fā)喜歡中國人。中國人身上有種難以形容的東西。盡管他們?nèi)狈πl(wèi)生習(xí)慣，生活不甚講究；盡管他們的思想和性格有許多缺點(diǎn)，但仍然贏得了外國人的喜愛。我已經(jīng)把這種難以形容的東西概括為溫良。如果我不為這種溫良正名的話，那么在外國人的心中它就可能被誤認(rèn)為中國人體質(zhì)和道德上的缺陷——溫順和懦弱。這里再次提到的溫良，就是我曾經(jīng)提示過的一種源于同情心或真正的人類的智慧的溫良——既不是源于推理，也非產(chǎn)自本能，而是源于同情心——來源于同情的力量。那么，中國人又是如何具備了這種同情的力量的呢？
�、谖以谶@里冒昧給諸位一個(gè)解答——或者是一個(gè)假設(shè)。諸位愿意的話，也許可以將其視為中國人具有同情力量的秘密所在。中國人之所以有這種力量、這種強(qiáng)大的同情的力量，是因?yàn)樗麄兺耆鼗驇缀跬耆剡^著一種心靈的生活。對此，我們可以用中國人實(shí)際生活中表現(xiàn)出的一般特征，來加以說明。
�、凼紫�，我們來談?wù)勚袊恼Z言。中國的語言也是一種心靈的語言。一個(gè)很明顯的事實(shí)就是：那些生活在中國的外國人，其兒童和未受教育者學(xué)習(xí)中文比成年人和受過教育者要容易得多。原因在于兒童和未受教育者是用心靈來思考和使用語言。相反，受過教育者，特別是受過理性教育的現(xiàn)代歐洲人，他們是用大腦和智能來思考和使用語言的。有一種關(guān)于極樂世界的說法也同樣用于對中國語言的學(xué)習(xí)：除非你變成一個(gè)孩子，否則你就難以學(xué)會它。
�、芙酉聛淼睦樱琅f是體現(xiàn)在中國人日常生活中，并得到大家承認(rèn)的一個(gè)事實(shí)——中國人的禮貌。中國一向被視為禮儀之邦，那么其禮貌的本質(zhì)是什么呢？這就是體諒、照顧他人的感情。中國人有禮貌是因?yàn)樗麄冞^著一種心靈的生活。他們完全了解自己的這份情感，很容易將心比心推己及人，顯示出體諒、照顧他人情感的特征。中國人的禮貌雖然不象日本人的那樣繁雜，但它是令人愉快的。相反，日本人的禮貌則是繁雜而令人不快的。我已經(jīng)聽到了一些外國人的抱怨。這種禮貌或許應(yīng)該被稱為排練式的禮貌——如劇院排戲一樣，需要死記硬背。它不是發(fā)自內(nèi)心、出于自然的禮貌。
⑤我們舉的中國人特性的最后一例，是其缺乏精確的習(xí)慣。這是由阿瑟·史密斯提出并使之得以揚(yáng)名的一個(gè)觀點(diǎn)。那么中國人缺少精確性的原因又何在呢？我說依然是因?yàn)樗麄冞^著一種心靈的生活。心靈是纖細(xì)而敏感的，它不象頭腦或智慧那樣僵硬、刻板。實(shí)際上，中國人的毛筆或許可以視為中國人精神的象征。用毛筆書寫繪畫非常困難，好像也難以準(zhǔn)確，但是一旦掌握了它，你就能夠得心應(yīng)手，創(chuàng)造出美妙優(yōu)雅的書畫來，而用西方堅(jiān)硬的鋼筆是無法獲得這種效果的。
�、拚且�?yàn)橹袊诉^著一種心靈的生活，一種像孩子的生活，所以使得他們在許多方面還顯得有些幼稚。這是一個(gè)很明顯的事實(shí)，即作為一個(gè)有著那么悠久歷史的偉大民族，中國人竟然在許多方面至今仍表現(xiàn)得那樣幼稚。這使得一些淺薄的留學(xué)中國的外國留學(xué)生認(rèn)為中國人未能使文明得到發(fā)展，中國文明是一個(gè)停滯的文明。必須承認(rèn)，就中國人的智力發(fā)展而言，在一定程度上被人為地限制了。眾所周知，在有些領(lǐng)域中國人只取得很少甚至根本沒有什么進(jìn)步。這不僅有自然科學(xué)方面的，也有純粹抽象科學(xué)方面的，諸如科學(xué)、邏輯學(xué)。
�、邔�(shí)際上，我在這里要指出的是：中國人最美妙的特質(zhì)并非他們過著一種心靈的生活。所有處于初級階段的民族都過著一種心靈的生活。正如我們都知道的一樣，歐洲中世紀(jì)的基督教徒們也同樣過著一種心靈的生活。中國人最優(yōu)秀的特質(zhì)是當(dāng)他們過著心靈的生活，象孩子一樣生活時(shí)，卻具有為中世紀(jì)基督教徒或其他任何處于初級階段的民族所沒有的思想與理性的力量。換句話說，中國人最美妙的特質(zhì)是：作為一個(gè)有悠久歷史的民族，它既有成年人的智慧，又能夠過著孩子般的生活——一種心靈的生活。
�、嘁虼�，我們與其說中國人的發(fā)展受到了一些阻礙，不如說她是一個(gè)永遠(yuǎn)不衰老的民族。簡言之，作為一個(gè)民族，中國人最美妙的特質(zhì)就在于他們擁有了永葆青春的秘密。
