《中國古代祭祀的特點(diǎn)》閱讀習(xí)題及答案

時(shí)間：2024-07-11 13:53:44 閱讀答案我要投稿

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　　在我國歷史上，黃帝時(shí)代是中華文明開始大創(chuàng)造的時(shí)代，黃帝被后人尊為人文初祖。黃帝崩，葬橋山，就是今天陜西省黃陵縣橋山黃帝陵。每年清明時(shí)都會(huì)在這里進(jìn)行黃帝陵祭祀。

《中國古代祭祀的特點(diǎn)》閱讀習(xí)題及答案

　　重視祭祀祖先，這是因?yàn)楣湃苏J(rèn)為祭祀祖先具有良好的社會(huì)教化功能，有助于培養(yǎng)社會(huì)成員的品德，加強(qiáng)社會(huì)成員之間的團(tuán)結(jié)，維護(hù)宗法社會(huì)的穩(wěn)定。

　　先秦道家學(xué)派的《道德經(jīng)》(《老子》)、《莊子》兩部書則從反面說明了禮儀形式與天道自然之間可能存在的矛盾，揭示了禮儀的不足。《道德經(jīng)》認(rèn)為，禮儀產(chǎn)生于道德廢棄以后的時(shí)代。《莊子》繼承了《老子》對(duì)禮儀的觀念。《莊子》記載，老子去世時(shí)，好朋友秦失來悼念，和一般人的悲哀痛哭不同，秦失是三號(hào)而出。有人不理解，問他。他解釋說，人出生，可謂應(yīng)時(shí)而生；人去世，可謂順命而行。人只要安時(shí)而處順，哀樂不能入，哪里會(huì)有悲痛的情感呢?這說明，老子、莊子通過對(duì)自然天道的深刻體悟，主張?jiān)诂F(xiàn)實(shí)生活中超越禮儀形式的約束，甚至認(rèn)為禮儀所表示的正常感情也不必要，一切順其自然才好。當(dāng)然老莊的看法也使得后來祭祀禮儀沒有完全被神化。

　　這里需要指出，在我國古代，從人文角度正面肯定祭祀禮儀的意義，并且認(rèn)為禮儀所表現(xiàn)的應(yīng)當(dāng)是一種人文精神，這才是占主導(dǎo)地位的觀念。

　　關(guān)于古人祭祀對(duì)象的基本原則，在儒家經(jīng)典《禮記》中有清楚的表述。春秋時(shí)期出現(xiàn)的三不朽說，有重要的理論意義。有人將家族世代做官看成死而不朽，魯國大夫叔孫豹不同意這個(gè)解釋，按照叔孫豹的意見，官位高，俸祿多，世代為宦，都不足以不朽，只有造福后世，立德、立功、立言，才可能雖久不廢，永垂不朽。

　　這里應(yīng)當(dāng)提到孔子的貢獻(xiàn)。眾所周知，孔子重視禮，特別強(qiáng)調(diào)禮必須以仁愛為基礎(chǔ)，禮的實(shí)施，又是表達(dá)人本思想的仁愛情感的有效途徑。比如，孔子感慨說：禮云禮云，玉帛云乎哉?他這句話，隱含的意思是，人們?cè)谶M(jìn)行禮儀活動(dòng)時(shí)，內(nèi)心還應(yīng)該有真實(shí)感情。在孔子看來，在各種禮儀活動(dòng)中，禮品、禮儀等，都是有形的東西，真正重要的是禮儀形式所蘊(yùn)涵的禮儀精神。

　　孟子則進(jìn)一步將孔子所說的仁解釋為人的本心，他認(rèn)為真正的禮儀是人本心的自然流露。在政治活動(dòng)中，如果不遵循禮儀原則，就是失其本心。又如，一個(gè)人去世后，按照古代禮儀，應(yīng)該用棺槨裝殮。孟子解釋說，這不是為了好看，而主要是為了盡于人心，表達(dá)后人對(duì)死者的哀思感情。

　　根據(jù)孔子、孟子的觀點(diǎn)，祭祀儀式所表達(dá)的，主要就是基于人們對(duì)生命的傳承，后人對(duì)祖先的追思緬懷之情。《禮記祭統(tǒng)》說：禮有五經(jīng)，莫重于祭。夫祭者，非自外至者也，自中出生于心也。心怵而奉之以禮，是故唯賢者能盡祭之義。這正是孔子人而不仁如禮何之義，也體現(xiàn)了孟子禮儀要盡于人心的意思。

　　充滿人文精神的祭祀祖先禮儀，一直延續(xù)下來，演變成為后人祭祀黃帝的精神基礎(chǔ)。確實(shí)，黃帝之所以被后人尊為人文初祖，一直享受后人的祭祀，與黃帝時(shí)代取得的巨大文明成就有密切關(guān)系，與先民們所立的大功大德緊密相連，后人祭祀黃帝就是在追思他的不朽功德。

　　(《光明日?qǐng)?bào)》2011年8月6日，有刪改)

　　1．下列對(duì)中國古代祭祀的特點(diǎn)理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

　　A．重視祭祀祖先，并把它作為實(shí)現(xiàn)社會(huì)教化，維護(hù)宗法社會(huì)穩(wěn)定的重要手段。

　　B．禮儀形式與天道自然之間存在矛盾，禮儀形式繁瑣，違反人的自然性。

　　C．把造福后世，立德、立功、立言之人作為祭祀對(duì)象是祭祀的一個(gè)基本原則。

　　D．強(qiáng)調(diào)祭祀必須由人的內(nèi)在情感作基礎(chǔ)，禮儀要盡于人心，心祭重于行祭。

　　2．下列對(duì)文章的分析和概括正確的一項(xiàng)是

　　A．遠(yuǎn)古先民祭祀黃帝，不是把黃帝當(dāng)成神靈來祭祀，而是在一種莊重的儀式中，追思他如何創(chuàng)造文明，如何造福子孫。

　　B．中國古代祭祀，有著一定的人文精神和價(jià)值。祭祀不是一味祭祀鬼神，也不是一味盲目崇拜，而是有著一定的社會(huì)功能。

　　C．中國古代祭祀禮儀的形式和理念，完全受到孔子和孟子的思想的影響，祭祀禮儀充分表現(xiàn)出儒家的傳統(tǒng)文化精神。

　　D．中國古代祭祀活動(dòng)大多是用來表達(dá)人本思想的仁愛情感的有效途徑，不重禮儀形式，看重的是蘊(yùn)涵的禮儀精神。