�、岈F(xiàn)在我們可以回答最初提出的問題了——什么是真正的中國人？簡言之，真正的中國人有著童子之心和成年人的智慧。中國人的精神是一種永葆青春的精神，是不朽的民族魂。中國人永遠(yuǎn)年輕的秘密又何在呢？諸位一定記得我曾經(jīng)說過： 總之，它是心靈與理智的和諧。如果說中華民族之精神是一種青春永葆的精神，是不朽的民族魂，那么，民族精神不朽的秘密就是中國人心靈與理智的完美諧和。
（選自辜鴻銘《中國人的精神》，有刪改）
1．第①段中的“溫良”的含義是 。（2分）
2．第②段中“或者是一個(gè)假設(shè)”是否會影響其說服力，試結(jié)合上下文作簡要評析。（3分）
3．簡析第⑦段在文中的作用？（3分）
4．把下列語句組織起來填入第⑨段方框處，語意連貫的一項(xiàng)是（ ）（2分）
�、� 從而形成了真正的中國人那種難以言表的溫良
�、� 是同情或真正的人類的智慧造就了中國式的人之類型
�、� 它使人的心與腦得以調(diào)和
④ 這種真正的人類的智慧
�、� 是同情與智慧的有機(jī)結(jié)合
A．②①④⑤③ B．④⑤②①③ C．②③①⑤④ D．④②①③⑤
5．下列對文章理解正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．中國人贏得喜歡的根本原因在于中國人過著一種心靈的生活。
B．毛筆因?yàn)槠淙彳浀奶卣魉泽w現(xiàn)了中國人心靈的纖細(xì)與敏感。
C．體諒、照顧他人感情的特點(diǎn)使中國人的禮貌出于內(nèi)心與自然。
D．外國留學(xué)生對中國文明持有處于沒有發(fā)展和停滯狀態(tài)的偏見。
6．有人認(rèn)為作者對中國人的精神持有一種偏袒態(tài)度及主觀傾向，對此你如何看待。請結(jié)合以下材料加以探究。（4分）
①《中國人的精神》寫于1915年，其時(shí)歐戰(zhàn)正酣。慘烈的第一次世界大戰(zhàn)將西方社會的一切社會矛盾暴露無遺，連西方人也開始自己批評起自己的文明來。該書出版后，立即在西方、特別是在德國引起轟動效應(yīng)。
�、诿駠詠�，國內(nèi)形成一股競相趨新與追求“西化”之風(fēng)。
試題答案：
1．源于同情心（1分）或真正的人類的智慧的品質(zhì)（特征等）（1分）。
2．“或者是一個(gè)假設(shè)”是對“冒昧給諸位一個(gè)解答”的補(bǔ)充說明，似乎會因此影響其說服力；實(shí)際上，這是一種有意的讓步，為下文充分論證鋪墊，給讀者科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、不武斷的印象；同時(shí)，下文作者從實(shí)際生活的一般特征角度為這一假設(shè)做了充分證明，讓讀者很清晰地看到所謂的“假設(shè)”是完全成立的；可見，并不因此影響說服力，反而體現(xiàn)了作者行文的曲折之妙。（任答3點(diǎn)即給3分）。
3. 第⑦段通過與“處于初級階段的民族”等進(jìn)行對比，突出中國人“最美妙的特質(zhì)”在于既有成年人的智慧，又能夠過著心靈的生活（1分）。是對中國人過著心靈的生活做進(jìn)一步論述，是對中心觀點(diǎn)的推進(jìn)論證和補(bǔ)充完善（1分），從而使得論述更加全面嚴(yán)謹(jǐn)深刻（1分）。
4.A
5.C
6．（給分提示：明確看法，既可以肯定、否定，也可以辯證思考，言之成理即可。1分；闡述原因，2分；語言表達(dá)，1分。）
附：“闡述原因”角度
文本的特定時(shí)代性分析：針對國外對自我文化的反思亟需汲取他國文化以自救，國內(nèi)的“西化“之風(fēng)；
主觀、偏袒之處分析：中國人的禮貌本身也具有繁雜特點(diǎn)；“既有成年人的智慧，又過著孩子般的生活”的觀點(diǎn)，缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C等；
本文理性客觀之處分析：從國人的“溫良”入手探究，逐步探究根源中國人過著“心靈的生活”，并且為此逐一尋找依據(jù)，論證完整而嚴(yán)謹(jǐn)、對國人“缺乏衛(wèi)生習(xí)慣”、“缺乏精確的習(xí)慣”、“在許多方面還顯得有些幼稚”等方面都做了客觀的論述等。
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